高一語(yǔ)文教案
作為一名老師，可能需要進(jìn)行教案編寫(xiě)工作，借助教案可以更好地組織教學(xué)活動(dòng)。那么應當如何寫(xiě)教案呢？以下是小編為大家整理的高一語(yǔ)文教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
高一語(yǔ)文教案1
一、教學(xué)目標
1.閱讀文本，通過(guò)辜鴻銘之“怪”行為，了解其性格特點(diǎn)。
2.通過(guò)了解辜鴻銘，探討辜鴻銘的文化人格。
3.學(xué)習辜鴻銘的愛(ài)國情操。
二、【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
探討辜鴻銘的文化人格。
【教學(xué)方法】講授、討論、合作
【課時(shí)安排】：1課時(shí)。
三、【教學(xué)流程】：
1.教師導入：
一些名人，往往以其耀眼的光芒而使我們難以接近；神化、圣化，往往使我們仰視難及。幸好，胡適先生用白描的手法，略帶幽默的筆法，或聞他言，或由自敘，把中國名人史上一位獨具魅力的人物給真實(shí)地再現在我們的眼前。他就是——辜鴻銘。
2.作者介紹。（見(jiàn)PPT）
3.問(wèn)題研討：
�。�1）文章通過(guò)那些小事情，表現了辜鴻銘之“怪”？這些“怪”行為可以看出他什么樣的性格特點(diǎn)？（各小組交流答案，匯報成果）
【參考解答】：狷介耿直 抗拒時(shí)俗 率直真誠
�。�2）可以這么說(shuō)，在辜鴻銘的這些性格特點(diǎn)是中國傳統知識分子所特有的，但為何用種種“怪”行來(lái)加以表現了？這里就涉及到文化與人格的問(wèn)題了！
【補充材料】榮格說(shuō)：一切文化都會(huì )沉淀為人格。余秋雨在《重巒疊嶂的家園》中這樣寫(xiě)道：我的眼前出現了這樣的重巒疊嶂—
第一重，慷慨英雄性的文化人格；
第二重，游戲反叛性的文化人格；
第三重，安然自立型的文化人格。
�、俟鉴欍憣儆谀欠N文化人格呢？——游戲反叛性的文化人格。
�、谡埥Y合三則材料，談?wù)劰鉴欍懙倪@種文化人格。（各小組討論，選代表發(fā)言，其他小組質(zhì)疑或補充）
【參考解答】：辜鴻銘狂放的姿態(tài)，是他帶淚的表演，是以狂放來(lái)保護強烈的自尊。他不惜用偏執的態(tài)度來(lái)表達自己對中華文化的熱愛(ài)。
因此，辜鴻銘的“怪”只是以一種可笑和古怪的方式，甚至以生命為代價(jià)，實(shí)踐了人格上的特立獨行。
【教師略作發(fā)揮】：以魏晉名士為代表的反叛型文化人格，直到今天還常常能夠見(jiàn)到現代化化身。每當文化觀(guān)念嚴重滯后的歷史時(shí)刻，一些人出現了，他們不把自己打扮成受害者的形象，而是在社會(huì )一角做著(zhù)自己的事，唱著(zhù)奇奇怪怪的歌，寫(xiě)著(zhù)奇奇怪怪的文，穿著(zhù)奇奇怪怪的服裝，說(shuō)著(zhù)奇奇怪怪的話(huà)，他們既不正統，也不流行。當流行的風(fēng)潮擷取他們的局部創(chuàng )造而風(fēng)靡世間的時(shí)候，他們又走向孤獨的小路。辜鴻銘亦其中之一。
4.總結：
跟大家一樣，沒(méi)讀此文前，對辜先生是只知其名，略知其行，不知其心。今日讀此文，不但知其行，還略知其心。每個(gè)文人都有自己的文化人格，特立獨行也好，安身自立也罷，只要骨子里不忘天下、心有蒼生，他就是一個(gè)愛(ài)國者！這一點(diǎn)，辜先生，當之無(wú)愧！
5.動(dòng)筆：
一句話(huà)說(shuō)鴻銘。
備完這節課時(shí)，已是深夜，情不自禁，寫(xiě)下小詩(shī)一首，以此緬懷辜鴻銘先生。
孤鴻鳴
清野茫茫無(wú)明月，孤鴻翩翩有哀情。
啜露飲泉夸名在，高行傷身誰(shuí)與憐？
寒枝難盡不肯棲，萬(wàn)載垂范慕青云！
豈與燕雀中庭戲，沖天一鳴到九天。
6.作業(yè)布置。
閱讀“半瓣花上說(shuō)人情”專(zhuān)題中的另外兩篇寫(xiě)人文章。感受人物獨特的性格、人生經(jīng)歷與精神境界，豐富自己的心靈。
【教后反思】：《記辜鴻銘》一文，文章本身沒(méi)有閱讀障礙，較簡(jiǎn)易，因此，如何去挖掘文本背后蘊藏的豐富內涵則成了我這一節課必須去解決的問(wèn)題。因此，我的備課思路就是引導學(xué)生從幾件小事去探討辜鴻銘的文化人格，以此窺探中國文人的文化人格。
應該說(shuō)，余秋雨先生的《重巒疊嶂的家園》給了我很大的啟示，恰當的引用保證了這節課觀(guān)點(diǎn)的正確性和理論根基。
困難就在于，高一的學(xué)生能否理解這一問(wèn)題。當然，正是有可能不解，才有了去探討的空間，所以，課堂教師的提問(wèn)和引導則是順利完成目標的重要保證。（見(jiàn)教案）
在上完這節課后，我心有余悸，這節課的教學(xué)目標似乎還是高了點(diǎn)，倘若問(wèn)題設置不當，學(xué)情分析不明的話(huà)，這堂課很難推進(jìn)。但是，目標高并不意味無(wú)法可解，學(xué)生中“隱藏”著(zhù)很多有獨特見(jiàn)解的人物，給他們舞臺，激發(fā)他們的熱情，敢去說(shuō)，愿意去說(shuō)，問(wèn)題解決的過(guò)程其實(shí)就是一步步走向實(shí)質(zhì)的過(guò)程。課文，只是一個(gè)例子。
高一語(yǔ)文教案2
一、說(shuō)教材
1、教材簡(jiǎn)析
王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版全日制普通高級中學(xué)語(yǔ)文教材第二冊第五單元的一篇自讀課文。這篇序言不僅是書(shū)法藝術(shù)的瑰寶，而且其文在思想、語(yǔ)言上也具有獨特的價(jià)值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化的重要地位。作為一篇書(shū)序，文章由敘事而寫(xiě)景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀(guān)，并以此批判了當時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。
2、本課所處的地位和作用
《語(yǔ)文課程標準》中對語(yǔ)文學(xué)習有這樣的要求“通過(guò)閱讀和鑒賞，體會(huì )中國文化的博大精深、淵遠流長(cháng)，陶冶性情，全面提高語(yǔ)文素養”，此文入選新教材正體現了這一理念，學(xué)生若能很好的理解文章的內容，就能認識作者深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒，對樹(shù)立積極的人生觀(guān)很有幫助，同時(shí)又能感受我國書(shū)法藝術(shù)的博大精深，對提高語(yǔ)文素養大有益處。
3、教學(xué)目標
第五單元的文言文學(xué)習魏晉散文，這一時(shí)期的散文抒情色彩濃郁，尤其是王羲之的文章文風(fēng)清淡，這篇《蘭亭集序》中的寫(xiě)景句子更是美不勝收，“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，如此簡(jiǎn)潔雅凈的語(yǔ)言是極好的誦讀材料，所以我把背誦本文定為教學(xué)目標之一；另外，我所執教的是一個(gè)平行班，學(xué)生雖有一定的文言學(xué)習基礎但仍很薄弱，且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升，學(xué)生還需要積累一定的文言知識，根據該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我制訂了如下教學(xué)目標：
�。�1）知識目標：了解序文的特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義；背誦全文。
�。�2）能力目標：體會(huì )文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結構，提高文言閱讀能力；
�。�3）情感目標：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
4、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
〈〈語(yǔ)文課程標準〉〉中對高中階段的文言文教學(xué)只要求具有閱讀淺易文言文的能力，而《蘭亭集序》是一篇自讀課文，文下有注釋?zhuān)瑢W(xué)生可自己借助注釋和工具，理解詞句含義，教師只需對個(gè)別難句略做點(diǎn)撥即可，據此我將該課的教學(xué)重點(diǎn)定為：（1）了解課文中的詞類(lèi)活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項；（2）背誦全文。
課文二三自然段作者的感情由樂(lè )轉悲，對人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數未經(jīng)歷過(guò)生死，對其中表達的生死觀(guān)不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。
二、說(shuō)教法
教師要本著(zhù)“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無(wú)定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結合該課的教學(xué)目標、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我準備用兩課時(shí)，采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。
1、誦讀法。在疏通文意的基礎上反復誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內容和體會(huì )作者的思想感情。
2、點(diǎn)撥法。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害，抓重點(diǎn)；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙�！包c(diǎn)撥法”能啟發(fā)學(xué)生腦筋，自己進(jìn)行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習本文中，我主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線(xiàn)索，從而使學(xué)生更好的理解課文內容。
三、說(shuō)學(xué)法
《語(yǔ)文課程標準》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習、探究。重視師生的語(yǔ)言交際和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習�！睋宋掖_定了以下學(xué)法及能力培養：
1、圈點(diǎn)、勾畫(huà)、批注的方法，借助工具書(shū)、課本注釋初步疏通文意，力求做到準確、通順地翻譯課文，以此培養學(xué)生自主獲取知識的能力；
2、指導學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀，同時(shí)，在教學(xué)中，讓學(xué)生質(zhì)疑，可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑；
3、用歸納法歸納文中的特殊文言現象。從上學(xué)期開(kāi)始，我一直讓學(xué)生學(xué)會(huì )對常見(jiàn)實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統歸納，使所學(xué)知識系統化，既便于記憶，又便于運用。
四、教具準備
1、錄音機、課文朗誦帶；
2、有關(guān)蘭亭和王羲之書(shū)法的圖片、資料
五、說(shuō)教學(xué)程序
第一課時(shí)
�。ㄒ唬⿲�
人們常說(shuō)：“良好的開(kāi)端是成功的一半”又說(shuō)：“興趣是的老師�！焙玫膶肽軤I(yíng)造適宜的課堂氛圍，集中學(xué)生的注意力，使學(xué)生對學(xué)習內容產(chǎn)生濃厚的興趣。由于本課作者是位書(shū)法家，故以提問(wèn)的方式導入：“大家是否喜愛(ài)中國的毛筆書(shū)法？你們最喜歡誰(shuí)的書(shū)法？”根據學(xué)生的回答，引出作者；然后引導學(xué)生欣賞課本前頁(yè)的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。
�。ǘ┳髡吆�(jiǎn)介
欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書(shū)法作品，讓學(xué)生直觀(guān)感受其書(shū)法“飄若游云，矯如驚龍”的特點(diǎn)，同時(shí)簡(jiǎn)介作者和文章體裁特點(diǎn)，擴充學(xué)生的相關(guān)知識，完成教學(xué)目標（1）中對序文特點(diǎn)的了解。
�。ㄈ┱w感知，朗讀全文
通過(guò)播放課文朗誦帶，讓學(xué)生注意字音和語(yǔ)調、語(yǔ)氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語(yǔ)言特色。聽(tīng)完錄音后，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍，教師相機作誦讀指導，這一環(huán)節是教法和學(xué)法的落實(shí)。
�。ㄋ模┬〗M合作，逐段疏通文意
由學(xué)生四人小組共同合作，結合課文解釋和工具書(shū)自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥，比如第一段中的：
1、“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭，修禊事也�！睉莆找韵聦�(shí)詞：
修：做。禊事：禊，一種祭禮。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉游，并進(jìn)行祈福消災的儀式。
2、“群賢畢至，少長(cháng)咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右�！�
畢：都。咸：都。修：長(cháng)、高。映帶：映襯，圍繞。
3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情�！�
引以為流觴曲水：引，引導。引（之），省略賓語(yǔ)“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰(shuí)前，誰(shuí)來(lái)取飲。曲水，引水環(huán)曲為渠。（展示流觴曲水的圖片資料）。
盛，盛大。觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。（名詞作動(dòng)詞）
詠，用詩(shī)詞來(lái)贊頌或敘述，指作詩(shī)。以，來(lái)。
4、“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢�！笔�，指示代詞，這�；蒿L(fēng)，和風(fēng)。
5、“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也�！�
品類(lèi)：指自然界的萬(wàn)物。所以，用來(lái)。極，窮盡。娛，樂(lè )趣。信，實(shí)在。
其余段落不一一贅述，此環(huán)節還可讓學(xué)生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點(diǎn)撥省時(shí)省力，學(xué)生積極參與，手腦并用。此外，課文中出現的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難，所以展示課前準備的有關(guān)蘭亭集會(huì )的圖片資料，讓學(xué)生直觀(guān)感受文中自然美，并通過(guò)圖文結合的形式，使原本枯燥的課變得生動(dòng)有趣，使抽象的背景知識更為直觀(guān)和便于理解。在欣賞的過(guò)程中，學(xué)生輕松的掌握了文言知識。這既完成了教學(xué)目標（1）（2）（3），同時(shí)又突破了重點(diǎn)難點(diǎn)，也是對學(xué)法的落實(shí)。
�。ㄎ澹┬〗Y并布置作業(yè)
對小組合作疏通文意的情況進(jìn)行總結，布置作業(yè)：（1）熟讀課文，找出作者感情變化的線(xiàn)索，（2）歸納文中文言知識，完成課后練習三。第一課時(shí)的作業(yè)重積累，對基礎差的學(xué)生必不可少，又培養學(xué)生對知識的歸納整理能力；同時(shí)通過(guò)反復的朗讀，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處，為下節課鑒賞評價(jià)奠定基礎。
第二課時(shí)
�。ㄒ唬⿲W(xué)生齊讀課文，檢查字音的掌握情況
�。ǘ┓治稣n文，理清思路
由學(xué)生找出作者感情變化的句子或字詞，教師根據回答點(diǎn)撥各段大意：全文共三個(gè)自然段，第一段敘述蘭亭集會(huì )的盛況，寫(xiě)出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、環(huán)境及景物、天氣和宴集的感受。作者對這次宴集環(huán)境的描述簡(jiǎn)潔雅致，如“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，“信可樂(lè )也”，這些看出作者快樂(lè )的心情和對自然美的熱愛(ài)之情，這是文章的第一部分，以一個(gè)“樂(lè )”字為基調；
第二自然段，由蘭亭集會(huì )聯(lián)想到現今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當“欣于所遇”便“快然自足”，隨著(zhù)時(shí)間的推移，又都是“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。作者在此基礎上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問(wèn)題，抒發(fā)了對“修短隨化，終期于盡”的無(wú)奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然作者對時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間仍然暗含對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生；然后批判當前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無(wú)主義思想，這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是有積極意義的，體現了作者積極的人生觀(guān)。接著(zhù)文章以“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話(huà)題巧妙地引到詩(shī)集的編成及其意義上來(lái)，交代了作序的目的。
第二、三自然段是文章的第二部分，寫(xiě)宴集以后的感慨，這部分以一個(gè)“悲”字為基調。
同時(shí)，板書(shū)全篇思路，引導學(xué)生根據板書(shū)嘗試背誦，這是對教學(xué)目標和教學(xué)重點(diǎn)的再落實(shí)。
�。ㄈ﹩�(wèn)題研討（引導學(xué)生討論以下問(wèn)題）
課文對老之將至、人生無(wú)常感嘆不已，情調有些低沉，但作者的積極情緒又無(wú)不暗含其中，你怎么看這一問(wèn)題？學(xué)生可結合自己的人生觀(guān)自由發(fā)言，各抒己見(jiàn)，以此突破難點(diǎn)即理解作者由喜到悲的感情變化，認識其中蘊涵的積極情緒。
�。ㄋ模┛偨Y全文，布置作業(yè)
對課文知識進(jìn)行梳理，便于學(xué)生建立自己的知識結構。作業(yè)：（1）背誦全文（2）搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。第二課時(shí)的作業(yè)是對課文內容的延伸和拓展，讓學(xué)生“得法于課內，得益于課外”。
六、板書(shū)設計
板書(shū)應簡(jiǎn)潔美觀(guān)，概括性強，故將板書(shū)設計為：
蘭亭集序
王羲之
時(shí)間：暮春之初
地點(diǎn)：蘭亭
事由：修褉事也
人物：群賢必至，少長(cháng)咸集
�。ㄒ唬┨m亭盛會(huì )
環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，
樂(lè )清流激湍，映帶左右
事件：流觴曲水，暢敘幽情
天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢
感受：信可樂(lè )也
欣于所遇所之既倦
向之所欣已為陳?ài)E
死生亦大矣修短隨化
終期于盡悲
�。ǘ⿻�(huì )后感慨
昔人興感若合一契
時(shí)人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”
后之覽者
蘭亭集序教學(xué)反思
新課標對文言文教學(xué)提出了如下要求：“要重視繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于學(xué)生增強民族自尊心和愛(ài)國熱情，有助于學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)�！边@對于提高學(xué)生閱讀文言文的能力、增加學(xué)生的傳統文化積淀有很大的作用。在這樣一種新的形勢之下，如何有效地開(kāi)展文言文教學(xué)成為一個(gè)急需解決的問(wèn)題。
對于文言文教學(xué)，我曾經(jīng)以教師講解為主，不重視學(xué)生誦讀，因為文言文有講頭，其中的實(shí)詞、虛詞、句式、情感、理趣等等，都可以講出很多“東西”來(lái)。這種教學(xué)方法并不是不受學(xué)生歡迎，不少學(xué)生還很愛(ài)聽(tīng)老師“侃”，但這種做法卻不能使學(xué)生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。發(fā)現這個(gè)問(wèn)題后，我在教學(xué)中感到了一種“舍本逐末”的尷尬。
于是我參照新課標精神嘗試改變文言文教學(xué)思路，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設計為“文言文四步誦讀法”：一讀，讀準字音，二讀，讀懂句意，三讀，讀出情感，四讀，品味評價(jià)�！短m亭集序》的教學(xué)，基本上就是按照這一思路進(jìn)行的。
《蘭亭集序》是一篇文言散文。文章寫(xiě)景語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，議論語(yǔ)言深刻。作者借助富于韻味的文言語(yǔ)言，極富魅力地表達了當時(shí)人們的生存體驗。
在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生帶著(zhù)任務(wù)去讀書(shū)，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務(wù)。通過(guò)誦讀，使學(xué)生身臨歷史的情境，直入文本深處，切身體驗“此景此情”，與作者進(jìn)行面對面地溝通與交流，產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。
采取誦讀的教學(xué)方法后，我發(fā)現，許多過(guò)去需要講解的知識在誦讀中就解決了。比如實(shí)詞的意思，這節課中，有學(xué)生不懂“俯察品類(lèi)之盛”的“俯察”的意思，就另有學(xué)生告訴了她自己總結的規律：文言文句式整齊，通過(guò)和上文“仰觀(guān)宇宙之大”中“仰觀(guān)”二字對比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虛詞的用法，如果讓教師來(lái)講解“也、哉、夫”表達不同語(yǔ)氣的知識，哪里比得上在誦讀中感受“信可樂(lè )也！”“豈不痛哉！”“悲夫！”三句話(huà)中的情感更自然呢？
可以說(shuō)，誦讀是學(xué)習文言文的一把鑰匙，一把重要的鑰匙，一把不可替代的鑰匙。學(xué)生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語(yǔ)感。當然，這節課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因為時(shí)間原因沒(méi)有展開(kāi)更充分的誦讀活動(dòng)。
在以后的文言文教學(xué)中，應該還嘗試新的教學(xué)方法，最終的目的在于讓學(xué)生學(xué)會(huì )如何學(xué)習文言文。
高一語(yǔ)文教案3
教學(xué)目的:
體會(huì )詩(shī)歌創(chuàng )造的朦朧迷離，低回動(dòng)人的意境。
教學(xué)設想:
把握中心意象，深入體會(huì )詩(shī)歌情感。
教學(xué)步驟:
一、導入：
今年夏天有一個(gè)很明顯的天氣特征，是什麼?
