說(shuō)木葉教案20篇

　　作為一名教職工，時(shí)常需要編寫(xiě)教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的依據，有著(zhù)重要的地位。那么寫(xiě)教案需要注意哪些問(wèn)題呢？下面是小編為大家收集的說(shuō)木葉教案，歡迎閱讀與收藏。

　　說(shuō)木葉教案1

　　一、課文悟讀

　　詩(shī)歌是激情和想像的藝術(shù)。只有用你的激情與想像去品讀，“詩(shī)的感覺(jué)”才會(huì )噴涌而出。一味想方方正正分析詩(shī)的人，讀詩(shī)必將是顧此失彼的折磨——詩(shī)人跳躍的思維恰是調皮的小精靈，它不守理性的規則，自然也就不會(huì )顧及跌跌撞撞的老學(xué)究。

　　讀林庚先生的《說(shuō)“木葉”》，我首先想到這樣一段話(huà)。誠如林先生所言，我們的古詩(shī)人是“敏感而有修養的”，他們似乎參透了深奧的美學(xué)和心理學(xué)原理，創(chuàng )造了耐人“觸摸”的精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言，這語(yǔ)言是不可能作出“科學(xué)”的解答的。馬致遠的被譽(yù)為“秋思之祖”的曲子《天凈沙秋思》，展示了秋天夕陽(yáng)下的特有的意象，表達了游子浪跡天涯的孤獨與愁苦。曾有一位數學(xué)老師發(fā)問(wèn)：什么“枯藤老樹(shù)昏鴉”，什么“小橋梳水人家”，什么“古道西風(fēng)瘦馬”，什么“夕陽(yáng)西下”，把這些雜七雜八的東西湊在一起說(shuō)個(gè)啥意思呢?我無(wú)意貶責這位老師。我想，如果他讀過(guò)《說(shuō)“木葉”》，定會(huì )化解心中的疑團。

　　林先生在這篇詩(shī)論中所給的答案是：詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性�！斑@暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后”，成為一種“潛在的.力量”，詩(shī)人“把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)”，成為令人玩味無(wú)窮的“精妙”的詩(shī)歌語(yǔ)言。在吟詠之間，那些“潛在的力量”便在不知不覺(jué)之中影響著(zhù)讀者，感染啟發(fā)著(zhù)讀者，讓人情思靈動(dòng)，視通萬(wàn)里。就比如文中所說(shuō)的“木葉”，按照字面的解釋?zhuān)�“木”就是“�?shù)”，“木葉”就是“樹(shù)葉”。然而，“木”卻“具有著(zhù)一般‘木頭”木料’‘木板’等的影子”，“這潛在的形象常常影響著(zhù)我們會(huì )更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì )想起了葉子”，這樣，也就有了“落葉”的暗示，還有顏色的暗示——“它可能是透著(zhù)黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤的”。于是，“木葉”詩(shī)句便“帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息”，讀著(zhù)它，甚至“仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊”。這就是“木葉”之于“樹(shù)葉”一字千里的差異。

　　林庚先生深諳詩(shī)歌妙道，此文命中了詩(shī)歌創(chuàng )作與鑒賞的玄機，撩開(kāi)了詩(shī)歌神秘的面紗。很值得一提的是，林先生沒(méi)有擺出那種“理論”的面孔來(lái)嚇唬讀者，沒(méi)有故弄玄虛地搬弄術(shù)語(yǔ)，而是把深奧的文學(xué)理論附麗并滲透于古詩(shī)“木葉”意象的捕捉和闡釋中。這樣，讀者也會(huì )在一種“潛在的力量”的影響下，不知不覺(jué)地參悟了深蘊其中的道理，走進(jìn)詩(shī)歌的殿堂。

　　二、亮點(diǎn)探究

　　1．詩(shī)歌的語(yǔ)言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外。鑒賞詩(shī)歌，不僅要品嘗言?xún)鹊囊馑�，而且要品嘗言外的滋味。從課文看，“木”與“樹(shù)”的意味有什么異同?

　　探究學(xué)習：按照字面的解釋?zhuān)�“木”就是“�?shù)”，木本植物的通稱(chēng)。而“木”作為“樹(shù)”的概念的同時(shí)，卻具有著(zhù)一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，會(huì )讓人更多地想起了樹(shù)干，把“葉”排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這樣，“木”也就給人以落葉之感。而“樹(shù)”呢，它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都能給人以密密層層濃陰的聯(lián)想。

　　2．課文說(shuō)詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性仿佛是概念的影子，成為語(yǔ)言形象的潛在力量，這些潛在力量與概念中的意義交織結合起來(lái)，就成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)。文中說(shuō)到的“樹(shù)葉”與“木葉”、“木葉”與“落葉”有怎樣不同的意味?

　　探究學(xué)習：“樹(shù)葉”，“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分—致的，都給人枝繁葉茂，濃陰匝地的感覺(jué)；而“木葉”，就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息，甚至還讓人仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊�！澳救~”是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不是屬于沉沉的陰天，一個(gè)典型的清秋的性格�！澳救~”是“木”與“葉”的統一，疏朗與綿密的交織，一個(gè)迢遠而情深的美麗的形象。而“落葉”，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下來(lái)的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。

　　3．第4、5段是課文的中心段，文中闡釋了“木”在形象上具有哪些藝術(shù)特征?

　　探究學(xué)習：“木”在形象上有兩個(gè)藝術(shù)特征：其一，“木”比“樹(shù)”更顯得單純，它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素；其二，“木”不但讓我們容易想起樹(shù)干，而且還會(huì )帶來(lái)“木”所暗示的顏色，它可能是透著(zhù)黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤的。

　　4．課文所闡釋的是詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題，而標題卻擬為“說(shuō)‘木葉’”，若改為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”，你以為如何?

　　探究學(xué)習：標題若擬為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”，整個(gè)文章的行文思路就要改變，它可能就要從理論的角度來(lái)論述，恐怕會(huì )寫(xiě)成一篇理論性較強的學(xué)術(shù)論文。標題擬為“說(shuō)‘木葉”’，文章選取古詩(shī)中的“木葉”意象作為論題，在結構安排上由引古詩(shī)到探意蘊，先排除古詩(shī)人考慮文字洗煉的因素，再從它用于秋天的情景中探尋其含有落葉等因素，最后才觸及詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的問(wèn)題并加以闡釋。這樣，把深奧的文學(xué)理論附麗并滲透于有關(guān)“木葉”詩(shī)句的品讀玩味中，并逐層深入，探幽發(fā)微，既體現了作者的科學(xué)態(tài)度，也契合了讀者的閱讀心理�！罢f(shuō)‘木葉”’的擬題應該是本文的一個(gè)亮點(diǎn)。

　　5．課文作者既是一位深諳詩(shī)歌妙道的學(xué)者，也是一位暢游詩(shī)歌海洋的高手，文中大量援引古詩(shī)人關(guān)于“木葉”的詩(shī)句，揣摩一下這對于闡發(fā)道理起了怎樣的作用。

　　探究學(xué)習：一是作引子，引出議論話(huà)題；二是作為例證，使得析理有憑有據；三是調節文氣，更增添了文章的文化內涵。

　　三、選題設計

　　1．古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象，它們如“木葉”一樣，成為難以言傳的精妙語(yǔ)言。請根據課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的理論，體味古詩(shī)中的“月亮”意象。

　　研究方法：

　　(1)收集有關(guān)“月亮”的古詩(shī)。

　　(2)班級交流。

　　(3)鑒賞研究，寫(xiě)成小論文。

　　說(shuō)木葉教案2

　　教學(xué)目的：

　　理解中國古代詩(shī)歌中“木葉”意象的意蘊；

　　了解詩(shī)歌語(yǔ)言具有潛在暗示性的特質(zhì)；

　　培養學(xué)生把握詩(shī)歌中意象所表現出的感情色彩，提高詩(shī)歌的賞析能力；

　　教學(xué)重難點(diǎn)：運用文中闡述的知識和道理指導學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞實(shí)踐

　　教學(xué)方法：

　　1、小組討論研究以“尋疑---追答---悟理”為線(xiàn)整體感知全文，把握文章精髓

　　2、通過(guò)詩(shī)歌鑒賞實(shí)踐，提高詩(shī)歌鑒賞能力

　　教學(xué)步驟：

　　一、導入新課

　　唐偉大的現實(shí)主義詩(shī)人杜甫在其《登高》一詩(shī)中有兩句傳誦千古的名句“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)�！蓖瑢W(xué)們知道這里的“落木”是什么意思嗎？（學(xué)生明確“落木”即“落葉”之意后）那杜甫為什么不說(shuō)“無(wú)邊落葉蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾”來(lái)呢？”“木”與“葉”有何區別呢？讓我們一起來(lái)讀讀林庚的《說(shuō)“木葉”》來(lái)解開(kāi)這個(gè)迷吧。二、整體感知把握全文（以“尋疑---追答—悟理”為線(xiàn)來(lái)理解全文）

　　1、四人一組討論尋找你認為能表現文章行文脈絡(luò )的疑問(wèn)句，并加以整理。

　　2、以小組為單位追尋上述問(wèn)題的答案。

　　3、從課文看，“木”與“樹(shù)”的意味有什么異同?你從中悟出了什么道理

　　三、探究閱讀融會(huì )貫通

　　只要提到“木”字大家就會(huì )想到在瑟瑟秋風(fēng)中凋零的樹(shù)木，引發(fā)人們的感傷情懷。以此類(lèi)推，很多意象在長(cháng)期的文化進(jìn)程中形成了相對穩定的感情色彩，詩(shī)人們往往用它們表現相似或相通的感情。古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象，它們如“木葉”一樣，成為難以言傳的精妙語(yǔ)言。請根據課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的理論，體味古詩(shī)中的“梅”和“柳”意象。

　　1、賞“梅”詩(shī)品梅之意象

　　詩(shī)一：早梅詩(shī)二：山園小梅

　　齊己林逋

　　萬(wàn)木凍欲折，孤根暖獨回。眾芳搖落獨暄妍，占盡風(fēng)情向小園

　　前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。

　　風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來(lái)。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。

　　明年如應律，先發(fā)望春臺。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。

　　梅花

　　王安石

　　墻角數枝梅，

　　凌寒獨自開(kāi)。

　　遙知不是雪，

　　惟有暗香來(lái)。

　　2、賞“柳”詩(shī)品柳之意象

　　詩(shī)一：詠柳詩(shī)二：垂柳

　　賀知章唐彥謙

　　碧玉妝成一樹(shù)高，絆惹春風(fēng)別有情，

　　萬(wàn)條垂下綠絲絳，世間誰(shuí)敢斗輕盈。

　　不知細葉誰(shuí)裁出，楚王江畔無(wú)端種，

　　二月春風(fēng)似剪刀。餓損纖腰學(xué)不成。

　　詩(shī)三：贈柳

　　李商隱

　　章臺從掩映，郢路更參差。

　　見(jiàn)說(shuō)風(fēng)流極，來(lái)當婀娜時(shí)。

　　橋回行欲斷，堤遠意相隨。

　　忍放花如雪，青樓撲酒旗。

　　四、自主研究拓展延伸

　　1、除了上面講到的“梅”“柳”之外，古詩(shī)中還有很多具有特點(diǎn)意象內涵的事物，請同學(xué)們想想看，寫(xiě)出來(lái)，然后再概括一下它們各自的.暗示性?xún)群��?/p>

　�。ㄒ庀蠓謩e有楓葉、菊、松、橋、水、草、花、馬、門(mén)、柳絮、竹、舟、亭、酒、風(fēng)、劍、河、雁、雪，等等，也可自已想出一些意象內涵相對集中而且在古詩(shī)中較多見(jiàn)的來(lái)）

　　總結：林庚先生深諳詩(shī)歌妙道，此文命中了詩(shī)歌創(chuàng )作與鑒賞的玄機，撩開(kāi)了詩(shī)歌神秘的面紗。林先生沒(méi)有擺出那種“理論”的面孔來(lái)嚇唬讀者，沒(méi)有故弄玄虛地搬弄術(shù)語(yǔ)，而是把深奧的文學(xué)理論附麗并滲透于古詩(shī)“木葉”意象的捕捉和闡釋中。讓我們在一種“潛在的力量”的影響下，不知不覺(jué)地參悟了深蘊其中的道理，走進(jìn)了詩(shī)歌的殿堂。

　　五、布置作業(yè)：

　　同學(xué)們可以以古詩(shī)歌中常用的物象為例如：松、竹、菊、蘭等進(jìn)行有目的的詩(shī)歌鑒賞，仔細體味詩(shī)歌的精妙。

　　說(shuō)木葉教案3

　　●備課資料

　　一、課文補注

　　林庚簡(jiǎn)介

　　林庚先生原籍福建閩侯（今福州市），19XX年生于北京，1933年畢業(yè)于清華大學(xué)中文系。1933年秋出版了第一本自由體詩(shī)集《夜》，1934年以后，他作為一名自由詩(shī)體的新詩(shī)人嘗試新的格律體，先后出版了《北平情歌》《冬眠曲及其他》。

　　作為一名學(xué)者，林庚教授的研究主要涉及唐詩(shī)、楚辭、文學(xué)史等方面，顯示出詩(shī)人學(xué)者的獨有特色。他將創(chuàng )作新詩(shī)和研究唐詩(shī)完美地統一起來(lái)。在唐詩(shī)研究方面，他提出的最著(zhù)名的論點(diǎn)是“盛唐氣象”。

　　與“盛唐氣象”緊相聯(lián)接的，是他對盛唐詩(shī)歌的另一藝術(shù)概括——“少年精神”，其研究成果匯集在《唐詩(shī)綜論》里。林庚教授的楚辭研究和他的唐詩(shī)研究可稱(chēng)為雙璧，《詩(shī)人屈原及其作品研究》是他多年研究楚辭的一部論文集，其中大多數是關(guān)于屈原生平及其作品中文字、地理等問(wèn)題方面的考釋?zhuān)�也有一些論述屈原的人格、藝術(shù)成就和作品特色的文章。林庚教授對明清小說(shuō)也很關(guān)注，并提出了頗多精辟的創(chuàng )見(jiàn)。林庚先生歷任廈門(mén)大學(xué)、燕京大學(xué)、北京大學(xué)中文系教授，出版過(guò)《春野與窗》《問(wèn)路集》等六部新詩(shī)集及古典文學(xué)專(zhuān)著(zhù)《詩(shī)人李白》《中國文學(xué)簡(jiǎn)史》等。

　　二、閱讀方略

　　體味語(yǔ)言

　　所謂體味語(yǔ)言，就主要是指在文學(xué)作品閱讀過(guò)程中從不同角度來(lái)體會(huì )、琢磨和分析語(yǔ)言。

　　文學(xué)作品的語(yǔ)言屬于形式范疇�？梢詮膬热莸慕嵌葋�(lái)體味語(yǔ)言，如從主題思想、情感變化、意境特征來(lái)體味語(yǔ)言；還可從表達的需要來(lái)體味語(yǔ)言，如從思路安排、結構轉承、情節連綴的角度，從形象刻畫(huà)和藝術(shù)手法運用的角度，從修辭方式的使用的角度來(lái)體味語(yǔ)言。

　　文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。因此，文學(xué)作品的閱讀對體味語(yǔ)言的能力有較高的要求，又因為文學(xué)語(yǔ)言是一種形象的'語(yǔ)言，在解讀它的表層意義時(shí)又可能需要聯(lián)想和挖掘它的潛在意義；所以，體味語(yǔ)言的水平的高低，從某種角度來(lái)說(shuō)，決定一篇文學(xué)作品閱讀的成功與否。

　　如何去體味語(yǔ)言，切入點(diǎn)必須選好，切入點(diǎn)的把握同樣對語(yǔ)言的揣摩、品味有很大的影響，我們可以從以下幾方面切入：把握整體關(guān)系體味語(yǔ)言，不要就詞論詞、依句說(shuō)句，要從作品的整體關(guān)系上去理解某些詞語(yǔ)的意義，如文章中的文眼、領(lǐng)起句、過(guò)渡句和收束句中的關(guān)鍵詞以及文中被反復強調和渲染的詞語(yǔ)等；把握不同角度體味語(yǔ)言，可以從內容的理解、表達技巧的分析、內容與形式的結合等方面去體味；把握兩個(gè)層次體味語(yǔ)言，兩個(gè)層次指表層和深層，要從詞語(yǔ)的上下文語(yǔ)境里由表層意義入手，去琢磨言外之意，分析深層意義。

　　體味語(yǔ)言也是一個(gè)長(cháng)期積累的過(guò)程，在平時(shí)的閱讀過(guò)程中，要注重訓練，可以引導學(xué)生從語(yǔ)言單位中進(jìn)行詞語(yǔ)與句子的理解訓練。既可借助詞語(yǔ)內語(yǔ)素、詞語(yǔ)間的結構關(guān)系進(jìn)行意義推斷和確認，也可從句和篇的關(guān)系來(lái)分析。詞語(yǔ)和句子這兩種語(yǔ)言單位的意義理解都強調在語(yǔ)境中完成。

　　體味語(yǔ)言的訓練，還可以引導學(xué)生從語(yǔ)言特點(diǎn)的把握上去進(jìn)行，使學(xué)生明白既要注意語(yǔ)言的靜態(tài)意義，還要注意語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)意義；既要注意語(yǔ)言表層信息的分析，還要注意深入捕捉語(yǔ)言的潛在信息。要注意語(yǔ)言的多義性、模糊性和形象性的特點(diǎn)。

　　也可以從文學(xué)作品的構成方面去進(jìn)行訓練，要能從內容（題材、主題、情感、意境）和形式（形象、結構、情節、技巧、風(fēng)格）與語(yǔ)言的聯(lián)系中體味和分析語(yǔ)言。

　　總之，語(yǔ)言的體味，尤其是琢磨其意外之意，去更深地探究語(yǔ)言的深層意義，進(jìn)而去理解作者蘊含在文中的真實(shí)意圖�！氨鶅鋈�尺，非一日之寒”，唯有在平時(shí)閱讀中注重思考，勤加訓練，才能做得更好。

　　說(shuō)木葉教案4

　　教學(xué)目標

　　引導學(xué)生體察詩(shī)歌藝術(shù)中的精微之處，養成咀嚼、回味的良好閱讀習慣。

　　教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

　　教學(xué)策略：在熟悉課文內容的基礎上，展開(kāi)討論，在探討中加深對詩(shī)歌語(yǔ)言微妙意味的認識和理解。

　　教學(xué)步驟：

　　一．導入：（投影以下內容）師生朗讀一遍（讀出感情來(lái)）。

　　《九歌湘夫人》：（節選）

　　“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下�！�

　　登高

　　杜甫

　　風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。

　　無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。

　　萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

　　艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

　�。◣煟耗九c樹(shù)、木葉與落木有什么聯(lián)系，有什么區別？林庚先生的《說(shuō)木葉》給了我們有益的啟示。大家速讀課文，思考討論下列問(wèn)題。）

　　二．（投影以下內容）

　　1．詩(shī)歌中的語(yǔ)言可以單憑語(yǔ)言解釋嗎？為什么？

　　2．根據課文內容填寫(xiě)下表

　　意象微妙的意味

　　木

　　樹(shù)

　�。ò凑兆置娴慕忉�?zhuān)�“木”就是“�?shù)”，木本植物的通稱(chēng)。而“木”作為“樹(shù)”的概念的同時(shí)，卻具有著(zhù)一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，會(huì )讓人更多地想起了樹(shù)干，把“葉”排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這樣，“木”也就給人以落葉之感。而“樹(shù)”呢，它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都能給人以密密層層濃陰的聯(lián)想。

　　課文說(shuō)詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性仿佛是概念的.影子，成為語(yǔ)言形象的潛在力量，這些潛在力量與概念中的意義交織結合起來(lái)，就成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)�！皹�(shù)葉”，“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分—致的，都給人枝繁葉茂，濃陰匝地的感覺(jué)；而“木葉”，就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息，甚至還讓人仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊�！澳救~”是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不是屬于沉沉的陰天，一個(gè)典型的清秋的性格�！澳救~”是“木”與“葉”的統一，疏朗與綿密的交織，一個(gè)迢遠而情深的美麗的形象。而“落葉”，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下來(lái)的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。）

　　3．鄭板橋有一句詩(shī)，叫做“刪繁就簡(jiǎn)三秋（），領(lǐng)異標新二月花�！痹冢ǎ┨帒�填“樹(shù)”還是“木”好，為什么？

　　三．品味下列詩(shī)句，談?wù)勀銓λ鼈兊奈⒚畹囊馕逗捅磉_效果的理解。

　�。ㄅ囵B學(xué)生體察、咀嚼、品味詩(shī)歌語(yǔ)言的習慣，培養融會(huì )貫通質(zhì)疑思辯的能力）

　　第一組：

　　窗里人將老，門(mén)前樹(shù)已秋。（韋應物）

　　樹(shù)初黃葉日，人欲白頭時(shí)。（白居易）

　　雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。（司空曙）

　　第二組：

　　水田飛白鷺，夏木囀黃鸝。

　　漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。

　　第三組：

　　蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌。（〈〈詩(shī)經(jīng)〉〉）

　　落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭。（杜甫）

　　四．作業(yè)：摘抄、誦讀課文中的名句。

　　說(shuō)木葉教案5

　　“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下�！�

　　(《九歌》)

　　自從屈原吟唱出這動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)。如謝莊《月賦》說(shuō)：“洞庭始波，木葉微脫�！标懾实摹杜R江王節士歌》又說(shuō)：“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山�！敝劣谕醢�《渡河北》的名句：“秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波�！眲t其所受的影響更是顯然了。在這里我們乃看見(jiàn)“木葉”是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象。

　　“木葉”是什么呢?按照字面的解釋?zhuān)�“木”就是“�?shù)”，“木葉”也就是“樹(shù)葉”，這似乎是不需要多加說(shuō)明的;可是問(wèn)題卻在于我們在古代的詩(shī)歌中為什么很少看見(jiàn)用“樹(shù)葉”呢?其實(shí)“樹(shù)”倒是常見(jiàn)的，例如屈原在《橘頌》里就說(shuō)：“后皇嘉樹(shù)，橘徠服兮�！倍�淮南小山的《招隱士》里又說(shuō)：“桂樹(shù)叢生兮山之幽�！睙o(wú)名氏古詩(shī)里也說(shuō)：“庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋�！笨墒菫槭裁磫螁巍皹�(shù)葉”就不常見(jiàn)了呢?一般的情況，大概遇見(jiàn)“樹(shù)葉”的時(shí)候就都簡(jiǎn)稱(chēng)之為“葉”，例如說(shuō)：“葉密鳥(niǎo)飛礙，風(fēng)輕花落遲�！�(蕭綱《折楊柳》)

　　“皎皎云間月，灼灼葉中華�！�(陶淵明《擬古》)

　　這當然還可以說(shuō)是由于詩(shī)人們文字洗煉的緣故，可是這樣的解釋是并不解決問(wèn)題的，因為一遇見(jiàn)“木葉”的時(shí)候，情況就顯然不同起來(lái);詩(shī)人們似乎都不再考慮文字洗煉的問(wèn)題，而是盡量爭取通過(guò)“木葉”來(lái)寫(xiě)出流傳人口的名句，例如：“亭皋木葉下，隴首秋云飛�！�(柳惲《搗衣詩(shī)》)

　　“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)�！�(沈佺期《古意》)

　　可見(jiàn)洗煉并不能作為“葉”字獨用的理由，那么“樹(shù)葉”為什么從來(lái)就無(wú)人過(guò)問(wèn)呢?至少從來(lái)就沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)精彩的詩(shī)句。而事實(shí)又正是這樣的，自從屈原以驚人的天才發(fā)現了“木葉”的奧妙，此后的詩(shī)人們也就再不肯輕易把它放過(guò);于是一用再用，熟能生巧;而在詩(shī)歌的語(yǔ)言中，乃又不僅限于“木葉”一詞而已。例如杜甫有名的《登高》詩(shī)中說(shuō)：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)�！边@是大家熟悉的名句，而這里的“落木”無(wú)疑的正是從屈原《九歌》中的“木葉”發(fā)展來(lái)的。按“落木蕭蕭下”的意思當然是說(shuō)樹(shù)葉蕭蕭而下，照我們平常的想法，那么“葉”字似乎就不應該省掉，例如我們無(wú)妨這么說(shuō)：“無(wú)邊落葉蕭蕭下”，豈不更為明白嗎?然而天才的杜甫卻寧愿省掉“木葉”之“葉”而不肯放棄“木葉”之“木”，這道理究竟是為什么呢?事實(shí)上，杜甫之前，庾信在《哀江南賦》里已經(jīng)說(shuō)過(guò)：“辭洞庭兮落木，去涔陽(yáng)兮極浦�！边@里我們乃可以看到“落木”一詞確乎并非偶然了。古代詩(shī)人們在前人的創(chuàng )造中學(xué)習，又在自己的學(xué)習中創(chuàng )造，使得中國詩(shī)歌語(yǔ)言如此豐富多彩，這不過(guò)是其中的小小一例而已。

