品味文化感受魅力 ——《胡同文化》教學(xué)反思
身為一名人民老師，我們要有一流的教學(xué)能力，對學(xué)到的教學(xué)新方法，我們可以記錄在教學(xué)反思中，教學(xué)反思應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編精心整理的品味文化感受魅力 ——《胡同文化》教學(xué)反思，歡迎閱讀與收藏。
《胡同文化》是作家汪曾祺為攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》所寫(xiě)的序言，但作家并未從攝影藝術(shù)的角度落筆，而是從北京胡同的民居特點(diǎn)的角度揭示北京市民的文化心態(tài)即胡同文化的內涵，全文洋溢著(zhù)濃烈的京腔京味兒，中國傳統文化的氣息一貫始終。這篇小品文是提升學(xué)生文化品位的典范，因此，在教學(xué)設計中力圖挖掘文本背后的深厚的文化底蘊，在教學(xué)的每個(gè)環(huán)節中力求渲染文化的氛圍，激發(fā)學(xué)生強烈的文化求知欲，讓學(xué)生進(jìn)行一次文化的洗禮。
一、妙設導語(yǔ)，創(chuàng )設文化情景。
精妙的導語(yǔ)設計，可以烘托氣氛，創(chuàng )設一種與文本契合的情景，激發(fā)學(xué)生內在的閱讀需要，《胡同文化》有著(zhù)濃厚的文化氣息，當然需要與之協(xié)調的導語(yǔ)來(lái)切入�？紤]到我的學(xué)生（身處西南地區）對北京的胡同了解不多，甚至是知之甚少，因此，如果讓學(xué)生對北京的胡同有種直觀(guān)的感知，就會(huì )一下子抓住學(xué)生的興趣，自然的引出對文本的解讀，繼而層層推進(jìn)，去領(lǐng)悟胡同文化的魅力。我在設計導語(yǔ)時(shí)，拋開(kāi)了傳統的語(yǔ)言文字的渲染，代之以古樸典雅的北京胡同圖片和韻味醇厚的京腔京曲《胡同京歌》，那發(fā)黃的黑白的胡同照片，那蕩氣回腸的胡同京歌，深深的吸引了學(xué)生們。歌曲一結束，他們回味著(zhù)，驚嘆著(zhù)，感受著(zhù)了北京文化那綿綿的藝術(shù)魅力，他們在教學(xué)的開(kāi)始就能受到如此的文化沖擊，我的教學(xué)初衷就達到了。隨后，教師揭示課題《胡同文化》和作者汪曾祺，就順理成章了。
二、簡(jiǎn)介作家，張顯文化風(fēng)格。
汪曾祺老先生是我國著(zhù)名的小說(shuō)家、散文家、戲劇家。代表作有《受戒》、《大淖紀事》等，也是著(zhù)名的京劇《沙家浜》的主要執筆人之一。他以散文筆調寫(xiě)小說(shuō)，抒寫(xiě)家鄉風(fēng)物人情、習俗民風(fēng)，富于地方特色。他的作品在疏放中透出凝重，于平淡中顯現奇崛，情韻靈動(dòng)淡遠，風(fēng)致清逸秀異。師從于沈從文，有“短篇圣手”之美譽(yù)。在介紹作家時(shí)，適時(shí)的補充沈從文及其《邊城》，讓學(xué)生對我國著(zhù)名的作家們初步的了解的同時(shí)，陡生高山仰止，景行行止的慨嘆，并激發(fā)學(xué)生傳承我國優(yōu)秀文化之責任感、自豪感。如此的教學(xué)，張顯了作家的文化風(fēng)格，也喚起了學(xué)生對民族文化的自覺(jué)維護之意識，讓學(xué)生在鋪天蓋地的快餐文化中，突出重圍，找到自己閱讀的最佳位置。
然后教師引出這一番話(huà)，自然的過(guò)渡到對胡同的解讀，對胡同文化的解讀：“汪曾祺是江蘇人，但他長(cháng)期生活在北京，生活在北京市民之中，加上他對傳統文化情有獨鐘，所以他的小品文特別有京味兒�，F在就讓我們一起走進(jìn)北京胡同，感受胡同文化�！�
三、解讀文本，沐浴文化陽(yáng)光。
