故都的秋的教學(xué)反思

　　作為經(jīng)典，《故都的秋》距離學(xué)生實(shí)際生活較遠，學(xué)生在領(lǐng)悟上有一定的困難，以下內容是小編為您精心整理的故都的秋的教學(xué)反思，歡迎參考！

　　故都的秋的教學(xué)反思一

　　郁達夫的《故都的秋》是一篇非常優(yōu)美的散文，作為中學(xué)階段的文學(xué)鑒賞教學(xué)，既不能像大學(xué)的文學(xué)課那樣進(jìn)行教學(xué)，也不能只把它當作語(yǔ)言學(xué)、文章學(xué)的例證來(lái)進(jìn)行教學(xué)，真正的文學(xué)鑒賞教學(xué)雖不排斥對作品語(yǔ)言的揣摩，對篇章結構和寫(xiě)作特點(diǎn)的學(xué)習，但更重要的是要發(fā)揮和實(shí)現文學(xué)的社會(huì )作用，給學(xué)生的情趣、才華、品質(zhì)和思想造成一種優(yōu)良的深遠的影響。它既要落實(shí)語(yǔ)文課聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的基本目標，又要志在長(cháng)遠，給學(xué)生一塊感受生活、體味人生、不斷提高自身素質(zhì)的園地。在《語(yǔ)文課程標準》中，首先就明確了語(yǔ)文課程的性質(zhì)和地位，指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”�！罢Z(yǔ)文課程豐富的人文內涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的”。這就是說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)重在培養學(xué)生語(yǔ)文能力，使學(xué)生逐漸掌握語(yǔ)文工具的過(guò)程中，同時(shí)受到文化、文學(xué)、思想、情感的熏陶。

　　因此，在教學(xué)設計上，我始終貫穿著(zhù)“自主、合作、感悟”的教學(xué)理念，采用由“感受”到“領(lǐng)悟”這種漸進(jìn)發(fā)展層次，通過(guò)引導學(xué)生認真品味散文的語(yǔ)言，并通過(guò)語(yǔ)言感知作品中呈現的物象，深入領(lǐng)會(huì )作者的思想感情，進(jìn)而陶冶學(xué)生的情操。記得上這一顆時(shí)也正值秋天，當時(shí)的環(huán)境使學(xué)生能很快地進(jìn)入教學(xué)情境。我用了一個(gè)課時(shí)教學(xué)，重點(diǎn)引導學(xué)生對散文進(jìn)行鑒賞。開(kāi)篇的音樂(lè )和我的聲情并茂的導讀奠定了良好的課堂氛圍，極大的調動(dòng)了學(xué)生的鑒賞欲望。學(xué)生們爭先恐后起來(lái)，課堂不時(shí)碰撞出火花，一些不愛(ài)說(shuō)話(huà)學(xué)生也搶著(zhù)發(fā)言，氣氛相當活躍。教師的真情獨白深深的打動(dòng)了學(xué)生，贏(yíng)得全班熱烈的掌聲，課堂教學(xué)推向了高潮，整個(gè)教學(xué)收到了意想不到的效果。

　　通過(guò)這次教學(xué)，我思考著(zhù)在高中的散文教學(xué)中，如何通過(guò)美讀引導學(xué)生鑒賞，如何在文學(xué)作品中感受人文精神，進(jìn)而培養學(xué)生的創(chuàng )新品質(zhì)等，探索出高中語(yǔ)文新的教學(xué)模式。我的幾點(diǎn)思考如下：

　　一、在自主學(xué)習中注重美讀

　　詩(shī)人荷爾德林曾說(shuō)：“人，詩(shī)意的棲居在大地上”。語(yǔ)文教師最大的職責應該是讓語(yǔ)文與學(xué)生的生活對接，讓語(yǔ)文活動(dòng)成為學(xué)生的精神活動(dòng)，讓語(yǔ)文的詩(shī)意充盈學(xué)生的瑰麗人生，提升學(xué)生的生命品質(zhì)。而語(yǔ)文教學(xué)為我們提供了一個(gè)永不落幕的舞臺，每一個(gè)教師都可以找到最適合于釋放才能的契機。我認為，美讀可以點(diǎn)燃學(xué)生介入語(yǔ)文的熱情。美讀是感知教材的主要方式，也是獲得文章美感的主要途徑。它把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，入于眼，出于口，聞?dòng)诙�，記于心，使文中的人、物、情、景躍出紙面，形成學(xué)生的立體思維，從而感受到審美對象的美。王尚文先生在《語(yǔ)感論》中對美讀有過(guò)確切的詮釋?zhuān)骸懊雷x就是用心地讀，只有當學(xué)生的心靈完全沉浸于言語(yǔ)作品時(shí)，聽(tīng)讀類(lèi)的輸入型語(yǔ)感圖式就可以得到開(kāi)拓與改造”。

