《論語(yǔ)》優(yōu)秀教學(xué)反思（通用7篇）
作為一名優(yōu)秀的人民教師，教學(xué)是重要的任務(wù)之一，對教學(xué)中的新發(fā)現可以寫(xiě)在教學(xué)反思中，教學(xué)反思我們應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編精心整理的《論語(yǔ)》優(yōu)秀教學(xué)反思（通用7篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《論語(yǔ)》優(yōu)秀教學(xué)反思1
文言文的教學(xué)關(guān)鍵有三點(diǎn)：一是激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生對學(xué)習文言文有興趣，愿意去讀。二是心靈的語(yǔ)感很重要，這種語(yǔ)感并不在于教師語(yǔ)法的精細分析，而是學(xué)生自主探究。三是朗讀指導，在讀中感受文言文的韻律，從而體驗文言文的美。
學(xué)生初讀，理清文章中的字、詞讀音，如“論”“省”等多音字，文中應該怎么讀？理清文字障礙后自由讀，借助教材中的釋義能自譯成白話(huà)文。然后分組討論，每一章節所講的內容是什么？學(xué)生理解后，分組進(jìn)行背誦比賽，背誦過(guò)程中教師加以引導如何停頓。學(xué)生自主進(jìn)行歸類(lèi)學(xué)習：一是多音字有哪些？二是通假字有哪些？三是古今義有哪些？四是特殊句式有哪些？五是重點(diǎn)翻譯的句子有哪些？六是對課文的內容進(jìn)行分類(lèi)，完成課后第一題�！薄墩撜Z(yǔ)》作為這一單元的壓軸文章，分段為章從學(xué)習方法、學(xué)習態(tài)度、品德修養三個(gè)方面，以語(yǔ)錄體形式呈現，結構簡(jiǎn)單，句式精煉，但意境深厚，值得細細品讀。
《論語(yǔ)》優(yōu)秀教學(xué)反思2
《論語(yǔ)》這篇課文雖然是經(jīng)典，但畢竟是一千多年前的東西，對七年級的學(xué)生來(lái)說(shuō)比較難理解。所以我在教學(xué)中更注重文言基礎的傳授。
在教學(xué)過(guò)程中，有以下幾點(diǎn)可以肯定：一是教得比較扎實(shí)，學(xué)生對一些基礎的文言知識掌握得較好；二是《論語(yǔ)十則》只是《論語(yǔ)》這部大書(shū)的幾頁(yè)，我在教學(xué)中盡量做到在有限的時(shí)間里拓展學(xué)生對這部經(jīng)典的認識；三是主要采用誦讀的方式來(lái)教學(xué)，學(xué)生容易上手掌握，有助于增進(jìn)他們對課文的理解。
不足的地方有教學(xué)內容有些面面俱到，學(xué)生對課文的翻譯掌握得不好，沒(méi)有在規定課時(shí)內按排學(xué)生背誦課文。
在這一課的教學(xué)中，我感到了一個(gè)語(yǔ)文教師的無(wú)奈，面對一些很好的文字，卻不能用更加自由的方式來(lái)傳達。在古代難懂的文字和現代充滿(mǎn)活力的學(xué)生之間，我們的教師要怎樣做，才能變成一座美麗堅固的橋梁？
《論語(yǔ)》優(yōu)秀教學(xué)反思3
有人說(shuō)：“半部論語(yǔ)治天下�！笨梢�(jiàn)《論語(yǔ)》在生活中的應用價(jià)值。對于《論語(yǔ)》中的一些經(jīng)典名句，我們很多人可謂是耳熟能詳。但對其中的精髓卻不能深入體會(huì )。我們對校本論語(yǔ)的研究就定位在對《論語(yǔ)》的理解上，如何讓《論語(yǔ)》指導我們的學(xué)習、生活，學(xué)以致用呢？人們口中都能說(shuō)出孔子，可是否都知道孔子的為人呢？
孔子眼看時(shí)局紛亂，有心出仕濟助眾人，但他絕不肯違背道義和原則而求官。再說(shuō)他潔身自好，雖然他屢次受到一些潔身自好的隱者的嘲諷，但他絕不消極，仍抱持進(jìn)去的精神，努力推行正道。