胡同是北京市民特有的建筑風(fēng)格，一位大師說(shuō)過(guò)，建筑是凝固的音樂(lè )，石刻的歷史。透過(guò)建筑，我們可以看到歷史，走進(jìn)人們的生活，解讀建筑背后滲透的人們的文化習慣和文化心態(tài)。要領(lǐng)悟胡同文化的特色，首先是領(lǐng)略胡同的特點(diǎn)，因此設計了三個(gè)環(huán)節，層層剝筍般一步步揭開(kāi)北京胡同文化即市民文化的面紗。
首先，帶領(lǐng)學(xué)生從中心句入手，提綱挈領(lǐng)的梳理文脈，這也是本單元教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)，即教會(huì )學(xué)生概括要點(diǎn)、提取精要的閱讀方法，授之以漁，使教學(xué)在追求人文性的同時(shí)，也兼顧了語(yǔ)文學(xué)科的工具性。為此我設計了這樣兩個(gè)問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生對文本內容的探究趣味。
1、課前同學(xué)們已經(jīng)預習過(guò)了，各位能不能告訴我什么是‘胡同文化’？請引用書(shū)上的一句話(huà)回答。
明確：第5段：“我們通常說(shuō)北京的市民文化，就是指的胡同文化�！薄催^(guò)來(lái)說(shuō)，“胡同文化就是北京的市民文化�！�
2、那作者為什么用“胡同”做定語(yǔ)，而不用諸如“草原”“水鄉”之類(lèi)的定語(yǔ)呢？請再引用本段的話(huà)回答。
明確：“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化心態(tài)�！�
3、那么北京的胡同到底有哪些特點(diǎn)呢？它怎么那么厲害，能夠左右了北京市民的文化形態(tài)呢？請大家引用1－5段中的關(guān)鍵句回答。閱讀的方法有很多，其中最主要的方法是——通過(guò)把握關(guān)鍵詞或者關(guān)鍵句，來(lái)概括要點(diǎn)，提取精要。比如主旨句、總括句、過(guò)渡句、含蓄的句子等。
明確：北京城像一塊大豆腐，四方四正。(胡同走向——方正)；胡同的取名，有各種來(lái)源（名稱(chēng)來(lái)源——趣、俗）；大小數量——很多；（胡同環(huán)境——安靜）；（居住形式——與四合院一體）
在和學(xué)生共同探究胡同的特點(diǎn)時(shí)，適當的穿插一些幽默的北京方言，增添課堂的京味兒氛圍，這也是對教師課堂語(yǔ)言的一個(gè)考驗。
其次，引導學(xué)生探究胡同文化的內涵。一方水土養一方人，北京胡同造就了特有的胡同文化。于是自然的引出問(wèn)題：從北京胡同的特點(diǎn)可以看出它有怎樣的文化內涵？這些文化內涵，你感受最深的是哪一個(gè)？自由發(fā)言，談?wù)勀愕?感受和理解。要求學(xué)生快速閱讀文章的第6——12段，運用同樣的閱讀方法，概括要點(diǎn)，提取精要，找出體現胡同文化內涵的關(guān)鍵句，并思考其內涵的特點(diǎn)。
這一環(huán)節是最出彩的地方，學(xué)生們暢所欲言，有的聯(lián)系中國歷史，談到了胡同文化的封閉性；有點(diǎn)聯(lián)系現實(shí)生活，談到了胡同文化的精義“忍”，辯證的分析了“忍”的價(jià)值觀(guān)的現實(shí)意義；有的聯(lián)系自身，談到了安土重遷并不是北京市民的特有的文化心態(tài)，而是中國人普遍的心理，還列舉了三峽移民所反映出來(lái)的種種問(wèn)題；有的聯(lián)系時(shí)代精神，談到了知足常樂(lè )的利弊，有的甚至談到了胡同連接的四合院與當今的高樓大廈之間的差異和折射出的百姓百態(tài)，所有的這些都讓我為之自豪，因為開(kāi)放性的問(wèn)題設置，讓學(xué)生們有了說(shuō)話(huà)的權利和機會(huì )，也使課堂有了爭鳴的學(xué)術(shù)氛圍，有了創(chuàng )造性的課堂生成。這無(wú)一不是文化的再現，無(wú)一不是文化的張顯。這樣的課堂本身不是文化么？尤其是有一個(gè)學(xué)生談到“忍”的現實(shí)意義時(shí)，最為精彩，茲摘錄要點(diǎn)如下：