　　在教學(xué)實(shí)踐中，老師們往往忽略了教師的美讀的示范、感染作用，而只僅僅通過(guò)錄音材料，或個(gè)別朗讀較好的學(xué)生的表演來(lái)點(diǎn)綴。而我在教學(xué)中，強調了教師的美讀。在精心挑選的貼近課文感情基調的背景音樂(lè )的烘托下，我富有感情的對課文片斷的朗讀，很快感染了學(xué)生，使學(xué)生進(jìn)入到文章?tīng)I造的氛圍里，在這種氛圍中，學(xué)生每個(gè)個(gè)體再獨自進(jìn)行美讀，就能初步體驗到文章的精微與高妙之美，為后面的探究創(chuàng )新學(xué)習奠定了良好的基礎。

　　二、在合作探究時(shí)，將“品”與“讀”結合。

　　當然這個(gè)讀不僅僅是單純地教師的讀、學(xué)生的讀，而是通過(guò)大家的合作學(xué)習，將“品”與“讀”結合，將品析景物，揣摩語(yǔ)言與學(xué)生的美讀結合起來(lái)，這是一篇寫(xiě)景抒情散文，如何欣賞其中的景物描寫(xiě)，我選擇了從審美的角度讓學(xué)生品賞出景物描寫(xiě)的精彩細膩。學(xué)生通過(guò)個(gè)體品讀，歸納出那一幅幅北國的秋景圖，都是作者調動(dòng)了各種感覺(jué)來(lái)描寫(xiě)的，給讀者以各方面的美的感受。所寫(xiě)之景，都是作者的生活經(jīng)歷和真切感悟，都是故都有代表性的，具體而形象，能喚起大家豐富的想象。我改變了用提問(wèn)的方式帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習，而是鼓勵學(xué)生，讓他們合作探究，喚醒他們的主體意識，讓他們的學(xué)習積極性、自主性、創(chuàng )造性充分釋放。他們通過(guò)品讀，抓住某些關(guān)鍵詞語(yǔ)、句子品析作者筆下的秋，并融入自己獨特的情感    體驗。學(xué)生有了深入的理解，獨特的感受，再讓他們自己美讀就會(huì )收到良好的效果。這樣，品一品，讀一讀，在品中推動(dòng)朗讀，在朗讀中加深品味。課堂氣氛開(kāi)始變得活躍起來(lái)，大家爭相起來(lái)談看法，談體會(huì )。這里的發(fā)言，沒(méi)有固定的模式，標準的答案，有的是一個(gè)百花齊放的舞臺，每一個(gè)個(gè)體能得到充分的展示和發(fā)展，就連平時(shí)特別膽小說(shuō)話(huà)就臉紅的一個(gè)女生居然兩次主動(dòng)舉手和大家交流，當時(shí)確實(shí)給我一個(gè)驚喜，同學(xué)們也都投之以欣賞的目光。教學(xué)中這種給老師、給學(xué)生的異外驚喜，也是推進(jìn)學(xué)生自我主動(dòng)發(fā)展的潛在動(dòng)力。而另一位同學(xué)對落蕊圖的細膩體驗以及她感性、動(dòng)情地對她所喜歡的幾個(gè)句子的美讀，贏(yíng)得了全班同學(xué)熱烈的掌聲，形成了這節課的第一個(gè)高潮。