　　從“木葉”發(fā)展到“落木”，其中關(guān)鍵顯然在“木”這一字，其與“樹(shù)葉”或“落葉”的不同，也正在此�！皹�(shù)葉”可以不用多說(shuō)，在古詩(shī)中很少見(jiàn)人用它;就是“落葉”，雖然常見(jiàn)，也不過(guò)是一般的形象。原來(lái)詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙不同于一般的概念，差一點(diǎn)就會(huì )差得很多;而詩(shī)歌語(yǔ)言之不能單憑借概念，也就由此可見(jiàn)。從概念上說(shuō)，“木葉”就是“樹(shù)葉”，原沒(méi)有什么可以辯論之處;可是到了詩(shī)歌的形象思維之中，后者則無(wú)人過(guò)問(wèn)，前者則不斷發(fā)展;像“無(wú)邊落木蕭蕭下”這樣大膽的發(fā)揮創(chuàng )造性，難道不怕死心眼的人會(huì )誤以為是木頭自天而降嗎?而我們的詩(shī)人杜甫，卻寧可冒這危險，創(chuàng )造出那千古流傳形象鮮明的詩(shī)句;這冒險，這形象，其實(shí)又都在這一個(gè)“木”字上，然則這一字的來(lái)歷豈不大可思索嗎?在這里我們就不得不先來(lái)分析一下“木”字。

　　首先我們似乎應該研究一下，古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢?也就是說(shuō)都在什么場(chǎng)合“木”字才恰好能構成精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言;事實(shí)上他們并不是隨處都用的，要是那樣，就成了“萬(wàn)應錠”了。而自屈原開(kāi)始把它準確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節之中，此后的詩(shī)人們無(wú)論謝莊、陸厥、柳惲、王褒、沈佺期、杜甫、黃庭堅，都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，這就不是偶然的了。例如吳均的《答柳惲》說(shuō)：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木�！边@里用“高樹(shù)”是不是可以呢?當然也可以;曹植的《野田黃雀行》就說(shuō)：“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚其波�！边@也是千古名句，可是這里的“高樹(shù)多悲風(fēng)”卻并沒(méi)有落葉的形象，而“寒風(fēng)掃高木”則顯然是落葉的景況了。前者正要借滿(mǎn)樹(shù)葉子的吹動(dòng)，表達出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿(mǎn);而后者卻是一個(gè)葉子越來(lái)越少的局面，所謂“掃高木”

　　者豈不正是“落木千山”的空闊嗎?然則“高樹(shù)”則飽滿(mǎn)，“高木”則空闊;這就是“木”與“樹(shù)”相同而又不同的地方�！澳尽痹谶@里要比“樹(shù)”更顯得單純，所謂“枯桑知天風(fēng)”這樣的樹(shù)，似乎才更近于“木”;它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。

　　要說(shuō)明“木”它何以會(huì )有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì )察覺(jué)它的存在。敏感而有修養的詩(shī)人們正在于能認識語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō);它在不知不覺(jué)之中影響著(zhù)我們;它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作為“樹(shù)”的概念的同時(shí)，卻正是具有著(zhù)一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著(zhù)我們會(huì )更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì )想到了葉子，因為葉子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì )暗示著(zhù)落葉的緣故。而“樹(shù)”呢?它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。所謂：“午陰嘉樹(shù)清圓�！�

　　(周邦彥《滿(mǎn)庭芳》)

　　這里如果改用“木”字就缺少“午陰”更為真實(shí)的形象。然則“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的;也正因為它們之間太多的一致，“樹(shù)葉”也就不會(huì )比一個(gè)單獨的“葉”字多帶來(lái)一些什么，在習于用單詞的古典詩(shī)歌中，因此也就從來(lái)很少見(jiàn)“樹(shù)葉”這個(gè)詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說(shuō)到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。

　　“木”不但讓我們容易想起了樹(shù)干，而且還會(huì )帶來(lái)了“木”所暗示的顏色性。樹(shù)的顏色，即就樹(shù)干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的;至于“木”

　　呢，那就說(shuō)不定，它可能是透著(zhù)黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤的;我們所習見(jiàn)的門(mén)栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子;這里帶著(zhù)“木”字的更為普遍的性格。盡管在這里“木”是作為“樹(shù)”這樣一個(gè)特殊概念而出現的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著(zhù)這個(gè)形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息�！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下�！边@落下絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊;這就是“木葉”的形象所以如此生動(dòng)的緣故。它不同于：“美女妖且閑，采桑歧路間;柔條紛冉冉，落葉何翩翩�！�

　　(曹植《美女篇》)

　　中的落葉，因為那是春夏更替飽含著(zhù)水分的繁密的葉子。也不同于：“靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人�！�(司空曙《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》)

　　中的黃葉，因為那黃葉還是靜靜地長(cháng)滿(mǎn)在一樹(shù)上，在那蒙蒙的雨中，它雖然是具有“木葉”微黃的顏色，卻沒(méi)有“木葉”的干燥之感，因此也就缺少那飄零之意;而且它的黃色由于雨的濕潤，也顯然是變得太黃了�！澳救~”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天;這是一個(gè)典型的清秋的性格。至于“落木”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了：“日暮風(fēng)吹，葉落依枝�！�

　　(吳均《青溪小姑歌》)

　　恰足以說(shuō)明這“葉”的纏綿的一面。然則“木葉”與“落木”又還有著(zhù)一定的距離，它乃是“木”與“葉”的統一，疏朗與綿密的交織，一個(gè)迢遠而情深的美麗的形象。這卻又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。

　　“木葉”之與“樹(shù)葉”，不過(guò)是一字之差，“木”與“樹(shù)”在概念上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千里。

　　《說(shuō)“木葉”》語(yǔ)文教案

　　教學(xué)目標：

　　1.了解中國古典詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性的特質(zhì)，進(jìn)而提高鑒賞古典詩(shī)歌的能力。

　　2.了解中國古典詩(shī)歌意象的相對穩定性特點(diǎn)，提高對古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。

　　3.能運用本課所學(xué)知識及獲得的能力分析詩(shī)歌同類(lèi)現象。

　　4.創(chuàng )設美的情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣以及對詩(shī)的熱情，使學(xué)生感受我們中華民族深厚的文化積淀，喚起對中國傳統文化的熱愛(ài)，增強民族自信心和自豪感。

　　教學(xué)重難點(diǎn)分析：

　　重點(diǎn)：中國古典詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。

　　難點(diǎn)：全文表面是分析古詩(shī)中“木葉”的藝術(shù)特征而實(shí)質(zhì)是談詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)。

　　分析：詩(shī)歌的暗示性是一個(gè)詩(shī)歌理論問(wèn)題，而學(xué)生對詩(shī)歌只有淺近的知識，也容易為文題的表面所迷惑，不能把握本文的真正用意。因此本節課的主要任務(wù)是使學(xué)生突破認識的難點(diǎn)，幫助他們理解、學(xué)會(huì )暗示這一表達技巧，汲取寶貴的藝術(shù)營(yíng)養。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導入：

　　同學(xué)們，請你們說(shuō)出你最喜歡的詩(shī)句。并做一個(gè)簡(jiǎn)要的分析。(意在對學(xué)過(guò)的知識進(jìn)行一個(gè)輕松的回顧，讓學(xué)生先進(jìn)入語(yǔ)言的美感情境。)

　　我們的古詩(shī)人是“敏感而有修養的”，他們似乎參透了深奧的美學(xué)和心理學(xué)原理，創(chuàng )造了耐人“觸摸”的精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言，這語(yǔ)言是不可能作出所謂的科學(xué)的解答的，需要我們用心靈去解讀。

　　“詩(shī)歌是激情和想像的藝術(shù)。只有用你的激情與想像去品讀，“詩(shī)的感覺(jué)”才會(huì )噴涌而出�！�

　　同學(xué)們，就讓我把這幾句話(huà)作為本堂課的“題記”獻給大家。讓我們一起帶著(zhù)的激情和想象，走進(jìn)詩(shī)歌的殿堂吧。

　　二、感悟“木葉”和“樹(shù)葉”的區別，探究由“木葉”發(fā)展為“落木”的原因，比較“木葉”“落葉”及“黃葉”，進(jìn)而把握“木葉”的藝術(shù)特征。

　　問(wèn)1：從概念上講，“木葉”就是什么?

　　討論，明確：就是“樹(shù)葉”。

　　問(wèn)2：既然二者在概念上完全一致，為什么會(huì )給人如此不同的感覺(jué)呢?請同學(xué)們結合作者所引用的詩(shī)句來(lái)體會(huì )。

　　邊顯示文中所引詩(shī)句邊引導學(xué)生思考：

　　引1：

　　樹(shù)：后皇嘉樹(shù)，橘徠服兮。

　　桂樹(shù)叢生兮山之幽。

　　庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。

　　葉：葉密鳥(niǎo)飛得，風(fēng)輕花落遲。

　　皎皎云間月，灼灼葉中華。

　　思考：這所有的詩(shī)句，都給你留下了什么印象?

　　明確：枝繁葉茂，濃陰匝地

　　引2：

　　木葉：亭皋木葉下，隴首秋去飛。

　　九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。

　　落木：辭洞庭兮落木，去涔陽(yáng)兮極浦。

　　無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。

　　思考，討論：體會(huì )這幾句詩(shī)給你的感覺(jué)。并注意由“木葉”到“落木”的發(fā)展及其關(guān)鍵之處。(為幫助學(xué)生體會(huì )，播放杜甫《登高》的朗誦。)

　　明確：蕭瑟、凄涼。關(guān)鍵之處在于“木”字。

　　顯示：木屈原開(kāi)始把它準確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節之中比較：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”與“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚其波”

　　討論后明確：“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚其波�！庇枞艘砸环N飽滿(mǎn)感，感覺(jué)到了層層樹(shù)葉的波動(dòng)。而“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木�！眲t是一種落木千山的畫(huà)面，感覺(jué)到的是“空闊”。

　　小結：這就是“木”字在古詩(shī)中的藝術(shù)特征。

　　提問(wèn)：為什么在中國古典詩(shī)詞中，“木”暗示了“落葉”呢?

　　明確：因為“木”具有“木頭”“木料”“木板”等的影子，讓人更多地想起了樹(shù)干，把“葉”排斥到“木”的疏朗的形象以外去。

　　思考：“木葉”暗示的究竟是怎樣的“落葉”呢?

　　體會(huì )：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，“美女妖且閑，采桑歧路間;柔條紛冉冉，落葉何翩翩”，“靜夜無(wú)四鄰，荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”中“木葉”、“落葉”、“黃葉”帶給我們的感覺(jué)是否一樣?

　　明確：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”中“木葉”飄零中透些微黃，“美女妖且閑，采桑歧路間;柔條紛冉冉，落葉何翩翩”中“落葉”則飽含水份，繁密，而“靜夜無(wú)四鄰，荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”中的“黃葉”微黃但不干燥，無(wú)飄零之意。

　　結論：“木葉”暗示的是“落葉的微黃與干燥”，帶給我們的是“整個(gè)秋天的疏朗的氣息”。這就是“木葉”的藝術(shù)特征。請同學(xué)們再結合“洞庭波兮木葉下”的畫(huà)面體會(huì )一下。

　　三、理解本文的寫(xiě)作目的，把握詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn);分析本文的寫(xiě)作特色。

　　思考：本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征嗎?寫(xiě)“木葉”的真正目的何在?

　　明確：是為了闡述詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。

　　提問(wèn)：作者又是如何闡釋詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)的呢?

　　明確：這種暗示性“仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后。我們不留心就不會(huì )察覺(jué)它的存在。敏感而有修養的詩(shī)人們正在于能認識語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)”，詩(shī)歌的語(yǔ)言具有很強的感染性和啟示性。

　　討論：課文所闡釋的是詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題，卻擬題為“說(shuō)‘木葉’”，若改為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”，你以為如何?

　　明確：標題若擬為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”，整個(gè)文章的行文思路就要改變，它可能就要從理論的角度來(lái)論述，就會(huì )寫(xiě)成一篇理論性較強的學(xué)術(shù)論文。而標題擬為“說(shuō)‘木葉’”，就可以把深奧的文學(xué)理論滲透于有關(guān)“木葉”詩(shī)句的品讀玩味中，化深奧為簡(jiǎn)單，化抽象為形象，既體現了作者的科學(xué)態(tài)度，也契合了讀者的閱讀心理。

　　四、思考同類(lèi)文學(xué)現象，觸類(lèi)旁通，舉一反三，了解中國古典詩(shī)歌意象的相對穩定性特點(diǎn)，提高對古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。

　　師：詩(shī)歌的語(yǔ)言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外。因此，我們在鑒賞詩(shī)歌的時(shí)候，不僅要品嘗言?xún)鹊囊馑�，而且要品嘗言外意味。

　　思考1：古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象，它們如“木葉”一樣，成為難以言傳的精妙語(yǔ)言，如“月”“梅”“柳”“杜鵑”等。請根據課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的理論，體味古詩(shī)中的“月亮”意象的藝術(shù)特點(diǎn)。(顯示《一剪梅》《相見(jiàn)歡》兩首詞及其畫(huà)面)

　　討論，結論：望月懷遠

　　思考2：請根據你所熟悉的梅花詩(shī)，說(shuō)說(shuō)“梅”這個(gè)意象的特點(diǎn)。顯示王安石的《梅花》和陸游的《卜算子·詠梅》

　　討論，結論：高貴，圣潔，堅貞。

　　師：我國古典詩(shī)歌中，有許多意象由于具有相對穩定的盛情色彩，詩(shī)人們往往用它們表現相似或相通的感情。但也請同學(xué)們注意一下，有時(shí)候，詩(shī)人把同一意象組織在不同的意象體系里，使之表現不同甚至完全相反的感情。比如唐太宗愛(ài)桃花，寫(xiě)過(guò)一首詠桃詩(shī)：“禁苑春暉麗，花蹊綺樹(shù)裝。綴條深淺色，點(diǎn)露參差光。向口分千笑，迎風(fēng)共一香。如何仙嶺側，獨秀隱遙芳�！倍�杜甫卻說(shuō)“輕薄桃花逐水流”，把桃花貶得一錢(qián)不值。再如毛澤東和陸游的兩首《卜算子·詠梅》，就境界迥異。

　　五、布置作業(yè)：古代詩(shī)歌中寫(xiě)“梅”的不勝枚舉，所表現的感情不盡一致。除了前面列出的幾首，請再找出一些，寫(xiě)一篇鑒賞性小論文。

　　六、小結：同學(xué)們，我們生長(cháng)在一個(gè)詩(shī)的國度里，詩(shī)是祖先留給我們寶貴遺產(chǎn)，更是我們的驕傲。希望同學(xué)們在今天品味詩(shī)句的審美體驗之后，能更加熱愛(ài)我們的傳統文化，讀詩(shī)，學(xué)詩(shī)，愛(ài)詩(shī)，成為一個(gè)個(gè)有激情，有修養的小詩(shī)人。最后，請讓我把下面這首詩(shī)獻給同學(xué)們，作為今天的結束：

　　風(fēng)雅頌是詩(shī)，古樂(lè )府是詩(shī);

　　三閭大夫的狂放是詩(shī)，詩(shī)仙太白的神游是詩(shī);

　　大江東去是詩(shī)，把酒臨風(fēng)也是詩(shī);

　　詩(shī)，可以靜靜的坐下傾聽(tīng);也可以在微雨街頭溫柔吟唱……

　　愛(ài)詩(shī)，其實(shí)是在愛(ài)著(zhù)，我們的生活。

　　探究活動(dòng)

　　1.古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象，它們如“木葉”一樣，成為難以言傳的精妙語(yǔ)言。請根據課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的理論，體味古詩(shī)中的“月亮”意象。

　　研究方法：

　　(1)收集有關(guān)“月亮”的古詩(shī)。

　　(2)班級交流。

　　(3)鑒賞研究，寫(xiě)成小論文。

　　參讀作品：

　　曹操《短歌行》，劉禹錫《石頭城》，蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》《水調歌頭·明月幾時(shí)有》，張九齡《望月懷遠》，李白《靜夜思》，杜甫《月夜憶舍弟》，孟郊《古怨別》，王安石《泊船瓜洲》等等。

　　2.詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙在于它的暗示性，但是，暗示性也會(huì )給詩(shī)歌創(chuàng )作帶來(lái)負面影響。美學(xué)家朱光潛先生曾說(shuō)：“聯(lián)想意義也最容易誤用而生流弊。聯(lián)想起了習慣，習慣老是歡喜走熟路，熟路抵抗力最低，引誘性，一人走過(guò)，人人都跟著(zhù)走，愈走就愈平滑俗濫，沒(méi)有一點(diǎn)新奇的意味�！�…美人都是，‘柳腰桃面王嬙、西施’，才子都是‘學(xué)富五車(chē)，才高八斗’;談風(fēng)景必是‘春花秋月’，敘離別不離‘柳岸灞橋’;做買(mǎi)賣(mài)都有‘端木遺風(fēng)’，到現在用鉛字排印書(shū)籍還是‘付梓”殺青’�！焙笕耸芮�原“木葉”詩(shī)句的影響，于是“一用再用，熟能生巧”，是不是一種“流弊”呢?古代詩(shī)歌還有沒(méi)有類(lèi)似的.常見(jiàn)意象呢?請找出來(lái)，作專(zhuān)題研究。

　　研究方法：

　　(1)閱讀古詩(shī)，找出一兩個(gè)常見(jiàn)意象。

　　(2)作比較賞讀。

　　(3)召開(kāi)詩(shī)歌鑒賞研討會(huì )。

　　參讀書(shū)目：

　　《詩(shī)集傳》《唐詩(shī)三百首》《宋詞三百首》等詩(shī)集。

　　3.在我國詩(shī)歌中，有許多意象由于具有相對穩定的感情色彩，詩(shī)人們往往用它們表現相似或相通的感情，但有時(shí)候，詩(shī)人把它組織在不同的意象體系里，使之表現不同甚至相反的感情。比如，古代詩(shī)歌中寫(xiě)“梅”的不勝枚舉，所表現的感情就不盡一致。請找出一些，試辨析并交流.

　　研究方法：

　　朗讀交流、品味交流、心得交流。

　　參讀書(shū)目：

　　王安石《梅花》，陸游《卜算子·詠梅》，毛澤東《卜算子·詠梅》，黃蘗《上堂開(kāi)示頌》，盧梅坡《雪梅》，張謂《早梅》，林逋《梅花》，周邦彥《花犯》，范成大《霜天曉角》，姜夔《暗香》《疏影》，蕭泰來(lái)《霜天曉角》，彭元遜《解佩環(huán)·尋梅不見(jiàn)》，黎洪《詩(shī)話(huà)一百篇·逸者之梅與志士之梅》。

　　摘自《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)通訊》20xx年7月

　　《說(shuō)“木葉”》教學(xué)反思

　　《說(shuō)木葉》作為一篇自讀課文，內容比較單純集中，圍繞古詩(shī)中的意象木葉深入到木的藝術(shù)特征談詩(shī)歌的精微之處的表達效果，由此看出本文思路比較清晰，因此本文的教學(xué)重點(diǎn)就定為引導學(xué)生通過(guò)品味作者引用的詩(shī)文準確體察語(yǔ)文的微妙之處，于細微處見(jiàn)精神，含英咀華，來(lái)解讀詩(shī)歌的內涵和抒情意蘊，真正感受詩(shī)歌語(yǔ)言的精粹。

　　本文的教學(xué)重點(diǎn)之二就是淡化教材，引入課外同類(lèi)文學(xué)現象，讓學(xué)生能夠觸類(lèi)旁通，舉一反三，真正提高學(xué)生獨立分析鑒賞的能力，只把教材作為一個(gè)例子。

　　教學(xué)重點(diǎn)之三是利用文章中的“樹(shù)葉、綠葉、落葉、木葉”等資源，有效解析詩(shī)歌語(yǔ)言中的暗示作用，即：詩(shī)歌中意象的傳統象征意義。這樣，就將一篇現代自讀課文和古代詩(shī)歌有了密切的聯(lián)系，有助于教師幫助學(xué)生更好的理解作者的寫(xiě)作意圖，也有助于學(xué)生將本文所學(xué)與傳統的詩(shī)歌意象結合在一起，更有助于學(xué)生發(fā)散性思維的擴散。

　　學(xué)生學(xué)過(guò)篇詩(shī)歌，但只是對詞句的分析和對情感的理解，并沒(méi)有深層挖掘詩(shī)句的表達技巧，對語(yǔ)言的微妙處也沒(méi)有敏感的體察，而這正是古詩(shī)詞含蓄蘊藉之處，正是古詩(shī)詞魅力所在，本課以此作為教學(xué)的知識目標引導學(xué)生學(xué)會(huì )這一表達技巧，能夠有意識理解和運用它提高自己的文學(xué)素質(zhì)。在提高文學(xué)鑒賞能力時(shí)要本文用的是歸納法，從多個(gè)詩(shī)句中“木”這一意象的共同特征歸納出詩(shī)歌語(yǔ)文暗示性這一特質(zhì)，所以在拓展時(shí)教師要注意到這一知識點(diǎn)的積累和能力訓練，讓學(xué)生自己依據剛學(xué)過(guò)的知識概括出共性的東西，形成抽象概括的能力。情感目標是基于新教材對于學(xué)生心理的關(guān)注而確立的。在傳統教學(xué)中，教師往往忽視對學(xué)生情感態(tài)度意志等心理因素，隨著(zhù)對學(xué)生心理學(xué)研究的深入，我們發(fā)現智力因素有時(shí)顯得無(wú)能為力，因為非智力因素在某種情況下占主導地位，現代教學(xué)能夠兼顧二者，用非智力因素來(lái)促進(jìn)智力因素，達到真正使學(xué)生健康地發(fā)展。傳統語(yǔ)文課人文教育方面還顯得薄弱，只注重語(yǔ)文的工具性，使語(yǔ)文課美感得不到充分體現。本課實(shí)現情感目標主要用詩(shī)句的優(yōu)美意蘊來(lái)打動(dòng)學(xué)生，重視創(chuàng )設美的情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)。

　　本課運用多媒體手段輔助教學(xué)，首頁(yè)就有樹(shù)葉的閃動(dòng)，讓學(xué)生進(jìn)入教學(xué)情境，能夠開(kāi)啟學(xué)生的想象力，可能會(huì )想到枯黃葉子表達什么情意。中間部分用了《登高》這首詩(shī)的配樂(lè )朗讀，聲音是課件中最靈動(dòng)的東西，一個(gè)優(yōu)質(zhì)課件必備的要素，課件沒(méi)有聲音，也就沒(méi)有了生命。因為朗讀能夠渲染氣氛，能夠以情動(dòng)人。從《登高》的朗讀中感受淪落他鄉年老多病杜甫仰望茫無(wú)邊、蕭蕭而下的木葉產(chǎn)生的憂(yōu)國傷時(shí)的無(wú)窮無(wú)盡的愁思，油然產(chǎn)生對杜甫這位現實(shí)主義大詩(shī)人人生遭際的同情和景仰，從而達到情感教育的目的。在拓展部分，用梅、柳、松、云等圖象，達到視覺(jué)上的美感，使學(xué)生思維處于活躍狀態(tài)，從而極大的激發(fā)了學(xué)生思考探究的興趣，使學(xué)生主動(dòng)探索詩(shī)歌意象所表達的情意。

　　但在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，我發(fā)現學(xué)生對詩(shī)句的理解遠遠倒不到上課的要求，以至于在第一個(gè)重點(diǎn)的落實(shí)上花了將近四分之三的時(shí)間，第二個(gè)重點(diǎn)就草草收尾了，學(xué)生的獨立分析鑒賞的能力沒(méi)有得到真正落實(shí)。在討論“落葉紛冉冉”一句時(shí)，學(xué)生就“落葉”到底是如何體現出桑女走路的姿態(tài)時(shí)，各執己見(jiàn)，用了較多的時(shí)間。因學(xué)生各執其理，一時(shí)間我沒(méi)能做出較為準確的判斷和果斷的引導，從而也耽誤了一些時(shí)間，導致預設的一處古詩(shī)意象分析沒(méi)有進(jìn)行。再加上，這節課有各省市教委的領(lǐng)導聽(tīng)課，一切學(xué)生還是在思考回答問(wèn)題的時(shí)候有些拘謹，對于一些問(wèn)題，不敢拿出自己的見(jiàn)解與大家討論。以上這些，對于我來(lái)說(shuō)，還是要在以后的備課，授課以及正確利用課堂生成資源方面做更多的努力，多方面的完善我的語(yǔ)文課堂，提升自己的教學(xué)水平。

　　此外，通過(guò)這一課的教學(xué)我還得到了一點(diǎn)啟示，那就是所謂的方法指導是建立在學(xué)生有一定的閱讀積累之上的。所以引導學(xué)生課外多讀才是我們語(yǔ)文教學(xué)的方向。

　　說(shuō)木葉教案6

　　教學(xué)目標

　　1.比較“木”與“樹(shù)”，“樹(shù)葉”與“木葉”、“落木”在詩(shī)歌中不同的意蘊。

　　2.善于根據題目，關(guān)鍵性的字、詞、句，去理清文章的大體思路，化繁為簡(jiǎn)。

　　3.在詩(shī)歌鑒賞中，引導學(xué)生做一個(gè)敏感而有修養的鑒賞者。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：中國古典詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。

　　難點(diǎn)：全文表面是分析古詩(shī)中“木葉”的藝術(shù)特征而實(shí)質(zhì)是談詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)。

　　學(xué)情分析：詩(shī)歌的暗示性是一個(gè)詩(shī)歌理論問(wèn)題，而學(xué)生對詩(shī)歌只有淺近的知識，也容易為文題的表面所迷惑，不能把握本文的真正用意。因此本節課的主要任務(wù)是使學(xué)生突破認識的難點(diǎn)，幫助他們理解、學(xué)會(huì )暗示這一表達技巧，汲取寶貴的藝術(shù)營(yíng)養。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、創(chuàng )設情境，導入新課：

　　背誦杜甫《登高》，師：請想象其中的名句“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)”描摹了一幅怎樣的畫(huà)面，是不是說(shuō)漫天的木頭從天而降呢?