生答：“多雨！”
一到陰雨的天氣，天是濕漉漉的，地是濕漉漉的，讓我們的心情不由得也有幾分濕漉漉的。雨總是帶給我們一些莫名的憂(yōu)郁、無(wú)可名狀的哀傷，但這種微妙的情緒又很難準確把握，用語(yǔ)言傳神地表達，“雨巷詩(shī)人”戴望舒非常成功地做到了這一點(diǎn)，下面，就讓我們共同走進(jìn)<<雨巷>>。
二、作者簡(jiǎn)介
“雨巷詩(shī)人”的大名我們早已聽(tīng)過(guò)，有誰(shuí)知道作者的基本情況?
根據學(xué)生回答總結:戴望舒生于杭州，望舒是他給自己起的筆名，出自屈原的《離騷》:”前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬�！蓖媸巧裨�(huà)傳說(shuō)中替月亮駕車(chē)的天神，純潔而溫柔，多情又瀟灑。
戴望舒出生于3月5日，照西方星象學(xué)的說(shuō)法，屬于雙魚(yú)座。雙魚(yú)座的人浪漫柔情，以愛(ài)情為生命的養分，意志薄弱，喜好幻想，逃避現實(shí)，優(yōu)柔寡斷。戴望舒就是典型的雙魚(yú)座性格。
三，詩(shī)歌賞析:
1、有這樣溫柔多情的筆名，又有這樣浪漫柔和的性情，戴望舒筆下流淌出來(lái)的詩(shī)句也必然是細膩多情的，下面就讓我們共同欣賞這首《雨巷》。
師配樂(lè )朗誦。
2、欣賞完了這首詩(shī)，我們不約而同地感受到了《雨巷》的魅力，那麼，你們覺(jué)得這首詩(shī)美在何處?
有好幾個(gè)男生脫口而出”丁香一樣的姑娘美!”(生笑)
這個(gè)姑娘美在何處?她長(cháng)什麼模樣，穿什麼衣服?(生安靜)
無(wú)從知道，那何以見(jiàn)得這姑娘的美?
3、從文本中，我們只知道她是一個(gè)”丁香一樣的姑娘”。（板書(shū)：丁香）丁香是什麼樣的呢，有同學(xué)見(jiàn)過(guò)嗎(展示丁香圖片)？
丁香，又名紫丁香。春季開(kāi)花，花紫色，密集成圓錐花序。有淡雅細沉的香氣。因為它的高潔與冷艷，文人墨客把它作為哀婉、愁怨、惆悵的象征反復吟詠，古來(lái)已久。唐代詩(shī)人李商隱有詩(shī)曰：“芭蕉不展丁香結，同向春風(fēng)各自愁�！碧浦兄骼瞽Z詞曰：“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結雨中愁�！笨梢�(jiàn)，丁香在古典文學(xué)當中是個(gè)“愁品”，是柔弱和哀愁的象征物。那麼，丁香一樣的姑娘會(huì )是個(gè)什麼樣子的姑娘呢？
生1：應該是一個(gè)纖弱的、優(yōu)雅的、楚楚動(dòng)人的、惹人愛(ài)憐的小家碧玉。
生2：應該是憂(yōu)郁的，你只要多看一眼就忍不住被吸引的姑娘。
同學(xué)的描述很形象生動(dòng)，這樣一個(gè)動(dòng)人的姑娘，我們忍不住都想看一看她那俏麗的臉龐，看一看她到底長(cháng)什麼模樣呢？
我們看不到，就連詩(shī)中的我也看不到。因為，姑娘打著(zhù)一把油紙傘。我想請同學(xué)們注意這把油紙傘。（板書(shū)：油紙傘）大家最早聽(tīng)說(shuō)油紙傘是在哪個(gè)故事里？
生齊答：《白蛇傳》。
油紙傘出現在白娘子初遇許仙的旖旎傳說(shuō)里，出現在丹青繪就的江南煙雨中，出現在少女玲瓏的舞蹈中，也出現在歌曲動(dòng)聽(tīng)的旋律中，不知不覺(jué)當中，油紙傘已經(jīng)定格為美的背景、美的點(diǎn)綴�，F在，這把油紙傘出現在丁香姑娘的肩頭，我們單只看到傘，已經(jīng)覺(jué)得它很美，那麼它點(diǎn)綴的姑娘呢？
生：肯定更美！
油紙傘的出現是有條件的，這個(gè)條件就是雨——春雨。大家熟悉的朱自清先生的《春》中是怎樣描繪春雨的？
生：象牛毛、象花針、象細絲，細細的、密密的。
宋人秦觀(guān)又在詞中這樣描繪春雨：“自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細如愁�！贝河暌彩且粋�(gè)惹人閑愁幾許的經(jīng)典意象。(板書(shū):春雨)而《雨巷》則把文人對雨的喜愛(ài)推向了極至：象一幅微微泛黃的舊水墨畫(huà)，自在飛花、無(wú)邊絲雨之中，一個(gè)長(cháng)發(fā)披肩的女子，從雨巷中裊裊走來(lái)，攜著(zhù)一縷丁香花的幽香，載著(zhù)一懷嫣然極致的心事，有嘆息，但不哀傷，有顧盼，但不凄然。
4、至此，丁香姑娘已經(jīng)成為抒情主人公和我們讀者共同的期盼和向往，那麼，我們是不是可以說(shuō)，這個(gè)美好的令人向往的姑娘就是詩(shī)人愛(ài)情向往的象征？
生回答，師歸納總結：既是又不是。丁香姑娘可能是詩(shī)人渴望而終未能得的愛(ài)情，可能是青年時(shí)未酬的壯志，可能是年少時(shí)青澀的一個(gè)愿望，也可能只是對曾經(jīng)偶遇的少女倩影的空自懷戀，所以，丁香姑娘是一切轉瞬即逝的美好事物的象征，美好回憶的寄托。
詩(shī)人只是通過(guò)她來(lái)表達這種對于美好事物的飄忽短暫、轉瞬即逝的痛惜和追憶，念念不忘卻又無(wú)從把握，只剩下淅瀝春雨中的深深追憶，只剩下物是人非之后的無(wú)可奈何。盡管全詩(shī)沒(méi)有一句直白的情語(yǔ)，但情語(yǔ)卻已洇染在委婉的景語(yǔ)之中了。同學(xué)們總結一下，詩(shī)歌表達了怎樣的情感？
生回答，師歸納總結：對丁香姑娘的期盼，對眼前現狀的迷茫和對往昔之美的深深追憶。
四、延伸拓展：
其實(shí)，對美的追憶和留戀是人類(lèi)共同的情結，古今中外，概莫如此。同學(xué)們能否聯(lián)系一下自己的閱讀和欣賞的經(jīng)驗，談?wù)勛约旱睦斫猓?/p>
學(xué)生踴躍發(fā)言：
生1：李商隱的《錦瑟》中有“此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然�！保ń處燑c(diǎn)撥）這段感情早已經(jīng)逝去了，只剩下當事人面對著(zhù)多少年后的物是人非來(lái)深深的懷戀，然而無(wú)論心里有多少痛惜，曾有的深情卻也無(wú)可挽回了。當初怎麼就不知道珍惜呢？
生2：王菲的歌曲《滄海蝴蝶》中有一句歌詞特別動(dòng)人，“給我一剎那，對你寵愛(ài)；給我一輩子，送你離開(kāi)�！保ń處燑c(diǎn)撥）兩個(gè)人的交會(huì )只有一剎那，于是兩個(gè)人的相互溫暖也只在一剎那。短暫的寵愛(ài)過(guò)后，用漫長(cháng)漫長(cháng)的一生來(lái)回味這一剎那，珍藏這一剎那，于是，剎那即永恒。
五、布置作業(yè)：
1、熟讀成誦，在反復誦讀中深入體會(huì )作者的感情。
2、聯(lián)系自己的情感體驗，寫(xiě)一篇隨筆，寫(xiě)下自己對某件往事、某人某物的回憶
高一語(yǔ)文教案4
【教學(xué)目標】
1、知識和能力：
�、艔娀b讀，加強積累，背誦精彩章節。
�、评斫怃侁�、排比、起興手法及其藝術(shù)性。
�、切蕾p矛盾沖突和曲折情節，欣賞人物對話(huà)和人物形象。
2、過(guò)程和方法：
誦讀、感悟，理解、鑒賞，熟讀成誦。
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)：
通過(guò)詩(shī)作體察漢代貴族家庭生活，以及封建禮教毀滅恩愛(ài)夫妻的婚姻乃至生命的現實(shí)，感受焦劉二人忠貞不渝的愛(ài)情。
【重點(diǎn)、難點(diǎn)】
理解字詞，疏通詩(shī)句，理清本詩(shī)的矛盾沖突和曲折情節，把握詩(shī)中主要人物的性格特征及其典型意義。
【解決辦法】
1、誦讀理解，疏通詩(shī)句。
2、理清情節發(fā)展的線(xiàn)索。
3、通過(guò)分析主要人物形象把握本詩(shī)的主旨。
4、按要求背誦7節詩(shī)。
【學(xué)生活動(dòng)】
1、第一課時(shí)，讓學(xué)生誦讀理解，疏通詩(shī)句，把握情節發(fā)展的線(xiàn)索。
2、第二課時(shí)，設置討論題，分析詩(shī)中主要人物的性格特征及其典型意義，把握詩(shī)的主旨。
【課時(shí)安排】
2課時(shí)。
【教學(xué)步驟】
第一課時(shí)
一、導入
有一首與《木蘭詩(shī)》并稱(chēng)樂(lè )府雙璧的詩(shī)歌，題目叫《孔雀東南飛》。
《孔雀東南飛》是我國古代文學(xué)史上最早的一首長(cháng)篇敘事詩(shī)，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。選自南朝徐陵所編《玉臺新詠》。全詩(shī)357句，1785字，沈歸愚稱(chēng)為“古今第一首長(cháng)詩(shī)”。
開(kāi)頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢末建安年間，是以真人真事為基礎創(chuàng )作的。
二、誦讀感知
誦讀：五言詩(shī)一般是三個(gè)節拍，二二一或二一二，其節奏按意群劃分。如：孔雀/東南/飛，五里/一/徘徊。
三、疏通、理解
借助注釋、字典等疏通詩(shī)句。
必須掌握的實(shí)詞及其在現代漢語(yǔ)中的運用：
1、堪：承受得了。(不堪一擊)
2、徒：白白地，空地。(徒有虛名)
3、可憐：可愛(ài)。(楚楚可憐)
4、紛紜：凌亂。(頭緒紛紜，眾說(shuō)紛紜)
5、葳蕤(wēi ruí)：繁盛的樣子。(樹(shù)木葳蕤)
6、纖纖(xiān)：形容細長(cháng)。(十指纖纖)
7、念：記掛。(念念不忘)
8、卻：退出來(lái)。(望而卻步)
9、區區：愚拙(何乃太區區);真情摯意(感君區區懷)�，F在多指數量少或人事的重要。(區區小事，何足掛齒)
10、依依：戀戀不舍。(依依惜別)
11、窈窕(yǎo tiǎo)：美好。(窈窕淑女，君子好逑)
12、令：美好;敬辭。(令名、令德;令尊、令兄)
13、謝：A辭別;B告訴;C道歉;D感謝;E推辭，F衰亡，凋落(阿母謝媒人，多謝后世人，謝家事夫婿)
14、相(xiāng)：A互相;B表示一方對一方有所動(dòng)作。(及時(shí)相遣歸，枝枝相覆蓋，葉葉相交通)
15、見(jiàn)：A看見(jiàn)，會(huì )見(jiàn)，拜見(jiàn);B同“現”;C表示被動(dòng)，被，受;D副詞，放在動(dòng)詞前指動(dòng)作對象。(相見(jiàn)常日稀，君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái)，府吏見(jiàn)叮嚀)。
16、悵( chàng)然：失意，不如意。(悵然若失，悵然而返)
17、否(pǐ )泰：壞運氣，好運氣。(否極泰來(lái))
18、要(yāo)：邀。(要功，要買(mǎi))
19、絡(luò )繹：接連不斷。(絡(luò )繹不絕)
20、赍(jī)：贈送。(赍賞)
21、躑躅(zhí zhú)：緩緩地走或徘徊。(躑躅歧路)
22、迎：A迎接;B迎娶;C逢迎(迎合別人的心意)。(還必相迎取。明日來(lái)迎汝。不足迎后人)
23、零：落下，凋落。(零淚應聲落，泣涕零如雨)(枯葉凋零)
訂正文中注釋?zhuān)?/p>
“便言多令才”中的“便”應讀(pián)，不讀(biàn)。
四、把握情節發(fā)展與結構
全詩(shī)除“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興外，按情節發(fā)展，可分為5個(gè)部分：
1、開(kāi)端(從“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸”)，是蘭芝對仲卿的訴述，一開(kāi)始就提出了問(wèn)題，展開(kāi)了矛盾。蘭芝和仲卿愛(ài)情深厚，本應白頭偕老，但婆婆不容，一定逼他們離異。
2、發(fā)展(從“府吏得聞之”到“二情同依依”)，寫(xiě)蘭芝被遣回家，仲卿與蘭芝告別，發(fā)誓要再接蘭芝回來(lái)。這部分寫(xiě)三項內容。
�、艔摹案舻寐勚钡健吧魑疬`吾語(yǔ)”，寫(xiě)仲卿向母親求情，遭到訓斥，只好說(shuō)服蘭芝回娘家，還抱著(zhù)重新團聚的幻想。
�、茝摹靶聥D謂府吏”到“涕落百余行”，寫(xiě)蘭芝的個(gè)性、神態(tài)和動(dòng)作，顯出她堅決、鎮靜，忍住內心的痛苦同婆婆、小姑告別。
�、菑摹案赳R在前”到“二情同依依”，寫(xiě)蘭芝與仲卿的離情別緒，二人分手之際，依依不舍。
3、發(fā)展(從“入門(mén)上家堂”到“郁郁登郡門(mén)”)，寫(xiě)蘭芝回家后的遭遇。這部分情節比較復雜，寫(xiě)三項內容。
�、拍赣H開(kāi)始不諒解女兒，經(jīng)過(guò)女兒敘述，終于體諒女兒的處境。
�、诺�，哥哥堅決不答應。他完全以勢利眼光看問(wèn)題，毫無(wú)兄妹之情，一定要逼妹妹改嫁。
�、艑�(xiě)府君家為婚事的鋪張。
4、高潮(從“阿母謂阿女”到“自?huà)鞏|南枝”)，寫(xiě)蘭芝、仲卿雙雙殉情，為全詩(shī)的高潮。
5、結尾(從“兩家求合葬”到結尾)，表達了詩(shī)人強烈的愿望。
本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(cháng)制的迫害為矛盾沖突的線(xiàn)索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線(xiàn)索來(lái)敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。
五、總結、擴展
《孔雀東南飛》與《木蘭辭》并稱(chēng)“樂(lè )府雙璧”，可見(jiàn)它又是古樂(lè )府民歌的代表作之一。樂(lè )府詩(shī)起于漢武帝時(shí)，屬古體詩(shī)的一種，除要求配樂(lè )歌唱外，其形式和古體詩(shī)沒(méi)有區別。后世將魏晉至唐可以人樂(lè )的詩(shī)歌和后人襲用樂(lè )府題名仿作的不合樂(lè )的作品，統稱(chēng)樂(lè )府。如白居易的《賣(mài)炭翁》。
由于樂(lè )府詩(shī)是來(lái)源于各地的歌謠，而這些歌謠又都是“感于哀樂(lè )，緣事而發(fā)”，所以，內容的社會(huì )性和形式的敘事性就成了樂(lè )府詩(shī)的顯著(zhù)特點(diǎn)。如《孔雀東南飛》就提出了一個(gè)重要的社會(huì )問(wèn)題：父母不應干涉兒女的婚事。又如《陌上�！穼�(xiě)羅敷嚴辭拒絕太守的調戲，就反映了官占民女為妾的事實(shí)�？梢�(jiàn)，漢樂(lè )府反映了廣大人民的生活和愛(ài)情，是從民間產(chǎn)生或受民間文學(xué)影響而產(chǎn)生的藝術(shù)碩果，它繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的現實(shí)主義傳統，也繼承和發(fā)展了《楚辭》的浪漫主義精神。如本詩(shī)取自真人真事，敘述描寫(xiě)具體生動(dòng)，人物形象栩栩如生，符合現實(shí)主義表現手法，而詩(shī)尾以鴛鴦雙飛作結，通過(guò)美麗的幻想形式，表現了仲卿夫婦爭取婚姻自由的不可戰勝的意志，又充滿(mǎn)了浪漫主義的情感。
第二課時(shí)
〖教學(xué)目標〗
1、鑒賞個(gè)性化的語(yǔ)言，分析主要人物的性格特征及其典型意義。
2、賞析鋪陳排比手法的運用。
〖教學(xué)內容〗
一、導入
《孔雀東南飛》以現實(shí)主義的表現手法，成功地塑造了劉蘭芝和焦仲卿的藝術(shù)形象。就是反面形象如焦母和劉兄的塑造也各有特色，人物形象呼之欲出。這得力于人物對話(huà)的個(gè)性化。
二、分析人物形象
結合人物語(yǔ)言(主要是對話(huà))，分析人物性格──
劉蘭芝堅強、持重，不為威迫所屈，也不為榮華所動(dòng)。她明白婆婆要驅逐她，就主動(dòng)要求“遣歸”，對仲卿說(shuō)“三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為”，對婆婆說(shuō)“受母錢(qián)帛多，不堪母驅使”，不亢不卑，很有教養。阿兄逼婚，她說(shuō)“處分適兄意，那得自任專(zhuān)”，外柔內剛，自有主意。劉蘭芝還是個(gè)善良溫順的婦女。她對仲卿體貼諒解，一方面忠于愛(ài)情，“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉移”，一方面設身處地，“同是被逼迫，君爾妾亦然”。
