小學(xué)品德與生活《五十六個(gè)民族是一家》教學(xué)案例反思
新課標指出：“‘品德與生活’課程以?xún)和纳顬榛A�！睆娬{教師：“主要的任務(wù)不是講解教科書(shū)�！薄耙朴趶膬和纳钪忻舾械夭蹲接薪逃齼r(jià)值的課題，開(kāi)展兒童喜歡的活動(dòng)，使他們在主動(dòng)積極的參與中生活得到充實(shí)，情感得到熏陶，品德得到發(fā)展，價(jià)值判斷得到初步的培養�！币簿褪钦f(shuō)教師的教育活動(dòng)只有源于兒童實(shí)際生活、走進(jìn)兒童的生活，才能引發(fā)他們內心的、真實(shí)的道德體驗和道德認知，拓展他們心靈的空間。
作為一個(gè)小學(xué)二年級的品德與生活教師，當我面對同一節課——《五十六個(gè)民族是一家》的教學(xué)時(shí)，只因對新課標的理解和運用不同，使自己的教學(xué)思路和教學(xué)手段出現不同，從而在三個(gè)班教出了三個(gè)不同的結果。面對這三個(gè)不同的結果，我進(jìn)行了一次深刻的教學(xué)反思。
第一次探究
《五十六個(gè)民族是一家》是《好大的一個(gè)家》主題單元中的第一課，主要是對小學(xué)生進(jìn)行我國的民族認知和民族團結教育。第一堂課的教學(xué)，我按照傳統的做法，認真地鉆研了教材和教參，直到自認為所有的內容都吃透了，也準備充分了，才走進(jìn)課堂。我預料：這部分內容對二年級學(xué)生來(lái)說(shuō)，接受起來(lái)難度較大，因為“民族”是一個(gè)非常抽象的概念，生活中沒(méi)有人為民族掛牌。因此我做了充分的準備，以應對學(xué)生的提問(wèn)。上課了，我用問(wèn)話(huà)的形式開(kāi)了頭：
“同學(xué)們，你們知道‘民族’這個(gè)詞嗎？”
生：“知道！”
“你喜歡哪個(gè)民族？”
生：（沉默，茫然，沒(méi)有回答）
“那你知道自己是哪個(gè)民族的嗎？”
生：“威海族的�！�
生：“中國族的�！�
……
孩子們沒(méi)有任何疑問(wèn)，也沒(méi)有任何興趣，情況比我想象的還要糟。于是，我費盡了口舌，從民族的生活習慣到民族的風(fēng)俗文化，自認為很盡力、很到位、很清楚地講了一節課，但從學(xué)生的表情看，“民族”留給孩子們的仍是一種看不見(jiàn)、摸不著(zhù)的遙遠的感覺(jué)，他們并沒(méi)有獲取知識的快感和對這一主題的深刻認知。我知道我失敗了。
后面還有兩個(gè)班要上這一課，我應該怎么辦？
第二次探究
“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )知者�！敝挥惺箤W(xué)生成為“樂(lè )之者”，才能進(jìn)入學(xué)習的最佳境界。于是，我想到了多媒體對孩子的巨大吸引力。我重新備課，利用網(wǎng)絡(luò )技術(shù)下載了大量的民族生活圖片，并精心選取了幾個(gè)人口較多的民族（蒙古、維吾爾、藏族、傣族、朝鮮）風(fēng)俗的音像片段，經(jīng)過(guò)剪裁重新組合，還利用這些資源，制成了精美的拼圖游戲。把整堂課設計成教師提供資料、學(xué)生有選擇地通過(guò)自己動(dòng)手操作進(jìn)行探究的學(xué)習過(guò)程。
新的一課開(kāi)始了——
“哇！——”，“��！——”在一片驚嘆聲，幾十雙小眼兒不由自主地瞪得圓圓的，孩子們不由自主地發(fā)出贊嘆聲：
“真美！”
“真好！”
“蒙古人接待客人真有趣！”
“維吾爾族人的房子真漂亮！”
“傣族人的孔雀舞真好看！”
……
打破時(shí)間、空間的局限，用動(dòng)感的畫(huà)面，多變的音響把人的思維、情感帶入某一時(shí)空，實(shí)現對未知世界的了解和認識，這是信息技術(shù)獨有的特點(diǎn)。當孩子們的眼前出現美麗的葡萄架，一望無(wú)際的草原，奔騰的馬群，熱鬧的潑水節，隆重的望果節……“民族”的一切都在撞擊著(zhù)他們的心靈。
孩子們坐在電腦前，迫不及待地點(diǎn)擊著(zhù)畫(huà)面。
拼圖游戲開(kāi)始了，幾個(gè)小腦袋這一堆、那一簇地湊在一起，嘀嘀咕咕、指指點(diǎn)點(diǎn)，不一會(huì )兒，成功后此起彼伏的'低呼聲又充盈著(zhù)教室的每一角落……
信息技術(shù)帶來(lái)的人機互動(dòng)的學(xué)習環(huán)境深深地吸引著(zhù)孩子們。在這個(gè)開(kāi)放性的實(shí)踐平臺中，孩子們積極主動(dòng)地完成了對民族知識的探究。