　　三、感受人文精神，培養創(chuàng )新品質(zhì)。

　　在這篇散文中，郁達夫從生活中體驗到許多悲苦與憂(yōu)愁，但是他沒(méi)有徹底消沉，而是依然懷著(zhù)一顆追求真善美的心靈，以審美的心態(tài)和眼光來(lái)觀(guān)察故都的秋景，看到了自然景觀(guān)與人文景觀(guān)的美好的一面，表現出作者的人文關(guān)懷。學(xué)生通過(guò)品讀，有所感、有所悟、有所新見(jiàn)，在這種氛圍中，他們不僅能理解作者對故都秋的那份美好情感，感受到作者從文中體現出的人文精神，更為可喜的是，他們由此延伸開(kāi)來(lái)，有所發(fā)展、創(chuàng )新，結合自己的生活，談到了對作品的獨特見(jiàn)解，甚至有不同于文本的聲音，盡管有的觀(guān)點(diǎn)淺顯甚至模糊，但它們都是學(xué)生的真實(shí)情感體驗，是創(chuàng )新精神的萌動(dòng)。課堂氣氛的輕松自如，為大家敞開(kāi)心扉提供了機會(huì )，就是平時(shí)對語(yǔ)文不是特感興趣的幾位男生也爭取到發(fā)言機會(huì )，談到自己對秋的感悟。這種氣氛特別容易讓人激動(dòng)，也營(yíng)造了師生互動(dòng)、對話(huà)的平臺，我也即興談到了自己對秋天的感悟。伴隨著(zhù)我的生活經(jīng)歷和真實(shí)感受，我忘情地流下了眼淚，全體同學(xué)為我的真情所感染，報以熱烈的掌聲，形成這節課的第二個(gè)高潮。這是我始料不及的，因為這一環(huán)節事先沒(méi)有準備，也無(wú)法準備，當時(shí)我特別感動(dòng)。

　　劉勰說(shuō)：“夫綴文者，情動(dòng)而辭發(fā)；觀(guān)文者，披文以入情”。當教師與學(xué)生一起深入作品之中涵詠品味，受到感染的時(shí)候，當師生的思想感情與作品的思想內容融為一體，并進(jìn)而引發(fā)新的聯(lián)想，迸發(fā)新的靈感，產(chǎn)生新的感悟的時(shí)候，語(yǔ)文課就會(huì )成為師生互動(dòng)的學(xué)習過(guò)程，共度的情感歷程，共創(chuàng )的人生體驗。打開(kāi)感情的閘門(mén)讓人性化了的生活款款步入我們的課堂，讓真情在我們的課堂恣意流淌，所到之處，必將鮮花盛開(kāi)，風(fēng)光無(wú)限。

　　回顧這節課的教學(xué)，還有很多的不足和遺憾，但它體現了我在平時(shí)教學(xué)中的一種執著(zhù)，即希望在課堂能讓學(xué)生自主學(xué)習，師生合作探究，從而達到一種完美的教學(xué)境界，為此，我一直追求著(zhù)。在我看來(lái)，完美的教學(xué)必定有兩個(gè)不可或缺的條件，那就是深刻與真誠。所謂“深刻”意味著(zhù)能夠給學(xué)生匠心獨運，別一洞天之感，能夠喚起學(xué)生的驚異感和想象力，能夠使學(xué)生茅塞頓開(kāi)，豁然開(kāi)朗。當然，所謂“深刻”總是相對的，這首先需要教師對教學(xué)對象有充分的了解，使教學(xué)的目標是通過(guò)學(xué)生的努力可以達到，即“跳起來(lái)就可摘到桃子”。而所謂“真誠”，意味著(zhù)師生之間坦誠率直，彼此都盡情地表露瞬間的感悟和態(tài)度，意味著(zhù)教師的一言一行都是出自?xún)刃恼鎸?shí)的感受，所表達的一切都是從心靈深處流溢出來(lái)的切膚之感，沒(méi)有故作姿態(tài)，沒(méi)有“為賦新詞強說(shuō)愁”的無(wú)奈與空洞，有著(zhù)自然、真切與和諧之美。實(shí)踐證明，當老師以真誠的自我對待學(xué)生，坦率地表達自己的真實(shí)思想、情感時(shí)，學(xué)生就會(huì )敞開(kāi)心扉，說(shuō)出自己的真實(shí)思想和感受，真正做到心心相印。師生之間這種以誠相待，彼此不斷進(jìn)行各方面、深層次的溝通和交流，促進(jìn)了教學(xué)生機勃勃地開(kāi)展。我相信，學(xué)生一定能從中感受到人性之美、人倫之美，人道之美；感受到理性之美，科學(xué)之美，智慧之美；感受到人類(lèi)心靈的博大與深邃，人類(lèi)所創(chuàng )造的文化的燦爛與輝煌；一定能喚起學(xué)生對生活的熱愛(ài)與柔情，對未來(lái)生活的熱烈憧憬和樂(lè )觀(guān)、正直的期待，能以新的眼光審視生活，洞察人性物理。