焦仲卿個(gè)性也非常鮮明，他忠于愛(ài)情，而不敢直接抗爭，只能消極反抗，忍辱負重。他深?lèi)?ài)蘭芝，揚言“今若遣此婦，終老不復取”。無(wú)怪乎“阿母得聞之”，要“槌床便大怒”了。后來(lái)，不得已與蘭芝暫別，他又鄭重聲明：“誓不相隔卿”“誓天不相負”。他還說(shuō)“我自不驅卿，逼迫有阿母”，直言不諱，態(tài)度明朗。而從回家辭母的那段話(huà)里，可以看到仲卿的反抗性格：“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹(shù)木，嚴霜結庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計，勿復怨鬼神!”這番話(huà)，無(wú)異晴天霹靂，可是封建家長(cháng)焦母，并不回心轉意，收回成命，最后仲卿不顧焦母的勸告，自縊于庭樹(shù)。顯而易見(jiàn)，這位忠于愛(ài)情的人物，跟蘭芝一樣，是充滿(mǎn)叛逆精神的。
焦母是一個(gè)突出的反面形象。她是一個(gè)極端蠻橫無(wú)理的女性，對于蘭芝的美德，仲卿夫婦的愛(ài)情，毫無(wú)認識和同情，一意獨斷專(zhuān)行。對仲卿，她一會(huì )兒惡語(yǔ)威脅：“吾意久懷忿，汝豈得自由!”“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)!”一會(huì )兒又是好言誘哄：“東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無(wú)比，阿母為汝求�！避浻布媸�，目的是要仲卿速遣蘭芝，除去眼中釘，以維護她的家長(cháng)權威。這充分暴露了封建家長(cháng)制摧殘青年的丑惡本質(zhì)。
對于另一反面形象劉兄著(zhù)墨不多，但他的性行暴戾，趨炎附勢，丑態(tài)畢露。他對蘭芝說(shuō)：“作計何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云?”’作計何不量!”粗暴訓斥，盛氣凌人�！跋燃薜酶簟阋詷s汝身�！壁呇赘絼�，見(jiàn)利忘義。沈德潛對這幾句詩(shī)的評語(yǔ)說(shuō)：“小人但慕富貴，不顧禮義，實(shí)有此口吻�！薄安患蘖x郎體，其往欲何云?”弦外之音是：“難道要我養你一輩子嗎?”下逐客令，可見(jiàn)其尖酸刻薄、冷酷無(wú)情，是一副典型的市儈面孔。
三、欣賞鋪陳排比的藝術(shù)手法
詩(shī)的開(kāi)頭，“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)。十七為君婦，心中�？啾�，這是縱的鋪陳，按時(shí)間順序，突出劉蘭芝多才多藝、有教養的特點(diǎn)。羅列數字，應作為互文看，交叉表述。橫的鋪陳如寫(xiě)蘭芝離家的打扮，由足至頭、至腰、至耳、至指、至口、至步，一連串夸張性的鋪陳，旨在描寫(xiě)她的美，更表現她的從容鎮定;寫(xiě)太守辦喜事豪華排場(chǎng)，顯示蘭芝不為富貴所動(dòng)的節操，也形成太守家的喜和蘭芝、仲卿的悲之對照，強化了悲劇性。本詩(shī)的鋪陳排比有利于塑造人物形象，也為詩(shī)歌帶來(lái)了聲律和色彩之美。
可引導學(xué)生比較《孔雀東南飛》和《木蘭辭》的鋪陳排比手法�！皷|市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭�！薄盃斈锫勁畞�(lái)，出郭相扶將。阿姊聞妹來(lái)，當戶(hù)理紅妝。小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊�！�
四、欣賞起興和尾聲
以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結，這種由禽鳥(niǎo)戀偶聯(lián)想到夫妻分離的藝術(shù)手法，是民歌的特點(diǎn)。
詩(shī)歌開(kāi)頭用“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興，給全詩(shī)籠罩上悲劇氣氛，用具體的形象來(lái)渲染氣氛，激發(fā)讀者想像。構思上，也有統攝全詩(shī)、引起故事的作用。結尾處合葬化鳥(niǎo)，“仰頭相向鳴，夜夜達五更”，生不能相守，死卻能“相向鳴”，而且“夜夜達五更”。寄托人們追求自由戀愛(ài)、幸福生活的強烈愿望。詩(shī)最后說(shuō)“多謝后世人，戒之慎勿忘”，更表達了激憤之情和美好心愿。
五、背誦精彩詩(shī)段，并鑒賞詩(shī)作內容
“雞鳴外欲曙……二情同依依�！�
這一段始寫(xiě)蘭芝的美麗，“要若流紈素”，“口如含朱丹”，“纖纖作細步，精妙世無(wú)雙”;中敘告別阿母、小姑，又那樣謙遜，通情達理;終寫(xiě)夫妻的戀情和誓言，語(yǔ)深情切。夫妻恩愛(ài)。品格高尚，卻被粗暴拆散，令人同情、憤慨。
“府吏聞此變……千萬(wàn)不復全�！�
府吏聞變，夫妻重逢，只能“嗟嘆使心傷”。仲卿埋怨，誓“向黃泉”。蘭芝深知“同是被逼迫，君爾妾亦然”，只得相約“黃泉下相見(jiàn)，勿違今日言’’!一對恩愛(ài)夫妻在高壓下無(wú)法反抗，戀情濃烈，又異常冷靜，決然相約“黃泉下相見(jiàn)”，表現了相知的忠貞和無(wú)奈的抗爭，實(shí)是令人血氣俱動(dòng)的人生悲劇。
六、總結、擴展
本詩(shī)是敘事詩(shī)，不但有人物，作者還以白描手法極其生動(dòng)地刻畫(huà)了人物內性格。從現在的內容看來(lái)，這首長(cháng)詩(shī)在它出世以后似乎經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期的傳唱，人物的性格正是在傳唱中逐漸地豐富起來(lái)的，因而每一個(gè)人物身上都滲透著(zhù)勞動(dòng)人民的感情。這種感情不僅表現為愛(ài)憎分明，而且顯示了銖兩悉際。作者否定了一切該否定的東西，也肯定了一切應該肯定的東西，然后無(wú)淪是否定或者肯定，都不是遵循一個(gè)簡(jiǎn)單的公式，而是通過(guò)復雜和具體的描寫(xiě)，暗示人物的社會(huì )地位和個(gè)性特點(diǎn)，給予他們以恰如其分的評價(jià)。從作者聽(tīng)把握的生活深度而論，不能不說(shuō)，這是現實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng )造在我國古典文學(xué)中一個(gè)杰出的范例。
課后閱讀樂(lè )府民歌《上邪》、《江南》、《陌上�！�、《木蘭辭》，比較體會(huì )鋪陳排比手法的運用。
高一語(yǔ)文教案5
教學(xué)目標
1、了解王安石的思想及創(chuàng )作情況。
2、學(xué)習本文即事明理，敘議結合，前后緊密相扣的寫(xiě)作方法。
3、掌握“乃、道、蓋、觀(guān)、其”等文言詞的意義和用法，以及一些詞類(lèi)活用知識。
4、認識本文所闡發(fā)的治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導入新課
首先給學(xué)生介紹毛澤東的七絕詩(shī)《為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》：“暮色蒼�？磩潘�，亂云飛渡仍從容。天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險峰�！睂W(xué)生通過(guò)誦讀領(lǐng)會(huì )了“無(wú)限風(fēng)光在險峰”一句的含義。隨后因勢利導：
今天我們要學(xué)習王安石的《游褒禪山記》，就含有類(lèi)似的深邃哲理。下面請同學(xué)們讀課文，從文中找出能夠作為“無(wú)限風(fēng)光在險峰”注腳的語(yǔ)句（“世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險遠”）。
二、整體感知
組織學(xué)生通讀全文，了解文章大意，從整體上把握文章內容。
1、糾正不正確的讀音。
2、以提問(wèn)的形式檢查學(xué)生的理解情況。
�、僬n文中記游部分，集中于文中哪幾段？（第l、2段）
�、谖闹械谌蔚淖h論是針對哪部分內容闡發(fā)的？（第2段）得出怎樣的結論？
�、畚恼隆坝洝笔恰罢摗钡幕A，“論”是“記”的升華。（√）
�、鼙疚脑敿氂浭隽说巧接味吹倪^(guò)程，最后得出游覽的體會(huì )。（×）
三、課文分析
1、引導學(xué)生自讀前兩段，讓學(xué)生敘述游山經(jīng)過(guò)。
從學(xué)生的回答中提出重點(diǎn)實(shí)詞的解釋方法。
老師問(wèn)：“舍”在注釋中解釋為“筑舍定居”，其根據是什么？曾見(jiàn)過(guò)的類(lèi)似的句子有哪些？這樣解釋是古漢語(yǔ)的什么特點(diǎn)？
學(xué)生答：名詞活用作動(dòng)詞，曾學(xué)過(guò)“驢不勝怒，蹄之”、“公將鼓之”等。
老師總結：“慧褒始舍于其址”，在“其址”前邊的必須是個(gè)動(dòng)詞，來(lái)表示慧褒的動(dòng)作。因此，從“舍”的名詞必須引申開(kāi)去，會(huì )想到舍是由人建造給人居住的，故釋為“筑舍定居”。這便是從詞的位置以及詞與詞的.關(guān)系來(lái)揣摩詞的意義。因此，識詞辨義要考察語(yǔ)言環(huán)境，不但在句中看，還要注意句與句的關(guān)系。
前兩段中用法相近的還有：
以故其后名之曰“褒禪”。名：名詞作動(dòng)詞，“命名”之意。
火尚足以明也。明：形容詞作動(dòng)詞，“照明”之意。
2、以提問(wèn)方式考查學(xué)生對文章的理解情況。
�。╨）第1段中為何提及仆碑及仆碑上的文字？
為后文議論作伏筆，作者認真考證仆碑上的文字，探究事物的本源，充分體現了“求思之深”的探索精神，這也是“深思慎取”的依據。
�。�2）第2段略與詳是怎樣安排的？其中有哪些對比？這些對比的作用是什么？
略寫(xiě)游前洞，詳寫(xiě)游后洞及所見(jiàn)所感。
對比有：前洞后洞
平曠幽深
甚眾已少、又少
余所至淺好游所至深
還有見(jiàn)到奇景的欣喜與出洞后的后悔相比。
作用：為議論作鋪墊。
四、布置作業(yè)
1、課后歸納“名、曰、文、進(jìn)、奇、好、出、極”的意義與用法。
2、完成課后練習第二、三題。
第二課時(shí)
一、導入：
第二段詳寫(xiě)游后洞的經(jīng)過(guò)，著(zhù)重寫(xiě)在力尚足、火尚足明的情況下，竟隨“怠者”而返的遺憾心情。還有前洞與后洞的對比，都為第3、4段的議論打下伏筆。
1、提問(wèn)，回答第2自然段的層次。
第一層：開(kāi)頭到“遂與之俱出”記游洞經(jīng)過(guò)。
第二層：“蓋余所至”到段末，追記后洞中所見(jiàn)并表達遺憾的心情。
2、誦讀第三段。
�。╨）教師范讀并穿插評點(diǎn)。
�。�2）①問(wèn)：古代游記中寫(xiě)感受，常用一句話(huà)來(lái)概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段，“太守之樂(lè )其樂(lè )”“醉能同其樂(lè )”二語(yǔ)便是該文的主旨。說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪句話(huà)來(lái)概括。
對學(xué)生回答的不同答案稍加討論，對不確切的應作分析，然后總結，作者此次游褒禪山的主要目標是游洞，他的主要感受由此而生。因此主旨是：“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣�！�
�、趩�(wèn)：作者說(shuō)“不能至”是針對什么說(shuō)的？
不能到達洞的深處，見(jiàn)不到“非常之觀(guān)”。
�、圻@本來(lái)是件有“悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢？
因為已經(jīng)“盡吾志”了。
�、堋氨M吾志”是什么意思？
為實(shí)現自己的愿望作最大的努力。
小結：“盡吾志”是這句話(huà)的要害。
�。�3）①“盡吾志”這句話(huà)跟前段記游中哪句話(huà)是前后照應的？
“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè )也”。
�、凇皹O夫游之樂(lè )”是針對什么說(shuō)的？
至洞之深處。
�、蹫槭裁吹搅硕吹纳钐幉拍堋皹O夫游之樂(lè )”呢？
從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀(guān)，常在于險遠”也表明了這樣的意思。
�、茏髡摺盎凇钡恼嬲蚴鞘裁�？
隨之止。
小結：“隨之止”是放棄自己的意愿，不做最大的努力而屈從別人，這正是本句的要害。
3、讀析第4段。
�。�1）教師范讀，提問(wèn)“古書(shū)之不存”跟上文哪句話(huà)相照應？
其文漫滅。
�。�2）“后世之謬其傳”又是跟哪句話(huà)相照應？
今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。
�。�3）這樣說(shuō)來(lái)，這兩句話(huà)是不是專(zhuān)指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說(shuō)的呢？為什么？
不是，它既是專(zhuān)指，又是泛指，而且重在泛指。
從“何可勝道也哉”中，看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。
小結：這就是從個(gè)別引申出一般的寫(xiě)法，也表現了作者的闊大胸襟，看問(wèn)題有思想高度。
4、略講第五段。
古代游記在文末列出同游者姓名，這在我們學(xué)過(guò)的文章中見(jiàn)過(guò)，是哪一篇呢？說(shuō)說(shuō)這樣做的好處。
《小石潭記》。好處：①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現同游者姓名；即便在記游蹤時(shí)不能不涉及同游者，也只用泛稱(chēng)，如本文中的“四人”、“怠而欲出者”、“或”等。②這樣寫(xiě)可以節省許多筆墨，使行文簡(jiǎn)練。
二、總結、擴展
總結文章中心思想。
作者從古人“有得”談起，接著(zhù)以“有志”為中心進(jìn)行分層議論，在“至”與“悔”上作文章。先說(shuō)“至”，作者肯定“非有志者不能至焉”，說(shuō)明“有志”是“至”的首要條件。而后又用兩個(gè)“亦不能至也”，說(shuō)明“力”和“物”在一定條件下對“至”也會(huì )起決定作用，因此，“有志”還不能說(shuō)是充分條件。最后通過(guò)對比“力足以至而不能至”和“盡吾志也不能至”兩種情況，得出“有悔”和“無(wú)悔”兩個(gè)不同的結論，從而強調“有志”的必要性，這正是作者的“所得”，也就是全文的中心思想。
三、課堂練習
1、整理虛詞“其”字的用法（結合課后練習三）。
2、完成課后練習一。
四、布置作業(yè)
課后練習題四
附：板書(shū)設計
高一語(yǔ)文教案6
教學(xué)目標：
1、理清故事線(xiàn)索，把握人物性格特點(diǎn)。
2、加深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。
3、落實(shí)實(shí)詞，側重于一詞多義、偏義復詞、古今異義。
教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)
一、導語(yǔ)
導語(yǔ)一：中國是一個(gè)詩(shī)的國度，從先秦的《詩(shī)經(jīng)》起源，就拉開(kāi)了中華詩(shī)歌的悠久歷史和傳統;中國是一個(gè)浪漫的民族，她有很多流傳久遠、深入人心的民間傳說(shuō)和神話(huà)故事，而且大多以愛(ài)情為主題，表現的是“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望，如果生不能結為夫婦，死后也要同墳臺。這樣的故事實(shí)在是太多了，如“白蛇傳”、“梁�；�、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”、“田螺姑娘”等。
導語(yǔ)二：在標題下面寫(xiě)下兩行字：一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。其實(shí)文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠的生活”，大家熟悉的感天動(dòng)地的梁�；褪沁@種悲劇的延續，而千年過(guò)去了，這樣的悲劇并沒(méi)有隨著(zhù)古人沉痛的悲告而終結，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著(zhù)……
投影：陸游《釵頭鳳》，師生齊讀，簡(jiǎn)介陸游與唐婉的愛(ài)情悲劇。
紅酥手，黃藤酒，滿(mǎn)城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯、錯、錯!
