實(shí)用的師說(shuō)教案四篇
作為一位杰出的教職工，時(shí)常需要編寫(xiě)教案，教案有助于順利而有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。怎樣寫(xiě)教案才更能起到其作用呢？下面是小編為大家收集的師說(shuō)教案4篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
師說(shuō)教案 篇1
教學(xué)目標：
1、 學(xué)生通過(guò)探討認識從師的重要意義。
2、 領(lǐng)會(huì )課文正反對比、破立結合的論證方法。
3、 掌握重要字詞及文言現象，背誦全文。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解文中的多義詞，解釋它們在具體語(yǔ)境中的意義和用法。
2、掌握文中名詞、形容詞的意動(dòng)用法，能解釋具體語(yǔ)境中意動(dòng)詞的含義。
4、 區分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。
教學(xué)課時(shí)：
3課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、導語(yǔ)
我們剛學(xué)習過(guò)荀子《勸學(xué)》，明確了學(xué)習的重要意義。通過(guò)學(xué)習，人們的修養與學(xué)問(wèn)可以得到提高，人們的素質(zhì)可以得到改變。那么，學(xué)習的最佳途徑是什么呢?是自學(xué)，或是從師學(xué)習?答案應該是不言自明的，但是
二、作者及背景簡(jiǎn)介
(寫(xiě)作背景)魏晉以來(lái)，社會(huì )上風(fēng)行非學(xué)無(wú)師，重視家傳，。在韓愈所處的中唐時(shí)代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層士大夫之族無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習，而且他們也反對別人從師學(xué)習。柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》：由魏晉世以下，不益不事師。進(jìn)之世不聞?dòng)袔�，有，輒嘩笑之，以為狂人。正是在這樣的背景之下，唯有韓愈奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)抗顏而為師，并著(zhù)《師說(shuō)》千古佳文。
在這著(zhù)名的《師說(shuō)》，作者借為文送學(xué)生李蟠來(lái)抨擊那些上層士大夫之族，大力宣揚從師的必要性和正確途徑，《師說(shuō)》即說(shuō)說(shuō)從師的道理。
(作者)說(shuō)起韓愈，我們應該不陌生，請哪一位同學(xué)來(lái)介紹他的有關(guān)資料。
韓愈，字退之，世稱(chēng)韓文公，昌黎先生。
韓愈是與古文運動(dòng)聯(lián)系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文運動(dòng)，主張文章應該象先秦散文一樣言之有物，闡發(fā)孔孟之道，反對六朝以來(lái)只求形式而內容貧乏的駢儷文;語(yǔ)言要新穎，言貴創(chuàng )新，詞必己出。二人不論在理論上或是在在創(chuàng )作實(shí)踐上，都有力地促進(jìn)了古文運動(dòng)的興起、發(fā)展，并身體力行，終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢體文中解放出來(lái)，奠定了唐宋散文的基礎。因此二人影響巨大，韓愈被推為唐宋八大家之首。
三、初讀課文，整體感知
齊讀，思考：韓愈對從師持什么態(tài)度?當時(shí)人是什么態(tài)度?找出文中詞句。
四、復讀課文
1、研讀課文第一段
方法：(1)教師范讀課文。
(2)注意理解下列問(wèn)題。
哪句可以看作是本文的中心論點(diǎn)?首句：推出中心論點(diǎn)：學(xué)者必有師。托古言事，乃針對當時(shí)士大夫以從師為恥而說(shuō)的，更增加力度。
師說(shuō)教案 篇2
【教學(xué)目標】
�。�、通過(guò)反復朗讀理清文章思路，掌握對比論證方法。
�。�、背誦全文
�。�、培養學(xué)生尊敬師長(cháng)、虛心求教的美德。
【教學(xué)設想】
�。�、安排一課時(shí)教學(xué)。
�。�、早自習預習文章，疏通字義。
�。�、在教學(xué)過(guò)程中，注重朗讀環(huán)節，指導學(xué)生在理解文意的基礎上，理清思路。