　　明確：詩(shī)人登高仰望，只見(jiàn)無(wú)邊無(wú)際的漫天落葉蕭蕭而下，滾滾而來(lái)的長(cháng)江奔流不息。

　　師：這樣看來(lái)，“落木”就是飄落的樹(shù)葉。那杜甫為什么不用樹(shù)葉、枯葉、落葉，而用落木呢?這個(gè)問(wèn)題我們還是請著(zhù)名學(xué)者林庚先生給我們解答吧。

　　二、整體感知，明確觀(guān)點(diǎn)

　�、癜l(fā)現問(wèn)題(1-3)“木葉”為古代詩(shī)人所鐘愛(ài)。

　�、蚍治鰡�(wèn)題(4-6)分析“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征。

　�、罂偨Y全文(7)藝術(shù)領(lǐng)域：一字之差，一字千里。

　　三、合作探究，品味“木”的豐富意蘊

　　1.多媒體顯示詩(shī)句，學(xué)生體味“木”與“樹(shù)”的不同，得出“木”的第一個(gè)特征。

　　“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚其波”

　　“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”

　　“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征：“木”比“樹(shù)”顯得更單純，它仿佛本身就含有

　　..

　　一個(gè)落葉的因素。

　　.....

　　2.為什么在中國古典詩(shī)詞中，“木”暗示了“落葉”?

　　明確：因為“木”具有“木頭”“木料”“木板”等的影子，讓人更多地想起了樹(shù)干，把“葉”排斥到“木”的疏朗的'形象以外去了。

　　3.辨析“樹(shù)葉”與“木葉”“落木”的不同意味，概括“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征。

　　“木”第二個(gè)藝術(shù)特征：有落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了疏朗的清秋的..........氣息。

　　..

　　(表格見(jiàn)學(xué)生導學(xué)案)

　　4.思考：本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征嗎?寫(xiě)“木葉”的真正目的何在?

　　明確：是為了闡述詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。

　　詩(shī)歌語(yǔ)言往往是“言有盡，而意無(wú)窮”。我們閱讀詩(shī)歌的時(shí)候要深入理解詩(shī)歌的語(yǔ)言，才能把握詩(shī)人蘊含在詩(shī)歌里的情感，這是讀詩(shī)歌的關(guān)鍵。

　　四、學(xué)以致用，鑒賞詩(shī)歌

　　我國古典詩(shī)歌中，有許多意象在長(cháng)期的文化進(jìn)程形成了相對穩定的感情色彩，詩(shī)人們往往用他們表現相似或相通的情感。古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象，他們如“木葉”一樣，成為難以言傳的精妙語(yǔ)言。

　　春夜洛城聞笛李白

　　誰(shuí)家玉笛暗飛聲，三入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。此夜曲種聞?wù)哿�，何人不起故園情。

　　前人在評述這首詩(shī)的時(shí)候說(shuō)，“折柳”二字是全詩(shī)的關(guān)鍵。詩(shī)中“折柳”的寓意是什么?

　　明確：“折柳”是全詩(shī)的關(guān)鍵，“折柳”的寓意是“惜別懷遠”，而詩(shī)歌的主旨正是思鄉之情，這種思鄉之情是從聽(tīng)到“折柳”的笛聲引起的�？梢�(jiàn)，“折柳”是全詩(shī)的關(guān)鍵。

　　多媒體投影：

　　昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。(《詩(shī)經(jīng).采薇》)

　　相看看指楊柳，別恨轉依依。(李冶《送韓揆之江西》)

　　秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。(李白《憶秦娥》)

　　好是春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情。(戎昱《移家別湖上亭》)

　　渡頭楊柳青青，枝枝葉葉離情。(晏幾道《清平樂(lè )》)

　　今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘月。(柳永《雨霖鈴》)

　　五、布置作業(yè)：

　　六、小結：今天，林庚先生通過(guò)豐富的例子來(lái)告訴我們詩(shī)歌語(yǔ)言有暗示性，這就啟示我們在詩(shī)歌鑒賞中要非常注重對意象的細細體會(huì )，學(xué)會(huì )把握詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性特點(diǎn)，這樣你就會(huì )找到一條從平常世界進(jìn)入詩(shī)歌世界的通道。

　　說(shuō)木葉教案7

　　學(xué)習目標：

　　1、了解作者林庚

　　2、積累古詩(shī)詞名句并把握本文古詩(shī)詞名句的意義。

　　3、整體感知全文。

　　教學(xué)難點(diǎn)：積累古詩(shī)詞名句并把握本文古詩(shī)詞名句的意義。

　　教學(xué)重點(diǎn)：積累古詩(shī)詞名句并把握本文古詩(shī)詞名句的意義。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　【導讀】完成目標一 林庚，字靜希，原籍福建閩侯(今福建省福州市)，1910年2月22日生于北京，現代詩(shī)人、古代文學(xué)學(xué)者、文學(xué)史家。北京大學(xué)教授。1933年畢業(yè)于清華大學(xué)中文系。歷任廈門(mén)大學(xué)、燕京大學(xué)、北京大學(xué)中文系教授，1933年秋出版了第一本自由體詩(shī)集《夜》，1934年以后，他作為一名自由詩(shī)體的新詩(shī)人嘗試新的格律體，先后出版了《北平情歌》、《冬眠曲及其他》還出版過(guò)《春野與窗》、《問(wèn)路集》等六部新詩(shī)集及古典文學(xué)專(zhuān)著(zhù)《詩(shī)人李白》、《中國文學(xué)簡(jiǎn)史》等。。20xx年10月4日林庚先生病逝于北京，享年97歲。

　　作為一名學(xué)者，林庚教授的研究主要涉及唐詩(shī)、楚辭、文學(xué)史等方面，顯示出詩(shī)人學(xué)者的獨有特色。他將創(chuàng )作新詩(shī)和研究唐詩(shī)完美地統一起來(lái)。在唐詩(shī)研究方面，他提出的最著(zhù)名的論點(diǎn)是“盛唐氣象”。與“盛唐氣象”緊相聯(lián)接的，是他對盛唐詩(shī)歌的另一藝術(shù)概括--“少年精神”，其研究成果匯集在《唐詩(shī)綜論》里。林庚教授的楚辭研究和他的唐詩(shī)研究可稱(chēng)為雙璧，《詩(shī)人屈原及其作品研究》是他多年研究楚辭的一部論文集。

　　【導思】找出本文涉及到的詩(shī)句，并理解其意義。

　　【導讀】1、“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下�！鼻�原《九歌·湘夫人》

　　這一凄清杳茫的秋景，構成了一個(gè)優(yōu)美而惆悵的意境，成功地點(diǎn)染了抒情主人公的心境，被后人稱(chēng)為“千古言秋之祖”。 《湘夫人》是寫(xiě)湘君與湘夫人相約但最終未能相見(jiàn)的故事。這一句，描繪出一幅秋風(fēng)微吹、湖泊清泛，萬(wàn)木葉落的秋天圖畫(huà)，有著(zhù)美麗凄婉、如夢(mèng)如幻的意境。

　　裊裊:形容微風(fēng)吹拂。洞庭:洞庭湖。波:微波泛動(dòng)。木葉:枯黃的樹(shù)葉。

　　即秋風(fēng)微微吹拂，洞庭湖水微波泛動(dòng)，湖畔枯黃的樹(shù)葉隨風(fēng)搖落

　　2、“木葉下， 江波連，秋月照浦云歇山�！� 陸厥《臨江王節士歌》

　　樹(shù)葉落下來(lái)了，江水波濤相連，秋天的月光照在水面上，云彩在山頂上一動(dòng)也不動(dòng)。

　　以“木葉”、“江波”、“月浦”、“云山”等景物組成一幅 氣象開(kāi)闊、氣韻凄清的秋景圖。 如此秋景， 即令人聯(lián)想到楚辭《湘夫人》中 “裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的寂寥意境，又令人生發(fā)出“蕭瑟兮草木搖 落而變衰”的凄涼意緒。這般“秋思不可裁”，有如縷縷秋風(fēng)襲上心來(lái)，更何 況秋露凝衣，更添幾分悲涼!

　　3、“洞庭始波，木葉微脫�！� 謝莊《月賦》

　　洞庭湖的湖面開(kāi)始有了波浪，于是樹(shù)葉就開(kāi)始漸漸脫落了。這是指秋天來(lái)了，一些該有的自然反映都開(kāi)始出現了。 始：開(kāi)始 微：漸漸、有一些

　　4、“秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波�！� 王褒《渡河北》

　　這首詩(shī)表達了詩(shī)人對故國的懷念和羈旅他鄉的感慨。詩(shī)歌開(kāi)頭兩句用“因物興感”的手法來(lái)引出對江南故國的悠遠思念。黃河邊上的“木葉”在秋風(fēng)中紛紛飄落，想來(lái)此時(shí)此刻，那浩蕩的秋風(fēng)也同樣吹拂著(zhù)江南的洞庭湖水……�！斑�、似”二字把詩(shī)人的懷念之情極其委婉地表達出來(lái)了。

　　5、“后皇嘉樹(shù)，橘徠服兮�！� 屈原《橘頌》

　　譯文： 橘啊，你這天地間的佳樹(shù)，生下來(lái)就適應當地的水土。

　　贊頌橘樹(shù)之美�！绊灐笔且环N詩(shī)體，取義于《詩(shī)經(jīng)》“風(fēng)、雅、頌”之“頌”。屈原巧妙地抓住橘樹(shù)的生態(tài)和習性，運用類(lèi)比聯(lián)想，將它與人的精神、品格聯(lián)系起來(lái)，給予熱烈的贊美。借物抒志，以物寫(xiě)人，既溝通物我，又融匯古今，由此造出了清人林云銘所贊揚的“看來(lái)兩段中句句是頌橘，句句不是頌橘�！�

　　6、古詩(shī)十九首 “庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋�！�

　　奇樹(shù)：猶言美樹(shù)。 華：同花。 滋：繁盛也。

　　在春天的庭院里，有一株嘉美的樹(shù)，在滿(mǎn)樹(shù)綠葉的襯托下，開(kāi)出了茂密的花朵，顯得格外生氣勃勃。

　　7、“葉密鳥(niǎo)飛得,風(fēng)輕花落遲�！� 蕭綱《折楊柳》)

　　葉子太密了，鳥(niǎo)飛起來(lái)就不方便;風(fēng)如果吹得輕些，那么葉子就不會(huì )那么快落下來(lái)了。

　　8、“皎皎云間月,灼灼葉中華。豈無(wú)一時(shí)好,不久當如何�！� 陶淵明《擬古》

　　意思是云間之月皎潔明亮,綠葉叢中繁花似錦,固然無(wú)比美好,但月盈必虧,花開(kāi)必落,今日雖是花好月圓，但不久之后又當如何呢?

　　9、行役滯風(fēng)波，游人淹不歸。亭皋木葉下，隴首秋云飛。

　　寒園夕鳥(niǎo)集，思牖草蟲(chóng)悲。嗟矣當春服，安見(jiàn)御冬衣。 南朝梁柳惲《搗衣》

　　亭皋：水邊平地。隴首：山名，在今陜西、甘肅之間。搗衣不是洗衣，而是制衣前捶搗衣料使之平軟的工序

　　譯文：水邊平地上的樹(shù)葉，紛紛飄落;隴首山頭上的秋云，飄飛在空中。

　　“亭皋木葉下，隴首秋云飛”是膾炙人口的寫(xiě)景佳句�！案尥ぁ敝杆�邊平地，暗指思婦所在的江南�！半]首”即垅頭，暗指北方邊塞之地�！澳救~下”化用了《楚辭九歌湘夫人》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的意境，“木葉”即枯黃的落葉。上句實(shí)寫(xiě)思婦搗衣時(shí)眼前之景，下句是想象之景。表達了思婦無(wú)法及時(shí)將寒衣送給遠人的嗟嘆之情。

　　10、盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁。 九月寒玷催木葉，十年征戌憶遼陽(yáng)。

　　白狼河北音書(shū)斷，丹鳳城南秋夜長(cháng)。誰(shuí)為含愁獨不見(jiàn)，更教明月照流黃。沈佺期《古意》

　　詩(shī)寫(xiě)的是一位少婦思念久戍邊塞未歸的丈夫 。深秋九月的搗衣聲，催落樹(shù)上枯葉;丈夫守邊十年，她日夜懷想著(zhù)遼陽(yáng)。

　　11、 風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。

　　萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。唐·杜甫《登高》

　　[譯]無(wú)邊無(wú)際的林木，樹(shù)葉蕭蕭飄落;無(wú)窮無(wú)盡的長(cháng)江，江水滾滾而來(lái)。

　　[賞析]這兩句詩(shī)作于夔州，寫(xiě)登高所見(jiàn)的江天秋色。夔州濱臨長(cháng)江，江流在此進(jìn)入瞿塘

　　峽，峽口多風(fēng)，深秋時(shí)更是天高風(fēng)急。詩(shī)人登高仰望，只見(jiàn)無(wú)邊無(wú)際的林木落葉蕭蕭而下，滾滾而來(lái)的長(cháng)江奔流不息。雄渾、寥闊而又肅殺、凋零的氣象，使詩(shī)人更加感到太空浩茫，歲月悠久。聯(lián)想到自己年華已逝，壯志未酬，心情何等落寞，何等悲壯!全聯(lián)對工整，氣韻流暢，加上“蕭蕭”“滾滾”兩組疊字的對用，讀來(lái)音調鏗鏘，氣勢奔放，前人稱(chēng)它為“古今獨步”之作，實(shí)非過(guò)譽(yù)。

　　12、 清晨發(fā)隴西，日暮飛狐谷。秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。霧露夜侵衣，關(guān)山曉催軸。

　　君去欲何之?參差間原陸。一見(jiàn)終無(wú)緣，懷悲空滿(mǎn)目�！�—吳均《答柳惲》

　　“秋月照層嶺”四句想象柳惲旅途中的景象與經(jīng)歷，極言其風(fēng)霜霧露之苦。秋月照在層層的高嶺之上，令人感到凄清而幽冷，寒風(fēng)吹拂著(zhù)高高的樹(shù)木，枯黃的樹(shù)葉紛紛飄零�！皰摺弊窒碌脴O有力，使人想見(jiàn)寒風(fēng)陣陣，木葉盡脫的景象，渲染出了邊地秋天的蕭殺氣氛。因為是夜行，所以說(shuō)霧露侵濕了衣衫，經(jīng)過(guò)一夜的旅途顛頓，至天色拂曉時(shí)分，關(guān)山才在晨曦中露出了它崢嶸的面貌，似乎在催促著(zhù)行人快快前去。這里的“月”、“風(fēng)”、“霧露”等天象與“層嶺”、“高木”、“關(guān)山”等景物結合起來(lái)構成了索莫而壯闊的畫(huà)面,“侵衣”、“催軸”則將人點(diǎn)綴其中，一幅“關(guān)山行旅圖”宛然在目，柳惲旅途的艱險與遼遠于此可見(jiàn)。

　　13、高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚其波。利劍不在掌，結友何須多?

　　不見(jiàn)籬間雀，見(jiàn)鷂自投羅。羅家得雀喜，少年見(jiàn)雀悲。

　　拔劍捎羅網(wǎng)，黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天，來(lái)下謝少年�！兑疤稂S雀行》 曹植

　　譯文 ：高高的樹(shù)木不幸時(shí)常受到狂風(fēng)的吹襲，平靜的海面被吹得不住地波浪迭起。寶劍雖利卻不在我的.手掌之中，無(wú)援助之力而結交很多朋友又有何必?你沒(méi)有看見(jiàn)籬笆上面那可憐的黃雀，為躲避兇狠的鷂卻又撞進(jìn)了網(wǎng)里。張設羅網(wǎng)的人見(jiàn)到黃雀是多么歡喜，少年見(jiàn)到掙扎的黃雀不由心生憐惜。拔出利劍對著(zhù)羅網(wǎng)用力挑去，黃雀才得以飛離那受難之地。振展雙翅直飛上蒼茫的高空，獲救的黃雀又飛來(lái)向少年表示謝意。

　　鑒賞：此詩(shī)選自本集卷六，以下兩首同。史載，建安二十四年 (219)，曹操借故殺了曹植親信楊修，次年曹丕繼位.又殺了曹植知友丁氏兄弟。曹植身處動(dòng)輒得咎的逆境，無(wú)力救助友人，深感憤忿，內心十分痛苦，只能寫(xiě)詩(shī)寄意。他苦于手中無(wú)權柄，故而在詩(shī)中塑造了一位“拔劍捎羅網(wǎng)”、拯救無(wú)辜者的少年俠士，借以表達自己的心曲。此詩(shī)開(kāi)端，詩(shī)人以“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚其波”的意象渲染出濃郁的悲劇氣氛，隱喻當時(shí)政治形勢的險惡;而少年拔劍捎網(wǎng)的形象則寄寓著(zhù)詩(shī)人沖決羅網(wǎng)、一試身手的熱切愿望。

　　14、《滿(mǎn)庭芳·夏日溧水無(wú)想山作》 周邦彥

　　風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹(shù)清圓。地卑山近，衣潤費爐煙。

　　人靜烏鳶自樂(lè )，小橋外、新綠濺濺。 憑闌久，黃蘆苦竹，擬泛九江船。

　　年年，如社燕，飄流瀚海，來(lái)寄修椽。且莫思身外，長(cháng)近尊前。

　　憔悴江南倦客，不堪聽(tīng)、急管繁弦。 歌筵畔，先安簟(diàn)枕，容我醉時(shí)眠。

　　[評析]周邦彥任溧水縣令，本篇為此間所作，詞中通過(guò)憑欄眺望，描繪初夏景色，抒發(fā)倦于宦游生活的政治失意之情。上片寫(xiě)景，觀(guān)察細致，體物精微;下片以社燕自比，感嘆身世飄零，行蹤無(wú)定的生活。是周邦彥羈旅行役之詞中的名篇，頗受后人推重。本詞先后化用杜甫、白居易、劉禹錫、杜牧等人的詩(shī)，結合眼前之實(shí)景，胸中之真情，運典入化，了無(wú)痕跡，豐富了詞的內容含量，加強了表現力�！帮L(fēng)老鶯雛”三句是初夏美景，可喜�！暗�

　　卑山近”兩句略點(diǎn)，稍見(jiàn)可憂(yōu)。此一頓挫�！叭遂o烏鳶自樂(lè )”三句又寫(xiě)美景，可喜。人靜烏鳶自樂(lè )，小橋外，新綠濺濺�！叭遂o”二句辭意又一頓轉，寫(xiě)溧水縣人家閑靜烏鴉自樂(lè )，人鳥(niǎo)和諧頗有忘機之趣;小橋外還有新漲綠水在淺灘上急流激濺。一靜一動(dòng)，寫(xiě)出溧水縣環(huán)境淳幽之美。此詞抒情自然，但頓挫曲折，顯示出內在情感的豐富復雜性。用風(fēng)華清麗的景物與孤寂凄涼的心情相交錯映襯，樂(lè )與哀相交融，欣慰與苦惱相襯托，對比相映，構成一種轉折頓挫的藝術(shù)風(fēng)格。

　　15、[南唐]吳均《青溪小姑歌》：“日暮風(fēng)吹，葉落依枝。 丹心寸意，愁君未知�！�

　　注：相傳蔣子文妹妹未嫁而死，舊有“開(kāi)門(mén)白水，側近橋梁。小姑所居，獨處無(wú)郎”句。此為癡情女子假托的懷人之作。 青溪：水名，在今南京市，發(fā)源于鐘山。 小姑：漢秣陵尉蔣子文的第三個(gè)妹妹。

　　16、 靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧。 雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。

　　以我獨沉久，愧君相見(jiàn)頻。 平生自有分，況是蔡家親①。司空曙《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》②

　　[注釋] ①分(fèn)：情誼。蔡家親：也做霍家親。晉羊祜為蔡邕外孫，這里借指兩家是表親。 ②見(jiàn)宿：留下住宿。

　　賞析：這首詩(shī)是作者因表弟盧綸到家拜訪(fǎng)有感而作。首句是寫(xiě)作者悲涼的境遇：年老獨居荒野，近無(wú)四鄰，孤苦無(wú)依，生活貧困�！坝曛悬S葉樹(shù)，燈下白頭人”一聯(lián)寫(xiě)景抒情，把一位窮愁潦倒的白頭老人的形象刻畫(huà)得很豐滿(mǎn)。后兩句寫(xiě)對表弟到來(lái)的感激，這是寫(xiě)“喜”，但喜中仍有悲。喜的是因為自己被貶沉淪，親人還來(lái)探望，自然喜出望外;但自己的處境不佳，又感到對不起親人，所以仍感辛酸慚愧。全詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)，語(yǔ)調低沉悲切，真實(shí)感人。

　　17、《美女篇》曹植

　　美女妖且閑，采桑歧路間。柔條紛冉冉，落葉何翩翩。攘袖見(jiàn)素手，皓腕約金環(huán)。

　　頭上金爵釵，腰佩翠瑯玕。明珠交玉體，珊瑚間木難。羅衣何飄搖，輕裾隨風(fēng)還。

　　顧盼遺光彩，長(cháng)嘯氣若蘭。行徒用息駕，休者以忘餐。借問(wèn)女安居，乃在城南端。

　　青樓臨大路，高門(mén)結重關(guān)。容華耀朝日，誰(shuí)不希令顏?媒氏何所營(yíng)?玉帛不時(shí)安。

　　佳人慕高義，求賢良獨難。眾人徒嗷嗷，安知彼所觀(guān)?盛年處房室，中夜起長(cháng)嘆。

　　賞析：《美女篇》是樂(lè )府歌辭，屬《雜曲歌.齊瑟行》， 以開(kāi)頭二安為題。這首詩(shī)以美女盛年不嫁，隱喻詩(shī)人自己有才能而沒(méi)有施展的機會(huì )，慨嘆懷才不遇英雄無(wú)用武之地。這首詩(shī)通篇用比，比是我國古代詩(shī)歌的傳統手法，《詩(shī)經(jīng)》、《楚詞》多用之�！睹琅�篇》以絕代美人比喻有理想有抱負的志士，以美女不嫁，比喻志士的懷才不遇。含蓄委婉，意味深長(cháng)。其實(shí)美女所喻之志士就是曹植自己。所以，清人王堯衢說(shuō)："子建求自試而不見(jiàn)用，如美女之不見(jiàn)售，故以為比。"(《古唐詩(shī)合解》卷三)