春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫銷(xiāo)透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托，莫、莫、莫!
“一個(gè)叫沈園的地方，一個(gè)叫陸游的詩(shī)人，娶了一個(gè)叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個(gè)春日，陸游滿(mǎn)懷郁悶踽踽獨游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿(mǎn)懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡�！�(幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻有著(zhù)不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛(ài)情呢?讓我們隨著(zhù)錄音走進(jìn)課文——
(悲劇的魅力，在于它毀滅的美。)
二、解題
1.《孔雀東南飛》是我國古代文學(xué)史上最早的一首長(cháng)篇敘事詩(shī)，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。漢樂(lè )府敘事詩(shī)發(fā)展的高峰，也是我國文學(xué)史上現實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展中的重要標志。它原名《焦仲卿妻》，最早見(jiàn)于徐陵所編的《玉臺新詠》，是以真人真事為基礎創(chuàng )作的。全詩(shī)357句，1785個(gè)字，沈歸愚稱(chēng)為“古今第一首長(cháng)詩(shī)”，與《木蘭辭》并稱(chēng)“樂(lè )府雙璧”。
2.漢樂(lè )府：“樂(lè )府”是漢武帝時(shí)設立的一個(gè)官署。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè )，以備朝廷祭祀或宴會(huì )時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè )府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè )府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。
三、結合小序簡(jiǎn)介本文故事情節
開(kāi)頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎創(chuàng )作的。
四、結合注釋朗誦課文，并歸納故事梗概：
東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛(ài)�？善牌沤鼓敢蚍N種原因對蘭芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話(huà)別，雙雙“誓天不相負”。
蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
故事結尾與其它中國民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿(mǎn)浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥(niǎo)。(其它如《梁�！分械摹盎�、牛郎織女的“七夕相會(huì )”)
五、理清故事結構
開(kāi)頭兩句：托物起興，引出故事。
第一部分：蘭芝被遣(2~5自然段)——故事的開(kāi)端
第二部分：夫妻誓別(6~12自然段)——故事的發(fā)展
第三部分：蘭芝抗婚(13~21自然段)——故事的發(fā)展
第四部分：雙雙殉情(22~31自然段)——故事的高潮
第五部分：告誡后人(32自然段)——故事的尾聲
六、分析人物形象和對話(huà)
本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對話(huà)在表現典型性格方面起了決定性的作用。
1、劉蘭芝：堅強、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。
“十三能……十六誦詩(shī)書(shū)”——知書(shū)達禮
“受母錢(qián)帛多，不堪母驅使”——不卑不亢
“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”-自尊
“仍更被驅遣，何言復來(lái)還?” “舉身赴清池”-果斷
“新婦起嚴妝，”-鎮定，莊重
“處分適兄意，那得任自專(zhuān)”——外柔內剛
2、焦仲卿：忠于愛(ài)情，忍辱負重，但比較懦弱，膽小怕事。
“今若遣此婦，終老不復取”——堅貞不逾
“故作不良計，勿復怨鬼神”——叛逆精神
3、焦母：反面形象，是封建家長(cháng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型;極端蠻橫無(wú)理，一味獨斷專(zhuān)行。勢利。
“何乃太區區”
“吾意久懷忿，汝豈得自由”
“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)”
“吾已失恩義，會(huì )不想從許”
“汝是大家子，仕宦于臺閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”
4、劉兄：反面形象，是封建家長(cháng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢，尖酸刻薄，冷酷無(wú)情。
八、文章的表現手法
1、人物對話(huà)的個(gè)性化;
2、鋪陳排比的手法
十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)，十七為君婦
妾有繡腰襦，葳蕤自生光;紅羅復斗帳，四角垂香囊;箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中
雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著(zhù)我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著(zhù)明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無(wú)雙。
3、起興和尾聲
九、《孔雀東南飛》反映的民俗
了解《孔雀東南飛》所反映的漢末的民俗，可以加深同學(xué)們對此詩(shī)的理解。
1、婚俗中的寡婦再嫁
劉蘭芝被婆婆趕回娘家后，只十多天，縣令就派人來(lái)給自己的兒子說(shuō)親;縣令的媒人離去幾天后，太守就以主薄為媒來(lái)為兒子說(shuō)婚。被譴回娘家的劉蘭芝，為什么會(huì )有這么多的求婚?且求婚者的身份較高，從文章的表現手來(lái)看，這主要是襯托劉蘭芝的貌美才多德高，另外也是由當時(shí)的婚俗決定的。漢時(shí)，社會(huì )上對婦女的貞節問(wèn)題不太在意，女人喪偶或離婚后，仍可再嫁，男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如我們大家所熟知的西漢名士司馬相如就娶了守寡的卓文君;蔡文姬就嫁過(guò)多次;另?yè)窌?shū)記載，漢景帝也把有過(guò)婚史的王氏立為皇后，而王皇后即漢武帝的生母。到了漢末，婚姻十分重視門(mén)弟，縣令、太守都為兒子向劉蘭芝求婚，除上述原因外，也有門(mén)弟觀(guān)念。由于人們的種種私利原因，寡婦不嫁反而受到種種欺凌�！稘撎煺�。斷論著(zhù)篇》講，漢末那些欲守貞節，潔身自好的寡婦，如果遇到不仁不義的大伯小叔，不仁不義的兄長(cháng)和弟弟，這些人有的是了聘禮(物)，有的是為了錢(qián)財，有的是為了占有寡婦的兒子，就逼寡婦再嫁。而那些寡婦為了抗爭，有的在房中自縊而死，有的在嫁車(chē)上飲藥而亡。劉蘭芝被兄長(cháng)逼嫁，投入清水池，以死抗爭，正是當時(shí)許多寡婦命運的集中反映。
2、七夕
七夕又稱(chēng)女兒節，乞巧節，這個(gè)節日大致開(kāi)始于西漢時(shí)期。劉蘭芝和小姑話(huà)別時(shí)說(shuō)：“初七及下九，嬉戲莫相忘�！逼渲小俺跗摺奔粗钙呦�，每逢七月初七，人們在白天和夜晚都舉行傳統的節日活動(dòng)。按漢時(shí)習俗，這一天要曬衣服和書(shū)。
乞巧習俗是伴隨著(zhù)有關(guān)牛郎織女的美麗傳說(shuō)而形成的。七月七日，為牛郎織聚會(huì )之夜。這天夜里，婦女們張燈結彩，拿著(zhù)各式各樣的針，在庭院中擺列好瓜果來(lái)乞巧。傳說(shuō)在祭牛郎織女時(shí)，能見(jiàn)到天河的白氣和五彩顏色的婦女，就可得到吉祥。乞巧主要是婦女的活動(dòng)，所以又叫女兒節，她們希望借助神的力量使自己心靈手巧。
七夕晚上的另一項活動(dòng)是守夜，人們對天下拜，并說(shuō)出心愿，主要是乞富、乞壽，沒(méi)有孩子的乞子。守夜活動(dòng)有不少男子參加，目的是為全家乞福。牛郎織女的傳說(shuō)表現了中國封建社會(huì )中農民對小農經(jīng)濟下男耕女織生活方式的向往。
3、坐具
詩(shī)中的“床”“榻”都是坐具。床，最初只是臥具，后兼為坐具。要了解“床”“榻”為坐具，需要先了解一下古人坐的形式。先秦時(shí)，人們在日常生活中普遍采用跪坐形但直接跪坐在地上很不舒服，所以很早就有用席子來(lái)鋪墊的習慣，就是所謂的席地而坐，即以席為坐具。坐時(shí)兩膝著(zhù)席，把臀部放在腳跟上。這樣，腳跟承受的壓力太大，時(shí)間長(cháng)了，就會(huì )酸痛。估計，隨著(zhù)時(shí)間的推移，人們感覺(jué)臀部坐在較矮的床上或榻上要比坐在腳跟上舒服，所以，大約在秦漢時(shí)期，床榻開(kāi)始成為坐具。漢時(shí)的床榻比較低，大約有今天的一市尺。床，一般體積較大，比較笨重，大多是室內固定家具;榻，體積小較輕便，大多是待客的臨時(shí)用具，使用時(shí)移出，過(guò)后收藏。因此詩(shī)中有“移我玻璃榻，出置前窗下”句。兩個(gè)人合坐的榻叫合榻。三國時(shí)，孫權曾召魯肅，二人“合榻對飲”，不可理解成二人躺在床上喝酒。到了南北朝，床榻作為坐具在南北方就極為普遍了。今天仍有不少地方把小板凳叫“腳床”，可能就是坐具名稱(chēng)演化的結果。
4、交通工具中的牛車(chē)
詩(shī)中有“其日牛馬嘶”句，牛車(chē)自古就有。由于牛的力氣比較大且行動(dòng)緩慢，所以，人們多用牛車(chē)來(lái)拉東西。又因牛車(chē)車(chē)廂寬大，故又叫大車(chē)。秦以前的貴族多數乘坐馬車(chē)，極少有乘牛車(chē)的。這種風(fēng)氣到了秦漢仍然存在。西漢初年，由于長(cháng)期的戰亂，經(jīng)濟凋敝。據《漢書(shū)》記載：朝中文武官員有很多人乘坐牛車(chē)，因此可以說(shuō)此時(shí)乘牛車(chē)是出于無(wú)奈。整個(gè)西漢和東漢前期，人們一直認為乘坐牛車(chē)是低賤的行為。但到了東漢后期，風(fēng)氣大變，貴族官僚富戶(hù)不再把乘坐牛車(chē)看成丟臉的事情�！稌x書(shū)》記載：“其后稍見(jiàn)貴之(牛車(chē))。自(東漢)靈、獻以來(lái)，天子志士庶以為常乘�！倍犊兹笘|南飛》所寫(xiě)時(shí)期(建安年間)正是東漢獻帝時(shí)，所以“其日牛馬嘶”中的“牛馬”不能理解為偏義復詞“馬”。太守給兒子迎親，馬車(chē)牛車(chē)因載人物的不同用途都被派上用場(chǎng)。
十、八個(gè)同學(xué)為一組，互相協(xié)作，將《孔雀東南飛》改編成話(huà)劇。
高一語(yǔ)文教案7
教學(xué)目標
1、感受課文形象生動(dòng)的比喻、豐富瑰麗的想像、大膽奇特的夸張特點(diǎn)。
2、學(xué)習本文描寫(xiě)為議論蓄勢、議論使描寫(xiě)增加了深度的寫(xiě)作特色。
3、了解秦亡的原因及作者借古諷喻的目的。
教學(xué)重難點(diǎn)
學(xué)習本文描寫(xiě)為議論蓄勢、議論使描寫(xiě)增加了深度的寫(xiě)作特色。
教學(xué)課時(shí)
兩課時(shí)
預習學(xué)案
1、了解作者與寫(xiě)作背景
杜牧(803-852)，字牧之，京兆萬(wàn)年(今西安市)人，晚唐杰出的詩(shī)人。為別于杜甫，后人稱(chēng)之“小杜”，與李商隱并稱(chēng)“小李杜”(以別于“李杜”)。著(zhù)作有《樊川文集》(因其別墅在樊川(長(cháng)安縣)，故名)。
本文寫(xiě)于唐敬宗寶歷元年(825)。唐敬宗荒淫失法，自即位以來(lái)大興土木，廣征聲色。文章借秦建阿房宮為題，借古諷今，意在諷喻皇帝借鑒秦亡的歷史教訓，否則將重蹈其覆轍。
2、了解文體
賦，是介于詩(shī)和散文之間的一種文體。它講求字句的整齊和聲調的和諧，描寫(xiě)事物極盡鋪陳(詳細地敘述)夸張之能事，而于結尾部分往往發(fā)一點(diǎn)議論，以寄托諷諭之意。
二、賞析學(xué)案
1、文章題為“阿房宮賦”，都鋪陳夸張地寫(xiě)了哪幾個(gè)方面的內容?這樣寫(xiě)的用意何在?在寫(xiě)作上起何作用?
回答提示：第一段：極力描寫(xiě)阿房宮建筑宏偉、豪華。
第二段：極力描寫(xiě)阿房宮中生活荒淫、奢靡。
阿房宮這樣的建筑、生活說(shuō)明秦統治者的窮奢極欲，因而殘酷剝削、橫征暴斂——導致滅亡，就以作者意在借古諷今，并為下文的議論做好了鋪墊。
2、為議論的兩段概括主旨，注意體會(huì )作者的弦外之音，言外之意。
回答提示：第三段：秦搜刮虐待百姓導致滅亡(不恤民力導致滅亡)。
第四段：諷喻唐統治者要愛(ài)護人民不要重蹈秦的覆轍。
3、課文末出現了四個(gè)“后人”，都分別說(shuō)的是什么人?
回答提示：“后人哀之而不鑒之”的“后人”暗指唐統治者。
其余第一個(gè)“后人”指秦以后的統治者;
第二個(gè)暗指唐統治者(敬宗李湛);
第三個(gè)暗指敬宗以后的統治者;
第四個(gè)暗指唐統治者(敬宗之類(lèi))。
4、文末一段說(shuō)“滅六國者六國也，非秦也”根據是什么?請從文中找出來(lái)(二條)。
回答提示：其一：使六國各愛(ài)其人，則足以拒秦;
其二：燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，
倚疊如山。
5、本文借古諷今，你還學(xué)過(guò)這樣的文章嗎?舉例說(shuō)說(shuō)。
回答提示：《六國論》以六國破滅弊在賂秦，以諷喻宋王朝要以六國為鑒、不應為遼和西夏積威之所劫而一味納幣輸絹以求茍安。
6、課文是從哪幾個(gè)方面來(lái)極力描寫(xiě)阿房宮的?這樣描寫(xiě)對表達中心有什么作用?
分析;課文從三個(gè)方面來(lái)描寫(xiě)阿房宮：一是寫(xiě)阿房宮建筑之奇，二是寫(xiě)阿房宮美女之眾，三是寫(xiě)阿房宮珍寶之宮。寫(xiě)建筑，課文先展開(kāi)廣闊而高峻之全貌，進(jìn)而細繪宮中樓、廊、檐、長(cháng)橋復道、歌臺舞殿之奇;寫(xiě)美女，述其來(lái)歷，狀其梳洗，言其美貌，訴其哀怨，繪聲繪色，備加渲染;寫(xiě)珍寶，既寫(xiě)六國剽掠，倚疊如山，又寫(xiě)秦人棄擲，視若瓦礫。這些描寫(xiě)用墨如潑，淋漓興會(huì )，極盡鋪陳夸張之能事，充分體現了賦體的特色。然而鋪陳阿房官規模大，宮室多、美女眾、珍寶富并非作者作賦的目的。透過(guò)樓臺殿閣、脂粉金玉這一畫(huà)面，作者旨在說(shuō)明秦統治者之奢侈腐化已到了無(wú)以復加的地步。而為維持這種奢侈生活所進(jìn)行的橫征暴斂，正是導致秦王朝覆亡的根本原因�！豆盼挠^(guān)止》的篇末總評說(shuō)：“前幅極寫(xiě)阿房之瑰麗，不是羨慕其奢華，正以見(jiàn)驕橫斂怨之至，而民不堪命也，便伏有不愛(ài)六國之人意在�！笨梢�(jiàn)，文章前面所進(jìn)行的動(dòng)人描繪乃是為后面的正義宏論張本，為篇末歸結秦滅亡的歷史教訓、諷諭現實(shí)，提供了堅實(shí)的基礎。
7、作者描寫(xiě)阿房宮建筑的宏偉壯麗，僅用了一百多字，卻給讀者以鮮明的印象。作者是從哪幾個(gè)角度來(lái)描寫(xiě)阿房宮的建筑的?為什么會(huì )有巨大的藝術(shù)感染力?