教完這一課，我的心里有一份激動(dòng)：我的心血沒(méi)有白費，這一堂課上得確實(shí)很成功！
回到辦公室，我興奮地回味著(zhù)剛才課堂上的一幕幕情景，高興之余，我心里掠過(guò)一絲疑問(wèn)：難道這一課就真的這么好嗎？就沒(méi)有一點(diǎn)遺憾和不足嗎？能稱(chēng)得上是一堂完美無(wú)缺、經(jīng)得起推敲的課嗎？我重新審視這堂課。
我發(fā)現，孩子們在這堂課中所表現出的更多的是驚喜和好奇，而其深刻的思想教育意義卻沒(méi)有被凸顯出來(lái)，“品德”與“生活”兩個(gè)詞被淡化。
第三次探究
我重新進(jìn)行思考：課標對這一內容的要求是什么？這一課的編寫(xiě)目的又是什么？我的教學(xué)是否很好地達到了這一要求？按照新課改的精神，我是否創(chuàng )造性地使用了教材？我聯(lián)系了學(xué)生的生活體驗嗎？還有哪些地方資源沒(méi)有被我充分利用？
在反思的過(guò)程中，我重新梳理了自己的思路。這篇文章編寫(xiě)的目的是進(jìn)行民族團結教育。我國是一個(gè)多民族的國家，民族之間的團結和睦，對于國家建設是非常重要的，怎樣正確地進(jìn)行交往，才有利于民族團結和國家穩定，這才是我們這一課的核心。而這一點(diǎn)，我原來(lái)忽略了。于是，我豁然開(kāi)朗：原來(lái)我這一堂課的轟轟烈烈只是一種表面現象，只是以知識為中心的課堂的翻版，我不過(guò)是借助于多媒體的手段，使學(xué)生更易于接受罷了。我還有一個(gè)班的課要上，我決定再次重新設計這堂課。
我查閱了威海族方面的有關(guān)資料，發(fā)現威海有46個(gè)少數民族居住，我回想我所接觸的少數民族，我們班的學(xué)生中就有從延邊地區來(lái)的朝鮮族，我們在華聯(lián)門(mén)口繁華的街道上，還常常會(huì )看到從新疆來(lái)賣(mài)葡萄干的維吾爾
族人和賣(mài)土特產(chǎn)的西藏人……我找到了設計靈感。
新的一堂課又開(kāi)始了。我精神煥發(fā)地走進(jìn)了教室。
“小朋友，林老師是漢族人，每到春節，我們全家人都要湊到一起包餃子吃。到了元宵節，要吃湯圓……你呢？能告訴我，你是哪個(gè)民族的嗎？”
生：“我也是漢族的，過(guò)春節我們家還要剪窗花呢！”
生：“我也是，過(guò)春節一定要吃魚(yú)！”
……
“有沒(méi)有不是漢族的小朋友？”
生：我是鮮族的。
“能給我們說(shuō)說(shuō)你們家里人都愛(ài)吃什么？過(guò)什么節？怎樣過(guò)節嗎？”
生：我家愛(ài)吃打糕。過(guò)節時(shí)大家要湊到一起比賽打秋千，還要比賽走，是頂著(zhù)一個(gè)大壇子走……
從自己、自己身邊的人認起，讓學(xué)生從自己的生活中了解、認識民族，這讓孩子們感到“民族”也是“看得見(jiàn)、摸得著(zhù)”的，這種真切的感受讓孩子輕松地理解了“民族”這個(gè)詞。
接下來(lái)，我又貫穿運用了上節課的多媒體精華，最后，我還特意增加了一個(gè)環(huán)節：
“小朋友，如果現在你到了蒙古族，主人為你唱了祝酒歌，獻了哈達，你會(huì )怎么做？
�。ㄒ簧硌萁邮芄_，敬天地后喝酒的動(dòng)作）
“如果你到了傣族，人們向你身上潑了一大盆水，你會(huì )怎么想？”
生：“我會(huì )感到很幸福，潑的水越多，說(shuō)明他們送給我的祝福越多�！�
“如果有別的民族的人到我們威海來(lái)，你會(huì )怎樣招待他們？”
生：“請他吃威海的大蝦！”
生：若是回族的，不能用豬肉招待客人。
生：“帶他游劉公島！”
……
一份親情增加在孩子們的心中。這時(shí)音樂(lè )響起來(lái)：“56個(gè)民族，56枝花……”孩子們不由自主地唱了起來(lái)，此時(shí)的歌聲已分明融入了孩子們的幸福和自豪，孩子們的心靈空間被拓寬了。
體會(huì )和感悟
一堂課在不斷的反思、改進(jìn)中，出現了三個(gè)不同的結果，這使我感觸很深。我理解到，越是生活的，越是孩子們容易接受的。幫助孩子們學(xué)會(huì )“做人”，才是《品德與生活》課程的核心。德厚者流光，德薄者流卑。品德對一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，影響著(zhù)他一生的成長(cháng)。作為一名《品德與生活》教師，我們只有積極主動(dòng)地去思考，去探索，走進(jìn)學(xué)生的生活，才能更有效地拓展學(xué)生心靈的空間。
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