　　這首詩(shī)語(yǔ)言華麗、精煉，描寫(xiě)細致、生動(dòng)，塑造了一個(gè)美麗而又嫻靜的姑娘，寫(xiě)得栩栩如生，躍然紙上。清代葉燮推為"漢魏壓卷"，并且說(shuō)："《美女篇》意致幽眇，含蓄雋永，音節韻度皆有天然姿態(tài)，層層搖曳而出，使人不可仿佛端倪，固是空千古絕作。"絕不是偶然的。

　　導練：

　　1、找出涉及到“木葉”意象的詩(shī)句。

　　2、初步感知全文，試為全文劃分結構。

　　說(shuō)木葉教案8

　　林庚（1910—20xx），字靜希。原籍福州，生于北京。詩(shī)人、學(xué)者、文學(xué)史家。著(zhù)有《林庚詩(shī)選》《唐詩(shī)綜論》《西游記漫話(huà)》等。

　　背景資料

　　縱觀(guān)古代詩(shī)歌，有許多意象由于具有相對穩定的感情色彩，詩(shī)人們往往用它們表現相似或相通的感情，“木葉”有落葉的微黃與干燥之感，帶來(lái)了疏朗的清秋氣息。

　　相關(guān)鏈接

　　“說(shuō)”屬于議論文體，本文是文藝隨筆（文藝短評）。文藝隨筆是一種形式靈活、筆調輕松，富有趣味性的批評樣式。隨筆很注重內容的知識性，它不像規范的論文那樣，注重邏輯和理論論證，而是選用富有趣味性的材料作鋪墊，從中引出對某種觀(guān)點(diǎn)和哲理的議論，再與文學(xué)領(lǐng)域的有關(guān)話(huà)題聯(lián)系起來(lái)加以評論。與此相關(guān)，隨筆的行文很講究文采，筆調輕松活潑，親切隨意，深入淺出。

　　“木葉”是中國古詩(shī)中一個(gè)常見(jiàn)的意象，本文就古詩(shī)中木葉這一意象進(jìn)行分析說(shuō)理。

　　一、給下列加橫線(xiàn)字注音

　　寒砧（）萬(wàn)應錠（）言筌（）窸（）福?）

　　柳惲（）徠服（）桅桿（）沈佺期（）

　　二、詞語(yǔ)解釋

　　洗練：

　　綿密：

　　疏朗：

　　言筌：

　　疏朗：

　　一字千金：

　　三、文意理解

　　（一）快速瀏覽全文，篩選關(guān)鍵信息，概括出文章每一段的段落大意。

　　第一段：

　　第二段：

　　第三段：

　　第四段：

　　第五段：

　　第六段：

　　第七段：

　　（二）試給文章劃分層次。

　　第一部分（~）：

　　第二部分（~）：

　　第三部分（）：

　　（三）閱讀文章1~3自然段，思考如下問(wèn)題：

　　1.文章第1段列舉謝莊、陸厥、王褒的詩(shī)句，目的是什么？

　　2.為何古代詩(shī)歌中少見(jiàn)“樹(shù)葉”而多見(jiàn)“樹(shù)”和“葉”？用第2段中的.哪句話(huà)回答合適？還可以用第5段中的哪些原句回答？

　　3.那么，詩(shī)詞為了凝練，可否也用“葉”代替“木葉”“落木”呢？（用第3段原文中的話(huà)回答）

　　（四）閱讀文章4~6自然段，思考如下問(wèn)題：

　　1.“木”一般用在什么季節？

　　2.“木”具有哪兩個(gè)藝術(shù)特征？

　　3.第5段引申出了什么問(wèn)題？

　　四、試找出描寫(xiě)“月（嬋娟）”“酒（醉）”“菊（黃花）”“夕陽(yáng)（落日、斜陽(yáng)）”“雁”等字的古詩(shī)文名句。并分析其在詩(shī)句中暗含的意義。（每種意象至少5句）

　　1.月（嬋娟）

　　詩(shī)句暗示的含義

　　例：春花秋月何時(shí)了，往事知多少。永恒

　　但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。懷人

　　2.酒（醉）

　　詩(shī)句暗示的含義

　　例：醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。借酒抒離情

　　山水之樂(lè )，得之心而寓之酒也。寄情山水之樂(lè )

　　3.夕陽(yáng)（落日）

　　詩(shī)句暗示的含義

　　例：朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。對世事滄桑的感慨

　　浮云游子意，落日故人情。離別的不舍

　　4.雁

　　詩(shī)句暗示的含義

　　例：云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。懷人、羈旅之愁

　　鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多。思念友人

　　5.菊（黃花）

　　詩(shī)句暗示的含義

　　例：予謂菊，花之隱逸者也。高潔、脫俗

　　莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。孤寂、憔悴、感傷

　　霍大香

　　說(shuō)木葉教案9

　　一、教學(xué)三維目標

　　1、品味文中詩(shī)句，理解古代詩(shī)歌中“木葉”意象的意蘊；比較“（落）木（葉）”與“樹(shù)（葉）”的不同，把握“木”的藝術(shù)特征。

　　2、了解詩(shī)歌語(yǔ)言具有潛在暗示性的特點(diǎn)，明確本文寫(xiě)作目的。

　　3、初步培養學(xué)生感悟詩(shī)歌中意象所表現出的豐富意蘊，提高詩(shī)歌的閱讀欣賞能力。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

　　1、重點(diǎn)：品味文中詩(shī)句意蘊，比較“木”與“樹(shù)”的不同，從而把握“木”的藝術(shù)特征。

　　2、難點(diǎn)：了解詩(shī)歌語(yǔ)言具有潛在暗示性的特點(diǎn)，運用文中闡述的知識和道理指導學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌意象品味練習。

　　三、教學(xué)方法：

　　1、學(xué)生探究為主，師作引導；

　　2、指導學(xué)生通過(guò)抓關(guān)鍵詞句，篩選主要信息來(lái)解答有關(guān)問(wèn)題，把握文意；

　　3、多媒體輔助教學(xué)。

　　四、教學(xué)安排

　　1課時(shí)

　　五、教學(xué)過(guò)程設計

　　一）導入新課：詩(shī)詞填空

　　1、（無(wú)邊落木蕭蕭下），不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。

　　2、（落紅不是無(wú)情物），化作春泥更護花。討論明確，以上詩(shī)句中“落木”與“落紅”分別是“落葉”與“落花”，作者為何不用“落葉”與“落花”，卻用“落木”與“落紅”？這個(gè)問(wèn)題我們請著(zhù)名學(xué)者林庚先生來(lái)作解答，導入課文學(xué)習。

　　二）釋題：“說(shuō)”屬于議論文體，本文是文化隨筆（文藝短評）；“木葉”是文章論題，本文是就古詩(shī)中“木葉”意象進(jìn)行分析說(shuō)理。

　　三）作者介紹:林庚先生1910年生于北京，1933年畢業(yè)于清華大學(xué)中文系。當年他與戲劇家曹禺、小說(shuō)家吳組緗并稱(chēng)為“清華三才子”。1933年秋出版了第一本自由體詩(shī)集《夜》，1934年以后，他作為一名自由詩(shī)體的新詩(shī)人嘗試新的格律體，先后出版了《北平情歌》、《冬眠曲及其他》。作為一名學(xué)者，林庚教授的研究主要涉及唐詩(shī)、楚辭、文學(xué)史等方面林庚教授對明清小說(shuō)也很關(guān)注，并提出了頗多精辟的創(chuàng )見(jiàn)。

　　四）研讀課文（老師作方法指導：各種讀法結合，通過(guò)抓文段中關(guān)鍵詞句，篩選有效信息，來(lái)把握文意，回答有關(guān)問(wèn)題。）

　　1、略讀文章前三段，討論明確以下問(wèn)題：1）本文談到了一個(gè)什么文學(xué)現象？

　　2）“木葉”是什么？對此作者有何質(zhì)疑？

　　3）“木葉”到“落木”，其與“落葉”或“樹(shù)葉”的不同，關(guān)鍵點(diǎn)在哪？

　　4）小結前三段：我國歷代詩(shī)人們鐘愛(ài)“木葉”這一形象，其關(guān)鍵在“木”字。（下文具體分析“木”的特征。）

　　2、重點(diǎn)研讀第4、5、6段（全文中心）

　�、睍r(shí)至今金秋，《說(shuō)“木葉”》一文此時(shí)出現可以說(shuō)正是時(shí)候。先請回答一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題：請看窗外，那綠色的，我們稱(chēng)它為什么？同學(xué)會(huì )說(shuō)那是樹(shù)，

　　如果從生物學(xué)角度我說(shuō)那是木，可以嗎？（請生物課代表告訴我，在生物學(xué)上，樹(shù)與木有何區別？）

　　明確：用生物學(xué)的概念來(lái)說(shuō)，兩者沒(méi)有區別。

　�、布热辉诟拍钌系臉�(shù)與木并無(wú)大的區別，為何我們都稱(chēng)之為樹(shù)，卻很少有稱(chēng)它為木呢？

　　明確:是因為我們的習慣。而習慣的形成正是因為在我們的大腦里，樹(shù)與木的形象是大不一樣的，下面就請同學(xué)快速的閱讀文章（課下要充足的預習，這篇文章較難讀懂）然后說(shuō)說(shuō)它們分別是怎樣的形象？像姑娘還是像小伙子，像怎樣的姑娘小伙子？

　　明確：樹(shù)：繁茂，蔥蘢，婀娜，青翠色——像一位圓潤婀娜的少女。

　　木：干枯，孤單，筆直，黃褐色——像一位錚錚鐵骨的硬漢。

　�、硺�(shù)與木這樣的差別，主要原因在什么地方？

　　明確：給我們的感覺(jué)不同

　　樹(shù)：有濃密青翠的葉子一大片的樹(shù)給人的感覺(jué)是飽滿(mǎn)濃厚。木：落光了葉子一大片的木給人的感覺(jué)是空闊蕭條，木讓人聯(lián)想到了落葉。

　　那么，是什么原因造成了木的這個(gè)特征的呢？答案就在在文章第五段（再讀這一段）

　　明確：詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性。

　　詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性對我們有怎樣的影響呢？

　　明確：文章說(shuō)，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后我們不留心就不會(huì )發(fā)現它的.存在。但它卻已在不知不覺(jué)中影響了我們。所以，在文學(xué)領(lǐng)域，概念相同的兩個(gè)字，它們在形象、色澤、聯(lián)想意義上，可能大有區別。進(jìn)入詩(shī)歌，就會(huì )形成不同的意象，造成不同的意境和情感。

　�、磳τ谶@個(gè)現象，我們的詩(shī)人早就慧眼獨具的發(fā)現了。所以在描述清秋的詩(shī)句中，詩(shī)人們常用“木葉”取代了“樹(shù)葉”。接下來(lái)我們看看，木葉與樹(shù)葉在意味上有何不同？（文章第四、六段）

　　木葉：疏朗微黃（給人落葉的微黃與干燥之感，帶來(lái)整個(gè)疏朗清秋的氣息）

　　樹(shù)葉：繁潤青翠（感覺(jué)就像窗外，偶爾飄落的一兩片還飽含水分的落葉。）

　�、岛�，這些具有不同暗示性的字詞進(jìn)入詩(shī)歌，就造成了大不相同的意味。我們不妨看看以下四句詩(shī)，它們分別體現了怎樣的意境？（注意結合整個(gè)詩(shī)句分析）

　　木：秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木——空闊黃色樹(shù)：高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚其波

　　木葉：裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下——疏朗微黃

　　落葉：美女妖且閑，采桑歧路間，柔條紛冉冉，落葉何翩翩——繁潤綠色

　　總結：不同暗示性的詞進(jìn)入詩(shī)歌，往往產(chǎn)生了不同的意境與情感。（板書(shū)）

　　正是有了詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性，概念相同的樹(shù)與木就有了不同的意味，我們由此也可明白，面對清秋的落葉，詩(shī)人為何用“木葉”取代了“樹(shù)葉”。因為“木葉”更能體現秋的性格：空闊，疏朗，微黃，干燥。也正是有了詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性，我們的詩(shī)人才會(huì )“吟安一個(gè)字，捻斷數莖須”，才有了“推敲”的美談。所以我們鑒賞詩(shī)歌要從語(yǔ)言入手，但不要被語(yǔ)言說(shuō)局限，應當從言?xún)鹊窖酝�，品嘗那言外的微妙滋味。

　　3、讀第7段，作全文小結。

　　4、全文思路梳理，整體把握。

　　五）拓展練習。

　　詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙在于它的暗示性，經(jīng)過(guò)了一定時(shí)間的文化沉淀，“木葉”這個(gè)詞就往往出現在清秋的氛圍中，形成了較為固定的暗示性。這樣的現象在我國的古典文學(xué)中是很多的，如我們熟悉的“歲寒三友”（松、竹、梅）一般意味什么呢？（高潔，耐寒，堅忍）然而，如果所有的詩(shī)人都這樣寫(xiě)，那就成了鸚鵡學(xué)舌，人云亦云。而高明的詩(shī)人往往能打破常規。詩(shī)人們把它們組織在不同的意象體系里使之表現不同甚至相反的感情，形成不同的暗示性�？匆韵氯�首詠梅詩(shī)：

　　梅花王安石

　　墻角數枝梅，凌寒獨自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。

　　卜算字·詠梅陸游

　　驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨自愁，更著(zhù)風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

　　卜算字·詠梅毛澤東

　　風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來(lái)報。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。注意三首詩(shī)詞中的不同意象群，比較三首詩(shī)詞中梅不同的生長(cháng)環(huán)境，試對梅的三種不同形象做點(diǎn)分析，并說(shuō)說(shuō)詩(shī)人對自己筆下的梅分別賦予了些怎樣的情感。討論分析：

　　其一：強調了凌寒獨開(kāi)的一枝獨秀，高貴圣潔（白雪世界，墻角飄來(lái)縷縷清香，讓人發(fā)現那正怒放著(zhù)一簇梅花）——一枝獨秀，冰清玉潔的女子，當如寶釵——令人愛(ài)慕

　　其二：無(wú)奈凄涼，孤傲清高（黃昏風(fēng)雨之中，驛外斷橋邊上，香飄萬(wàn)里無(wú)人曉）——敏感憂(yōu)傷，質(zhì)本潔來(lái)還潔去，當如黛玉——令人愛(ài)憐

　　其三：達觀(guān)堅定，壯美豪放（在風(fēng)雨飛雪之中看到了春天，在冰天雪地之中綻放著(zhù)笑臉）——達觀(guān)豪放，當如探春——令人欽佩

　　師生有感情地朗讀三詩(shī)，力求通過(guò)語(yǔ)言聲音來(lái)表達情感，展示形象。

　　六）課堂總結。

　　各位同學(xué)，今天我們學(xué)習了古典詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)，然而這對于優(yōu)美的古典詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，不過(guò)是冰山一角，古典詩(shī)歌那如蒙娜麗沙微笑般神秘的美，有待我們進(jìn)一步的探索，我希望通過(guò)今天的學(xué)習，能對我們如何領(lǐng)略詩(shī)歌的微妙之處有所啟發(fā)..

　　七）布置課后作業(yè)。

　　選取詩(shī)歌中常見(jiàn)的一種意象，找出與其相關(guān)的四首詩(shī)，比較在不同的詩(shī)中所代表的形象有什么不同。板書(shū)設計

　　說(shuō)“木葉”

　　樹(shù)：繁茂，蔥蘢，婀娜，青翠色——像一位圓潤婀娜的少女

　　木：干枯，孤單，筆直，黃褐色——像一位錚錚鐵骨的硬漢。

　　木葉：疏朗微黃

　　樹(shù)葉：繁潤青翠

　　結論：不同暗示性的詞，產(chǎn)生了不同的意境與情感。

　　說(shuō)木葉教案10

　　教學(xué)目的：

　　1.解中國古典詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性的特質(zhì)，歌意象的相對穩定性特點(diǎn)，進(jìn)而提高鑒賞古典詩(shī)歌的能力。

　　2.鍛煉學(xué)生提取課文關(guān)鍵信息的能力、總結歸納分析的能力，運用本課所學(xué)知識及獲得的能力分析詩(shī)歌同類(lèi)現象

　　3.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣以及對詩(shī)的熱情，使學(xué)生感受我們中華民族深厚的文化積淀，喚起對中國傳統文化的熱愛(ài)，增強民族自信心和自豪感。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1.理解中國古典詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。理解“木”與“樹(shù)”，“樹(shù)葉”與“木葉”，“落木”與“落葉”，“木葉”與“落木”的不同意味，了解其所造成的詩(shī)歌的意境差別；

　　2.“木”在形象上的藝術(shù)特征的理解

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1.把握文章的寫(xiě)作目：全文表面是分析古詩(shī)中“木葉”的藝術(shù)特征而實(shí)質(zhì)是談詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)

　　2.學(xué)會(huì )如何鑒賞詩(shī)歌，讀懂詩(shī)歌中的暗示性語(yǔ)言

　　教學(xué)方法：

　　朗讀法、探究法、分析與歸納等方法相結合。

　　教具準備：

　　幻燈片

　　課時(shí)：

　　一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　�。ㄒ唬�導入新課（5分鐘）

　　1.簡(jiǎn)單介紹作者

　　2.從一些詩(shī)句入手引入課文

　�。ǘ�）講授新課（30分鐘）

　　1.請學(xué)生在下面默讀課文，理清每段的主要內容并劃分段落（1）第一段的重點(diǎn)在哪里？主要講述的是什么？

　�。�2）第二段的主要內容是什么？第二段主要針對的對象有哪幾個(gè)？

　�。�3）第三段的主要內容是什么？第三段的主要對象又有哪些？

　�。�4）第四段的主要內容是什么？第四段開(kāi)始探究上文中提出的'問(wèn)題，作者在這里是怎么回答的呢？

　�。�5）第五段的主要內容是什么？

　�。�6）第六段的主要內容是什么？

　�。�7）第七段的主要內容是什么？

　　對課文劃分段落：

　　第一部分（1~3段）

　　第二部分（4~6段）

　　第三部分（7段）

　　2.老師帶領(lǐng)學(xué)生齊讀課文，再次體會(huì )，然后對文中的重難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行分析：

　�。�1）作者分析“木葉”這—藝術(shù)性形象，到底有什么意義?

　�。�2）“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征是什么？

　�。�3）為什么在中國古典詩(shī)詞中，“木”暗示了“落葉”呢？

　�。�4）“木”與“樹(shù)”的意味有什么異同？

　�。�5）樹(shù)葉和木葉的意味有何不同？

　�。�6）木葉和落葉的不同？

　�。�7）“落葉”與“落木”、“落木”與“木葉”的意味有何不同？

　�。ㄈ�）歸納小結

　�。�1）“樹(shù)葉”與“木葉”、“落葉”與“落木”的區別有哪些？意象顏色觸覺(jué)意味樹(shù)葉褐綠色密密層層濃陰繁密充實(shí)木葉微黃干燥不濕潤疏朗飄零之意落葉繁密綠色飽含水分春與夏之交。

　　落木：比木葉還更顯得空闊，連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。

　�。�2）作者在論述時(shí)，引用了大量的詩(shī)句。詩(shī)句引用的作用是什么？

　�。�3）本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征嗎？

　�。ㄋ模┳鳂I(yè)安排（1分鐘）

　　1查閱資料總結

　　我國古代詩(shī)歌中常用的一些意象及其代表的意義，體會(huì )詩(shī)句中不同意象所帶來(lái)的不同意境。

　　2板書(shū)設計：

　　說(shuō)“木葉”

　　第一部分（1~3段）“木葉”成為詩(shī)人鐘愛(ài)的一個(gè)形象

　　第二部分（4~6段）說(shuō)明“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征即

　　第三部分（7段）說(shuō)明“木葉”與“樹(shù)葉”在概念和藝術(shù)形象上的異同

　　“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征：含有落葉的因素、有顏色的暗示性

　　意象顏色觸覺(jué)意味樹(shù)葉褐綠色密密層層濃陰繁密充實(shí)木葉微黃干燥不濕潤疏朗、飄零之意落葉繁密綠色飽含水分春與夏之交。

　　落木：比木葉還更顯得空闊，連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。

　　說(shuō)木葉教案11

　　教學(xué)目標

　　1、本文主要是學(xué)習、理解詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性特質(zhì)。

　　2、根據詩(shī)歌語(yǔ)言的特質(zhì)，進(jìn)行遷移，領(lǐng)略詩(shī)歌的精妙之處，給同學(xué)如何鑒賞詩(shī)歌提供實(shí)感。

　　教學(xué)過(guò)程

　　導入：

　　文學(xué)作品中，一個(gè)字精妙與否，可以決定作品是流光溢彩，還是黯然失色。尤其是我們的古典詩(shī)詞，用簡(jiǎn)短的幾個(gè)字，造就的卻是豐富的情感與深遠的意境。讀后滿(mǎn)口余香，卻是妙處難與君說(shuō)。這跟詩(shī)歌的語(yǔ)言是密不可分的。今天，我們就通過(guò)《說(shuō)"木葉"》一文，對中國古典詩(shī)詞語(yǔ)言特質(zhì)作一番探幽。

　　整體把握課文，概括每個(gè)段落的大意。

　　第1段，說(shuō)明從屈原《九歌》開(kāi)始，“木葉”成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象。文章舉了謝莊《月賦》、陸厥《臨江王節士歌》、王褒《渡河北》為例。

　　第2段，說(shuō)明“木葉”就是“樹(shù)葉”，但是古代詩(shī)歌中有用“樹(shù)”的，有用“葉”的，就是用“樹(shù)葉”的十分少見(jiàn)。大量的是用“木葉”，后來(lái)又發(fā)展到用“落木”。

　　第3段，說(shuō)明“木葉”“落木”與“樹(shù)葉”“落葉”的不同，關(guān)鍵在于“木”字。由此可見(jiàn)，在詩(shī)歌中，概念相同的`詞語(yǔ)，也有可能在形象上大有區別。

　　第4段，說(shuō)明“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征：含有落葉的因素。從“木”所用的場(chǎng)合可以看出，自屈原開(kāi)始把“木”用在秋風(fēng)葉落的季節之后，后代詩(shī)人都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象效果。作者把曹植詩(shī)中的“樹(shù)”的形象與吳均詩(shī)中“木”的形象作比較，“樹(shù)”沒(méi)有落葉的形象，而“木”顯然有落葉的景況。

　　第5段，說(shuō)明“木”為什么有這個(gè)特征。因為詩(shī)歌語(yǔ)言在概念的背后，還躲著(zhù)暗示性，它仿佛是概念的影子�！澳尽弊鳛椤皹�(shù)”的概念的同時(shí)，還具有一般“木頭”“木料”“木板”等的影子。這潛在的形象讓我們想起樹(shù)干，而不大想到葉子，“葉”因此常被排斥在“木”的形象之外，這排斥暗示著(zhù)落葉。而“樹(shù)”與“葉”的形象之間是十分一致的。作者以周邦彥的詞為例加以說(shuō)明。

　　第6段，說(shuō)明“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征：有落葉的微黃與干燥之感，帶來(lái)疏朗的秋天氣息。正因為有這個(gè)特征，所以《九歌》中的“木葉”才如此生動(dòng)。而曹植《美女篇》中的“落葉”，是飽含水分的繁密的葉子；司空曙《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》中的“黃葉”，是在蒙蒙細雨中，沒(méi)有干燥之感，因此都與“木葉”的形象不同。至于“落木”，比“木葉”更顯得空闊�！澳救~”的“葉”，有纏綿的一面，“木葉”是疏朗與綿密的交織，而“落木”就連“葉”這個(gè)字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。