分析：這一部分作者用的是總寫(xiě)和細寫(xiě)相結合的寫(xiě)法。
總寫(xiě)部分，作者潑墨寫(xiě)意，粗筆勾勒�！案矇喝儆嗬铩�，言其占地之廣，“隔離天日”，狀其樓閣之高;“驪山”兩句，寫(xiě)其倚山傍水，氣勢非凡。
細寫(xiě)部分，作者工筆重彩，精描細繪。先寫(xiě)重摟疊閣、長(cháng)廊高檐，不計其數;再以長(cháng)橋如龍、復道似虹映襯宮宇之宏偉、摟閣之高大。上面所述，寫(xiě)的還只是建筑之外觀(guān)。接著(zhù)，作者的筆觸，又深入建筑內部。歌臺舞殿是互文的寫(xiě)法，臺既可舞，殿亦可歌，意謂宮內處處皆是輕歌曼舞�！耙蝗罩畠�，一宮之間，而氣候不齊”，則承“暖響”“冷燦”兩句，進(jìn)一步從人們的主觀(guān)感受寫(xiě)宮內歌舞盛況。這幾句，既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預作鋪墊。
這一節中，作者由遠及近，由外及里逐一介紹了阿房宮之奇觀(guān)。敘述中時(shí)有前后照應之妙筆。如寫(xiě)樓閣“各把地勢”就與前文“驪山北構而西折，直走咸陽(yáng)”這一廣闊背景相連。敘述中時(shí)有貼切生動(dòng)之比喻，例“長(cháng)橋臥波，復道行空”，用筆經(jīng)濟，形象生動(dòng)。敘述中也間有動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，像寫(xiě)“二川”，寫(xiě)歌舞，狀聲摹形，引人入勝。再加上大量對偶排比句式的運用，致使文句音節鏗鏘，兼有音韻之美。因此，寥寥一百幾十個(gè)字，阿房宮之豐姿盛態(tài)就顯現于讀者眼前。
高一語(yǔ)文教案8
一、 教學(xué)目標設計
(一) 知識與能力目標：
1.了解《滕王閣序》的寫(xiě)作背景。
2.了解《滕王閣序》之所以成為千古名篇的原因。
3.欣賞《滕王閣序》的景美。
4.培養學(xué)生欣賞古代散文的能力。
5.訓練學(xué)生能將名句改寫(xiě)成優(yōu)美片段散文的能力。
(二)、過(guò)程與方法目標：
1. 解決重點(diǎn)突破難點(diǎn)的方法：討論研究法、形象描述法、利用網(wǎng)絡(luò )篩選信息法、總結歸納法
2. 研究創(chuàng )新的方法：形象描述法、改寫(xiě)法
(三)、情感與價(jià)值觀(guān)：
1. 是學(xué)生體味山川美景，欣賞千古名句，感受音韻美感，領(lǐng)受美的熏陶。
2. 培養學(xué)生熱愛(ài)生活，樂(lè )觀(guān)豁達的情懷
二、 教學(xué)方法設計
1. 討論研究法、形象描述法、網(wǎng)絡(luò )信息篩選法、總結歸納法、改寫(xiě)法
2. 利用多媒體網(wǎng)絡(luò )信息技術(shù)與課程整合
三、 教材處理設計：
《滕王閣序》是一篇記述盛會(huì )的序文。是初唐文學(xué)家王勃一揮而成的千古名篇。王勃在探望父親途中，到達洪州，正好趕上洪州都督閻某重修滕王閣成，宴請賓客，閻都督聽(tīng)說(shuō)王勃之才，因此邀請王勃參加。作者用生動(dòng)的文筆，由地理風(fēng)貌到自然、人文景觀(guān)，再到宴會(huì )，層層鋪敘，突現了滕王閣的壯麗，描繪出歡飲娛樂(lè )的場(chǎng)景;并且即景生情，抒發(fā)了他的抱負和懷才不遇的憤懣之情。在表現技巧上，文章的詞藻極為豐富華美，其中不乏精辟之句，受到時(shí)人和后人的贊賞。文章多用典故，簡(jiǎn)練含蓄。結構也很緊湊，前后互相呼應，脈絡(luò )十分清楚。
《滕王閣序》能成為千古傳頌的文章，自然有它的獨到之處，原因很多，但是短短的一學(xué)時(shí)的課堂教學(xué)設計不可能面面俱到的分析，因此確立本課時(shí)教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)為：
1. 欣賞《滕王閣序》的景美。
2. 欣賞千古名句，體味名句之美。
四、教學(xué)過(guò)程與師生互動(dòng)設計
(一) 導語(yǔ)設計：
在我們祖國這塊神奇的大地上，積淀了五千的文化遺產(chǎn)，宮殿園林，亭臺樓閣比比皆是。在眾多的人文景觀(guān)中，“中國古代四大名樓”，因其精美的建筑流傳千古，更因名人的游歷題詩(shī)而具有了特殊的含義。那么有誰(shuí)知道“中國古代四大名樓”呢?(鸛雀樓，黃鶴樓，岳陽(yáng)樓，滕王閣)與四大名樓有關(guān)的名人題詩(shī)，誰(shuí)能例舉一二?
四大名樓因這些膾炙人口的名句而名揚天下。今天我們就來(lái)學(xué)習讓滕王閣名揚天下的、初唐詩(shī)人王勃一揮而成的《滕王閣序》。
(二) 整體感知
1、 利用網(wǎng)絡(luò )預習
(1)同學(xué)們利用網(wǎng)絡(luò )都搜集到了哪些關(guān)于《滕王閣序》的信息?(考察學(xué)生的預習情況，激起學(xué)生的表現欲，為課堂有一個(gè)良好的師生互動(dòng)關(guān)系打下基礎。)
(2)《滕王閣序》的寫(xiě)作背景如何?
(3)《滕》成為不朽之作，流傳千古，原因何在?(意在讓學(xué)生提出問(wèn)題，發(fā)現問(wèn)題，而在后面的合作學(xué)習中解決問(wèn)題。同時(shí)還是對學(xué)生預習情況的檢查。)
(4)美文不可不讀，請同學(xué)們以自己喜愛(ài)的方式讀課文，享受聲韻辭彩之美，享受滕王閣的美景。(以自己喜愛(ài)的方式讀美文，感受美的熏陶)
2、提出本節課教學(xué)重點(diǎn)：
《滕》能成為千古絕唱，看來(lái)原因頗多，但是短短的一節課不可能面面俱到的來(lái)分析，因此這節課就先從《滕》的景美入手，來(lái)欣賞品味滕王閣的美景。
(三) 欣賞品味
1、都督閻公聞報：“星分翼軫，地接衡蘆”之句時(shí)，為什么要沉吟不語(yǔ)?(此問(wèn)在于讓學(xué)生對本文寫(xiě)景有個(gè)初步感知：明朗開(kāi)闊)
2、對滕王閣景物描寫(xiě)都在那幾個(gè)自然段?賞析二三兩段。
(1)這兩段都描繪了哪些景?這些景有什么特點(diǎn)?
(2)你最欣賞其中那些詩(shī)句?講講原因?
(3)你認為那些詩(shī)句寫(xiě)得好?可以用散文式的語(yǔ)言改寫(xiě)出來(lái)。
(學(xué)生可以瀏覽學(xué)校服務(wù)器上《滕王閣序》文件夾中的材料，也可以在13職時(shí)代社區中的bbs上瀏覽關(guān)于《滕王閣序》的帖子，也可以上互聯(lián)網(wǎng)上查找相關(guān)的材料，也可以使用自己帶來(lái)的軟盤(pán)中的資料和信箱郵寄過(guò)來(lái)的資料。一邊瀏覽一邊可以自由組合討論，重組搜集到的信息，同時(shí)也可以把自己喜歡的詩(shī)句改寫(xiě)成散文發(fā)表在學(xué)校的bbs上。)(此處利用網(wǎng)絡(luò )信息技術(shù)與課程的整合，訓練學(xué)生的篩選和重組信息的能力，同時(shí)解決重點(diǎn)突破難點(diǎn)，使讀者與作者感情上達到一種共鳴，感受文章的景美。)
3、重點(diǎn)賞析“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色”句，“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦”句，“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”句。(欣賞名句時(shí)可根據課堂具體事情，調節欣賞詩(shī)句的順序)
問(wèn)題設置：
(1)“落霞”句為什么能成為千古名句呢?你能用散文式的語(yǔ)言來(lái)描述么?沒(méi)有“與”“共”是否更好些，更合理?把“落霞”句與《馬射賦》中的“落花”句比較。(此處問(wèn)題同學(xué)可以討論研究，改寫(xiě)，比較，受到學(xué)生的感染，老師帶領(lǐng)學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，來(lái)描繪一幅“落霞”圖。加強學(xué)生的想象力訓練。讓學(xué)生體會(huì )到本文景美特點(diǎn)之一：上下混成之美)
(2)“漁舟”句：寫(xiě)的是一道什么風(fēng)景?寫(xiě)的是眼前之景么?(展開(kāi)想象，聯(lián)系地理知識，得出結論，寫(xiě)的是生活之樂(lè )和自然之樂(lè )。不是實(shí)景而是想象之景，體現本文精美特點(diǎn)之二：虛實(shí)相襯之美。)
(3)“潦水”句：(此句被前人譽(yù)為“寫(xiě)盡九月之景”。這句寫(xiě)出了景美之三：色彩變化之美。并讓學(xué)生從課文中找出其他寫(xiě)色彩變化的詩(shī)句，如：飛閣流丹，層巒聳翠，青雀黃龍之舳，彩徹區名。)
(4)這兩段景物描寫(xiě)中還有一個(gè)特點(diǎn)：遠近變化之美。(讓學(xué)生在課文中找到實(shí)例,分析哪里是近景，哪里是中景，哪里是遠景)
高一語(yǔ)文教案9
設計指導思想
《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》是屬于“歷史的回聲”專(zhuān)題，這一專(zhuān)題的著(zhù)眼點(diǎn)之一在于學(xué)習前人解讀歷史的思維方式，看看他們如何借鑒歷史，如何表述自己的見(jiàn)解、人生感受。本文借觀(guān)景所見(jiàn)，追溯與景物有關(guān)的歷史事件和人物，抒發(fā)自己的正確意見(jiàn)不被接受的抑郁激憤情懷。但是學(xué)生在具體學(xué)習過(guò)程中存在著(zhù)理解上的困難，因為這首詞幾乎全詞用典，思想情感含蓄而深沉。為此，教學(xué)這首詞，課前要求學(xué)生做好預習，印發(fā)辛棄疾的有關(guān)生平資料以及創(chuàng )作這首詞的背景資料，使學(xué)生有一個(gè)大體的了解。過(guò)程中注意誦讀，從自由讀到范讀，再齊讀，引導學(xué)生設身處地地“讀”課文，從讀中感受作者激憤沉郁的豪放詞風(fēng)。在誦讀中具體研討用典的用意，從而達到理解詞人含蓄而又深沉的思想情感。
【教學(xué)目標】
1、通過(guò)文本研習，使學(xué)生理解文中用典的含義和表達上的作用；
2、進(jìn)行誦讀，體味作者借古事抒發(fā)抗金救國，收復中原的熱切愿望、壯志難酬的苦悶，以及對統治者屈辱求和，昏聵無(wú)能的憤概；
3、通過(guò)蘇辛豪放詞風(fēng)的差異比較，使學(xué)生進(jìn)一步了解豪放詞的特點(diǎn)。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
1、探討用典的意義；
2、指導誦讀，在誦讀中體會(huì )詞人的情感，感受豪放的詞風(fēng)。
【課時(shí)安排】一課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、預習、復習。
1、預習課文 ，對照課文下注釋通讀全詞做到初步理解并注意以下詞語(yǔ)。
風(fēng)流：這里指英雄遺風(fēng)，即英雄人物在歷史舞臺上所創(chuàng )偉績(jì)帶來(lái)的意義上的影響，所謂
流風(fēng)余韻。
氣吞萬(wàn)里：豪氣簡(jiǎn)直能吞沒(méi)萬(wàn)里江山，形容氣概非凡。
草草：本來(lái)是雜亂不齊的樣子，這里引申作草率馬虎。
北顧：回頭向北望。
可堪：哪堪，怎堪，也就是怎能忍受的意思。
2、閱讀辛棄疾的有關(guān)生平資料以及創(chuàng )作這首詞的背景資料。（材料在課前一天下發(fā)）
3、檢查背誦《念奴嬌·赤壁懷古》。
4、指名學(xué)生回答：作者在詞中描寫(xiě)赤壁景象，有什么特點(diǎn)？有什么作用？
�。ù嗽O計不僅復習了舊知，還為導入新課作了很好的過(guò)渡）
明確：赤壁之景，顯得雄偉驚駭，既烘托了當年古戰場(chǎng)戰斗之激烈，又有力地襯托了英雄人物。
二、導入新課，激發(fā)興趣。
登臨赤壁，赤壁的驚濤駭浪勾起了蘇軾無(wú)限遐想，與雄姿英發(fā)，少年得志的周瑜相比，年近半百的東坡自然會(huì )生發(fā)無(wú)限的感慨，今天我們就來(lái)學(xué)習繼蘇軾后的另一位豪放詞派的代表辛棄疾的作品《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》。來(lái)思考登上京口北固亭的辛棄疾，又會(huì )作何感想呢？
�。ㄔO計說(shuō)明：由剛學(xué)過(guò)的豪放詞派代表蘇軾的作品引入學(xué)習另一位豪放詞派代表辛棄疾的作品更能引起學(xué)生學(xué)習熱情，激發(fā)學(xué)習興趣，并能與復習舊知銜接起來(lái)。）
三、作者與寫(xiě)作背景。
1.請同學(xué)說(shuō)說(shuō)有關(guān)辛棄疾及這首詞的創(chuàng )作背景。（結合課文下注釋①和印發(fā)下的有關(guān)背景材料回答）
2.課件投影，作者與寫(xiě)作背景。
辛棄疾在詞人中，算是個(gè)英雄。1161年，金國大舉南犯，21歲的辛棄疾率群眾20xx多人在家鄉起義，加入以耿京為首的農民抗金義軍。在起義軍的幾個(gè)月里，他表現出非凡的勇敢和堅定。到了南方后，他繼續堅持主戰，用飽含愛(ài)國主義激情的詞和文章，宣傳北伐抗金，收復中原統一全國的主張。但是，以趙構為首的趙家王朝偏安江南，在臨安過(guò)著(zhù)游宴玩樂(lè )歌舞升平的生活，對金屈辱求和。他們對起義軍也一直害怕。辛棄疾被迫隱退，空懷一腔忠貞熱情，卻報國無(wú)門(mén)。他的許多詞就反映了這種悲憤。我們今天要學(xué)的這篇懷古詞，是突出的一首。宋寧宗嘉泰三年（1203年），辛棄疾64歲退隱江西鄉間已有十多年，被執掌大權的韓侂胄所起用。當時(shí)蒙古已崛起，金則日益衰敗，并起了內亂。韓要立一場(chǎng)伐金大功，以鞏固自己的地位，于是起用了辛棄疾作為號召北伐的旗幟。第二年（1204）任他作鎮江知府，鎮江那時(shí)正處于抗戰前線(xiàn)。辛初到鎮江，積極作北伐準備，可他的意見(jiàn)不能被韓侂胄一伙采納，并給他一個(gè)降官的處分，后來(lái)又把他調離鎮江。辛棄疾施展雄才大略為恢復大業(yè)出力的愿望又落空了。這就是辛棄疾寫(xiě)這首詞的背景。
�。ㄔO計說(shuō)明：課件投影作者和寫(xiě)作背景，目的是有助于學(xué)生理解課文中意蘊含蓄的典故，并能體會(huì )辛棄疾這位愛(ài)國詞人的思想抱負。）
四、教師范讀或播放課件錄音朗誦，疏通文字。
�。ù嗽O計讓學(xué)生讀準確文中詞語(yǔ)的音，初步感受豪壯的感情基調。）
五、研習課文，探討用典的意義和作用。
�。ㄒ唬┱n件投影，明確用典。
所謂用典，就是引古事、古人來(lái)比喻今事、今人以抒發(fā)情懷，是古代詩(shī)文中常見(jiàn)的一種寫(xiě)作手法，統稱(chēng)“用典”。恰當地用典，可使詩(shī)文文情雋永，含蓄深刻。用典或仰慕古人；或以古人自況，感慨身世；或借古諷今等等。言簡(jiǎn)意賅，以一當十。
�。ù嗽O計讓學(xué)生明確什么是用典，掌握用典的作用。）
�。ǘ┤~用了哪幾個(gè)典故？你認為每一個(gè)典故的用意是什么？（對照注釋、材料分組討論）
明確：用了孫權、劉裕、劉義隆、佛貍祠、廉頗五個(gè)典故。
�。ù嗽O計是使學(xué)生理解文中用典的含義以及詞人所蘊含的思想情感從而來(lái)完成教學(xué)目標，之所以分步研討，是考慮到這是本詞學(xué)習的一個(gè)難點(diǎn)，分步研討，層次分明，有利于理解掌握。）
1.分析研討用孫權、劉義隆典。
�、僬f(shuō)說(shuō)這兩個(gè)人的共同點(diǎn)？（明確：都是能夠建功立業(yè)的英雄人物，而且他們的業(yè)績(jì)都在京口起步。）
�、谡页鲎钅鼙憩F詞人對孫權和劉裕充滿(mǎn)情感的詞語(yǔ)、句子，并說(shuō)說(shuō)詞人對他們充滿(mǎn)什么感情？（明確：“覓” 、“英雄”、“風(fēng)流”、“金戈鐵馬”、“氣吞萬(wàn)里如虎”等詞語(yǔ)、句子準確地表現了作者對英雄人物的崇敬、仰慕與向往，慨嘆英雄難覓，主觀(guān)情感色彩十分強烈。）
�、圩窇泝晌痪驮诰┛谄鸩浇⒇S功偉績(jì)的英雄人物，激發(fā)起詞人的抗擊金人，收復中原的愛(ài)國豪情，同樣是帝王，而南宋王朝呢？因此，用此二人典，又蘊含了什么意思？（明確：諷刺宋室昏聵。）
2.分析研討用劉義隆典。
�、僬埻瑢W(xué)用自己的話(huà)概括說(shuō)說(shuō)這個(gè)典故。