�。�、利用搶答競賽的形式，讓學(xué)生體會(huì )作者的思路，逐段背誦，直至背下全文。
【教學(xué)方法】
誦讀法、問(wèn)答法、點(diǎn)撥法。
【教具準備】
課件、記分牌。
【教學(xué)步驟】
一、導入
�。ㄕn前播放《長(cháng)大后我就成了你》音樂(lè )全屏展示。）
同學(xué)們，上課前給你們播放的歌曲好聽(tīng)嗎？宋祖英深情的唱道：長(cháng)大后我就成了你，成為一名光榮的人民教師。
你們知道我國的教師節是哪一天嗎？
為什么我國要設立這個(gè)節日，這又說(shuō)明了什么呢？
大家說(shuō)的很對。當今社會(huì )尊師重教已經(jīng)巍然成風(fēng)，但在魏晉以后門(mén)閥制度仍有沿襲的唐代卻不是這樣的，當時(shí)的情況如何呢？現在就讓我們共同來(lái)學(xué)習唐代散文家韓愈的千古佳作《師說(shuō)》，從中去找尋答案吧。
二、解題、出示教學(xué)目標
�。�、解題：
“說(shuō)”，古代散文中的一種，屬議論文范圍，“說(shuō)”古義為陳述和解說(shuō)，通常這類(lèi)文體我們可以理解為“解說(shuō)關(guān)于的道理”，“師說(shuō)”意思是“解說(shuō)關(guān)于從師的道理�！�
�。�、教學(xué)目標：
反復朗讀、理清思路、背誦全文。
三、朗讀欣賞與指導
�。�、讓學(xué)生在配樂(lè )朗讀中初步感知全文。
�。�、提出要求：聽(tīng)清字音、節奏。
四、研讀課文，把握文章思路
�。�、把全班分為三個(gè)大組，以搶答的形式進(jìn)行競賽，宣布比賽規則，每組派一位同學(xué)負責記分。
�。�、理清第一段思路：
�。ㄕ堃晃煌瑢W(xué)朗讀第一段。）
提問(wèn)：找出本段中哪些句子交代了：人為什么要從師？擇師的標準是什么？
明確：
老師的作用：傳道受業(yè)解惑；
一段從師的必要：孰能無(wú)惑；
擇師的標準：道之所存師之所存；
小結：這一段從正面論述了從師之道，首先指出“古之學(xué)者必有師”，然后依次說(shuō)明了老師的作用、從師的必要性和擇師的標準。
�。ㄈ嗤瑢W(xué)齊讀第一段。）
�。ㄕ埻瑢W(xué)按照思路背誦第一段。）
�。�、理清第二段思路：
提問(wèn)：第二段主要運用了三組對比，抨擊了當時(shí)“恥學(xué)于師”的人，請同學(xué)們找出相關(guān)句子。
明確：
故之圣人──今之眾人
二段 愛(ài)其子──與其身
百工之人──士大夫族
找三位同學(xué)，師生合作共同朗讀第二段，進(jìn)一步明確三組對比的內容。（根據學(xué)生朗讀情況稍加點(diǎn)評。）
分組背誦三組對比。
�。�、理清第三段思路：
�。ㄈ嗄猩R讀第三段。）
提問(wèn)：在“從師”這一問(wèn)題上，孔子怎么做的，又是怎么說(shuō)的？作出了什么論斷？
明確：
孔子的行為
三段──結論
孔子的言論
�。ㄕ埻瑢W(xué)按照思路背誦第三段。）
�。�、理清第四段思路：
�。ㄈ嗯R讀第四段。）
提問(wèn)：這一段交代了什么？作者提到了哪些原因？
明確：
四段──交代緣起：好古文不拘于時(shí)
五、小結
這篇課文四段都圍繞“從師”這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)。第一段正面論述從師之道，說(shuō)明老師的作用、從師的必要和擇師的標準。第二段運用了三組對比，批判了當時(shí)恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣。第三段運用孔子的言行，進(jìn)一步從正面闡明從師的必要性。第四段交代了寫(xiě)作緣起。
六、齊背全文
�。�、請同學(xué)根據板書(shū)背誦全文。
�。�、播放畫(huà)面，配上音樂(lè )，師生共同背誦全文。
七、總結
�。�、統計各組最后得分，宣布比賽結果。
�。�、布置課外練習。
師說(shuō)教案 篇3
《師說(shuō)》教案教學(xué)目標：1、 學(xué)生通過(guò)探討認識從師的重要意義，《師說(shuō)》教案。2、 領(lǐng)會(huì )課文正反對比、破立結合的論證方法。3、 掌握重要字詞及文言現象，背誦全文。教學(xué)重點(diǎn)：1、理解文中的多義詞，解釋它們在具體語(yǔ)境中的意義和用法。2、掌握文中名詞、形容詞的意動(dòng)用法，能解釋具體語(yǔ)境中意動(dòng)詞的含義。4、 區分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。教學(xué)課時(shí)：3課時(shí)教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)一、導語(yǔ)我們剛學(xué)習過(guò)荀子《勸學(xué)》，明確了學(xué)習的重要意義。通過(guò)學(xué)習，人們的修養與學(xué)問(wèn)可以得到提高，人們的素質(zhì)可以得到改變。那么，學(xué)習的最佳途徑是什么呢？是自學(xué)，或是從師學(xué)習？答案應該是不言自明的，但是——
