和氏獻璧課程教學(xué)反思
“和氏為什么哭得那么傷心？”
在學(xué)生初步理解課文內容后，我拋出這樣一個(gè)問(wèn)題。因為這是學(xué)生課文的重點(diǎn)和難點(diǎn)，弄明白了這個(gè)問(wèn)題，就能領(lǐng)悟文章的主旨，也就了解了和氏獻璧的原因。
問(wèn)題一提出，學(xué)生有的作沉思狀，有的帶著(zhù)這個(gè)問(wèn)題再讀課文，還有的在輕聲的議論著(zhù)，我微笑著(zhù)望著(zhù)孩子們，期待著(zhù)他們能找出我所要的答案：那就是；汴和是一個(gè)忠貞愛(ài)國之士，他的品格比無(wú)價(jià)之寶“和氏璧”還要寶貴，值得我們學(xué)習。
然而，學(xué)生討論的結果卻讓我感到意外。
一學(xué)生說(shuō)：“連汴和都知道是一塊含有寶玉的石頭，為什么玉匠卻看不出來(lái)？”
一學(xué)生說(shuō)：“我覺(jué)得這個(gè)汴和很笨，他為什么不自己去找一個(gè)玉匠把這塊石頭雕琢以后才去獻給厲王呢？”
一學(xué)生說(shuō)：“如果文王請的.玉匠也不識貨，那么汴和不是要把頭也失去了？”
一學(xué)生說(shuō)：“如果他真是忠誠于他的祖國，他可以自己把這塊寶玉換成錢(qián)財去救助那些老百姓。這樣做也是愛(ài)國的表現”
“為什么厲王把汴和的腳都砍去了，那么殘忍，他還是要獻璧呢？”
“厲王和武王那么兇殘，值得汴和去為他獻出真誠和忠心嗎？”……
最后，學(xué)生們得出結論，像汴和這樣獻出忠誠的方法，是一種愚忠。
學(xué)生討論的結果完全和教學(xué)參考書(shū)中編者的意圖背道而馳了。我們應如何正確引導呢？課后我認真地進(jìn)行了反思。其實(shí)，我覺(jué)得學(xué)生們能有這樣的想法，說(shuō)明了他們對課文已經(jīng)進(jìn)行了深入的探究，而且學(xué)生不唯書(shū)，不唯權，只唯實(shí)的精神是難能可貴的。一切的創(chuàng )造發(fā)明正是從懷疑開(kāi)始，我們的課改不正也是倡導大膽質(zhì)疑，張揚個(gè)性嗎？向權威挑戰——我們新時(shí)代的教育就是需要這樣的學(xué)生，這樣的學(xué)習精神。同時(shí)，我也在想，編者把《和氏獻璧》這篇課文安排在“奇妙的石頭”這個(gè)單元里，而且還要從這篇課文中向學(xué)生進(jìn)行一種“做人要真誠、忠心”的思想教育，也太過(guò)于牽強了。社會(huì )文明已經(jīng)進(jìn)入到了二十一世紀，我們都提倡以人為本，關(guān)愛(ài)生命，厲王和武王那么輕易就把汴和的腳砍掉，汴和卻還要對他們忠心耿耿，這種愚忠根本不值得提倡。人的思想觀(guān)念、價(jià)值觀(guān)念會(huì )隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展而變化，并非一成不變。因此，我認為教師在教學(xué)時(shí)應大膽突破教材預設的思想局限，甚至大膽地推翻歷史上沿續幾千年的說(shuō)法。這樣，我們的教學(xué)才會(huì )海闊天空，我們的思想才能不斷地躍上一個(gè)新的境界，我們也才能培養出有獨創(chuàng )精神的一代新人。
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