　　第7段，說(shuō)明“木葉”與“樹(shù)葉”在概念上相差無(wú)幾，在藝術(shù)形象上的差別幾乎是一字千里。

　　綜上所述，全文大致可以分為三個(gè)部分。

　　第1至3段為第一部分，列舉我國古代詩(shī)歌史上的一個(gè)現象，就是“木葉”成為詩(shī)人筆下鐘愛(ài)的形象，而“木葉”形象的關(guān)鍵在一個(gè)“木”字。

　　第4至6段為第二部分，說(shuō)明了“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征，以及為什么有這些特征。

　　第7段是小結。

　　“木”的藝術(shù)特征的分析

　　通過(guò)對文章的理解，我們應該知道造成“木”的這個(gè)特征的原因：詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性（文章第五段開(kāi)頭）

　　在文學(xué)領(lǐng)域，概念相同的兩個(gè)字，它們在形象、色澤、聯(lián)想意義上，可能大有區別。進(jìn)入詩(shī)歌，形成不同的意象，造成不同的意境和情感。

　　第四段：“樹(shù)”和“木”的對比

　　在表示清秋的句中，詩(shī)人們用"木葉"取代了"樹(shù)葉"。接下來(lái)我們看看，木葉與樹(shù)葉在意味上有何不同？

　　空闊黃色——木：秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木

　　飽滿(mǎn)綠色——樹(shù)：高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚其波

　　“木”比“樹(shù)”更顯得單純，防范本身就含有一個(gè)落葉的因素。

　　第五段：

　　“木”的暗示性，潛在的形象——樹(shù)干，暗示著(zhù)落葉。

　　“樹(shù)”則具有繁茂的枝葉，“樹(shù)”與“葉”有太多的一致。

　　第六段：“木”所暗示的顏色性

　　“樹(shù)”：褐綠色；“木”：黃色

　　樹(shù)葉（綠色繁潤綿密）：美女妖且閑，采桑歧路間，柔條紛冉冉，落葉何翩翩

　　木葉（微黃疏朗干燥）：裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下

　　落木：空闊、洗凈

　　木葉：疏朗而綿密，迢遠而情深，湘夫人的性格形象

　　總結：

　　正是有了詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性，樹(shù)與木才有了不同的意味，我們由此也可明白，清秋的落葉，詩(shī)人為何用"木葉"取代了"樹(shù)葉"。"木葉"更能體現清秋的性格：空闊，疏朗，微黃，干燥。正有了詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性，我們的天才詩(shī)人屈原才吟出了如此動(dòng)人的不朽詩(shī)句。

　　說(shuō)木葉教案12

　　教學(xué)目的：

　　1、積累文中詞語(yǔ)并熟練使用。

　　2、領(lǐng)會(huì )古人是如何寫(xiě)“木”的，作者又是如何體察“木”的特征的。

　　3、把握文章脈絡(luò )，理解文章精髓。

　　4、學(xué)會(huì )體察詩(shī)歌藝術(shù)中的精微之處。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　理解文章精髓。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　體察詩(shī)歌藝術(shù)的精微之處。

　　教學(xué)課時(shí)：

　　1課時(shí)。

　　教學(xué)方法：

　　體讀法。

　　一、教學(xué)導入：

　　教師朗讀幾首寫(xiě)樹(shù)木的詩(shī)歌，引入課題�；蛘垖W(xué)生背誦一兩首寫(xiě)木的詩(shī)歌入題。

　　二、預習診斷：

　　1、選擇注音正確的一項（A）

　　A、陸厥（jue）招徠（lai）橘頌（ju）

　　B、寒砧（zhen）涔陽(yáng)（qin）錠藥（ding）

　　C、窸窣（cui）曙光（shu）號咷（tao）

　　D、亭皋（gao）竹筌（quan）干燥（cao）

　　2、用課文前面列出的詞語(yǔ)組一個(gè)短語(yǔ)：

　　炊煙裊裊、北風(fēng)蕭蕭、風(fēng)度翩翩、冉冉升起、文意綿密、情意纏綿

　　3、“木”在形象上有幾個(gè)藝術(shù)特征？

　　提示：“木”在形象上有兩個(gè)藝術(shù)特征：首先它仿佛本身就含有一種落葉的因素。它有著(zhù)一般“木頭”、“木料”“模板”等的影子，這使讀者更多地想到了樹(shù)干，而很少想到葉子，“葉”因此常常被排除在“木”的形象之外，這排斥暗示著(zhù)落葉。其次它還按時(shí)了它的顏色，可能是透著(zhù)黃色，在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤的，我們所習見(jiàn)的門(mén)栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子。于是“木葉”顯得更加空闊�！澳救~”中的“葉”帶有綿密的意思，“落木”則連“葉”這個(gè)字所保留的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。

　　三、理清全文內容，歸納全文大意：

　　全文分三部分：

　　第一部分（1~3段）列舉我國古代詩(shī)歌史上的一個(gè)現象，就是“木葉”成為詩(shī)人筆下鐘愛(ài)的形象。而“木葉”形象的關(guān)鍵在一個(gè)“木”字。

　　1段：“木葉”成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象。

　　2段：說(shuō)明“木葉”就是“樹(shù)葉”，但用“樹(shù)葉”的.十分少見(jiàn)，大量的是用“木葉”，又發(fā)展到用“落木”。

　　3段：說(shuō)明“木葉”“落葉”與“樹(shù)葉”“落葉”的不同，關(guān)鍵在于“木”字。在詩(shī)歌中，概念相同的詞語(yǔ)，也有可能在形象上大有區別。

　　第二部分（4~6段）說(shuō)明“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征，以及為什么有這些特征。

　　4段：說(shuō)明“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征：含有落葉的因素。

　　5段：說(shuō)明“木”為什么含有落葉的因素——詩(shī)歌語(yǔ)言的背后含有暗示性。

　　6段：說(shuō)明“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征：有落葉的微黃與干燥之感，帶來(lái)疏朗的秋天氣息。

　　第三部分（7段）作出小結：說(shuō)明“木葉”與“樹(shù)葉”在概念上相差無(wú)幾，在藝術(shù)形象上的差別幾乎是一字千里。

　　四、畫(huà)出文中所引的古詩(shī)文語(yǔ)句，再用8分鐘左右的時(shí)間體會(huì )其中的“木葉”包含的意味。學(xué)生有不理解的地方，請教老師。

　　五、完成課后的第二題。

　　1、朗讀這三首詩(shī)詞。

　　2、學(xué)生先獨自體會(huì )其中“梅”這一意象所包含的思想感情。然后與同學(xué)交流。

　　提示：王安石的《梅花》表現了梅花的“凌寒獨自開(kāi)”的高貴品格，這與我國把松、竹、梅譽(yù)為“歲寒三友”的文化傳統相一致，三個(gè)意象同是高貴圣潔的象征。陸游的《卜算子·詠梅》表達的是“寂寞開(kāi)無(wú)主”的無(wú)奈、“黃昏獨自愁”的凄涼心境，以及“只有香如故”的孤傲和清高。毛澤東的詞與陸游的詞題、調相同，意境卻截然不同，毛詞巧妙地把陸游詞中對梅花不幸遭遇的傾訴和孤芳自賞的表露化為對她達觀(guān)堅定的描述和高貴純潔的贊頌，詞中有一種超越時(shí)空的壯美和豪放樂(lè )觀(guān)，振奮人心。

　　3、另外再搜集幾首寫(xiě)梅花的詩(shī)詞，體會(huì )其中的梅花包含的思想感情。

　　瀟湘神

　　劉禹錫

　　斑竹枝，斑竹枝，

　　淚痕點(diǎn)點(diǎn)寄相思。

　　楚客欲聽(tīng)瑤瑟怨，

　　瀟湘深夜月明時(shí)。

　　長(cháng)相思·雨

　　萬(wàn)俟詠

　　一聲聲，一更更，

　　窗外芭蕉窗里燈，

　　此時(shí)無(wú)限情。

　　夢(mèng)難成，恨難平，

　　不道愁人不喜聽(tīng)，

　　空階滴到明。

　　菩薩蠻·落梅

　　孫艤

　　一聲羌管吹嗚咽，

　　玉溪夜半梅翻雪。

　　江月正茫茫，

　　斷橋流水香。

　　含章春欲暮，

　　落日千山雨。

　　一點(diǎn)著(zhù)枝酸，

　　吳姬先齒寒。

　　六、你同意作者對“木葉”的理解嗎？請提出你的看法。

　　讓學(xué)生發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)，營(yíng)造一種小小的學(xué)術(shù)氣氛，激發(fā)學(xué)生對學(xué)術(shù)興趣，塑造學(xué)生做學(xué)問(wèn)的信心。

　　教師提示：“咬文嚼字”有可能牽強附會(huì )，但作為初學(xué)詩(shī)歌的學(xué)生來(lái)說(shuō)，“咬文嚼字”有利于打下扎實(shí)的基礎，值得重視。

　　七、布置作業(yè)：

　　1、完成同步練習。

　　2、選取一首詠物詩(shī)，體會(huì )其中的意象包含的思想感情。

　　說(shuō)木葉教案13

　　教學(xué)目標

　　一、了解詩(shī)歌語(yǔ)言的特質(zhì)。

　　二、學(xué)習分析與綜合的方法。

　　課文圍繞“木葉”舉出古典詩(shī)歌中的大量實(shí)例，通過(guò)精到的比較、分析，闡發(fā)了詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特質(zhì)。教學(xué)中可指導學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習，把握作者的基本觀(guān)點(diǎn)，學(xué)習比較的方法，認真體味“木”、“樹(shù)”等詞語(yǔ)不同的意味和藝術(shù)效果，從而對詩(shī)語(yǔ)的特點(diǎn)和鑒賞詩(shī)語(yǔ)的方法獲得實(shí)感。

　　教學(xué)步驟

　　一、說(shuō)“木葉”

　　木與樹(shù)相同又不同的地方，進(jìn)一步強調了濤歌語(yǔ)言中的暗示性問(wèn)題。我國是詩(shī)的國度，從勞動(dòng)中產(chǎn)生了詩(shī)歌，經(jīng)過(guò)了不算長(cháng)的時(shí)間，到唐代就已達到頂峰，縱觀(guān)古代詩(shī)歌，有許多意象由于具有相對穩定的感情色彩，詩(shī)人們往往用它們表現相似或相通的感情，“木葉”有落葉的微黃與干燥之感，帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋氣息。作者由詩(shī)人們鐘愛(ài)的“木葉”人手，解析了樹(shù)、樹(shù)葉、木葉之間細微的差異，重點(diǎn)分析了木與樹(shù)相同又不同的地方，進(jìn)一步強調了詩(shī)歌語(yǔ)言中的暗示性問(wèn)題。

　　但也有的時(shí)候，詩(shī)人把它組織在不同的意象體系里，使之表現不同甚至相反的感情。比如唐太宗愛(ài)桃花，寫(xiě)過(guò)一首詠桃濤：“禁苑春暉麗，花蹊綺樹(shù)裝。綴條深淺色，點(diǎn)露參差光。向口分千笑，迎風(fēng)共一香。如何仙嶺側，獨秀隱遙芳�！倍�杜甫卻說(shuō)“輕薄桃花逐水流”，把桃花貶得一錢(qián)不值。

　　作者林庚是著(zhù)名的'學(xué)者、詩(shī)人，本文中，他對“木”在形象上的藝術(shù)特征作丁極為精細的辨析，應該說(shuō)對我們怎樣體察詩(shī)歌藝術(shù)中的精微之處頗有啟發(fā)。

　　三、給下列詞語(yǔ)注音

　　A.裊裊( ) 桔頌( ) 灼灼( ) 皋( )

　　B.征戌( ) 瘐( ) 纏綿( ) 褒( )

　　C.翩( ) 荃( ) 干燥( ) 漂零( )

　　D. 漂泊( ) 迢遠( ) 桅桿( )

　　二、研讀課文，討論問(wèn)題。

　　1.古典詩(shī)歌中“樹(shù)”與“木”的藝術(shù)特征、意思情味、適用場(chǎng)合有什么不同?

　　繁茂的枝葉

　　特 樹(shù) 枝葉的綠色，樹(shù)干褐綠色

　　木質(zhì)的樹(shù)干，落葉的因素

　　征 木 黃色、干燥的質(zhì)感

　　意 樹(shù)： 飽滿(mǎn)

　　味 木： 疏朗

　　場(chǎng) 樹(shù) 滿(mǎn)樹(shù)葉子吹動(dòng)，濃陰密密層層

　　合 木 秋風(fēng)葉落

　　2.以“木”引起落葉的聯(lián)想為例，說(shuō)明詩(shī)歌語(yǔ)言的特質(zhì)及其對詩(shī)人創(chuàng )作的意義。重點(diǎn)研究詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性(指詞語(yǔ)的形象色彩和聯(lián)想的意義)問(wèn)題。

　　(1)“暗示性仿佛是概念的影子”

　　從字面上講，“木”就是“樹(shù)”， ：者是同一概念，但兩個(gè)詞形象色彩不同，引起的聯(lián)想不同�！澳尽本哂兄�(zhù)“木頭”、“木料”、“木板”等的影子，或者說(shuō)木質(zhì)的形象色彩，使人更多地想起樹(shù)干，而很少想到非木質(zhì)的葉子�！叭~”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象之外，

　　練習：

　　一、指出下列詩(shī)句的作者與出處：

　　1.裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。

　　作者 出處

　　2.洞庭始波，木葉微脫。 作者 出處

　　3.木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。

　　作者 出處

　　4，秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波。

　　作者 出處

　　5.葉密鳥(niǎo)飛得，風(fēng)輕花落遲。

　　作者 出處

　　二、請補足下列詩(shī)句的上下旬：

　　1.秋月照層嶺， 。(吳均《谷柳惲》)

　　2. ，海水揚其波。(曹植《野田黃雀行》

　　3.柔條紛冉冉， 。(曹植《美女篇》)

　　4.日暮風(fēng)吹， 。(吳均《青溪小姑歌》)

　　5. ，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。(杜甫《登高》)

　　三、鑒賞下面一首古詩(shī)：

　　詠 蟬① 駱賓王

　　西陸②蟬聲唱，南冠③客思深。

　　不堪玄鬢④影，來(lái)對白頭吟。

　　露重飛難進(jìn)， 風(fēng)多響易沉。

　　無(wú)人信高潔， 誰(shuí)為表予心?

　�、� 注：這首詩(shī)作于高宗儀風(fēng)三年(678年)。當時(shí)駱賓王任侍御史，因上疏論事觸忤武后，遭誣，以貪贓罪名下獄。

　�、� 西陸：指秋天。③ 南冠：指囚徒。 ④ 玄鬢：指蟬。

　　試從思想內容、表達技巧方面鑒賞這首詩(shī)。

　　答案：

　　一、1.屈原 《九歌》 2.謝莊 《月賦》 3.陸厥 《臨江王節士歌》

　　4.王褒 《渡 河北》 5.蕭綱 《折楊柳》

　　二、1.寒風(fēng)掃高木 2.高樹(shù)多悲風(fēng)

　　3.落葉何翩翩 4.葉落依枝 5.無(wú)邊落木蕭蕭下

　　三、這是一首詠物言志詩(shī)，濤人借對蟬的吟詠，抒發(fā)了自己雖有高潔的品性，但不為時(shí)人所 了解，相反還被誣陷入獄，在獄中深深懷想家園的思想感情。

　　唐詩(shī)中的“柳”

　　柳，姿態(tài)婀娜，搖曳多姿，受到歷代文人墨客的青睞，常用來(lái)作為抒情言志的對象。唐詩(shī)中的詠柳佳作更是不可勝數。其中當數賀知章的《詠柳》詩(shī)最為著(zhù)名：

　　碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。

　　不知細葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

　　詩(shī)歌一反前人以楊柳的形象形容美人身段苗條的寫(xiě)法，而使楊柳化身為美人“碧玉”而出現，用擬人的手法形象地刻畫(huà)出楊柳那曼長(cháng)披拂的枝條、嫩綠的新葉在春風(fēng)吹拂中的迷人的姿態(tài)。

　　在唐朝詩(shī)人中，對柳最有感情的當數李尚隱了。在他的詩(shī)集中，以“柳”為題的多至十幾首�！顿浟�》詩(shī)描繪春柳風(fēng)姿：

　　章臺從掩映，郢路更參差。

　　見(jiàn)說(shuō)風(fēng)流極，來(lái)當婀娜時(shí)。

　　橋回行欲斷，堤遠意相隨。

　　忍放花如雪，青樓撲酒旗。

　　“掩映”“參差”寫(xiě)柳色或明或暗、柔條垂拂的繁茂景象，“風(fēng)流”“婀娜”寫(xiě)柳的體態(tài)輕盈，花飛似“雪”則把春柳的繁華寫(xiě)到極致。

　　而《柳》是寫(xiě)秋日之柳：

　　曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂(lè )游春苑斷腸天。

　　如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)又帶蟬

　　寫(xiě)秋柳，又以春柳作比。春日之柳的繁盛，正反襯出秋日之柳的枯凋;春日愈是繁華得意，愈顯出秋日之柳的零落憔悴。

　　同是詠柳，詩(shī)人卻表現出截然不同的感情：寫(xiě)春柳，突出其對春柳繁華的欣喜之情、愛(ài)惜之情;寫(xiě)秋柳，則表現詩(shī)人對秋柳稀疏衰落的悲嘆之情。

　　詠柳，在唐詩(shī)中常被用以賦別。羅隱的《柳》就是運用比興手法，借助春柳的形象，寫(xiě)暮春晴日長(cháng)安城外、灞水岸邊送別情景的：

　　灞岸晴來(lái)送別頻，相偎相倚不勝春。

　　自家飛絮猶無(wú)定，爭解垂絲絆路人。

　　在賦別詩(shī)中，詩(shī)人一般以折柳相贈惜別。如戴叔倫的《堤上柳》：

　　垂柳萬(wàn)條絲，春來(lái)織別離。

　　行人攀折處，是妾斷腸時(shí)。

　　施肩吾的《折楊柳》：

　　傷見(jiàn)路旁楊柳春，一重折盡一重新。

　　今年還折去年處，不送去年離別人。

　　而雍裕之的《江邊柳》則別出新意：

　　裊裊古堤邊，青青一樹(shù)煙。

　　若為絲不斷，留取系郎船。

　　詩(shī)中女主人公不僅沒(méi)有折柳贈別，倒希望柳絲綿綿不斷，以便把情人的船兒系住，永不分離。

　　另外，白居易的《勤政樓西老柳》用簡(jiǎn)括的筆觸勾勒了一幅“臨風(fēng)立馬圖”，又是詩(shī)人的自畫(huà)像：

　　半朽臨風(fēng)樹(shù)，多情立馬人。

　　開(kāi)元一支柳，長(cháng)慶二年春。

　　而唐彥謙的《垂柳》詩(shī)又別有寓意：

　　絆惹春風(fēng)別有情，世間誰(shuí)敢斗輕盈。

　　楚王江畔無(wú)端種，餓損纖腰學(xué)不成。

　　這首詩(shī)不僅寫(xiě)出垂柳的婀娜多姿，別具柔情，而且聯(lián)想到楚靈王“愛(ài)細腰，宮女多餓死”的故事，托物寄興，諷刺矛頭直指皇帝及其為首的封建官僚集團，于柔情中見(jiàn)犀利，于含蓄中露鋒芒，堪稱(chēng)“詠柳”詩(shī)一絕。

　　說(shuō)木葉教案14

　　教材分析

　　本文內容比較單純集中，圍繞古詩(shī)中的意象“木葉”，深入到“木”的藝術(shù)特征，談詩(shī)歌的精微之處的表達效果，本文看似繁瑣，其實(shí)內容并不多，在結構疏理上可簡(jiǎn)單化。為何用“木”不用“樹(shù)”，這個(gè)問(wèn)題是全文的關(guān)鍵，也是重點(diǎn)。本文的教學(xué)重點(diǎn)之二就是讓學(xué)生能夠觸類(lèi)旁通，舉一反三，真正提高學(xué)生獨立分析鑒賞的能力。

　　教學(xué)目標

　　1．理解“落木”與“落葉”的不同意味，了解其造成的詩(shī)的意境的差別。

　　2．了解中國古典詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性的特質(zhì)，進(jìn)而提高鑒賞古典詩(shī)歌的能力。

　　3．品味關(guān)鍵語(yǔ)句，獲得審美體驗，喚起對中國古典文化的熱愛(ài)之情。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　中國古典詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　全文表面是分析古詩(shī)中“木葉”的藝術(shù)特征而實(shí)質(zhì)是談詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)。

　　課前準備

　　1．多媒體課件。

　　2．學(xué)生熟讀課文，會(huì )生字，能準確注音，排除字詞障礙。

　　3．學(xué)生課前認真朗讀一遍課文，提出自己最困惑、最弄不明白的一個(gè)問(wèn)題，寫(xiě)在紙上交給老師。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、創(chuàng )設情景，激情導入

　　唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人杜甫在其《登高》一詩(shī)中有兩句傳誦千古的名句“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)�！蓖瑢W(xué)們知道這里的“落木”是什么意思嗎？如果他寫(xiě)成了“落葉”

　　可不可以呢？?