�、谟玫涞挠靡夂卧�？（明確：借古諷今，告誡南宋朝廷不要草率出兵，體現自己正確的抗金作戰思想。）
3.分析研討用佛貍祠典。
�、佟八氖�，望中猶記，烽火揚州路”寫(xiě)的是什么？（明確：追憶往事，回顧自己的抗金生活。）
�、谧髡邔�(xiě)佛貍祠一幕景象，表達什么心情？（明確：作者的心情是沉重的，表達了自己的隱憂(yōu)：如今江北各地淪陷已久，不迅速謀求恢復，民俗就安于異族統治，忘記了自己是宋室臣民。表示對南宋朝廷不圖恢復中原的憤懣。）
4.分析研討用廉頗典。
有人說(shuō)最后一段洋溢的是滿(mǎn)腔豪情，也有人說(shuō)是悲情怨語(yǔ)，說(shuō)說(shuō)你的理解。（參考：詞人以廉頗自況，既有渴求他人來(lái)問(wèn)，洋溢著(zhù)烈士暮年壯心不已的豪情，又有沒(méi)人來(lái)問(wèn)，抒發(fā)空有滿(mǎn)腔愛(ài)國豪情，卻連遭貶斥，壯志難酬的悲憤。）
5.小結。
辛棄疾不愧為“用典”高手，用典來(lái)借古諷今，用典來(lái)抒發(fā)自己含蓄而深沉的復雜情感，表現出一吐胸中塊壘的英雄氣概。景、典、情融為一體，天衣無(wú)縫。
六、把握詞人情感，指導誦讀。
1.本首詞上下闕各四韻，依次是處、去、住、虎、顧、路、鼓、否八字，朗讀時(shí)韻腳要讀得響亮，其后又有稍長(cháng)停頓。
2.誦讀時(shí)必須保持豪壯的基調，讀出對古代英雄的仰慕、慨嘆之情，讀出年老但壯心不已的豪情以及空有報國之志，卻無(wú)報國之門(mén)的憤懣。尤其是末句“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？”，此句乃全文主旨所在。要讀出詞人一吐胸中塊壘的英雄氣概，不能把它看作是悲觀(guān)語(yǔ)或怨語(yǔ)。
�。ù嗽O計是讓學(xué)生掌握一些誦讀的要領(lǐng)，并能在誦讀中體味作者借古事抒發(fā)抗金救國，收復中原的熱切愿望、壯志難酬的苦悶，以及對統治者屈辱求和，昏聵無(wú)能的憤概，從而完成教學(xué)目標。）
七、《念奴嬌·赤壁懷古》與《永遇樂(lè )?京口北固亭懷古》都是借詠懷歷史抒發(fā)感情，討論這兩首詞的異同。（此題設計，不僅要讓學(xué)生了解兩首詞內容的異同，還要領(lǐng)會(huì )蘇辛這兩位豪放派代表詞人風(fēng)格上的異同）
1.相同點(diǎn)：結構上均為“地點(diǎn) 懷古”； 意境上均為雄渾壯闊；主旨上均為以古喻今。
2.不同點(diǎn)：
�、佟赌钆珛伞こ啾趹压拧飞祥犞�，用“千古風(fēng)流人物”、“三國周郎赤壁”和“一時(shí)多少豪杰”從景中逐層托出人物，為下闋的議論作好鋪墊；《永遇樂(lè )?京口北固亭懷古》上闋寫(xiě)景中就含有議論，下闋議論之中也有寫(xiě)景的地方。
�、谧h論涉及的問(wèn)題不同。蘇軾詞作縱橫決蕩，思索宇宙人生的終極意義；辛棄疾的詞作扣緊現實(shí)，借詠史談自己的戰略見(jiàn)解，表現自己的愛(ài)國情懷。③蘇詞多鋪敘顯得開(kāi)闊明朗，曠達樂(lè )觀(guān)；辛詞用典多，層層轉折，顯得隱晦。
�。ù嗽O計是讓學(xué)生通過(guò)了解蘇辛豪放詞風(fēng)的差異，并使學(xué)生進(jìn)一步了解豪放詞的特點(diǎn)。）
八、板書(shū)設計。
《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》
辛棄疾
仰慕英雄 慨嘆難覓
孫權、劉裕
報國抱負 諷刺朝廷
劉義隆 借古諷今 批評告誡 豪邁激越
佛貍祠 今昔對照 隱憂(yōu)憤懣 深沉悲壯
明烈士暮年壯心不已之志
廉 頗
抒報國無(wú)門(mén)壯志難酬之憤
高一語(yǔ)文教案10
【教學(xué)目標】
1． 知識與能力
1) 了解曹雪芹及《紅樓夢(mèng)》相關(guān)的文學(xué)常識。
2) 理清《寶玉挨打》這一中心事件的情節內容，體會(huì )作品情節設計方面的特色。
2． 情感與態(tài)度
把握課文的矛盾沖突，具體分析矛盾沖突的思想根源，明確男主人公的叛逆性格。
3． 過(guò)程與方法
1) 學(xué)會(huì )從人物的身份、地位和所處的時(shí)代等環(huán)境因素來(lái)透視人物的復雜性格
2) 鑒賞本文人物精妙的語(yǔ)言。
【教學(xué)設想】
本課教學(xué)強調小說(shuō)情節特色以及人物性格分析。主要采用剝落法去體會(huì )作品情節的“層層鋪墊，推舉高潮”的設計；采用問(wèn)題探究式學(xué)習方式，在具體場(chǎng)景中對人物進(jìn)行比較分析，透視人物復雜性格，昭示人物關(guān)系與矛盾。
【課時(shí)安排】2 課時(shí)
第一課時(shí)
【教學(xué)重點(diǎn)】
理清《寶玉挨打》這一中心事件的情節內容，深入地理解寶玉挨打的原因，體會(huì )作品情節設計方面的特色。
【教學(xué)過(guò)程】
一、課前準備。
1、了解曹雪芹與《紅樓夢(mèng)》的基本情節與人物。
2、預習全文，識記基礎字詞。
3、閱讀第二單元擴展閱讀中《<紅樓夢(mèng)>的情節波瀾》一文，了解本文在《紅樓夢(mèng)》中的地位，熟悉本文情節、人物與前后的聯(lián)系，整體把握情節。
二、導入
同學(xué)們，上節課我們簡(jiǎn)單介紹了《紅樓夢(mèng)》這部偉大小說(shuō)，今天我們來(lái)深入地理解一下《寶玉挨打》這一篇課文的情節內容。
三、在第二單元擴展閱讀中的《紅樓夢(mèng)的情節波瀾》一文說(shuō)，“寶玉挨打”情節設計的主要特點(diǎn)：層層鋪墊，推舉高潮。
具體由三方面闡述：（1）高潮的形成有必然性（2）高潮的組織有層次感 （3）高潮的發(fā)生有偶然性
四、整體把握故事情節
簡(jiǎn)單地說(shuō)就是兩個(gè)字： “打”、“救”
具體地說(shuō)可概括為：
1、寶玉挨打的原因（開(kāi)端、發(fā)展）
2、寶玉挨打（高潮）
3、王夫人救寶玉
4、賈母救寶玉
5、王熙鳳指揮抬走，襲人服侍（結局）
五、深入分析故事情節
�。ㄒ唬⿲氂癜ご虻脑�。
1．寶玉無(wú)精打采
2．忠順王府來(lái)找琪官
3．賈環(huán)誣告寶玉淫辱金釧兒，導致金釧兒跳井自殺
這些都是導致寶玉挨父親打的一系列直接原因，使賈政的怒氣逐漸地積聚起來(lái)了。后面的挨打是必然的了。
�。ǘ┱页鲑Z政對這幾件事情的表情反應
明確賈政的態(tài)度和表情的變化。
1．見(jiàn)他惶悚——原本無(wú)氣的，這一來(lái)倒生了三分氣
2． 聽(tīng)了這話(huà)——又驚又氣
寶玉招認認識琪官——此時(shí)氣的目瞪口歪
3． 賈環(huán)告狀——氣的面如金紙，喘吁吁直挺挺坐在椅子上，滿(mǎn)面淚痕
見(jiàn)到寶玉——眼都紅紫了
分析：寶玉挨打是因為他做了一些令他父親生氣的事情，賈政也不是一開(kāi)始就怒氣沖沖，怒氣是慢慢積聚起來(lái)的，就好像海水的潮涌，開(kāi)始只是微有波瀾，接著(zhù)開(kāi)始浪頭漸涌，越積越高，然后就驚濤大作，狂風(fēng)巨浪都來(lái)了。
�。ㄈ┵Z政怎樣打寶玉的？
找出賈政打寶玉的句子。
1．小斯打
2．賈政猶嫌打輕了，一腳踢開(kāi)掌板的，自己奪過(guò)來(lái)，咬著(zhù)牙狠命蓋了三四十下。
3．賈政便如火上澆油一般，那板子越發(fā)下去的又狠又快。
4．便要繩索來(lái)勒死。
打了后的樣子：
寶玉早已動(dòng)彈不得了
只見(jiàn)他面白氣弱，底下穿著(zhù)一條綠紗小衣皆是血漬，禁不住解下汗巾看，由臀至脛，或青或紫，或整或破，竟無(wú)一點(diǎn)好處。
原因：恨鐵不成鋼。
六、結合課文，進(jìn)一步理解情節上的特點(diǎn)
在第二單元擴展閱讀中《<紅樓夢(mèng)>的情節波瀾》一文說(shuō)，“寶玉挨打”情節設計的主要特點(diǎn)：層層鋪墊，推舉高潮。結合課文，具體由三方面闡述：
�。�1）高潮的形成有必然性（有社會(huì )的必然性；有情節的必然性，挨打是必然的。）
�。�2）高潮的組織有層次感（“高潮”的情節波瀾起伏，漸次而又迭進(jìn)地推舉上去）
�。�3）高潮的發(fā)生有偶然性（偶然性為必然性的高潮到來(lái)發(fā)揮了很大作用，挨打的原因是偶然的）
結合課文本文的故事情節，看看小說(shuō)是如何體現的。
七、練習：
1．課后閱讀《紅樓夢(mèng)》
2．探究問(wèn)題：有人說(shuō)賈政是個(gè)嚴厲的父親；有人說(shuō)賈政是個(gè)殘忍的父親。有人說(shuō)賈政是個(gè)自私的父親，他根本就不愛(ài)寶玉；也有人說(shuō)他是因為“愛(ài)之深，責之切”，他很愛(ài)寶玉，你有什么看法呢？
高一語(yǔ)文教案11
教學(xué)目標
一、知識目標：掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞及文言句式，能熟練地翻譯課文。
二、能力目標：把握山水游記散文優(yōu)美景物的描寫(xiě)，培養學(xué)生對自然美的感受力。
三、情感目標：體會(huì )文中所寄寓的曠達胸襟，無(wú)往而不快的人生態(tài)度。
教學(xué)設想
一、本文是一篇文言文山水游記，并且借優(yōu)美景物的描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)遭政治迫害卻不悲觀(guān)消沉，而是胸襟寬廣，無(wú)往而不快樂(lè )的人生態(tài)度，讓學(xué)生能真正體會(huì )作者的這種情感，是本文的教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)。
二、為了幫助了解課文，課前要求學(xué)生逐字逐句作好預習。
三、運用多媒體作為直觀(guān)教具。
四、教學(xué)方法：小組合作學(xué)習為主，重基礎落實(shí)和能力培養。
五、課前預習：
1.認真閱讀課文，借助工具書(shū)和課文下面的注釋?zhuān)鹱种鹁浞g文章，不懂的字詞作好標志，上課時(shí)交流。
2.以小組為單位，查閱有關(guān)資料，整合有關(guān)文體背景及作者蘇轍的相關(guān)資料。
六、課時(shí)安排：一教時(shí)。
第四塊：課后學(xué)習與作業(yè)：
1.課后再次交流預習情況及課堂筆記，整理學(xué)習卡片。
2.學(xué)習本文借景言志寫(xiě)法，以學(xué)校亭榭為描寫(xiě)對象，寫(xiě)一段文字。
高一語(yǔ)文教案12
學(xué)習目標：
1、學(xué)習文言知識
2、體會(huì )作者感情，領(lǐng)悟作者思想。
教學(xué)過(guò)程
一、導入：
先看一組大家耳熟能詳的成語(yǔ)。滄海一粟 遺世獨立 不絕如縷 正襟危坐 取之無(wú)盡 用之不竭 水光接天 成語(yǔ)是我們民族語(yǔ)言的瑰寶，有著(zhù)深厚的文化底蘊，而如此多的成語(yǔ)竟然出自同一篇文章《赤壁賦》，由此可見(jiàn)這篇文章的生命力之旺盛。今天我們就共同走進(jìn)這篇文章。
二、誦讀。
1、讓我們在朗朗書(shū)聲中走進(jìn)文本。要求標畫(huà)出體現作者感情變化的字眼，同時(shí)標畫(huà)出和你產(chǎn)生共鳴或者電到你的句子。
2、學(xué)生交流自己標的句子，讀給同位聽(tīng)，之后站起來(lái)讀給大家聽(tīng)。老師作出點(diǎn)評。同時(shí)告訴大家誦讀的幾個(gè)層次：讀準字音——學(xué)會(huì )斷句(語(yǔ)法結構、句首句末語(yǔ)氣詞)——控制語(yǔ)速——融入感情。
3、老師可以給學(xué)生示范背誦第二段。
前三個(gè)層次只是技術(shù)層面的，最后才是讀書(shū)的最高境界，需要心靈的參與。讓我們更加的接近蘇軾，走進(jìn)心靈。
三、感情概況
剛才大家已經(jīng)把有關(guān)情感的字眼標畫(huà)了。是哪幾個(gè)詞語(yǔ)呢? 樂(lè )——悲——喜(考驗大家的篩選能力)。
這里有賦的寫(xiě)法：往往采用主客問(wèn)答的方式表達自己的感悟，其實(shí)很多時(shí)候就是作者內心的一種斗爭，或者為了便于表達自己復雜在情感。那么作者為何而樂(lè )，為何而悲，又為何而喜呢?
四、賞析“樂(lè )”
1、作者為何而樂(lè )?賞到了美景。如何表達自己的樂(lè )?喝酒、吟誦、唱歌。
2、大家選取一句表現“樂(lè )”的句子。先解釋?zhuān)筚p析給同位聽(tīng)。溝通交流。達到悟讀。
3、文言知識：縱……凌……：替代法翻譯。
4、指導賞析的角度：翻譯、內容、字詞的表現力(語(yǔ)言)、情感、聯(lián)想(詩(shī)詞、東坡其人、自己經(jīng)歷體會(huì ))。
老師示范賞析：于是飲酒樂(lè )甚，扣舷而歌之。寫(xiě)出了喝酒唱歌的場(chǎng)面，一個(gè)甚字寫(xiě)出了自己快樂(lè )的程度，而扣舷的動(dòng)作則表現了作者沉醉其中的心情。這讓我忽然就想到了笑傲江湖里面的一個(gè)場(chǎng)景，一群人圍坐篝火旁齊唱“滄海一聲笑”，當時(shí)看了非常感動(dòng)，滄海?為何還笑?那種經(jīng)歷江湖一切險惡之后笑看蒼生的心態(tài)體現了出來(lái)。
5、快樂(lè )到一定程度，人們都會(huì )唱起來(lái)。那么蘇軾唱了什么呢?體會(huì )唱詞，前后四人一起研討，一個(gè)同學(xué)按照自己體會(huì )的感情讀出來(lái)，其他三人一起分析。讀析融為一體。
1兮：來(lái)自屈原，屈原經(jīng)常嘆息，所以此字要拉長(cháng)讀，屬于長(cháng)嘆。
2美人：來(lái)自屈原，往往以香草美人入詩(shī)，香草自比，美人則是自己在理想或者圣主賢臣的代表。對美人什么態(tài)度?從悲傷中我們體會(huì )出蘇軾那種不放棄人生追求的精神?什么追求?還是有儒家思想的入世精神。所以我們要從悲傷的歌聲中體會(huì )出這種昂揚向上。
寫(xiě)作此文，作者被貶偏遠的黃洲做團練副使，相當于被流放，遠離都城。這時(shí)他已年邁半百，站在磯頭，望著(zhù)滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負也付之流水，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(cháng)江，寫(xiě)下了著(zhù)名的《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。(知人論世)
五、賞析“悲”
1、想起自己的遭遇，本來(lái)還喝酒唱歌的作者忽然悲從心來(lái)。那么，作者悲傷哪些內容呢?在朗讀中體會(huì )并且賞析，有體會(huì )你先別告訴別人，一會(huì )兒考考別人。提問(wèn)要具體。
2、文言知識：渺：渺小。哀：哀傷。羨：羨慕(補字翻譯法)
侶魚(yú)蝦而友麋鹿，哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮：結構分析(對文：結構相似的上下兩句，相同位置上的詞語(yǔ)其意義或相同或相反。
3、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟：表達了人生的短暫與渺小。在歷史的長(cháng)河中，在浩瀚的宇宙中，我們到底算什么?這個(gè)問(wèn)題引發(fā)古今中外無(wú)數人的感慨。比如曹操的“對酒當歌，人生幾何”;比如陳子昂的“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”;比如蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”;比如楊慎的“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄”。
4、方其……而今安在哉!：
1讀出前后情感的變化。最后一個(gè)句子重讀以表達感慨之情。
2體現了蘇軾的什么情感?有欽佩，有羨慕，有悲哀。為何欽佩?因為自己也希望有象曹操一樣的功業(yè)，強烈的入世思想的體現。
到這里如果文章結束，那就不是蘇軾了。他的偉大之處在于能夠在這種無(wú)路可走的時(shí)候，找到一個(gè)突破口，從而超越自己，從而也就超越了別人。正如莫泊桑所言：人的一生，不像你想的那么好，也不像你想的那么壞。關(guān)鍵看你如何突圍。
六、感悟“喜”
蘇軾如何超越了自己呢?他的超越體現在哪些方面?討論給你帶來(lái)什么感悟。
(1)江上之清風(fēng)，山間之明月：回扣了首段，一開(kāi)始作者本來(lái)就沉浸在美景之中的�；貧w自然，回歸純凈，回歸自我。
(2)“物與我皆無(wú)盡也”如何理解?物是永恒的，但人為何也說(shuō)永恒呢?