“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云�！睆乃倪@些話(huà)中可知，他對生活的要求極其簡(jiǎn)單，不像有些所謂的圣人，只在乎名利，他對于不義的富貴，根本就不放在心上。他對道德、學(xué)問(wèn)等不在于欲望的滿(mǎn)足，而在于德業(yè)是否精進(jìn)，所以說(shuō)孔子“不求名利，潔身自好”。
再看看我們現在的社會(huì )，人們競相做官，追求金錢(qián)和權力，想想，是多么的可笑。一個(gè)連自我都迷失的人，擁有更大的權力和無(wú)盡的財富有何意義呢？所以，我希望找不到自我的人們都來(lái)讀讀《論語(yǔ)》，都以孔子為榜樣。
《論語(yǔ)》優(yōu)秀教學(xué)反思4
章太炎說(shuō)過(guò):讀《百家姓》不如讀《三字經(jīng)》;讀《三字經(jīng)》不如讀《唐詩(shī)》;讀《唐詩(shī)》不如讀古代散文;讀古代散文不如讀諸子百家;讀諸子百家就讀其中一本——《論語(yǔ)》。但是對于《論語(yǔ)》的教學(xué),老師們卻是想愛(ài)你不容易。之所以會(huì )有這樣的困惑,原因是多方面的,)學(xué)生不愿意閱讀《論語(yǔ)》是重要原因。作為孔子的言論記錄,一問(wèn)世就受到人們的尊重,漢代之后,它幾乎是每個(gè)讀書(shū)人的必讀之書(shū)�！墩撜Z(yǔ)》經(jīng)過(guò)朱熹的注解后,便一直是科舉考試最重要的教科書(shū),宋元明清幾朝的做官人、讀書(shū)人無(wú)不受其影響�？v是科舉廢除以后,《論語(yǔ)》還是讀書(shū)人經(jīng)常誦讀的書(shū)。
今天,該書(shū)仍是一版再版,發(fā)行量之大是驚人的。書(shū)中許多詞語(yǔ),即便是在這白話(huà)文的時(shí)代,仍被人們在書(shū)面上或口頭上常常使用。但是現在的學(xué)生們卻覺(jué)得《論語(yǔ)》枯燥乏味,書(shū)中的許多要義覺(jué)得難以理解,老師在講臺上講得口干舌燥,學(xué)生們卻一個(gè)個(gè)還是云里霧里。
不理解課文內容學(xué)生的理解總是和文章之間隔了一層窗戶(hù)紙,看不透文章的真實(shí)思想�？傊歉悴欢�,自以為得其實(shí),往往是自己的主觀(guān)臆斷,與文章的真實(shí)想法差得很遠。
《論語(yǔ)》優(yōu)秀教學(xué)反思5
《論語(yǔ)》十二章所談及的學(xué)習方法、學(xué)習態(tài)度、品德修養于一個(gè)人的成長(cháng)影響是終生的，永久受益的。特別是讓學(xué)生領(lǐng)會(huì )“學(xué)而時(shí)習之”“吾日三省吾身”“溫故而知新”“學(xué)而不思而罔，思而不學(xué)則殆”“三人行，必有我師焉”等名句的含義。為什么我們學(xué)習沒(méi)興趣，因為我們沒(méi)有“學(xué)而時(shí)習之”，為什么我們犯錯誤，因為我們沒(méi)有“三省吾身”，為什么不們迷茫，因為我們“學(xué)而不思”讀死書(shū)。
課后，學(xué)生思考并討論：你認為孔子是一個(gè)什么樣的人？各討論組紛紛回答孔子是“一代圣人”，“圣人”“先師”“至圣先師”等等，其中一個(gè)小組提出問(wèn)題：老師，我們不是常說(shuō)人無(wú)完人，金無(wú)足赤嗎？孔子被后人尊為“至圣先師”，他的言行是航標，是規矩。不以規矩不成方圓，這是無(wú)可非議的。但孔子也不是完人，我們認為他太過(guò)于注重仁德，而沒(méi)有了個(gè)性。如果一個(gè)人完全按孔子的言行做人做事，會(huì )不會(huì )出現一種現象：人，不再有他獨特的個(gè)性呢？這是一個(gè)值得探究的問(wèn)題，最后告訴學(xué)生，我們要做到：以自己的志向為起點(diǎn)，以孔子的言行為航標，以自己的.勤奮為主力，以自己的個(gè)性為助力，以自己的目標為終點(diǎn)。任何個(gè)性張揚都必須遵循“度”的原則，超越了“度”便不稱(chēng)其為個(gè)性了。