　　這節課，我們通過(guò)對詩(shī)歌語(yǔ)言特性的解讀來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。

　　二、初讀課文，掃清障礙

　　1．簡(jiǎn)介作者、作品

　　林庚（1910—20xx）字靜希。我國現當代著(zhù)名學(xué)者、詩(shī)人、文史學(xué)家。1933年畢業(yè)于清華大學(xué)中文系。1933年出版了第一本自由體詩(shī)集《夜》。林庚先生歷任廈門(mén)大學(xué)，燕京大學(xué)，北京大學(xué)中文系教授，出版過(guò)《春野與窗》《問(wèn)路集》等六部新詩(shī)集及古典文學(xué)專(zhuān)著(zhù)《詩(shī)人李白》《中國文學(xué)簡(jiǎn)史》等。

　　2．詞語(yǔ)積累

　�、傺U裊:形容細長(cháng)柔軟的東西隨風(fēng)擺動(dòng)。

　�、谧谱�:形容明亮。

　�、凼炷苌�巧:熟練了就能產(chǎn)生巧辦法,或找出竅門(mén)。

　�、懿宦溆谘泽�:不在語(yǔ)言運用上留下用工的痕跡。

　�、萑饺�:形容(毛、枝條等)柔軟下垂的樣子。

　�、尴嗳�無(wú)幾:互相間存在的距離不大。

　　三、細讀課文，整體感知

　　1．全文可以分成幾個(gè)部分？每一部分的主要意思是什么？

　　提示：全文可分為三個(gè)部分。

　　第一部分(第1—3段)，列舉我國古代詩(shī)歌史上的一個(gè)現象，“木葉”成為詩(shī)人筆下鐘愛(ài)的形象。

　　第二部分(第4—6段)，說(shuō)明“木葉”的兩個(gè)藝術(shù)特征，以及為什么有這些特征。

　　第三部分(第7段)，說(shuō)明“木葉”與“樹(shù)葉”在概念上相差無(wú)幾，在藝術(shù)形象上的差別幾乎是一字千里。

　　2．“木”在形象上的兩個(gè)藝術(shù)特征是什么？

　　藝術(shù)特征：

　　第一，“木”仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素。

　　第二，“木”暗示的顏色性，使“木葉”有了落葉的微黃與干燥之感，帶來(lái)了疏朗的清秋的氣息。

　　四、精讀（選讀）課文，深入感悟

　　1．品味探討詩(shī)句“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下�！焙汀叭釛l紛冉冉，落葉何翩翩�！敝小澳救~”與“落葉”的不同意味。

　　方法提示：

　　庭波兮木葉下”中“木葉”飄零中透些微黃，“美女妖且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩”中“落葉”則飽含水份，繁密。

　　結論：“木葉”暗示的是“落葉的微黃與干燥”，帶給我們的是“整個(gè)秋天的疏朗的氣息”。這就是“木葉”的藝術(shù)特征。請同學(xué)們再結合“洞庭波兮木葉下”的畫(huà)面體會(huì )一下。

　　2.思考：“木葉”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天；這是一個(gè)典型的清秋的性格。這句話(huà)怎么理解？

　　剖析：杜甫《宿府》“清秋幕府井梧寒,獨宿江城蠟炬殘”，柳永《雨霖鈴》“多情自古傷離別，更那堪,冷落清秋節”，描寫(xiě)的都是明凈爽朗的深秋季節。而“木葉”以其固有的暗示性讓人想到秋的蕭瑟，它不是飽滿(mǎn)的，而是干枯的；它不是歡快的，而是惆悵的；它不是昂揚的，而是失落的。悲秋之人，無(wú)不對“木葉”感慨不已。

　　3.理解重點(diǎn)句段：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下�！边@落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊；這就是“木葉”的形象所以如此生動(dòng)的緣故。

　　明確：“窸窣飄零透些微黃的葉子”，這是典型的深秋景象。秋天一過(guò)，一年就快完了，古人由此產(chǎn)生聯(lián)想并發(fā)出這樣的感嘆：人到了中年，一生也就快完了。所以古代的文人進(jìn)入中年(或暮年)時(shí)，或因壯志未酬，抱負未伸；或因仕途失意，功名難就；或因身處逆境，窮途末路；或因羈留異地，倍感思鄉；或因宦游在外，思念家人。他們面對肅殺、蕭索、冷落

　　的秋景，一種凄然悲涼之情就會(huì )隨之而生。而我們讀者看到“木葉”“落木”之類(lèi)的字眼，就會(huì )想到詩(shī)中主人公的頹然之貌、悲愴之情。

　　4.思考：本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征嗎？寫(xiě)“木葉”的真正目的何在？

　　明確：是為了闡述詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。

　　提問(wèn)：作者又是如何闡釋詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)的呢？

　　明確：這種暗示性“仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后。我們不留心就不會(huì )察覺(jué)它的存在。敏感而有修養的詩(shī)人們正在于能認識語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)”，詩(shī)歌的語(yǔ)言具有很強的感染性和啟示性。

　　5.討論：課文所闡釋的是詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題，卻擬題為“說(shuō)‘木葉’”，若改為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”，你以為如何？

　　明確：標題若擬為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的`暗示性”，整個(gè)文章的行文思路就要改變，它可能就要從理論的角度來(lái)論述，就會(huì )寫(xiě)成一篇理論性較強的學(xué)術(shù)論文。而標題擬為“說(shuō)‘木葉’”，就可以把深奧的文學(xué)理論滲透于有關(guān)“木葉”詩(shī)句的品讀玩味中，化深奧為簡(jiǎn)單，化抽象為形象，既體現了作者的科學(xué)態(tài)度，也契合了讀者的閱讀心理。

　　6.詩(shī)歌語(yǔ)言有暗示性，其實(shí)不少東西具有一定的暗示性。比如：紅色代表熱情、綠色代表生命、鴿子代表和平、白色代表純潔，引導學(xué)生聯(lián)想。

　　思考同類(lèi)文學(xué)現象，觸類(lèi)旁通，舉一反三，了解中國古典詩(shī)歌意象的相對穩定性特點(diǎn)，提高對古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。課件展示：詩(shī)詞與表達情感連線(xiàn)。

　　五、藝術(shù)特色

　　1.結構嚴謹，環(huán)環(huán)相扣。

　　文章采用首句標義法，每段開(kāi)頭都用一句話(huà)領(lǐng)起下文，容易讓讀者把握“說(shuō)”的要領(lǐng)。

　　2.比較分析，說(shuō)理透徹。

　　認識內部規律，需要敏銳的藝術(shù)眼光和嚴謹的思維邏輯。作者采用層層設疑、由表及里的比較分析方法，使文章井然有序，讓“木葉”的藝術(shù)魅力躍然紙上。在比較分析的過(guò)程中，采用由現象到本質(zhì)、由感性認識到理性認識的思維模式；

　　3.引用詩(shī)詞名句，旁征博引。

　　課文旁征博引，引用了大量不同時(shí)代、不同作者的詩(shī)句進(jìn)行比較、辨析、歸納。

　　六、板書(shū)：

　　課堂總結

　　我們生長(cháng)在一個(gè)詩(shī)的國度里，詩(shī)是祖先留給我們寶貴遺產(chǎn)，更是我們的驕傲。希望同學(xué)們在今天有了審美體驗之后，能更加熱愛(ài)我們的傳統文化，讀詩(shī)，學(xué)詩(shī)，愛(ài)詩(shī)，成為一個(gè)個(gè)有激情，有修養的小詩(shī)人。

　　七、布置作業(yè)

　　古代詩(shī)歌中寫(xiě)“梅”的不勝枚舉，所表現的感情不盡一致。請找出一些，寫(xiě)一篇300字左右的鑒賞性小論文。

　　說(shuō)木葉教案15

　　【教學(xué)目標】

　　1、本文主要是學(xué)習、理解詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性特質(zhì)。

　　2、根據詩(shī)歌語(yǔ)言的特質(zhì)，進(jìn)行遷移，領(lǐng)略詩(shī)歌的精妙之處，給同學(xué)如何鑒賞詩(shī)歌提供實(shí)感。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　�、�、導入：

　　各位同學(xué)，正式上課之前我想先給大家復習一個(gè)成語(yǔ)叫“一字千金”，相信大家對這個(gè)成語(yǔ)的意思非常熟悉了。那“一字千金”是從哪個(gè)故事來(lái)的呢？

　　戰國末期，大商人呂不韋做了一筆中外歷史上最大的投機生意。他不惜巨資，把作為人質(zhì)的異人立為秦國國君。異人當了秦王之后，為報答呂不韋的恩德，封呂不韋為丞相，成為一人之下、萬(wàn)人之上的顯赫人物。由一個(gè)商人搖身一變成了進(jìn)退百官的權威，朝中的大小官員嘴上不說(shuō)，心里卻很不服氣。呂不韋也知道他的政治資歷太淺，人們可能在私下議論，他覺(jué)得提高聲望是讓人們服氣的最好辦法。但怎洋才能迅速提高呢？他一時(shí)竟想不出什么好辦法來(lái)。呂不韋為這件事大傷腦筋，召集門(mén)客進(jìn)行商議。有的門(mén)客建議呂不韋統兵出征，滅掉幾個(gè)國家，立下赫赫戰功，以此來(lái)樹(shù)立威信。有人立即反對說(shuō)：“這辦法有百害無(wú)一利，即使把仗打勝了，回來(lái)也升不了官，因為沒(méi)有比丞相還高的職務(wù)了。重要的是戰爭風(fēng)險太大，誰(shuí)也沒(méi)有必勝的把握，萬(wàn)一戰爭失利，結果會(huì )適得其反�！庇腥苏f(shuō)：“我們知道孔子的學(xué)問(wèn)很好，那是因為他寫(xiě)了部叫《春秋》的書(shū)；孫武能當上吳國的大將，是因為吳王看了他寫(xiě)的《孫子兵法》。我們?yōu)槭裁床荒軐?xiě)部書(shū)，既能揚名當世，又能垂范后代呢？”呂不韋認為這個(gè)辦法很好，命令門(mén)客立即組織人員撰寫(xiě)。呂不韋當時(shí)有三千門(mén)客，很快寫(xiě)出二十六卷一百六十篇文章，書(shū)名為《呂氏春秋》。書(shū)寫(xiě)成后，呂不韋命令把全文抄出，貼在咸陽(yáng)城門(mén)上，并發(fā)出布告：“誰(shuí)能把書(shū)中的文字增加一個(gè)或減少一個(gè)，甚至改動(dòng)一個(gè)，賞黃金千兩�！辈几尜N出許久，人們畏懼呂不韋的權勢，無(wú)人來(lái)自討沒(méi)趣。于是“一字千金”便流傳至今。

　　文學(xué)作品中，一個(gè)字精妙與否，足以決定作品是流光溢彩，還是黯然失色。尤其是我們的古典詩(shī)詞，用簡(jiǎn)短的幾個(gè)字，造就的卻是豐富的情感與博大的意境。讀后滿(mǎn)口余香，卻是妙處難與君說(shuō)。這跟詩(shī)歌的語(yǔ)言是密不可分的。今天，我們就通過(guò)《說(shuō)"木葉"》一文，對中國古典詩(shī)詞語(yǔ)言特質(zhì)作一番探幽。

　�、�、分析文章，引出詩(shī)歌語(yǔ)言特質(zhì)：

　�、睍r(shí)至暮秋，《說(shuō)"木葉"》一文此時(shí)出現可謂恰逢其會(huì )。一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題：請看窗外，那綠色的，我們稱(chēng)它為什么？

　　同學(xué)說(shuō)那是樹(shù)，我說(shuō)那是木，可以嗎？（請生物課代表告訴我，在生物學(xué)上，樹(shù)與木有何區別？）

　　用生物學(xué)的概念來(lái)說(shuō)，兩者沒(méi)有區別。

　�、布热簧�物上的樹(shù)與木無(wú)大區別，為何我們的同學(xué)卻稱(chēng)之為樹(shù)，鮮有稱(chēng)之為木呢？因為在我們的大腦里，樹(shù)與木的形象是大不一樣的，有同學(xué)能說(shuō)說(shuō)它們分別是怎樣的形象嗎？

　　樹(shù)：枝繁葉茂，青翠蔥蘢，蓬蓬松松--象一位圓潤，豐滿(mǎn)，婀娜的少女

　　木：木頭木板，干枯，孤單，筆直，黃褐色--象一位錚錚鐵漢，象魯迅

　�。ㄏ蠊媚镞�是象小伙子，象怎樣的姑娘小伙子？）

　�、硺�(shù)與木這樣的差別，主要原因在什么地方？

　　樹(shù)：有濃密青翠的葉子一大片的樹(shù)給人的感覺(jué)是飽滿(mǎn)濃厚

　　木：落光了葉子一大片的木給人的感覺(jué)是空闊蕭條，木讓人聯(lián)想到了落葉。

　　從上面我們可總結出“木”有兩個(gè)藝術(shù)特征：

　　第一，“木”仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素。它有著(zhù)一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這使讀者更多地想到了樹(shù)干，而很少想到葉子，“葉”因此常常被排斥在“木”的形象之外，這排斥暗示著(zhù)落葉。例如，“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”。這里“掃高木”，顯然是落葉的景況，顯出“落木千山”的空闊。

　　第二，“木”還暗示了它的顏色，可能是透著(zhù)黃色，在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤的，我們所習見(jiàn)的門(mén)栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子。于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗而清秋的氣息。至于“落木”，則比“木葉”顯得更加空闊，連“葉”這個(gè)字所保留的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。

　　那么究竟是什么原因造成“樹(shù)”與“木”的這種明顯的區別呢？文中是怎么給我們講述“樹(shù)”與“木”的區別的呢？讓我們一起來(lái)仔細分析這篇課文，文中自然會(huì )給我們答案。

　　首先，自己默讀課文，概括每個(gè)段落的大意。

　　第1段，說(shuō)明從屈原《九歌》開(kāi)始，“木葉”成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象。文章舉了謝莊《月賦》、陸厥《臨江王節士歌》、王褒《渡河北》為例。

　　第2段，說(shuō)明“木葉”就是“樹(shù)葉”，但是古代詩(shī)歌中有用“樹(shù)”的，有用“葉”的，就是用“樹(shù)葉”的十分少見(jiàn)。大量的是用“木葉”，后來(lái)又發(fā)展到用“落木”。

　　第3段，說(shuō)明“木葉”“落木”與“樹(shù)葉”“落葉”的不同，關(guān)鍵在于“木”字。由此可見(jiàn)，在詩(shī)歌中，概念相同的詞語(yǔ)，也有可能在形象上大有區別。

　　第4段，說(shuō)明“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征：含有落葉的因素。從“木”所用的場(chǎng)合可以看出，自屈原開(kāi)始把“木”用在秋風(fēng)葉落的季節之后，后代詩(shī)人都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象效果。作者把曹植詩(shī)中的“樹(shù)”的形象與吳均詩(shī)中“木”的形象作比較，“樹(shù)”沒(méi)有落葉的形象，而“木”顯然有落葉的景況。

　　第5段，說(shuō)明“木”為什么有這個(gè)特征。因為詩(shī)歌語(yǔ)言在概念的背后，還躲著(zhù)暗示性，它仿佛是概念的影子�！澳尽弊鳛椤皹�(shù)”的.概念的同時(shí)，還具有一般“木頭”“木料”“木板”等的影子。這潛在的形象讓我們想起樹(shù)干，而不大想到葉子，“葉”因此常被排斥在“木”的形象之外，這排斥暗示著(zhù)落葉。而“樹(shù)”與“葉”的形象之間是十分一致的。作者以周邦彥的詞為例加以說(shuō)明。

　　第6段，說(shuō)明“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征：有落葉的微黃與干燥之感，帶來(lái)疏朗的秋天氣息。正因為有這個(gè)特征，所以《九歌》中的“木葉”才如此生動(dòng)。而曹植《美女篇》中的“落葉”，是飽含水分的繁密的葉子；司空曙《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》中的“黃葉”，是在蒙蒙細雨中，沒(méi)有干燥之感，因此都與“木葉”的形象不同。至于“落木”，比“木葉”更顯得空闊�！澳救~”的“葉”，有纏綿的一面，“木葉”是疏朗與綿密的交織，而“落木”就連“葉”這個(gè)字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。

　　第7段，說(shuō)明“木葉”與“樹(shù)葉”在概念上相差無(wú)幾，在藝術(shù)形象上的差別幾乎是一字千里。

　　綜上所述，全文大致可以分為三個(gè)部分。第1至3段為第一部分，列舉我國古代詩(shī)歌史上的一個(gè)現象，就是“木葉”成為詩(shī)人筆下鐘愛(ài)的形象，而“木葉”形象的關(guān)鍵在一個(gè)“木”字。第4至6段為第二部分，說(shuō)明了“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征，以及為什么有這些特征。第7段是小結。

　　通過(guò)對文章的理解，我們應該知道是什么原因造成了木的這個(gè)特征了吧？在文章第五段：詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性（齊讀這一段）

　　總結：在文學(xué)領(lǐng)域，概念相同的兩個(gè)字，它們在形象、色澤、聯(lián)想意義上，可能大有區別。進(jìn)入詩(shī)歌，形成不同的意象，造成不同的意境和情感。）

　�、磳τ谶@個(gè)現象，我們的詩(shī)人早就慧眼獨具的發(fā)現了。在表示清秋的句中，詩(shī)人們用"木葉"取代了"樹(shù)葉"。接下來(lái)我們看看，木葉與樹(shù)葉在意味上有何不同？

　　木葉：疏朗微黃（微黃干燥的葉子正在飄零，越來(lái)越少）

　　樹(shù)葉：繁潤青翠（就象窗外，偶爾飄落一兩片）

　�、岛眠@些不同暗示性的字詞進(jìn)入詩(shī)歌，就造成了大不相同的意味。我們不妨看看以下四句詩(shī)，它們分別體現了怎樣的意境？

　　空闊黃色--木：秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木

　　飽滿(mǎn)綠色--樹(shù)：高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚其波

　　---

　　疏朗微黃--木葉：裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下

　　繁潤綠色--樹(shù)葉：美女妖且閑，采桑歧路間，柔條紛冉冉，落葉何翩翩

　　總結：不同暗示性的字進(jìn)入詩(shī)歌，往往產(chǎn)生了不同的意境與情感。

　�、墩�是有了詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性，樹(shù)與木就有了不同的意味，我們由此也可明白，清秋的落葉，詩(shī)人為何用"木葉"取代了"樹(shù)葉"。"木葉"更能體現秋的性格：空闊，疏朗，微黃，干燥。正有了詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性，我們的詩(shī)人才"吟安一個(gè)字，捻斷數莖須"，才有了"推敲"的美談。

　�、�、遷移

　�、痹�(shī)歌語(yǔ)言的精妙在于它的暗示性，但是，暗示性也會(huì )給詩(shī)歌創(chuàng )作帶來(lái)負面影響。美學(xué)家朱光潛先生曾說(shuō)："聯(lián)想意義也最容易誤用而生流弊。聯(lián)想起了習慣，習慣老是歡喜走熟路，熟路抵抗力最低，引誘性最大，一人走過(guò)，人人都跟著(zhù)走，愈走就愈平滑俗濫，沒(méi)有一點(diǎn)新奇的意味�！�…美人都是，柳腰桃面王嬙、西施，才子都是學(xué)富五車(chē)，才高八斗；談風(fēng)景必是春花秋月，敘離別不離柳岸灞橋；做買(mǎi)賣(mài)都有端木遺風(fēng)，到現在用鉛字排印書(shū)籍還是付梓"殺青。"后人受屈原"木葉"詩(shī)句的影響，于是"一用再用，熟能生巧"，是不是一種"流弊"呢?古代詩(shī)歌還有沒(méi)有類(lèi)似的常見(jiàn)意象呢？）

　�、步�(jīng)過(guò)了一定時(shí)間的文化沉淀，"木葉"這個(gè)詞就往往出現在清秋的氛圍中，形成了較為固定的暗示性。這樣的現象在我國的古典文學(xué)中是很多的，如菊花，柳條，明月等等。我們熟悉的"歲寒三友"一般意味什么呢？（高潔，耐寒，堅忍）然而，如果所有的詩(shī)人都這樣寫(xiě)，那就成了鸚鵡學(xué)舌，人云亦云。而高明的詩(shī)人往往能打破常規。詩(shī)人們把它們組織在不同的意象體系里使之表現不同甚至相反的感情，形成不同的暗示性�？匆韵氯�首詠梅詩(shī)：

　　梅花

　　王安石

　　墻角數枝梅，凌寒獨自開(kāi)。

　　遙知不是雪，為有暗香來(lái)。

　　卜算字詠梅

　　陸游

　　驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨自愁，更著(zhù)風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

　　卜算子詠梅

　　毛澤東

　　風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來(lái)報。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。

　　注意三首詩(shī)詞中的不同意象群，比較三首詩(shī)詞中梅的不同生長(cháng)環(huán)境，試對梅的三種不同形象做點(diǎn)分析，并說(shuō)說(shuō)詩(shī)人對自己筆下的梅分別賦予了些怎樣的情感。

　�、秤懻摲治觯�

　　其一：強調了凌寒獨開(kāi)的一枝獨秀，高貴圣潔（白雪世界，墻角飄來(lái)縷縷清香，讓人發(fā)現那正怒放著(zhù)一簇梅花）--一枝獨秀，冰清玉潔的女子，當如寶釵--愛(ài)慕

　　其二：無(wú)奈凄涼，孤傲清高（黃昏風(fēng)雨之中，驛外斷橋邊上，香飄萬(wàn)里無(wú)人曉）--敏感憂(yōu)傷，質(zhì)本潔來(lái)還潔去，當如黛玉--愛(ài)憐

　　其三：達觀(guān)堅定，壯美豪放（在風(fēng)雨飛雪之中看到了春天，在冰天雪地之中綻放著(zhù)笑臉）--達觀(guān)豪放，當如湘云--欽佩

　�、刺扔袝r(shí)間，師生有感情地朗讀三詩(shī)，力求通過(guò)語(yǔ)言聲音來(lái)表達情感，展示形象。

　　總結全文：各位同學(xué)，今天我們學(xué)習了詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)，然而這對于優(yōu)美的古典詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，不過(guò)是冰山一角，古典詩(shī)歌那蒙娜麗沙般的神秘的美，有待我們進(jìn)一步的探索，我希望通過(guò)今天的學(xué)習，能對我們如何領(lǐng)略詩(shī)歌的微妙之處有所啟發(fā)。

　　說(shuō)木葉教案16

　　【教學(xué)目標】

　　1、本文主要是學(xué)習、理解詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性特質(zhì)。

　　2、根據詩(shī)歌語(yǔ)言的特質(zhì)，進(jìn)行遷移，領(lǐng)略詩(shī)歌的精妙之處，給同學(xué)如何鑒賞詩(shī)歌提供實(shí)感。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　�、�、導入：

　　唐偉大的現實(shí)主義詩(shī)人杜甫在其《登高》一詩(shī)中有兩句傳誦千古的名句“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)�！蓖瑢W(xué)們知道這里的“落木”是什么意思嗎？（學(xué)生明確“落木”即“落葉”之意后）那杜甫為什么不用樹(shù)葉、落葉，不說(shuō)“無(wú)邊落葉蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾”來(lái)呢？“木”與“葉”有何區別呢？

　　文學(xué)作品中，一個(gè)字精妙與否，足以決定作品是流光溢彩，還是黯然失色。尤其是我們的古典詩(shī)詞，用簡(jiǎn)短的幾個(gè)字，造就的卻是豐富的情感與博大的意境。讀后滿(mǎn)口余香，卻是妙處難與君說(shuō)。這跟詩(shī)歌的語(yǔ)言是密不可分的。今天，我們就通過(guò)《說(shuō)“木葉”》一文，對中國古典詩(shī)詞語(yǔ)言特質(zhì)作一番探幽。（板書(shū)課題）

　�、娣治鑫恼�，引出詩(shī)歌語(yǔ)言特質(zhì)：

　�、睍r(shí)至暮秋，《說(shuō)"木葉"》一文此時(shí)出現可謂恰逢其會(huì )。一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題：請看窗外，那綠色的，我們稱(chēng)它為什么？

　　同學(xué)說(shuō)那是樹(shù)，我說(shuō)那是木，可以嗎？（請生物課代表告訴我，在生物學(xué)上，樹(shù)與木有何區別？）

　　用生物學(xué)的概念來(lái)說(shuō)，兩者沒(méi)有區別。

　�、布热簧�物上的樹(shù)與木無(wú)大區別，為何我們的同學(xué)卻稱(chēng)之為樹(shù)，鮮有稱(chēng)之為木呢？因為在我們的大腦里，樹(shù)與木的形象是大不一樣的，有同學(xué)能說(shuō)說(shuō)它們分別是怎樣的形象嗎？

　　樹(shù)：枝繁葉茂，青翠蔥蘢，蓬蓬松松--象一位圓潤，豐滿(mǎn)，婀娜的少女

　　木：木頭木板，干枯，孤單，筆直，黃褐色--象一位錚錚鐵漢，象魯迅

　�。ㄏ蠊媚镞�是象小伙子，象怎樣的姑娘小伙子？）

　�、硺�(shù)與木這樣的差別，主要原因在什么地方？

　　樹(shù)：有濃密青翠的葉子一大片的樹(shù)給人的感覺(jué)是飽滿(mǎn)濃厚

　　木：落光了葉子一大片的木給人的感覺(jué)是空闊蕭條，木讓人聯(lián)想到了落葉。

　　從上面我們可總結出“木”有兩個(gè)藝術(shù)特征：

　　第一，“木”仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素。它有著(zhù)一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這使讀者更多地想到了樹(shù)干，而很少想到葉子，“葉”因此常常被排斥在“木”的形象之外，這排斥暗示著(zhù)落葉。例如，“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”。這里“掃高木”，顯然是落葉的景況，顯出“落木千山”的空闊。

　　第二，“木”還暗示了它的顏色，可能是透著(zhù)黃色，在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤的，我們所習見(jiàn)的門(mén)栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子。于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗而清秋的氣息。至于“落木”，則比“木葉”顯得更加空闊，連“葉”這個(gè)字所保留的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。

　　那么究竟是什么原因造成“樹(shù)”與“木”的這種明顯的區別呢？文中是怎么給我們講述“樹(shù)”與“木”的區別的呢？讓我們一起來(lái)仔細分析這篇課文，文中自然會(huì )給我們答案。

　　首先，自己默讀課文，通過(guò)對文章的理解，我們應該知道是什么原因造成了木的這個(gè)特征了吧？在文章第五段：詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性（齊讀這一段）

　　總結：在文學(xué)領(lǐng)域，概念相同的兩個(gè)字，它們在形象、色澤、聯(lián)想意義上，可能大有區別。進(jìn)入詩(shī)歌，形成不同的意象，造成不同的意境和情感。）

　�、磳τ谶@個(gè)現象，我們的詩(shī)人早就慧眼獨具的發(fā)現了。在表示清秋的句中，詩(shī)人們用"木葉"取代了"樹(shù)葉"。接下來(lái)我們看看，木葉與樹(shù)葉在意味上有何不同？