從儒家思想來(lái)說(shuō)，人可以不朽，但需要通過(guò)一些途徑�！疤嫌辛⒌�，其次有立功，其次有立言”，達到三者任何一個(gè)，都算作永恒。
從道家思想來(lái)說(shuō)，講究“一死生”，注意道家思想和道教的區別。道家尊崇崇尚自然，順應事物發(fā)展規律。死亡是生命的另一種方式。
佛家思想的禪宗：講究生死輪回，生命完成一次生死如同月亮完成一次圓缺，生生死死循環(huán)不止，生命的輪回讓人不再感覺(jué)生命的短暫。
(3)茍非吾之所有……：輕視物質(zhì)的東西，輕視有限的時(shí)空�！队^(guān)棋》：勝固欣然，敗亦可喜�！抖珊！罚浩澯纹娼^冠平生。當別人都在關(guān)心你到底能飛多高的時(shí)候，有個(gè)人還在關(guān)心你飛的累不累，這就是友情。
(4)這里的“喜”和開(kāi)頭的“樂(lè )”內涵一樣嗎?區別是什么?
樂(lè )：面對突來(lái)的美景的欣然反應，未經(jīng)思考的接受，側重感官的體驗。如同當今很多人登山后的“啊……啊……”。但我們已經(jīng)看到“樂(lè )極生悲”。
喜：是理性思考之后達到的一種精神的解脫，是感情淬火后發(fā)自?xún)刃牡男老�，這里的喜是“喜從悲來(lái)”。
七、自我救贖
作者在入世與出世，在積極與消極的斗爭中，完成了對自我的救贖。儒釋道多種文化的浸潤，三種思想完整的融入了蘇東坡的內心并達到了和諧與統一。為何會(huì )達到這種和諧?作者的對中國文化的深入理解。按照現在的說(shuō)法就是情商比較高。當然情商的來(lái)源還是一個(gè)人不斷的積累。
當年蘇軾從海南回內陸，運河夾道千萬(wàn)人觀(guān)看，他們看的哪里是蘇軾，他們的表現只能解釋為對文化的敬仰，對一種豁達人生態(tài)度的執著(zhù)，這觀(guān)摩的人群在空間上的延伸我們不可考，在時(shí)間的延伸上我們也是觀(guān)摩者之一。這充分的說(shuō)明了蘇軾的不朽，中國文化的不朽。當年蘇軾看到這種情況，他怎么反應?既沒(méi)有揮手“同志們好”，也沒(méi)有受寵若驚。他的一句“莫非看殺軾否”，以蘇東坡式的豁達與幽默表達了自己的思想和精神。
八：背誦你最喜歡的句子。
高一語(yǔ)文教案13
一、教法建議
【拋磚引玉】
( 一 ) 本文是孫犁的代表作，顯示了作家成熟的獨特藝術(shù)風(fēng)格，這就是：淡雅疏朗的詩(shī)情畫(huà)意與樸素清新的泥土氣息的完美統一，這一獨特風(fēng)格對當代文學(xué)發(fā)生極大的影響，形成了“白洋淀派” ( 即“荷花淀派” ) 。因此我們可以通過(guò)反復朗讀、揣摩的方法讓學(xué)生欣賞本文，引導學(xué)生把握本文的藝術(shù)特色：成功的景物描寫(xiě)、對話(huà)描寫(xiě)、細節描寫(xiě)。從而理解小說(shuō)的思想意義，提高學(xué)生欣賞文學(xué)作品的能力。
( 二 ) 教學(xué)步驟可作如下安排：
首先，指導學(xué)生用10 — 15分鐘，快速閱讀全文，同時(shí)思考兩個(gè)問(wèn)題：作品的主要人物是誰(shuí) ? 課文哪些地方寫(xiě)得最精彩 ? 要求隨手將精彩的地方劃出來(lái)。
接著(zhù)，提問(wèn)檢查速讀效果。先討論第一個(gè)問(wèn)題：為什么說(shuō)作品的主要人物是水生嫂而不是水生 ? 水生嫂從什么樣的起點(diǎn)出發(fā)，往哪個(gè)方面成長(cháng) ? 通過(guò)討論，引導學(xué)生熟悉課文主要內容，理解文章的結構，進(jìn)而初步認識水生嫂這一形象的典型意義。
接著(zhù)，簡(jiǎn)介孫犁小說(shuō)散文化、詩(shī)化的風(fēng)格特點(diǎn)，引導學(xué)生討論第二個(gè)問(wèn)題：課文哪些地方寫(xiě)得最精彩 ? 這些描寫(xiě)對表現人物、表達中心思想有什么作用 ? 通過(guò)朗讀討論，引導學(xué)生體會(huì )課文中對話(huà)描寫(xiě)、細節描寫(xiě)、景物描寫(xiě)的精妙，從而加深對水生嫂這一形象及課文中心思想的理解。
( 三 ) 因教學(xué)時(shí)間限制，可僅就“夫妻話(huà)別”前的景物描寫(xiě)和“夫妻話(huà)別”時(shí)的對話(huà)及“探夫”前的對話(huà)描寫(xiě)進(jìn)行鑒賞。其他景物描寫(xiě)和對話(huà)描寫(xiě)，靠以練代講，“舉一反三”。
【指點(diǎn)迷津】
本文教學(xué)難點(diǎn)是對小說(shuō)總體藝術(shù)風(fēng)格的把握。如何突破這個(gè)難點(diǎn)呢 ? 我們可以運用比較法：
《荷花淀》是一篇以抗日戰爭為題材的小說(shuō)。許多這類(lèi)題材的作品都描述敵我雙方的殊死戰斗，情節曲折復雜，文中刀光劍影，硝煙彌漫，哀鴻遍野。如《鐵道游擊隊》、《呂梁英雄傳》、《地道戰》、《地雷戰》等。孫犁則另辟蹊徑，從另一個(gè)側面反映抗日戰爭。他不寫(xiě)敵后抗日游擊隊怎樣和日本鬼子打仗 ( 文中雖涉及打仗，但不是主要的 ) ，而是寫(xiě)抗日根據地的一群年輕婦女如何在戰爭環(huán)境里鍛煉成長(cháng)，他不以游擊隊長(cháng)水生作為小說(shuō)的主要人物而是以水生嫂為代表的婦女們作主要人物，通過(guò)描寫(xiě)、塑造她們的形象，表現抗日根據地人民熱愛(ài)生活，熱愛(ài)祖國，英勇抗戰的精神;他不刻意追求曲折離奇的情節，而是精心選擇看似平凡的日常生活場(chǎng)景及事情，作為小說(shuō)的主要材料。所以在小說(shuō)中，我們看不到斷壁殘垣，看不到硝煙烈火，血污淚痕，看到的是清風(fēng)、明月、荷香、銀白的湖水，碧綠的稻秧，粉色的荷箭……一切都那么清新，明朗，美麗。
從而形成了一種散文式的格調，具有詩(shī)歌般的意境，既清新脫俗，又含蓄雋永。
二、學(xué)海導航
【學(xué)法指要】
( 一 ) 對話(huà)描寫(xiě)：
1 . 說(shuō)說(shuō)“夫妻話(huà)別”一節中人物對話(huà)對刻畫(huà)人物性格、推動(dòng)情節發(fā)展起什么作用 ?
思維提示：運用聯(lián)想和想象，結合上下文和語(yǔ)境
答案要點(diǎn)：
A . “今天怎么回來(lái)得這么晚呢 ? ” —— 表現水生嫂對丈夫的憂(yōu)慮和關(guān)切之情。
B . “你總是很積極的�！� —— 這是水生嫂得知丈夫晚歸的原因和已參軍的情況后說(shuō)的話(huà)，話(huà)中既帶有責怪又有贊揚，水生嫂此時(shí)的心情是極為復雜的，她愛(ài)丈夫，愛(ài)自己的家，更恨鬼子，丈夫第一個(gè)報名參軍去打鬼子，她感到自豪。
C . “你走，我不攔你。家里怎么辦 ? ” —— 水生嫂畢竟是個(gè)女人，丈夫是要去參軍打仗，這一去說(shuō)不定就是生離死別，而家里上有老，下有小，擺在她面前的擔子是多么沉重啊。
D . “你明白家里的難處就好�！� —— 深明大義，她愛(ài)自己的丈夫，更尊重和支持丈夫參軍殺敵，她所要得到的安慰只是丈夫能明白家里的難處。言為心聲。這一段對話(huà)描寫(xiě)，細膩而又真切地寫(xiě)出了水生嫂復雜的內心活動(dòng)。讀了這一段，水生嫂這個(gè)平凡而又不平凡的人物形象就在我們面前站起來(lái)了。
E . “爹呢 ? 小華呢 ? ” —— 故意岔開(kāi)話(huà)題，怕立即把參軍的事告訴妻子，妻子一時(shí)接受不了。
小結：“夫妻話(huà)別”這段對話(huà)，刻畫(huà)了水生嫂這樣一個(gè)勤勞純樸，摯愛(ài)丈夫，識大體、明大義的婦女形象，為后來(lái)寫(xiě)水生嫂等機智勇敢地與敵人斗爭，發(fā)展成為抗日游擊戰士作了鋪墊，推動(dòng)了情節的發(fā)展。
同時(shí)“話(huà)別”也刻畫(huà)了水生熱愛(ài)祖國，處處以民族利益為重，事事?tīng)幭�，也�?ài)家庭、妻子這樣一個(gè)革命戰士形象。
2 . 下面幾句話(huà)分別反映了人物什么性格特點(diǎn) ?
A . “聽(tīng)說(shuō)他們還在這里沒(méi)走。我不拖尾巴�？墒峭铝艘患律��！�
B . “我有句要緊的話(huà)，得和他說(shuō)說(shuō)�！�
C . “聽(tīng)他說(shuō)，鬼子要在同口安據點(diǎn)……”水生的女人說(shuō)。
D . “哪里就碰得那么巧，我們快去快回來(lái)�！�
E . “我本來(lái)不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他 —— 有什么看頭啊 ! ”
思維提示：結合語(yǔ)境，揣測弦外之音。
答案分析：第一個(gè)婦女說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)他們還在這里沒(méi)走。我不拖尾巴�？墒峭铝艘患律��！闭f(shuō)得委婉含蓄�！奥�(tīng)說(shuō)”二字告訴別人不是她自己存心主動(dòng)打聽(tīng)的;聲明“不拖尾巴”是怕別人講她拖尾巴;不說(shuō)自己想見(jiàn)見(jiàn)丈夫，而找了“忘下了一件衣裳”的借口�？梢�(jiàn)這個(gè)婦女的性格特征是文靜而內向，說(shuō)起話(huà)來(lái)不露痕跡。第二個(gè)婦女則不一樣：“我有句要緊的話(huà)，得和他說(shuō)說(shuō)�！焙翢o(wú)掩飾，不繞彎子。她明明白白地告訴別人，要去和丈夫說(shuō)句“要緊的”話(huà)。顯然，這個(gè)婦女的性格是心直口快，爽朗直率，感情較為外露。水生嫂講：“聽(tīng)他說(shuō)，鬼子要在同口安據點(diǎn)……”，提出了大家沒(méi)想到的問(wèn)題，提醒大家去的路上不安全。這說(shuō)明水生嫂性格穩重、謹慎，考慮事情比別人全面。但究竟去不去呢 ? 她卻沒(méi)講出來(lái)，感情是含而不露。讀者能想得到，水生嫂也是希望看到丈夫的，之所以不講，是擔心大家的安全�！澳睦锞团龅媚敲辞� ? 我們快去快回來(lái)�！睆恼Z(yǔ)氣上就可以看出來(lái)，這話(huà)自然是第二個(gè)婦女說(shuō)的。急迫的心情溢于言表，所以不免有點(diǎn)冒失，看來(lái)缺乏冷靜也是她的性格特征之一。最有情趣的是第四個(gè)婦女的話(huà)：“我本來(lái)不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他 —— 有什么看頭啊 ! ”羞羞答答，忸忸怩怩。明明自己想去，卻說(shuō)本來(lái)不想去，而是婆婆叫她去的：
“有什么看頭啊”一句，則更維妙維肖地表現了她那種忸怩含羞的神情。她愛(ài)面子說(shuō)沒(méi)什么看頭，可她無(wú)意中說(shuō)出來(lái)一個(gè)“再”字卻告訴別人，她已去看過(guò)丈夫了�，F在是又一次想去了。品味一下她的話(huà)，完全可以斷定她是靦腆的新婚媳婦。我們說(shuō)作者不愧為寫(xiě)人物的高手，短短一席對話(huà)，就寫(xiě)出了幾個(gè)人物各自不同的性格特征，寫(xiě)得那么逼真，傳神，真所謂聞其聲如見(jiàn)其人。
( 二 ) 細節描寫(xiě)：
“女人的手指震動(dòng)了一下，想是叫葦眉子劃破了手，她把一個(gè)手指放在嘴里吮了一下�！闭埨斫狻罢饎�(dòng)”和“吮”這兩個(gè)詞的深刻含義。
答案分析：丈夫要參軍到大部隊上去，這是意料之中的;但是，“明天”就走，又出乎意料之外。這消息無(wú)疑使她震動(dòng) —— 手指的“震動(dòng)”正是心靈“震動(dòng)”的反射 —— 一時(shí)間，多少復雜的情感涌向心頭：幾年的夫妻恩愛(ài)、可能的不測風(fēng)云、可恨的鬼子、可愛(ài)的家鄉……激烈的情緒沖撞，使她幾乎難以自持，但她終于能夠自持 —— “她把一個(gè)手指放在嘴里吮了一下”，她用這個(gè)動(dòng)作迅速平衡了自己的情緒;她不能讓丈夫看出自己受到的震動(dòng)，那是軟弱的表現;她不能“拖尾巴”，她必須堅強。這就是這一細節描寫(xiě)的意義。
( 三 ) 景物描寫(xiě)：
文章開(kāi)頭部分二、三段的景物描述有什么特色 ? 這樣寫(xiě)有哪此好處 ? 請談出你多方面的見(jiàn)解。
思維提示：
( 1 ) 進(jìn)行發(fā)散思維，可以從創(chuàng )造意境、渲染氣氛、增強贊頌的藝術(shù)效果、為以下情節作鋪墊等方面思考。 ( 2 ) 注意在藝術(shù)效果方面縱深開(kāi)掘，求得較深刻、較新穎的見(jiàn)解。
思維參考資料：
輕風(fēng)、明月、涼爽的小院，這幅風(fēng)景畫(huà)的底色無(wú)疑是清麗柔和的。在這清麗柔和的背景上，我們又看到了一幅絕妙的鮮明生動(dòng)的水粉人物畫(huà)，畫(huà)面上有一編席的女人;“她象坐在一片潔白的雪地上，也象坐在一片潔白的云彩上”。兩個(gè)優(yōu)美動(dòng)人的比喻，很快把讀者帶入了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意般的境界�！皾嵃住钡难┑�，“潔白”的云彩，“銀白”的水面，還有那乳白色明朗的月亮，輕盈，縹渺，和諧。這里，作者擯棄了一切艷麗的色澤，只用一種顏料 —— 白，來(lái)為讀者描繪出一個(gè)水天一色的透明世界，并且借助于浪漫主義手法，以摯誠的感情，把一個(gè)普通的勞動(dòng)婦女刻畫(huà)成了飄然欲飛的仙子，給寧靜的畫(huà)面添上了神奇的一筆。至此，讀者在作者的引導下漸入佳境，從清靜的小院子里不覺(jué)走到了一個(gè)風(fēng)雅雍容的女人身邊。于是，我們自然要同她一起來(lái)感受“霧”的溫潤，“風(fēng)”的涼爽和“荷葉荷花”的清香了，作品寫(xiě)霧“籠起”，風(fēng)“吹過(guò)”荷葉荷花的翩翩搖曳，由靜態(tài)寫(xiě)到了動(dòng)態(tài)，由色寫(xiě)到了香，進(jìn)而由物象美寫(xiě)到了人情美：勤勞的水生嫂在思念著(zhù)心上的人……筆墨是那樣的經(jīng)濟，而其中的意味，卻又是那樣的幽遠。雋永和蕩人心緒。
【妙文賞析】
平時(shí)，我們練習，大都是有依托，打的也是固定目標，在各種條件下的射擊雖然也練習過(guò)，但不夠熟練，更沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)彈射擊的鍛煉�，F在是舢板，目標兩頭晃，迎著(zhù)陽(yáng)光眼發(fā)花，氣球在閃動(dòng)著(zhù)耀眼的波濤上起伏跳躍，距離又是200米，射擊的難點(diǎn)確實(shí)很大。再加上機槍沒(méi)有梭子，不能參加射擊，優(yōu)秀射手阿洪嫂因為槍摔壞了，也不能參加，這次可真是對我們民兵的普遍射擊水平的一次大考驗呵 !
第一排槍聲過(guò)后，消滅了四個(gè)目標，第二排槍聲過(guò)后，又消滅了三個(gè)目標，我對射擊的效果很不滿(mǎn)意。我說(shuō)：“沉住氣，瞄準了再打 ! ”結果第三排槍聲過(guò)后，還是只打中了三個(gè)，還有兩個(gè)目標在水上漂動(dòng)，好象在取笑我們。這時(shí)方書(shū)記說(shuō)：“全排停止射擊 ! ”然后對大家掃了一眼說(shuō)：“你們哪一個(gè)來(lái)把這兩個(gè)目標消滅掉 ! ”方書(shū)記又來(lái)考核我們單個(gè)民兵的射擊水平了�？墒谴蠹叶硷@出缺乏信心的樣子，以期待的神情望著(zhù)我，好象說(shuō)：“這幾個(gè)目標消滅不了，就沒(méi)臉回家了�！�
我想的卻是另外的問(wèn)題 —— 這次演習我們搞得太不象樣子了，我很惱火，惱誰(shuí) ? 惱我自己 ! 因為我們沒(méi)有達到黨對我們的要求，沒(méi)有實(shí)現人民對我們的期望，我慚愧而又難過(guò)。 我盯著(zhù)兩個(gè)浮動(dòng)的氣球，兩眼象在冒火。這哪里是氣球 ? 這分明是特務(wù)水鬼的腦袋 ! 這是陳占整的狗臉 ! 就因為我們集合得不快，讓他們逃走了 ! 就因為我們組織的不好，不能及時(shí)上船追趕，讓他們逃走了 ! 就因為我們射擊技術(shù)不精，讓他們逃走了 ! 這是我們民兵的恥辱 !