二、作者及背景簡(jiǎn)介：（寫(xiě)作背景）魏晉以來(lái)，社會(huì )上風(fēng)行非學(xué)無(wú)師，重視“家傳”，。在韓愈所處的中唐時(shí)代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習，而且他們也反對別人從師學(xué)習。柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》：“由魏晉世以下，不益不事師。進(jìn)之世不聞?dòng)袔�，有，輒嘩笑之，以為狂人�！闭窃谶@樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)”“抗顏而為師”，并著(zhù)《師說(shuō)》千古佳文。在這著(zhù)名的《師說(shuō)》，作者借為文送學(xué)生李蟠來(lái)抨擊那些上層“士大夫之族”，大力宣揚從師的必要性和正確途徑，《師說(shuō)》即說(shuō)說(shuō)從師的道理。（作者）說(shuō)起韓愈，我們應該不陌生，請哪一位同學(xué)來(lái)介紹他的有關(guān)資料。韓愈，字退之，世稱(chēng)韓文公，昌黎先生。韓愈是與古文運動(dòng)聯(lián)系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文運動(dòng)，主張文章應該象先秦散文一樣言之有物，闡發(fā)孔孟之道，反對六朝以來(lái)只求形式而內容貧乏的駢儷文；語(yǔ)言要新穎，“言貴創(chuàng )新，詞必己出”。二人不論在理論上或是在在創(chuàng )作實(shí)踐上，都有力地促進(jìn)了古文運動(dòng)的興起、發(fā)展，并身體力行，終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢體文中解放出來(lái)，奠定了唐宋散文的基礎。因此二人影響巨大，韓愈被推為“唐宋八大家”之首。
三、初讀課文，整體感知。 齊讀，思考：韓愈對從師持什么態(tài)度？當時(shí)人是什么態(tài)度？找出文中詞句。
四、復讀課文 1、研讀課文第一段方法：（1）教師范讀課文。（2）注意理解下列問(wèn)題。哪句可以看作是本文的中心論點(diǎn)？首句：推出中心論點(diǎn)：學(xué)者必有師。托古言事，乃針對當時(shí)士大夫以從師為恥而說(shuō)的，更增加力度。為什么要從師？選擇老師的標準是什么？2、理解本段中的古今異義詞語(yǔ)學(xué)者 古：求學(xué)的人 今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人 所以古：用來(lái)……的 憑借今：因果關(guān)系連詞從而 古：跟從……并且今：連詞，表示結果或目的。即因此、就3、詞語(yǔ)活用吾師道也師，名詞用作動(dòng)詞即“學(xué)習”吾從而師之師，名詞用作意動(dòng)詞即“以……為師”5、 討論：我們今天所說(shuō)的“自學(xué)成才”是不是與韓愈說(shuō)的“必有師”相矛盾？韓愈所說(shuō)的“道”指什么？我們今天要以什么為師？6、總結本段總說(shuō)老師的作用和從師學(xué)習的必要性、重要性，指出擇師的原則，推出“無(wú)貴無(wú)賤，道之所存，師之所存”的結論。7、背誦本段第二課時(shí)
一、檢查復習 1、提名背誦。2、提問(wèn)個(gè)別字詞。
二、研讀第二段 1、指導朗讀。指導正確斷句如：師道之不傳也/久也2、詞句辨析師道者不傳也久矣 （從師的道德風(fēng)尚）吾師道也（學(xué)習道理）師道之不復（從師的道德風(fēng)尚 ）惑而不從師（老師 ）吾師道也（學(xué)習）師道之不復（從師）不恥相師（學(xué)習）3、古今異義詞辨析眾人 古：一般的人眾人 今：許多人小學(xué) 古：小的方面要學(xué)習 今：初等教育的`學(xué)校4、重點(diǎn)句子解釋句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也（賓語(yǔ)前置句，之，提賓的標志）彼童子之師……非吾所謂傳其道解其惑者也（否定判斷句，“非……也”構成否定判斷）5、 讀本段，教案《《師說(shuō)》教案》。思考：本段的論點(diǎn)是什么？第一層：提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！