《論語(yǔ)》優(yōu)秀教學(xué)反思6
《論語(yǔ)》教學(xué)已接近尾聲。
眾所周知，《論語(yǔ)》是儒家文化的重要經(jīng)典之一，而儒家文化是我國傳統文化的核心。在教學(xué)目標的設定上，我希望讓學(xué)生接受儒家文化中優(yōu)秀思想的教育和熏陶，在情操修養，立身處事，為人治學(xué)等方面，得到更好的引導，從而培養積極向上的人生觀(guān)、健康堅定的價(jià)值觀(guān)和樂(lè )善好學(xué)的品格和氣度。當然也想借這些短小精煉的小短文提高學(xué)生閱讀文言文的興趣和理解文言文的能力。
在教學(xué)實(shí)踐中，我把《論語(yǔ)》的教學(xué)與生活聯(lián)系起來(lái)。在教《天下有道，丘不與易也》這一篇文則時(shí)，引導學(xué)生學(xué)習孔子為社會(huì )改革而努力的行為，感受了他那種可貴的憂(yōu)患意識和社會(huì )責任感。請學(xué)生列舉與孔子一樣具有社會(huì )責任感的人，同時(shí)談?wù)撟鳛橐晃恢袑W(xué)生的我們，如何培養自己的社會(huì )責任感？在教《知知為知之，不知為不知》這一課時(shí)，先讓學(xué)生充分談?wù)撊粘Ｉ钪星笾膽B(tài)度、對待錯誤的態(tài)度、為人處世以及如何看待時(shí)間流逝等話(huà)題，再過(guò)渡到課文時(shí)，學(xué)生既容易接受，又深受啟發(fā)�，F實(shí)生活中學(xué)生有許多迷惘與困惑的問(wèn)題，《論語(yǔ)》十二則的內容相當廣泛，兩者聯(lián)系，尤其是把《論語(yǔ)》與學(xué)生提到的問(wèn)題掛上勾，對學(xué)生的啟發(fā)是很大的。
把《論語(yǔ)》與生活結合，化難為易，化枯燥為生動(dòng)，讓學(xué)生覺(jué)得《論語(yǔ)》其實(shí)很生活化，它離我們很近，是切合現實(shí)生存的智慧。
《論語(yǔ)》優(yōu)秀教學(xué)反思7
這兩天引導學(xué)生自學(xué)語(yǔ)文閱讀上的古文《推敲》一文，指導了些方法，趁熱打鐵，開(kāi)始引導學(xué)生學(xué)習《論語(yǔ)》。
教文言文的目的在于培養學(xué)生的語(yǔ)感，增強學(xué)生的積累，提高語(yǔ)文素養，熏陶道德修養。眾所周知，《論語(yǔ)》是儒家文化的重要經(jīng)典之一，而儒家文化是我國傳統文化的核心。在教學(xué)目標的設定上，我希望讓學(xué)生接受儒家文化中優(yōu)秀思想的教育和熏陶，使他們在情操修養，立身處事，為人治學(xué)等方面，得到更好的引導，從而培養學(xué)生積極向上的人生觀(guān)、健康堅定的價(jià)值觀(guān)和樂(lè )善好學(xué)的品格和氣度。當然也想借這些短小精煉的小短文提高學(xué)生閱讀文言文的興趣和理解文言文的能力。
如何學(xué)文言文，一個(gè)字：多讀。相信文言文是讀懂的，決不是老師講懂的，更不是老師分析詞法句法而懂的。在讀中進(jìn)行朗讀指導，會(huì )按節奏讀，養成學(xué)生自主學(xué)習的習慣、積累語(yǔ)言的習慣、現實(shí)生活中學(xué)生有許多迷惘與困惑的問(wèn)題，把《論語(yǔ)》與學(xué)生提到的問(wèn)題掛上勾，對學(xué)生的啟發(fā)是很大的。把《論語(yǔ)》與生活結合，化難為易，化枯燥為生動(dòng)，讓學(xué)生覺(jué)得《論語(yǔ)》其實(shí)很生活化，她離我們很近，是切合現實(shí)生存的智慧。
當然，教學(xué)中也存在不足之處，主要表現在：
1、由于古文中的知識點(diǎn)相對比較多，畢竟是初一學(xué)生，有的同學(xué)在個(gè)別知識點(diǎn)可能還不夠理解。
2、學(xué)生能積極參與討論，但質(zhì)疑能力還比較差，如果能讓學(xué)生自己提出的問(wèn)題，學(xué)生自己討論來(lái)得出結論，效果會(huì )更好。