不，絕不能讓他們逃掉 ! 我毅然舉起了手中的槍。我打了一發(fā)子彈，消滅了一個(gè)目標;當我正在瞄準最后一個(gè)目標時(shí)，方書(shū)記忽然說(shuō)：
“海霞，你的左臂‘負傷’了，單臂射擊 ! ”
民兵們都替我著(zhù)急，可是我并沒(méi)有慌張。這不是因為我對單臂射擊進(jìn)行過(guò)練習，主要是心中充滿(mǎn)了對敵人的刻骨仇恨。我把槍口抵在船板上，用一只手推上了子彈，右臂舉起槍來(lái)，竟然一槍就打中了。
民兵們高興得齊聲喊道：“打得好 ! ”竟然忘記了演習中的不快，噼噼啪啪地鼓起掌來(lái)。
【思維體操】
郵票被風(fēng)吹進(jìn)大海了嗎 ?
集郵家羅斯的房間面向大海，前后都有窗戶(hù)，他有兩張珍貴的郵票，今天上午放在寫(xiě)字臺上，寫(xiě)字臺前窗臺當時(shí)打開(kāi)著(zhù)。不料風(fēng)太大，與這扇窗相對的窗戶(hù)突然被風(fēng)吹開(kāi)，把一張郵票吹到窗戶(hù)外，帶進(jìn)大海里。風(fēng)停了半個(gè)小時(shí)之后，探長(cháng)霍爾來(lái)訪(fǎng)，羅斯約他在房前的海灘口散步，談了這件令人惋惜的事。
霍爾邊聽(tīng)邊低頭觀(guān)察看著(zhù)海灘下的海鷗的足跡，從足跡看，這只海鷗起飛時(shí)面朝大海，半小時(shí)前的退潮海水沒(méi)有抹掉這些足跡，說(shuō)明海鷗飛走的時(shí)間不超過(guò)半小時(shí)。
霍爾問(wèn)：“是您親眼見(jiàn)到郵票被吹到大海里的嗎 ? ”羅斯說(shuō)：“不，是侍生告訴我的，他說(shuō)幸好他及時(shí)按住了另一張�！被魻栒f(shuō)：“那張郵票還在�！�
霍爾根據什么作出這樣的判斷 ?
答案：
海鷗是逆風(fēng)起風(fēng)的海鳥(niǎo)，海鷗的足跡說(shuō)明風(fēng)是從大海方向吹來(lái)的，而不是陸地，所以那張郵票絕不會(huì )被風(fēng)吹進(jìn)大海。
三、智能顯示
【心中有數】
1 . 了解孫犁及“白洋淀派”的藝術(shù)風(fēng)格
2 . 學(xué)習本文圍繞中心疏密有致安排材料以及采用縱剖面的寫(xiě)法
3 . 體會(huì )人物對話(huà)對展現人物性格、推動(dòng)情節發(fā)展的作用，欣賞文章質(zhì)樸、清新的語(yǔ)言
4 . 借鑒文章出色的景物描寫(xiě)和生動(dòng)的細節描寫(xiě)，學(xué)以致用
5 . 詞語(yǔ)積累：惦記、藕斷絲連、影壁、鳧水
高一語(yǔ)文教案14
[三維目標]
1.了解文學(xué)常識，識記字詞。
2.引導學(xué)生學(xué)習細節描寫(xiě)及側面烘托的人物寫(xiě)作方法。
3.學(xué)習在記敘中加入自己的評論和感覺(jué)的方法。
[教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)]
1.怎樣通過(guò)敘事來(lái)表現人物性情。
2.如何在記敘中加入自己的評論和感受。
[教學(xué)方法]
提問(wèn)法、討論法、誦讀法
[教具準備]
錄音機及教學(xué)磁帶
[課時(shí)安排]
1課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程]
一、導入新課
同學(xué)們知道，梁?jiǎn)⒊侵袊Y產(chǎn)階級改良派的領(lǐng)袖，是戊戌變法的領(lǐng)導人之一。作為政壇上叱咤風(fēng)云的人物，大家并不陌生，但作為一個(gè)文人，學(xué)者的梁?jiǎn)⒊謺?huì )有什么特點(diǎn)呢?今天我們就帶著(zhù)這個(gè)問(wèn)題，一起重溫他的精彩演講，去感受他的獨特之處。
二、作者及梁任公簡(jiǎn)介
1.梁實(shí)秋
原名梁治華，散文家、文學(xué)評價(jià)家、翻譯家。風(fēng)格：風(fēng)趣幽默，樸實(shí)雋永。
2.梁?jiǎn)⒊?/p>
請同學(xué)讀注釋①的相關(guān)介紹，教師補充。
學(xué)生明確：梁?jiǎn)⒊菑V東人，中國近代維新派領(lǐng)袖，1895年同康有為一起“公車(chē)上書(shū)”，1898年參與“百日維新”，戊戌變法失敗后逃往日本，1916年策動(dòng)蔡鍔反對袁世凱。這是梁?jiǎn)⒊鳛榛钴S政治家的一面;他曾經(jīng)倡導文體改良的“詩(shī)界小說(shuō)”“小說(shuō)界革命”，早年的政論文流利暢達，感情奔放，代表性作品《少年中國說(shuō)》，晚年在清華著(zhù)書(shū)立說(shuō)，合編為《飲冰室合集》這是他作為學(xué)者的一面。
三、板書(shū)本課字詞
戊戌 wùxū 叱咤zhà 蒞lì臨 迥jiǒng異
精悍hàn 激亢kàng 箜篌kōnghóng 薊 jì
四、具體研習課文
1.提問(wèn)：梁?jiǎn)⒊难葜v給聽(tīng)眾留下了怎樣的印象?從哪里可以看出來(lái)?(可以從課文中找出原句。)
明確：深刻印象。
點(diǎn)撥：第一段和第八、九段。讓學(xué)生讀出有關(guān)句子，并用線(xiàn)劃出。(“過(guò)去也有不少顯官，以及叱咤風(fēng)云的人物蒞校講話(huà)。但是他們沒(méi)能留下深刻的印象�！薄八统鍪纸硎脺I，聽(tīng)講的人不知有幾多也淚下沾巾了�！薄安簧偃藦拇藢τ谥袊膶W(xué)發(fā)生了強烈的愛(ài)好�！�)
2.思考：到清華大學(xué)演講的人不計其數，但他們卻沒(méi)有給作者留下什么印象，為什么梁?jiǎn)⒊壬鷧s能給作者留下深刻的印象呢?
提示：梁任公先生演講有什么特點(diǎn)?學(xué)生討論，教師整理歸納后板書(shū)。
《記梁任公先生的一次演講》教學(xué)設計 開(kāi)場(chǎng)白-----獨特(謙遜、自負)
演講特點(diǎn)
聲音 -----沉著(zhù)有力，宏亮激亢
內容 -----豐富有趣
表情 -----感情豐富，成為表演
3.通過(guò)對梁任公深坑特點(diǎn)的分析，你覺(jué)得他是一個(gè)什么樣的人?
點(diǎn)撥：讓人難以忘懷的老師，更是一位出色的學(xué)者，他其貌不揚，卻瀟瀟自信，他學(xué)識淵博，文采飛揚，卻嚴謹謙虛，他感情豐富，又不乏幽默睿智。
《記梁任公先生的一次演講》教學(xué)設計 外在(身材、外貌衣著(zhù))-----平凡普通
人物特點(diǎn)
內在(步履、風(fēng)神)
神態(tài)：生動(dòng)有趣(謙遜、自負)
語(yǔ)言：幽默、旁征博引
動(dòng)作：手舞足蹈(自由灑脫)
明確：用文中的一句話(huà)概括------有文采，有學(xué)問(wèn)，有熱心腸的學(xué)者。
4.討論：梁?jiǎn)⒊男蜗笤谖闹腥绾蔚玫酵昝勒故镜?
明確：在對事件的描述中插入對人物的肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等細節描寫(xiě)，在細節和側面描寫(xiě)中展示人物的性格。
5.作者為了反映梁任公忘情的表演，列舉了哪些事例?
點(diǎn)撥：孔尚任《桃花扇》-----痛哭流涕而不能自己。
杜甫《聞官軍收河南河北》------涕泗交流之中張口大笑。
教師補充：我們聽(tīng)這樣一個(gè)人的演講，不僅是感動(dòng)，更多的是景仰與敬佩、愛(ài)戴。因為他那顆真性情，熾熱的愛(ài)國心是不變的!
五、課堂總結
他有一篇《少年中國說(shuō)》，同學(xué)們一定很熟吧。學(xué)生齊讀此段，來(lái)感受梁?jiǎn)⒊暮狼椤?/p>
小黑板出示：
“故今日之責任，不在他人，而全在我少年。
少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝 于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球�！�
六、布置作業(yè)
梁實(shí)秋先生給我們展示了一次精彩的演講。大家回憶一下，有沒(méi)有哪位老師的一節課給你留下深刻印象的。請同學(xué)們用自己的筆描述出來(lái)。
[板書(shū)設計]
記梁任公先生的一次演講
《記梁任公先生的一次演講》教學(xué)設計 開(kāi)場(chǎng)白-----獨特(謙遜、自負)
演講
(特點(diǎn))
聲音 -----沉著(zhù)有力，宏亮激亢
內容 -----豐富有趣
表情 -----感情豐富，成為表演
肖像
《記梁任公先生的一次演講》教學(xué)設計 《記梁任公先生的一次演講》教學(xué)設計 外在(身材、外貌衣著(zhù))-----平凡普通
人物
(特點(diǎn))
內在(步履、風(fēng)神)
神態(tài)：生動(dòng)有趣(謙遜、自負)
語(yǔ)言：幽默、旁征博引
動(dòng)作：手舞足蹈(自由灑脫)
高一語(yǔ)文教案15
教學(xué)目標：
知識目標：
1、掌握本文的字、詞、句的意義及用法。
2、學(xué)習本文嚴謹的議論結構。
3、學(xué)習本文布局謀篇的特點(diǎn)。
4、本文是史論，是借古諷今之作，理解文中闡發(fā)的“盛”“衰”;“得”“失”;“成”“敗”;“損”“益”;“興”“亡”的道理。
德育目標：
1、明白“憂(yōu)勞興國，逸豫之身”的道理。
2、理解“謙受益，滿(mǎn)招損”“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”等警句的深刻含義的啟示。
能力目標：
培養學(xué)生閱讀理解能力。理解文章的思路，學(xué)習本文的論證法：例證法，正反對比論證法。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、文中關(guān)鍵字、詞、句。
2、文章議論思路。
3、如何通過(guò)正反說(shuō)理突出中心論點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解本文內容與題目之間的關(guān)系。
教學(xué)方法：
誦讀法，探究引申法
課時(shí)安排：
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導入新課。
1、舉出所學(xué)過(guò)的歐陽(yáng)修的文章。(《醉翁亭記》)。
2、與《醉翁亭記》對比導出《伶官傳序》(如果說(shuō)《醉翁亭記》通過(guò)寫(xiě)醉翁亭的秀麗風(fēng)光，通過(guò)勾勒太守與民同樂(lè )的畫(huà)面來(lái)抒發(fā)作者的政治理想的話(huà)，那《伶官傳序》則是通過(guò)寫(xiě)后唐莊宗接受和執行其父親遺命等一串故事，通過(guò)總結寵幸伶人這一教訓，表達了作者憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷，我們就來(lái)學(xué)習歐陽(yáng)修的《伶官傳序》。)
3、由學(xué)生介紹歐陽(yáng)修。
4、關(guān)于序。
5、背景介紹。
二、學(xué)習新課。
1、朗讀課文：學(xué)生朗讀，教師正音。
2、共同研討：共同翻譯全文，解釋個(gè)別詞，字義，說(shuō)明特殊用法，疏通文意。
3、再次齊讀課文，教師指導：①讀出重音，體現這種強調的意義來(lái)。(豈非人事哉，“得失”“人事”等)②讀出節奏，體現出文氣的急切舒緩來(lái)。(“方其”領(lǐng)起底個(gè)分句一氣貫通，有聲勢，不可一世的氣概。)③讀出對比，體現出文章的抑揚變化來(lái)。④讀出玉器，體現出作者的感情傾向來(lái)。
三、研討本文嚴謹的思維線(xiàn)索。
1、思考，找出本文的中心論點(diǎn)，并用現代漢語(yǔ)表述。(雖由天命，豈非人事哉?——盛衰成敗，由于人事。)
2、為了證明中心論點(diǎn)，作者采用了什么論據?怎樣過(guò)度到分析中去的?(論據：莊宗得天下，失天下的史實(shí)。過(guò)度：莊宗之所以……可以知之矣)
3、簡(jiǎn)述莊宗得天下和失天下的史實(shí)。
4、作者從論證角度看，采用了什么論證方法?(正反對比論證)
5、作者從莊宗得天下的史實(shí)中得到了怎樣的結論?(“皆自于人”，“憂(yōu)勞興國，逸豫之身”“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”)
6、用現代漢語(yǔ)將作者的這些結論說(shuō)說(shuō)。(“謙受益，滿(mǎn)招損”，“防微杜漸”“以史為鑒”“力戒驕奢”“勵精圖治”“居安思�！�)
7、 小結：本文在論證結構上有一條嚴謹的思維線(xiàn)索，它按照“提出論點(diǎn)——例證分析——得出結論”的方式進(jìn)行議論，中心突出，結構嚴謹。
8、處于北宋時(shí)期的歐陽(yáng)修，為何要寫(xiě)《伶官傳》呢?并冠以短序?
9、師結：以古喻今，告戒當時(shí)的統治者，要汲取歷史的教訓，居安思危，防微杜漸，不應滿(mǎn)足于表面的繁榮。
四、課堂延伸：
1、思考：你學(xué)了這篇課文后，從莊宗這一史實(shí)和作者這篇文章中受到了什么樣的啟發(fā)?(小事不小，玩物喪志，事在人為，以古為鏡)
2、總結：古人說(shuō)得好：以銅味為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以見(jiàn)興替;以人為鏡，可以知得失。歷史的教訓不能忘，要謹記：憂(yōu)勞興國，逸豫之身的道理，居安思危，防微杜漸，不再重復古人的悲劇!
3、課后作業(yè)：①掌握課文中特殊的文言句式。②掌握關(guān)鍵字、詞。③背誦此文。
《伶官傳序》譯文
唉!盛衰的道理，雖說(shuō)是天命決定的，難道說(shuō)不是人事造成的嗎?推究莊宗所以取得天下，與他所以失去天下的原因，就可以明白了。
嗚呼!盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知人矣。
世人傳說(shuō)晉王臨死時(shí)，把三枝箭賜給莊宗，并告訴他說(shuō)：“梁國是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我約為兄弟，可是后來(lái)都背叛我去投靠了梁。這三件事是我的遺恨。交給你三枝箭，你不要忘記你父親報仇的志向�！鼻f宗受箭收藏在祖廟。以后宗莊出兵打仗，便派手下的隨人官員，用豬羊去祭告祖先，從宗廟里恭敬地取出箭來(lái)，裝在漂亮的絲織口袋里，使人背著(zhù)在軍前開(kāi)路，等打了勝仗回來(lái)，仍舊把箭收進(jìn)宗廟。
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗，而告之曰：“梁，吾仇也;燕王，吾所立;契丹，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志!”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以綿囊，負而前驅?zhuān)皠P旋而納之。
當他用繩子綁住燕王父子，用小木匣裝著(zhù)梁國君臣的頭，走進(jìn)祖廟，把箭交還到晉王的靈座前，告訴他生前報仇的志向已經(jīng)完成，他那神情氣慨，是多么威風(fēng)!等到仇敵已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)安定，一人在夜里發(fā)難，作亂的人四面響應，他慌慌張張出兵東進(jìn)，還沒(méi)見(jiàn)到亂賊，部下的兵士就紛紛逃散，君臣們你看著(zhù)我，我看著(zhù)你，不知到哪里去好;到了割下頭發(fā)來(lái)對天發(fā)誓，抱頭痛哭，眼淚沾濕衣襟的可憐地步，怎么那樣的衰敗差勁呢!難道說(shuō)是因為取得天下難，而失去天下容易才象這樣的嗎?還是推究他成功失敗的原因，都是由于人事呢?《尚書(shū)》上說(shuō)：“自滿(mǎn)會(huì )招來(lái)?yè)p害，謙虛能得到益處�！睉n(yōu)勞可以使國家興盛，安樂(lè )可以使自身滅亡，這是自然的道理。
方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉!及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見(jiàn)賊，而士卒離散，君臣相顧，不知所歸;至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡，而皆自于人歟?《書(shū)》曰：“滿(mǎn)招損，謙受益�！睉n(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。
因此，當他興盛時(shí)，普天下的豪杰，沒(méi)有誰(shuí)能和他相爭;到他衰敗時(shí)，數十個(gè)樂(lè )官就把他困住，最后身死國滅，被天下人恥笑。禍患常常是由一點(diǎn)一滴極小的錯誤積累而釀成的，縱使是聰明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某種愛(ài)好之中，受其迷惑而結果陷于困窮，難道僅只是溺愛(ài)伶人有這種壞結果嗎?于是作《伶官傳》。
故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭;及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨憐人也哉!作《伶官傳》。
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