　　木葉：疏朗微黃（微黃干燥的葉子正在飄零，越來(lái)越少）

　　樹(shù)葉：繁潤青翠（就象窗外，偶爾飄落一兩片）

　�、岛眠@些不同暗示性的字詞進(jìn)入詩(shī)歌，就造成了大不相同的意味。我們不妨看看以下四句詩(shī)，它們分別體現了怎樣的意境？

　　空闊黃色--木：秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木

　　飽滿(mǎn)綠色--樹(shù)：高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚其波

　　疏朗微黃--木葉：裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下

　　繁潤綠色--樹(shù)葉：美女妖且閑，采桑歧路間，柔條紛冉冉，落葉何翩翩

　　總結：不同暗示性的字進(jìn)入詩(shī)歌，往往產(chǎn)生了不同的.意境與情感。

　�、墩�是有了詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性，樹(shù)與木就有了不同的意味，我們由此也可明白，清秋的落葉，詩(shī)人為何用"木葉"取代了"樹(shù)葉"。"木葉"更能體現秋的性格：空闊，疏朗，微黃，干燥。正有了詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性，我們的詩(shī)人才"吟安一個(gè)字，捻斷數莖須"，才有了"推敲"的美談。

　�、�、遷移

　�、痹�(shī)歌語(yǔ)言的精妙在于它的暗示性，但是，暗示性也會(huì )給詩(shī)歌創(chuàng )作帶來(lái)負面影響。美學(xué)家朱光潛先生曾說(shuō)："聯(lián)想意義也最容易誤用而生流弊。聯(lián)想起了習慣，習慣老是歡喜走熟路，熟路抵抗力最低，引誘性最大，一人走過(guò)，人人都跟著(zhù)走，愈走就愈平滑俗濫，沒(méi)有一點(diǎn)新奇的意味�！�…美人都是，柳腰桃面王嬙、西施，才子都是學(xué)富五車(chē)，才高八斗；談風(fēng)景必是春花秋月，敘離別不離柳岸灞橋；做買(mǎi)賣(mài)都有端木遺風(fēng)，到現在用鉛字排印書(shū)籍還是付梓"殺青。"后人受屈原"木葉"詩(shī)句的影響，于是"一用再用，熟能生巧"，是不是一種"流弊"呢?古代詩(shī)歌還有沒(méi)有類(lèi)似的常見(jiàn)意象呢？）

　�、步�(jīng)過(guò)了一定時(shí)間的文化沉淀，"木葉"這個(gè)詞就往往出現在清秋的氛圍中，形成了較為固定的暗示性。這樣的現象在我國的古典文學(xué)中是很多的，如菊花，柳條，明月等等。我們熟悉的"歲寒三友"一般意味什么呢？（高潔，耐寒，堅忍）然而，如果所有的詩(shī)人都這樣寫(xiě)，那就成了鸚鵡學(xué)舌，人云亦云。而高明的詩(shī)人往往能打破常規。詩(shī)人們把它們組織在不同的意象體系里使之表現不同甚至相反的感情，形成不同的暗示性�？匆韵氯�首詠梅詩(shī)：

　　梅花

　　王安石

　　墻角數枝梅，凌寒獨自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。

　　卜算字·詠梅

　　陸游

　　驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨自愁，更著(zhù)風(fēng)和雨。

　　無(wú)意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

　　卜算子·詠梅

　　毛澤東

　　風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。

　　俏也不爭春，只把春來(lái)報。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。

　　注意三首詩(shī)詞中的不同意象群，比較三首詩(shī)詞中梅的不同生長(cháng)環(huán)境，試對梅的三種不同形象做點(diǎn)分析，并說(shuō)說(shuō)詩(shī)人對自己筆下的梅分別賦予了些怎樣的情感。

　�、秤懻摲治觯�

　　其一：強調了凌寒獨開(kāi)的一枝獨秀，高貴圣潔（白雪世界，墻角飄來(lái)縷縷清香，讓人發(fā)現那正怒放著(zhù)一簇梅花）--一枝獨秀，冰清玉潔的女子，當如寶釵--愛(ài)慕

　　其二：無(wú)奈凄涼，孤傲清高（黃昏風(fēng)雨之中，驛外斷橋邊上，香飄萬(wàn)里無(wú)人曉）--敏感憂(yōu)傷，質(zhì)本潔來(lái)還潔去，當如黛玉--愛(ài)憐

　　其三：達觀(guān)堅定，壯美豪放（在風(fēng)雨飛雪之中看到了春天，在冰天雪地之中綻放著(zhù)笑臉）--達觀(guān)豪放，當如湘云--欽佩

　�、刺扔袝r(shí)間，師生有感情地朗讀三詩(shī)，力求通過(guò)語(yǔ)言聲音來(lái)表達情感，展示形象。

　�。ㄋ模┩卣寡由欤ㄟ\用文中理論，進(jìn)行文學(xué)鑒賞。）

　　古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象，他們如“木葉”一樣，成為難以言傳的精妙語(yǔ)言。請根據課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的理論，體味古詩(shī)中的其他意象。（比如月、柳、梅、竹、松、菊、夕陽(yáng)、杜鵑、燕子等等。）

　　1．月

　　舉頭望明月，低頭思故鄉。

　　露從今夜白，月是故鄉明。

　　海上生明月，天涯共此時(shí)。

　　明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。

　　——對故鄉、親人的思念。

　　2．柳

　　昔我往矣，楊柳依依。

　　渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

　　勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

　　今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月。

　　——相傳，長(cháng)安東有一橋名為灞橋，漢人送客到此折柳贈別，因此后世就習慣用“折柳”來(lái)作為贈別和送別之詞.柳”和“留”諧音，于是“柳”就有了惜別的意義在里面。

　　3．燕

　　落花人獨立，微雨燕雙飛�！�—晏幾道《臨江仙》

　　舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家�！�—劉禹錫《烏衣巷》

　　淚眼倚樓頻獨語(yǔ)，雙燕來(lái)時(shí)，陌上相逢否？——馮延巳《蝶戀花》

　　望長(cháng)安，前程渺渺斑斑，南來(lái)北往隨征燕，行路艱難�！�—張可久《殿前歡》

　�。ㄑ啵汉铠B(niǎo)，隨季節變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在家屋內或屋檐下，戀舊巢，深受古人青睞，經(jīng)常出現在古詩(shī)詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時(shí)事，意象之盛，表情之豐，非其它物類(lèi)所能及。）

　�、賽�(ài)情的美好，傳達思念情人之切。

　�、谑惆l(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。

　�、鄞�人傳書(shū)，幽訴離情之苦

　�、鼙憩F羈旅情愁，狀寫(xiě)漂泊流浪之苦

　�。ㄎ澹┛偨Y全文：

　　各位同學(xué)，今天我們學(xué)習了詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)，然而這對于優(yōu)美的古典詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，不過(guò)是冰山一角，古典詩(shī)歌那蒙娜麗沙般的神秘的美，有待我們進(jìn)一步的探索，我希望通過(guò)今天的學(xué)習，能對我們如何領(lǐng)略詩(shī)歌的微妙之處有所啟發(fā)。不僅詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性，而且生活中也有許多暗示性的東西。比如紅色暗示熱情奔放，興奮，喜慶。綠色暗示青春，生命。玫瑰暗示愛(ài)情。

　　說(shuō)木葉教案17

　　教學(xué)目標：

　　1．了解中國古典詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性的特質(zhì)，進(jìn)而提高鑒賞古典詩(shī)歌的能力，語(yǔ)文教案－說(shuō)“木葉”。

　　2．了解中國古典詩(shī)歌意象的相對穩定性特點(diǎn)，提高對古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。

　　3．能運用本課所學(xué)知識及獲得的能力分析詩(shī)歌同類(lèi)現象。

　　4．創(chuàng )設美的情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣以及對詩(shī)的熱情，使學(xué)生感受我們中華民族深厚的文化積淀，喚起對中國傳統文化的熱愛(ài)，增強民族自信心和自豪感。

　　教學(xué)重難點(diǎn)分析：

　　重點(diǎn)：中國古典詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。

　　難點(diǎn)：全文表面是分析古詩(shī)中“木葉”的藝術(shù)特征而實(shí)質(zhì)是談詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)。

　　分析：詩(shī)歌的暗示性是一個(gè)詩(shī)歌理論問(wèn)題，而學(xué)生對詩(shī)歌只有淺近的知識，也容易為文題的表面所迷惑，不能把握本文的真正用意。因此本節課的主要任務(wù)是使學(xué)生突破認識的難點(diǎn)，幫助他們理解、學(xué)會(huì )暗示這一表達技巧，汲取寶貴的藝術(shù)營(yíng)養。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導入：

　　同學(xué)們，請你們說(shuō)出你最喜歡的詩(shī)句。并做一個(gè)簡(jiǎn)要的分析。（意在對學(xué)過(guò)的知識進(jìn)行一個(gè)輕松的回顧，讓學(xué)生先進(jìn)入語(yǔ)言的美感情境。）

　　我們的古詩(shī)人是“敏感而有修養的”，他們似乎參透了深奧的美學(xué)和心理學(xué)原理，創(chuàng )造了耐人“觸摸”的精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言，這語(yǔ)言是不可能作出所謂的科學(xué)的解答的，需要我們用心靈去解讀。

　　“詩(shī)歌是激情和想像的藝術(shù)。只有用你的激情與想像去品讀，“詩(shī)的感覺(jué)”才會(huì )噴涌而出�！�

　　同學(xué)們，就讓我把這幾句話(huà)作為本堂課的“題記”獻給大家。讓我們一起帶著(zhù)的激情和想象，走進(jìn)詩(shī)歌的殿堂吧。

　　二、感悟“木葉”和“樹(shù)葉”的區別，探究由“木葉”發(fā)展為“落木”的原因，比較“木葉”“落葉”及“黃葉”，進(jìn)而把握“木葉”的藝術(shù)特征。

　　問(wèn)1：從概念上講，“木葉”就是什么？

　　討論，明確：就是“樹(shù)葉”。

　　問(wèn)2：既然二者在概念上完全一致，為什么會(huì )給人如此不同的感覺(jué)呢？請同學(xué)們結合作者所引用的詩(shī)句來(lái)體會(huì )。

　　邊顯示文中所引詩(shī)句邊引導學(xué)生思考：

　　引1：

　　樹(shù)：后皇嘉樹(shù)，橘徠服兮。

　　桂樹(shù)叢生兮山之幽。

　　庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。

　　葉：葉密鳥(niǎo)飛得，風(fēng)輕花落遲。

　　皎皎云間月，灼灼葉中華。

　　思考：這所有的詩(shī)句，都給你留下了什么印象？

　　明確：枝繁葉茂，濃陰匝地

　　引2：

　　木葉：亭皋木葉下，隴首秋去飛。

　　九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。

　　落木：辭洞庭兮落木，去涔陽(yáng)兮極浦。

　　無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。

　　思考，討論：體會(huì )這幾句詩(shī)給你的感覺(jué)。并注意由“木葉”到“落木”的發(fā)展及其關(guān)鍵之處。（為幫助學(xué)生體會(huì )，播放杜甫《登高》的朗誦。）

　　明確：蕭瑟、凄涼。關(guān)鍵之處在于“木”字。

　　顯示：木 屈原開(kāi)始把它準確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節之中比較：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”與“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚其波”

　　討論后明確：“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚其波�！庇枞艘砸环N飽滿(mǎn)感，感覺(jué)到了層層樹(shù)葉的波動(dòng)。而“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木�！眲t是一種落木千山的畫(huà)面，感覺(jué)到的是“空闊”。

　　小結：這就是“木”字在古詩(shī)中的藝術(shù)特征。

　　提問(wèn)：為什么在中國古典詩(shī)詞中，“木”暗示了“落葉”呢？

　　明確：因為“木”具有“木頭”“木料”“木板”等的影子，讓人更多地想起了樹(shù)干，把“葉”排斥到 “木”的疏朗的形象以外去。

　　思考：“木葉”暗示的.究竟是怎樣的“落葉”呢？

　　體會(huì )：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，“美女妖且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩”， “靜夜無(wú)四鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”中“木葉”、“落葉”、“黃葉”帶給我們的感覺(jué)是否一樣？

　　明確：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”中“木葉”飄零中透些微黃 ，“美女妖且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩”中“落葉”則飽含水份，繁密，而“靜夜無(wú)四鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”中的“黃葉”微黃但不干燥，無(wú)飄零之意。

　　結論：“木葉”暗示的是“落葉的微黃與干燥”，帶給我們的是“整個(gè)秋天的疏朗的氣息”。這就是“木葉”的藝術(shù)特征。請同學(xué)們再結合“洞庭波兮木葉下”的畫(huà)面體會(huì )一下。

　　三、理解本文的寫(xiě)作目的，把握詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)；分析本文的寫(xiě)作特色。

　　思考：本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征嗎？寫(xiě)“木葉”的真正目的何在？

　　明確：是為了闡述詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。

　　提問(wèn)：作者又是如何闡釋詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)的呢？

　　明確：這種暗示性“仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后。我們不留心就不會(huì )察覺(jué)它的存在。敏感而有修養的詩(shī)人們正在于能認識語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)”，詩(shī)歌的語(yǔ)言具有很強的感染性和啟示性。

　　討論：課文所闡釋的是詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題，卻擬題為“說(shuō)‘木葉’”，若改為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”，你以為如何？

　　明確：標題若擬為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性” ，整個(gè)文章的行文思路就要改變，它可能就要從理論的角度來(lái)論述，就會(huì )寫(xiě)成一篇理論

　　說(shuō)木葉教案18

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)重點(diǎn)：抓關(guān)鍵句，理清思路，概括觀(guān)點(diǎn)

　　1、瀏覽全文，勾出關(guān)鍵句，理清思路，概括觀(guān)點(diǎn)關(guān)鍵句：

　　1）在這里我們乃看見(jiàn)“木葉”是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象。

　　2）可是問(wèn)題卻在于我們在古代的詩(shī)歌中為什么很少看見(jiàn)用“樹(shù)葉”呢？

　　3）從“木葉”發(fā)展到“落木”，其中關(guān)鍵顯然在“木”這一字，其與“樹(shù)葉”或“落葉”的不同，也正在此。在這里我們就不得不先來(lái)分析一下“木”字。

　　4）它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。

　　5）要說(shuō)明“木”它何以會(huì )有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì )察覺(jué)它的存在。這里又還需要說(shuō)到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。

　　6)“木”不但讓我們容易想起了樹(shù)干，而且還會(huì )帶來(lái)了“木”所暗示的顏色性。

　　7)“木葉”之與“樹(shù)葉”，不過(guò)是一字之差，“木”與“樹(shù)”在概念上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千里。

　　思路：

　　第1段：列舉詩(shī)句，引出議論話(huà)題——“木葉”成為古詩(shī)意象。

　　第2段：提出古詩(shī)中用“樹(shù)”“葉”“木葉”而不用“樹(shù)葉”的文學(xué)現象（現象）第3段：提出要對“木”的來(lái)歷進(jìn)行思索。（質(zhì)疑）第4至6段：說(shuō)明“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征。（解疑）

　　其一：藝術(shù)特征之一：“木”用于秋風(fēng)葉落季節，含有落葉因素。

　　舉例、比較：“高樹(shù)”——滿(mǎn)樹(shù)葉子、飽滿(mǎn)“高木”——葉子越來(lái)越少、空闊分析原因：詩(shī)歌語(yǔ)言有暗示性。

　　具體闡釋?zhuān)骸皹?shù)葉”——“樹(shù)”與“葉”的形象一致，都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。

　　“木葉”——“木”有“木頭”“木料”“木板”等的影子讓人想起樹(shù)干，很少會(huì )想到葉子�！叭~”被排斥到“木”的形象之外�！澳尽迸c“葉”的形象不一致，“木葉”暗示著(zhù)落葉。

　　其二：藝術(shù)特征之二：“木”有微黃、干燥之感。比較分析：“樹(shù)”——褐綠色，與葉接近“木”——微黃色，干燥

　　舉例闡述：“木葉”——有落葉的微黃與干燥之感，帶來(lái)整個(gè)疏朗清秋的氣息。

　　“落葉”——飽含著(zhù)水分的繁密的葉子。

　　“黃葉”——長(cháng)滿(mǎn)樹(shù)上，有微黃顏色，沒(méi)有干燥之感，缺少飄零之意�！奥淠尽薄�—比“木葉”更空闊，洗盡綿密之意。

　　第7段：小結——概念相去無(wú)幾的詞語(yǔ)，藝術(shù)形象幾乎是一字千里。（總結）綜上所述，全文大致可以分為三個(gè)部分。第1至3段為第一部分，列舉我國古代詩(shī)歌史上的一個(gè)現象，就是“木葉”成為詩(shī)人筆下鐘愛(ài)的形象，而“木葉”形象的關(guān)鍵在一個(gè)“木”字。第4至6段為第二部分，說(shuō)明了“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征，以及為什么有這些特征。第7段是小結。即：“木葉”現“木”．象．→分．析．的暗示性→結．論．：一字千里。

　　板書(shū)：

　　說(shuō)“木葉”

　　木葉——————————疏朗

　　︳

　　︳相去無(wú)幾——暗示性———字千里︳

　　︳樹(shù)葉——————————綿密

　　第二、三課時(shí)

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、探討意象“木葉”，體會(huì )中國古典詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性特點(diǎn)（文字的聯(lián)想意義）

　　2、了解中國古典詩(shī)歌意象相對穩定的特點(diǎn)，提高對古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力；

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、思考：閱讀課文，比較兩首詩(shī)，思考高木和高樹(shù)兩個(gè)意象有什么不同？

　　1、吳均的《答柳惲》說(shuō)：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木�！�

　　后者卻是一個(gè)葉子越來(lái)越少的局面，所謂“掃高木”者豈不正是“落木千山”的空闊嗎？“高木”則空闊；“木”在這里要比“樹(shù)”更顯得單純，所謂“枯桑知天風(fēng)”這樣的樹(shù)，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，

　　2、曹植的《野田黃雀行》就說(shuō)：“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚其波�！�

　　前者正要借滿(mǎn)樹(shù)葉子的吹動(dòng)，表達出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿(mǎn)；“高樹(shù)”則飽滿(mǎn)，二、從課文中摘錄出所引用的下列詩(shī)句，思考詩(shī)句中“木葉”或“落木”的意象和“樹(shù)”、“綠葉”、“落葉”一類(lèi)的意象各有什么不同特點(diǎn)？這些文學(xué)現象說(shuō)明了詩(shī)歌語(yǔ)言的什么特征？

　　課文詩(shī)句：

　　1、裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下后皇嘉樹(shù)，橘徠服兮

　　2、洞庭始波，木葉微脫桂樹(shù)叢生兮山之幽

　　3、木葉下，江連波，秋月照浦云歇山庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋

　　4、秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波葉密鳥(niǎo)飛得，風(fēng)輕花落遲

　　5、亭皋木葉下，隴首秋云飛皎皎云中月，灼灼葉中華

　　6、九月寒砧催木葉，十處征戍憶遼陽(yáng)高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚其波

　　7、無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)柔條紛冉冉，落葉何翩翩

　　8、辭洞庭兮落木，去涔陽(yáng)兮極浦雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人

　　9、秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木午陰嘉樹(shù)清圓

　　明確：“木葉”或“落木”的意象①都是秋季；②都有“秋風(fēng)掃落葉”的意境；③“木葉”和“落木”給人的感覺(jué)是干燥的，是疏朗的清秋的氣息；④有色彩上“干黃”的感覺(jué)。

　　“樹(shù)”、“綠葉”、“落葉”一類(lèi)的意象①都是樹(shù)葉茂密的感覺(jué)；②都是潮濕的感覺(jué)，都是屬于雨的、沉沉的陰天；③色彩上是“濕綠”的特點(diǎn)。

　　小結：①“木葉”往往形容秋天干黃的落葉，與秋風(fēng)緊密相連，是典型的清秋的性格；

　�、凇皹�(shù)葉”一般是不在古詩(shī)中出現的，“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不排斥，而且十分一致，古詩(shī)中往往要表現“枝繁葉茂”的意境就用一“樹(shù)”字直接表達了；

　�、邸奥淠尽北取澳救~”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了�！澳救~”與“落木”還有著(zhù)一定的距離：“木葉”是“木”與“葉”的統一，疏朗與綿密的交織，是一個(gè)迢遠而情深的美麗形象，而“落木”是“疏朗的”、“空曠的”，是“干燥的枯葉”即將落完的意境。

　　說(shuō)明詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性。（讀第五段：要說(shuō)明“木”它何以會(huì )有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì )察覺(jué)它的存在。敏感而有修養的詩(shī)人們正在于能認識語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)；它在不知不覺(jué)之中影響著(zhù)我們；它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌者也在此。）

　　三、遷移延伸：

　　1、賞析杜甫的《登高》，聯(lián)系課文解說(shuō)的“落木”這一意象的含義，思考作者使用這一意象旨在表達什么樣的意境和思想情感？登高

　　杜甫

　　風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

　　理解該詩(shī)最為關(guān)鍵的'意象就是“落木”，正如課文中所說(shuō)，“落木”不是從天而降的木頭，而是比“木葉”更加干燥的、干枯的樹(shù)葉，杜甫用這一意象渲染的是“秋風(fēng)掃落葉”及“干燥的枯葉”即將落完的意境（無(wú)邊落木蕭蕭下），登高遠望，滿(mǎn)眼的蕭殺凄涼，為下文的憂(yōu)國傷時(shí)做好充分的鋪墊。使用落木進(jìn)一步渲染秋天的氣氛：使秋意甚濃甚濃，無(wú)邊的枯葉紛紛落下，一片蕭殺凄涼的景象，為下文寫(xiě)人生之秋的情感表達鋪墊張本。主題更為鮮明，意境也更為開(kāi)闊。

　　2、意象就是融入了詩(shī)人主觀(guān)情感的客觀(guān)物象。所以鑒賞詩(shī)歌，要把握詩(shī)人的情感，關(guān)鍵是揣摩意象，而古詩(shī)中的意象，一般有相對穩定的特點(diǎn)，如“木葉”、“落木”表達的都是蕭殺凄涼、悲秋的意境。想想下列詩(shī)句中的意象都具有怎樣的意味，表達了怎樣的情感？

　　1）“流水落花春去也，天上人間�！保ɡ铎稀独颂陨场罚�“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流�！崩铎�

　　“無(wú)可奈何花落去，似曾相識燕歸來(lái)”（晏殊《浣溪沙》）“離愁漸遠漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水�！保�歐陽(yáng)修《踏莎行》）“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流�！崩铎稀队菝廊恕�

　　落花流水——“落花流水”的意象，往往代表生命的短暫，惜春、傷時(shí)的惆悵愁怨的濃厚和不絕和對死亡的焦慮憂(yōu)傷。

　　2）南朝樂(lè )府民歌《西洲曲》：“憶郎郎不至，仰首望飛鴻”

　　李清照詞云：“雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓”、“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊相識�！�

　　鴻雁——蘇武牧羊的故事大家都知道，他曾把書(shū)信縛在雁足之上帶回祖國，這就是人們常說(shuō)的“鴻雁傳書(shū)”。所以“鴻雁”常借指書(shū)信�！巴�飛鴻”就是盼望書(shū)信的意思。雁過(guò)也，大雁沒(méi)帶來(lái)盼望已久的書(shū)信，引起了女詞人無(wú)限的思念。

　　3）駱賓王《詠蟬》“西陸蟬聲唱，南冠客思深”

　　宋人柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長(cháng)亭晚，驟雨初息�！�

　　寒蟬——秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成了悲涼的同義詞了。第一首以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷念家園之情。第二首還未直接描寫(xiě)離愁，凄凄慘慘戚戚之感已充滿(mǎn)讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。4）“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉�！崩畎�

　　“露從今夜白，月是故鄉明�！倍鸥�

　　“可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺”張若虛《春江花月夜》

　　“關(guān)山三五月，客子憶秦川”（徐陵《關(guān)山月》）

　　“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(cháng)征人未還”（王昌齡《出塞》）“海上生明月，天涯共此時(shí)”張九齡《望月懷遠》“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”蘇軾《水調歌頭》