現在，對于我們這一代人來(lái)說(shuō)，生活小事上應提倡‘忍’，這樣人際（關(guān)系）才能和諧，社會(huì )才能和睦，因為小不忍則亂大謀，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空；但對于社會(huì )上的不良現象，我們不該“忍”，不該袖手旁觀(guān)，否則我們的社會(huì )就沒(méi)有正氣。
在學(xué)生激烈的爭辯中，教師適時(shí)引導學(xué)生對文本本身進(jìn)行了深入細致的咀嚼玩味，那就是汪曾祺那獨具魅力的京味兒語(yǔ)言。讓學(xué)生或比較閱讀原文和老師精心改寫(xiě)后的語(yǔ)言，或分角色朗讀《八月驕陽(yáng)》中的精彩對白，朗讀教學(xué)的方法，使學(xué)生在瑯瑯讀書(shū)聲中，進(jìn)行了文化的熏陶，進(jìn)行了文化的比較，以更透徹的方式理解了胡同文化的內涵。
再次，汪老先生不愧為語(yǔ)言大師，通俗質(zhì)樸的語(yǔ)言中，無(wú)不寄托著(zhù)對胡同文化，傳統文化的深厚感情。因此，在爭鳴中以及爭鳴后，始終貫穿著(zhù)作者對胡同文化甚至是中國的傳統文化的情感的揣摩，當然作者情感的集中體現還是在文章的最后三段。有了對文本深入的解讀，有了對胡同文化內涵的深刻的把握，理解作者的情感就是水到渠成的事兒了。這一環(huán)節主要是運用了朗讀和比較的方法，讓學(xué)生區別了胡同文化和高樓文化的差異，認識到胡同的衰敗必然導致胡同文化的沒(méi)落。汪曾祺先生是在北京的胡同里長(cháng)大，他對中國的傳統文化情有獨鐘，對正在消失的胡同和胡同文化，自然有一種悵惘，一種莫名的留戀和懷舊。但他又同時(shí)清醒的意識到胡同文化是一種小市民文化，是一種衰落的文化，一種無(wú)力抗爭的文化，一種跟不上時(shí)代的文化。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，高樓大廈代替了紅磚碧瓦，胡同文化終究要走向消亡，他只能表示無(wú)奈。但作者是達觀(guān)的，他以一種豁達的胸襟面對胡同的衰落，以積極樂(lè )觀(guān)超然的態(tài)度迎接新文化的到來(lái)。這就是全文的主旨所在，也是難點(diǎn)所在。
四、遷移拓展，引發(fā)文化反思。
這堂課，我們了解了北京胡同的特點(diǎn)和胡同文化的內涵，感受到了汪老先生京味語(yǔ)言醇厚活潑的魅力，也體驗到了北京市民散淡平和自足與作者懷舊感傷超脫理智的情懷。其實(shí)在生活中，除了胡同文化，還有很多文化現象日益被人們關(guān)注，比如茶文化，飲食文化，鞋文化，酒文化等。要求學(xué)生課后做一些研究和調查，寫(xiě)一篇隨筆，反思中國的各種文化，感受中國多姿多彩的文化特色和魅力。
總之，本堂課努力遵循著(zhù)從課本中來(lái)，到課本中去，再走出課本，走進(jìn)生活，走進(jìn)北京文化，走進(jìn)中國的傳統文化，讓學(xué)生經(jīng)歷了一次文化的旅程，語(yǔ)文課堂，就該還它以文化的本色。原生態(tài)的文學(xué)課堂，是我一直的追求，不變的夢(mèng)想。
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