　　蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現者、研究者、探索者”。自主、合作、創(chuàng )新是我們今天所處的這個(gè)時(shí)代賦予教育的品格與內涵。它是對傳統教育的一種挑戰，它要求我們關(guān)注每個(gè)生命質(zhì)量的提升，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的自由全面發(fā)展，新時(shí)代的教育需要我們重新定位教育的價(jià)值追求，從教育方式到學(xué)生的學(xué)習策略，從師生關(guān)系到同伴關(guān)系，都需要有助于具有自主、合作、創(chuàng )新精神與品格的人的充分發(fā)展。

　　確立這一新的教育觀(guān)念，將有助于我們站在時(shí)代的.高度來(lái)自覺(jué)反省、檢討我們以往的教育，有助于我們只爭朝夕地克服應試教育對學(xué)生創(chuàng )新精神的壓抑，對創(chuàng )新能力的摧殘，對創(chuàng )新型人格的蔑視，有助于使素質(zhì)教育的推行有更明確的方向，有助于素質(zhì)教育的實(shí)施落到實(shí)處。

　　故都的秋的教學(xué)反思二

　　《故都的秋》是傳統的散文名篇，在散文閱讀教學(xué)中有利于對學(xué)生進(jìn)行審美鑒賞訓練，使學(xué)生進(jìn)入審美藝術(shù)的殿堂，從而使學(xué)生體悟情與景之間的關(guān)系，掌握以情馭景，以景顯情的寫(xiě)作手法進(jìn)而學(xué)以致用。

　　但作為經(jīng)典，《故都的秋》距離學(xué)生實(shí)際生活較遠，學(xué)生在領(lǐng)悟上有一定的困難，所以我以文眼“可是啊，北國的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼”為突破口，結合背景資料，師生互動(dòng)，以品讀，聯(lián)想等方式進(jìn)入散文的鑒賞。

　　首先我先和學(xué)生一起理出文章的寫(xiě)作思路：作者通過(guò)對故都的秋的思念、描繪抒發(fā)了對故都的秋的眷戀贊美之情。接著(zhù)設置五個(gè)總綱性問(wèn)題：① 故都的秋最本質(zhì)的特點(diǎn)是什么？② 找出帶有色彩和聲音的詞語(yǔ)說(shuō)說(shuō)作者描繪的秋聲秋色有何特點(diǎn)。③ 假如你是一個(gè)孤獨的漂泊者，面對如此冷清的秋色，傾聽(tīng)如此微漠的聲響，你的內心會(huì )有什么樣的感受？④ 北京有最富有暖色調的香山紅葉，有游人如織的頤和園，作者寫(xiě)沒(méi)有寫(xiě)，為什么？⑤ 作者描繪了幾幅畫(huà)面？有什么特點(diǎn)？

　　從教學(xué)流程看，我覺(jué)得設計的是較有特色的，目的是較明確的，但并沒(méi)有完全達到預期的教學(xué)目標。課后和其他老師及學(xué)生的交流過(guò)程中我才意識到，一則課前學(xué)生預習的并不充分，對課文內容并不熟悉，感傷、悲涼的情感沒(méi)有較好的領(lǐng)出來(lái)；再則課堂品讀的時(shí)間不夠，學(xué)生沒(méi)能很好的進(jìn)入作者所創(chuàng )設的意境之中，打亂了學(xué)生的接受心理，所以學(xué)生在討論的過(guò)程中并沒(méi)有想象中的那樣熱烈。

　　其實(shí)教材只是一個(gè)例子，對學(xué)生真實(shí)水平的關(guān)注才是關(guān)鍵。在教學(xué)過(guò)程中我應該尊重學(xué)生的閱讀體驗，以學(xué)生為主體設置教學(xué)，多給學(xué)生品讀的時(shí)間，讓學(xué)生真正走入作者所創(chuàng )設的意境中去，才能有效的培養學(xué)生的主動(dòng)探索精神與開(kāi)放的思維，否則，就無(wú)法達到預設的教學(xué)目的。

　　“教育是一個(gè)開(kāi)放的發(fā)展的體系，教學(xué)的模式絕非是一個(gè)條條框框的預設。倘若教師背著(zhù)框框進(jìn)課堂，無(wú)論是教師自己還是學(xué)生個(gè)體手腳都會(huì )被束縛，就不能成為活的課堂�！彼�以在以后的教學(xué)中我會(huì )更加注重在備課中多設想學(xué)生的接受能力，感受能力，多傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)， 真正做到以教師為主導，以學(xué)生為主體的教學(xué)模式。

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