　　“春花秋月何時(shí)了，往事知多少？小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”李煜說(shuō)（《虞美人》）明月——千年來(lái)，月寄愁情。自然界的月明、月陰，月圓、月缺與人世間的團圓、分離有相似之處。因而詩(shī)人筆下的月便常常與人的悲歡離合聯(lián)系起來(lái)了。因此人們也總是用月來(lái)寄托對家鄉對親人的思念。月升月落，月圓月缺象征時(shí)間，詩(shī)人以月光流逝，喻生命，因而月光是生命的，是時(shí)間的。古人常以月的傷感生命的流逝、歲月的流逝。月代表愛(ài)情。皓月當空，令人遐思，月是情緒的，情到深處，月夜里月便自然與情愛(ài)相連了。

　　“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”夕陽(yáng)（包括斜陽(yáng)殘陽(yáng)）多給人以失落凄涼之感。古人常用夕陽(yáng)發(fā)思古之幽情，《三國演義》開(kāi)篇詞：青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。李白的《憶秦娥》詞末：“西風(fēng)殘照，漢家陵闋”，都以寫(xiě)夕陽(yáng)懷古，充滿(mǎn)歷史滄桑感。柳永《八聲甘州》：“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當樓”范仲淹《蘇幕遮》：“山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外”莫不是借助夕陽(yáng)來(lái)渲染男女相思不相見(jiàn)的傷感情思。

　　夕陽(yáng)——夕陽(yáng)（包括斜陽(yáng)殘陽(yáng)）多給人以失落凄涼之感。古人常用夕陽(yáng)發(fā)思古之幽情，充滿(mǎn)歷史滄桑感。此外古人還常用“夕陽(yáng)”寫(xiě)男女相思不見(jiàn)得失落。

　　5）唐詩(shī)人王維的《送元二使安西》“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

　　”宋詞人柳永的《雨霖鈴》“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘月�！�

　　“柳”的意象。柳”和“留”諧音，于是“柳”就有了惜別的意義在里面。它常常出現在送別詩(shī)里。這些詩(shī)歌里，“柳”就是思念，柳就是離情別意。這一特點(diǎn)在中國古典詩(shī)詞中最為常見(jiàn)。

　　6）《楚辭招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋�！薄拜螺隆笔切稳荽翰菝�盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。

　　樂(lè )府《相和歌辭飲馬長(cháng)城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠道”，以“青青河邊草”起興，表達對遠方伊人的思念。

　　白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠芳浸古道，睛翠接荒城�！�

　　李煜《清平樂(lè )》：“離恨恰如春草，更行更遠還生�！币赃h接天涯、綿綿不盡，無(wú)處不生的春草，來(lái)比喻離別的愁緒。

　　芳草：芳草在中國古典詩(shī)歌中喻離恨。

　　7）李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長(cháng)亭更短亭�！绷�永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長(cháng)亭晚�！崩钍逋�《送別》：“長(cháng)亭外，古道邊，芳草碧連天�！�

　　長(cháng)亭：長(cháng)亭是陸上的送別之所。

　　8）“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，秦觀(guān)的詞里，借杜鵑聲，渲染孤館的哀怨之情，傳達出詩(shī)人的哀怨思鄉之情�！扒f生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心杜鵑啼”，李商隱詩(shī)中借杜鵑表達殷切的思念。

　　“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”，白居易借杜鵑啼血渲染江洲的荒涼，表達自己被貶江洲的哀怨之情。

　　“楊花落盡子規啼，聞道龍標過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西�！崩畎坠P下起句中點(diǎn)明時(shí)令，在蕭瑟悲涼氣氛的自然景物中寄寓離別感傷之情。

　　杜鵑：杜鵑，又名杜宇，子規。相傳是古代蜀國郡主之望帝，杜宇，因禪讓而隱居山林，思歸朝而不得，郁郁而終，魂化杜鵑，叫聲凄切；同時(shí)杜鵑的嘴角鮮紅之說(shuō)──古典詩(shī)歌中往往和哀怨，思歸相關(guān)。

　　3、閱讀下面兩首唐詩(shī)，回答問(wèn)題：秋詞二首劉禹錫

　�。ㄒ唬┳怨欧昵锉�寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。

　�。ǘ�）山明水凈夜來(lái)霜，數樹(shù)深紅出淺黃。試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂。

　　1、這兩首詩(shī)都描寫(xiě)了秋天，但各有側重，請找出它們的不同之處。

　　前詩(shī)側重描寫(xiě)秋天的生氣和活力，從而鼓舞人們要振奮精神，頑強奮斗；后詩(shī)詠嘆秋天令人敬肅的色彩，從而喚醒人們要情操清白意志堅定。

　　2、這兩首詩(shī)都描寫(xiě)了春天，那么作者對“春”的感情評價(jià)和“春”的作用是否一致？為什么？

　　不一致。前詩(shī)并沒(méi)有否定春的生氣和活力，并且用春來(lái)襯托秋的生氣和活力更

　　勝一籌；后詩(shī)否定了繁華濃艷教人輕浮若狂的春色，詩(shī)中用春來(lái)反襯秋色的清凈高雅。

　　可見(jiàn)，同樣的意象，在不同的語(yǔ)境中表達的思想情感也許不盡相同結束語(yǔ)：我們的古詩(shī)人是“敏感而有修養的”，他們似乎參透了深奧的美學(xué)和心理學(xué)原理，創(chuàng )造了耐人“觸摸”的精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言，這語(yǔ)言是不可能作出所謂的科學(xué)的解答的，需要我們用心靈去解讀它的無(wú)限“暗示”，從而領(lǐng)略它的無(wú)限精妙�！霸�(shī)歌是激情和想像的藝術(shù)。只有用你的激情與想像去品讀，“詩(shī)的感覺(jué)”才會(huì )噴涌而出�！�

　　說(shuō)木葉教案19

　　教學(xué)目標：

　　1.了解中國古典詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性的特質(zhì)，進(jìn)而提高鑒賞古典詩(shī)歌的能力。

　　2.了解中國古典詩(shī)歌意象的相對穩定性特點(diǎn)，提高對古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。

　　3.能運用本課所學(xué)知識及獲得的能力分析詩(shī)歌同類(lèi)現象。

　　教學(xué)重難點(diǎn)分析：

　　重點(diǎn)：中國古典詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。

　　難點(diǎn)：全文表面是分析古詩(shī)中“木葉”的藝術(shù)特征而實(shí)質(zhì)是談詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)。

　　一、導入：請同學(xué)們閱讀下面的詩(shī)：

　　春夜洛城聞笛

　　李白

　　誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。

　　此夜曲中聞?wù)哿�，何人不起故園情。

　　——請問(wèn)詩(shī)中“折柳”的寓意是什么?

　　明確：“折柳”寓有惜別懷遠之意。楊柳在古詩(shī)詞中多用于寫(xiě)離別的情景，表達離愁別緒。如“渭城朝雨浥輕塵，，客舍青青柳色新”�！扒嫉押涡柙箺盍�，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”其原因一是古人有臨別折柳相贈的習俗;二是“柳”與“留”諧音。像“楊柳”這樣的具有暗示性的概念，不知不覺(jué)的影響著(zhù)人們。感染著(zhù)人們，今天我們來(lái)學(xué)習林庚先生的《說(shuō)“木葉”》看看作者又是如何來(lái)分析“木葉”的暗示意思的。

　　二、介紹作者，明確目標

　　1、林庚：清華大學(xué)中文系教授，既是詩(shī)人，又是學(xué)者。在唐詩(shī)和楚辭的'研究中卓有建樹(shù)，提出了著(zhù)名的“盛唐氣象”。

　　2、學(xué)習目標：學(xué)習詩(shī)歌的暗示性藝術(shù)特征，辨析詩(shī)歌精微的語(yǔ)言。

　　三、學(xué)生速讀課文(5分鐘)，理請文章的結構脈絡(luò )。

　　四、研讀課文，討論問(wèn)題。

　　(一)請同學(xué)閱讀1—3段，思考：作者談了一個(gè)怎樣的文學(xué)現象

　　明確：“木葉”是歷代詩(shī)人筆下鐘愛(ài)的對象�！澳救~”一用再用，且有所發(fā)展(落木)，產(chǎn)生過(guò)許多精彩的詩(shī)句;“樹(shù)葉”“落葉”卻無(wú)人過(guò)問(wèn)。

　　(二)閱讀4――6段，結合1、2、3段，感悟“木葉”和“樹(shù)葉”的區別，探究由“木葉”發(fā)展為“落木”的原因，比較“木葉”“落葉”及“黃葉”，進(jìn)而把握“木葉”的藝術(shù)特征。

　　問(wèn)1：從概念上講，“木葉”就是什么?

　　討論，明確：就是“樹(shù)葉”。

　　問(wèn)2：既然二者在概念上完全一致，為什么會(huì )給人如此不同的感覺(jué)呢?請同學(xué)們結合作者所引用的詩(shī)句來(lái)體會(huì )。

　　1、邊顯示文中所引詩(shī)句邊引導學(xué)生思考：

　　樹(shù)：后皇嘉樹(shù)，橘徠服兮。

　　桂樹(shù)叢生兮山之幽。

　　庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。

　　葉：葉密鳥(niǎo)飛礙，風(fēng)輕花落遲。

　　皎皎云間月，灼灼葉中華。

　　思考：這些詩(shī)句中的“樹(shù)”和“葉”，給你留下了什么印象?聯(lián)想到什么季節?

　　明確：枝繁葉茂，濃陰匝地。春季、夏季。

　　2、邊顯示文中所引詩(shī)句邊引導學(xué)生思考：

　　木葉：亭皋木葉下，隴首秋云飛。

　　九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。

　　落木：辭洞庭兮落木，去涔陽(yáng)兮極浦。

　　無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。

　　思考：這些詩(shī)句中的“木葉”和“落木”，給你留下了什么印象?聯(lián)想到什么季節?

　　明確：蕭瑟、凄涼。秋季。

　　3、在此基礎上，我們比較一下 “秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”與“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚其波”這兩句詩(shī)�？纯丛�(shī)中的“木”和“樹(shù)”有什么不同。

　　明確：“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚其波�！钡摹皹�(shù)”予人以一種飽滿(mǎn)感，感覺(jué)到了層層樹(shù)葉的波動(dòng)。而“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木�！敝械摹澳尽瘎t是一種落木千山的畫(huà)面，感覺(jué)到的是“空闊”和單純。

　　問(wèn)：為什么會(huì )有這樣的感覺(jué)呢?——秋天到了，樹(shù)葉落了。

　　小結：這就是“木”在古詩(shī)中的第一個(gè)藝術(shù)特征――本身含有落葉的因素，具有單純、開(kāi)闊的秋的特點(diǎn)。

　　4、提問(wèn)：為什么在中國古典詩(shī)詞中，“木”給人以 “落葉”的暗示呢?

　　明確：因為“木”具有“木頭”“木料”“木板”等的影子，讓人更多地想起了樹(shù)干，把“葉”排斥到 “木”的疏朗的形象以外去。

　　5、思考：“木葉”暗示的究竟是怎樣的“落葉”呢?讓我們比較以下詩(shī)句：

　　“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，“美女妖且閑，采桑歧路間;柔條紛冉冉，落葉何翩翩”， “靜夜無(wú)四鄰，荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”中“木葉”、“落葉”、“黃葉”帶給我們的感覺(jué)是否一樣?

　　明確：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”中“木葉”飄零中透些微黃 ，“美女妖且閑，采桑歧路間;柔條紛冉冉，落葉何翩翩”中“落葉”則飽含水份，繁密，而“靜夜無(wú)四鄰，荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”中的“黃葉”微黃但不干燥，無(wú)飄零之意。

　　結論：“木葉”暗示的是“落葉的微黃與干燥”，帶給我們的是“整個(gè)秋天的疏朗的氣息”。這就是“木葉”的第二個(gè)藝術(shù)特征。

　　6、小結：“木“的藝術(shù)特征是：本身含有落葉的因素，具有單純、開(kāi)闊的秋的特點(diǎn);微黃干燥單純，帶來(lái)空闊、疏朗的清秋氣息。而樹(shù)具有繁茂的枝葉，密密層層的濃陰，褐綠色的樹(shù)皮，充滿(mǎn)生機 、活力。

　　7、學(xué)生齊讀第七段，品味“木葉”與“樹(shù)葉”、“木”與“樹(shù)”的區別。并思考造成這種區別的原因�！�—在藝術(shù)語(yǔ)言中。

　　三、理解本文的寫(xiě)作目的，把握詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn);分析本文的寫(xiě)作特色。

　　1、思考：本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征嗎?寫(xiě)“木葉”的真正目的何在?(可提示：文章第5節前3句)

　　明確：是為了闡述詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。

　　2、詩(shī)歌語(yǔ)言有暗示性，其實(shí)不少東西具有一定的暗示性。比如：紅色代表熱情、綠色代表生命、鴿子代表和平、白色代表純潔，引導學(xué)生聯(lián)想。

　　四、思考同類(lèi)文學(xué)現象，觸類(lèi)旁通，舉一反三，了解中國古典詩(shī)歌意象的相對穩定性特點(diǎn)，提高對古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。

　　師：詩(shī)歌的語(yǔ)言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外。因此，我們在鑒賞詩(shī)歌的時(shí)候，不僅要品嘗言?xún)鹊囊馑�，而且要品嘗言外意味。

　　思考1：古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象，它們如“木葉”一樣，成為難以言傳的精妙語(yǔ)言，如“月”“梅”“柳”“杜鵑”等。請根據課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的理論，體味古詩(shī)中的“月亮”意象的藝術(shù)特點(diǎn)。

　　思考2：請根據你所熟悉的梅花詩(shī)，說(shuō)說(shuō)“梅”這個(gè)意象的特點(diǎn)。顯示王安石的《梅花》和陸游的《梅花絕句》。

　　說(shuō)木葉教案20

　　1、知識目標：學(xué)習古代詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示的特點(diǎn)，進(jìn)而提高鑒賞古典詩(shī)歌的能力。并積累古詩(shī)句。

　　2、能力目標：能運用本課所學(xué)知識及獲得的方法分析詩(shī)歌同類(lèi)現象。

　　3、情感目標：借助在品味詩(shī)句時(shí)的審美體驗，喚起學(xué)生對古代文化的熱愛(ài)。

　　二、本文的教學(xué)重點(diǎn)就定為

　　1、走進(jìn)課文，引導學(xué)生品味作者引用的詩(shī)文，準確體察語(yǔ)言的富于暗示的特點(diǎn)，來(lái)解讀詩(shī)歌語(yǔ)言的內涵和意境。

　　2、走出課文，淡化教材，引入課外同類(lèi)文學(xué)現象，讓學(xué)生能夠觸類(lèi)旁通，舉一反三，真正提高學(xué)生獨立分析鑒賞的能力，只把教材做為一個(gè)例子。本課教材的淡化體現為課外的內容將要占到課時(shí)的一半。

　　三、本文的課時(shí)

　　為1課時(shí)

　　四、教學(xué)方法為：

　　歸納總結，討論交流，拓展延伸

　　教學(xué)流程：

　　一、導語(yǔ)：

　　我設計的導語(yǔ)是：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭兮木葉下”“亭皋木葉下，隴首秋云飛”“九月寒砧催木葉，十年征戍遼陽(yáng)”“無(wú)邊落木蕭蕭下，不見(jiàn)長(cháng)江滾滾來(lái)”……眾多名句，為何如此青睞木葉呢？什么是“木葉”呢，由木葉又可嗅出怎樣的氣息呢？此導語(yǔ)在于用書(shū)中優(yōu)美的詩(shī)句入題，創(chuàng )造一種美的意境，再進(jìn)行設疑，引起學(xué)生閱讀的興趣。

　　二、第二個(gè)環(huán)節是提出問(wèn)題，確定學(xué)習重點(diǎn)。

　　課前學(xué)生做過(guò)預習，提出的問(wèn)題采用先宏觀(guān)，后微觀(guān)的方式，這樣便于學(xué)生先把握住文章的大方向，再在細枝末節上去深入地求證、印證中心，進(jìn)而對課文有個(gè)準確的理解。

　　宏觀(guān)問(wèn)題是：

　　1、作者發(fā)現了一個(gè)文學(xué)現象，是什么。

　　中國詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性

　　2、文章題目為“說(shuō)‘木葉’”，為了說(shuō)得有序，說(shuō)得深透，本文采用了句首標義法，每段開(kāi)頭都用一句話(huà)領(lǐng)起下文，容易讓讀者把握“說(shuō)”的要領(lǐng)。請默讀全文，抓住一些關(guān)鍵語(yǔ)句，理清文章結構。

　　1-3段：“木葉”為詩(shī)人所鐘愛(ài)。

　　4-6段：“木”被人喜歡的兩個(gè)原因

　　7段：總結

　　經(jīng)過(guò)四個(gè)到六個(gè)學(xué)生的回答，教師加以總結。這樣處理教材可以練習學(xué)生的抽象概括能力，讓他們能夠高屋建瓴地來(lái)把握文章，提綱挈領(lǐng)，切中肯綮。

　　微觀(guān)問(wèn)題是:

　　1、我們可以看出“木葉”與“樹(shù)葉”相比，有兩個(gè)藝術(shù)特征，請大家在文章中找出來(lái)。

　�。�1）木葉，本身就含有落葉的因素。

　�。�2）木，不但讓人想起樹(shù)干，還能讓人想到木的顏色。

　　2、這兩個(gè)藝術(shù)特征，誰(shuí)能用課文中的一個(gè)3字詞語(yǔ)概括一下？

　　暗示性

　　3、我們大家一起把眼睛閉起來(lái)，想象一下“木葉”給我們的暗示，（輕念）斑白的樹(shù)干、枯黃欲落的樹(shù)葉、冷風(fēng)中瑟瑟飄零……為什么“木葉”是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象？現在你明白了么？

　　因為“木”有“疏朗”和“枯黃”的暗示內涵，所以就有了“深秋”的意味，而“樹(shù)”則沒(méi)有。

　　三、第三個(gè)環(huán)節是分析品味：

　�。ㄒ唬┦紫任以O計了一道關(guān)于填補“樹(shù)或木”的一組詩(shī)歌。意在激發(fā)學(xué)生的求知欲。

　　青青傷心色，曾入幾人離恨中

　　碧玉妝成一高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。

　　野曠天低，江清月近人。

　　枯藤老昏鴉，小橋流水人家。

　　一寒梅白玉條，迥離村樹(shù)傍溪橋。

　　碧玉妝成一高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。

　　皆秋色，山山唯落暉。

　　雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。

　　我家洗硯池邊樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡磨痕

　　國破山河在，城春草木深

　　曲徑通幽處，禪房花木深。(《題破山寺后禪院》常建）

　　草木知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。(唐韓愈晚春)

　　枯木傍溪崖，由來(lái)歲月賒

　　草木無(wú)情亦可嗟，重開(kāi)明鏡照無(wú)涯。

　�。ǘ�）和學(xué)生一起就文中涉及的例句進(jìn)行精到的理解。如第一處“裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下，這句詩(shī)寫(xiě)屈原看到秋風(fēng)中飄零的樹(shù)葉感傷自己的；“后皇嘉樹(shù)，橘徠服兮”這個(gè)意象是一棵美好的樹(shù)，自然而然讓人想到一棵形態(tài)美好、儀態(tài)萬(wàn)千的樹(shù)，這是屈原對自己高潔品格的暗示。這時(shí)教師盡量少數或不說(shuō)，讓學(xué)生自己品味出來(lái)，充分發(fā)揮學(xué)生的潛力和創(chuàng )造力，讓學(xué)生通過(guò)比較討論分析意象，準確把握意象表達的情意，這個(gè)環(huán)節意在通過(guò)練習咬文嚼字使學(xué)生感悟詩(shī)歌語(yǔ)言精妙的表達效果，提高學(xué)生文學(xué)鑒賞能力，鼓勵學(xué)生談自己的見(jiàn)解，通過(guò)討論達到共鳴。

　　四、第四個(gè)環(huán)節是課外拓展。

　　只要一提到“木”字大家就會(huì )想到在在瑟瑟秋風(fēng)中凋零的樹(shù)木，引發(fā)人們的感傷情緒。以此類(lèi)推，很多意象在長(cháng)期的文化進(jìn)程中形成了穩定的感情色彩，這時(shí)引入梅和柳兩個(gè)意象。

　　比如說(shuō)梅的意象，讓學(xué)生說(shuō)出它代表的是一種什么樣的品質(zhì)和情緒。梅：傲雪堅強不屈不撓逆境梅花：梅花在嚴寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。

　　宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香�！痹�(shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先的.品質(zhì)，既是詠梅，也是詠自己。

　　王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)�！痹�(shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。

　　陸游的著(zhù)名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故�！苯杳坊▉�(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

　　元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤�！币彩且员�清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。

　　讓學(xué)生看這幾句詠梅的詩(shī)歌，對梅的意象進(jìn)行分析討論。

　　第二個(gè)意象是柳，柳，又名楊柳，可種可插，極易成活�！坝行脑曰ɑú话l(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭”，從這句俗語(yǔ)中我們可以看出柳的生命力多么旺盛。柳樹(shù)姿態(tài)優(yōu)美、秀色可餐，深得文人墨客的喜愛(ài)。

　　柳是春的使者。

　　韓翃在《寒食》中寫(xiě)到，“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜�！�

　　唐人賀知章有一首《詠柳》名“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀�！痹�(shī)歌問(wèn)得新奇，答得有趣，精妙傳神，洋溢著(zhù)春天的氣息，充滿(mǎn)了對春的喜愛(ài)之情。

　　清代高鼎的《村居》這樣描繪春景：“草長(cháng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶�！痹�(shī)歌前兩句寫(xiě)草長(cháng)鶯飛、醉柳拂堤的景色，后兩句寫(xiě)一群活潑兒童飛紙鳶的情景。短短四句詩(shī)，為我們描繪了一幅饒有趣味充滿(mǎn)生活氣息的鄉村圖景。

　　柳條藤蔓系離情。

　　最早寫(xiě)柳的詩(shī)，可追溯到春秋時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》�！拔粑彝�矣，楊柳依依”，作者以輕柔優(yōu)美的楊柳，反襯辭別家園的依戀傷感之情。從此，柳就與送別結下了不解之緣，加上“柳”與“留”諧音，所以就有了折柳相送的習俗。

　　隋代無(wú)名氏的《送別》：“楊柳青青著(zhù)地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸？”詩(shī)歌先寫(xiě)青青的楊柳，再寫(xiě)漫漫的飛絮，然后以折盡柳條來(lái)表達希望親人早日歸來(lái)的美好愿望。

　　唐代山水詩(shī)人王維有一首非常有名的送別詩(shī)《渭城曲》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人�！币粓�(chǎng)雨過(guò)，輕塵不起，房舍青青，沐雨后的楊柳清新翠綠。后兩句筆鋒一轉，以美酒勸慰友人，方把“送”意表露。這是一幅十分感人的送別情景。

　　送別時(shí)要折柳相贈，所以柳便成了分別時(shí)的見(jiàn)證。離人看到柳，睹物思人，自然會(huì )勾起無(wú)窮無(wú)盡的思念。

　　三首詩(shī)，每個(gè)組任選一首。讓學(xué)生任選主要考慮學(xué)生可能愿意選簡(jiǎn)單熟悉的那一首詩(shī)，這時(shí)鼓勵學(xué)生知難而上，也是為了增加課堂的趣味性。

　　五、最后布置作業(yè)。

　　在課件中展示松、竹、月“烏(鴉)”“昏鴉”“寒鴉”“輕舟”“孤舟”“扁舟”等意象，讓學(xué)生任選一個(gè)意象，課下搜集幾首詩(shī)寫(xiě)成一

　　意象藝術(shù)特征

　　木-------空闊黃色

　　樹(shù)-------飽滿(mǎn)綠色

　　梅-------高潔堅貞

　　柳-------柔美依戀

　　本課可以運用多媒體手段輔助教學(xué)，首頁(yè)以樹(shù)葉的畫(huà)面切入，讓學(xué)生進(jìn)入教學(xué)情境，能夠開(kāi)啟學(xué)生的想象力，可能會(huì )想到枯黃葉子表達什么情意。中間部分用了一組詩(shī)歌讓學(xué)生思考，在拓展部分，用梅等圖象，達到視覺(jué)上的美感，使學(xué)生思維處于活躍狀態(tài)，從而極大的激發(fā)了學(xué)生思考探究的興趣，使學(xué)生主動(dòng)探索詩(shī)歌意象所表達的情意。

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