“師道”的“道”指風(fēng)尚；句中兩個(gè)“也”，表示停頓。為什么韓愈要這么說(shuō)？當時(shí)的情況是怎樣的？第二層：針對時(shí)弊，從三方面對比，剖析“不從師”的癥結。先以“今之眾人”與“古之圣人”作對比：作者在這組縱向比較中用反詰句點(diǎn)出不從師的結果。再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對比：作者在這組自身矛盾的對比中，對不從師的表現加以評論，并給予直接的否定。最后以“巫醫樂(lè )師百工之人”與“士大夫”作對比：作者在這組橫向比較中，對不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語(yǔ)氣的強烈感慨。本段運用正反對比論證方法。6、討論：《勸學(xué)》中有一句與本段中“圣人”、“愚人”的論述相仿，是哪一句？你認為“句讀”之師與“傳道”之師有何區別？你認為韓愈對“君子”“巫醫樂(lè )師百工之人”的看法是否符合現代觀(guān)點(diǎn)？7、 教師總結，學(xué)生背誦本段。三、作業(yè)：背誦當堂所學(xué)的內容。第三課時(shí)一、檢查復習1、背誦2、字詞二、分析第三、四段（一）第三段1、指導朗讀2、自譯：師，不必 古指“不一定”今指“不需要”3、簡(jiǎn)析：列舉孔子為例，進(jìn)一步論證從師的重要性以孔子為例的好處：一石三鳥(niǎo)，典型精當1） 闡明了從師的意義；2）也說(shuō)明了從師的3）與“古之學(xué)者……”和“古之圣人……圣益圣……”等呼（二）第四段雖為附記性質(zhì)，但是緊扣中心。作者贊揚李的“不拘于時(shí)”、“行古道”，也是對士大夫的有力批評。既針砭了時(shí)弊，又通過(guò)李來(lái)倡導了從師。因此結尾雖然簡(jiǎn)單，但有力地照應了開(kāi)頭，圍繞了中心。（三）問(wèn)題探討：李蟠好的是什么樣的“古文”？他不愿被什么樣的“時(shí)”所束縛？韓愈反對浮靡的文風(fēng)，倡導古文運動(dòng)，而李蟠“好”的正是韓愈倡導的“六藝經(jīng)傳”；當時(shí)社會(huì )風(fēng)氣不好，人們不肯從師而學(xué)，李蟠不受風(fēng)氣影響，拜韓愈為師。齊白石有一句話(huà)“學(xué)我者生，似我者死”，你能不能結合《勸學(xué)》《師說(shuō)》的內容來(lái)分析一下？?jì)晌亩颊劦綄W(xué)習的重要，那么正確的學(xué)習目的究竟是什么？《勸學(xué)》認為學(xué)習的本質(zhì)其實(shí)是“改變自己”；“學(xué)不可以已”，永遠不停止，也即常言所說(shuō)的“活到老，學(xué)到老”�！稁熣f(shuō)》中認為學(xué)習是為了聞道解惑�！@些認識都是正確的。作為現代人，黑塞論述得更全面，他認為讀書(shū)學(xué)習是獲取教養的途徑，是自我意識的增強和擴展，并非是為了提高某種能力或本領(lǐng)（因為那樣的學(xué)習過(guò)于功利），而在于尋找生活的意義，也就是說(shuō)，學(xué)習者需要有自己的精神追求。沒(méi)有追求的學(xué)習是低效的學(xué)習，只能滿(mǎn)足一般的生存需求。
三、分析論證結構。提出中心論點(diǎn)正面闡述（必要性、原則）反面闡述（對比）例證：孔子 附記：贊揚
四、體會(huì )語(yǔ)言：整散結合 頂真手法。
五、作業(yè)：背誦全文；積累相關(guān)文言知識。
師說(shuō)教案 篇4
一、教學(xué)目標
�。ㄒ唬�(shù)立尊師重教的思想，培養謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
�。ǘ�
掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12個(gè)文言常用實(shí)詞；學(xué)習“之、其”兩個(gè)文言虛詞；學(xué)習、復習本文其他文言虛實(shí)詞；熟記受（授）、不（否）兩個(gè)通假字。
�。ㄈ⿲W(xué)習名詞、形容詞的意動(dòng)用法。
�。ㄋ模⿲W(xué)習正反對比的論證方法。
�。ㄎ澹┱莆沼嘘P(guān)“說(shuō)”的文體知識。
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)分析
�。ㄒ唬┍疚牡膶哟谓Y構是怎樣的？
�。ǘ┯嘘P(guān)疑難詞句的解釋。
�。ㄈ罢f(shuō)”是一種文體；是議論文的一種。本文的中心論點(diǎn)是什么？是怎樣圍繞中心論述的？
�。ㄋ模┰囌涀髡哧P(guān)于老師的職能、從師的必要、擇師的原則等方面的精辟論述，體會(huì )其深刻含義。
�。ㄎ澹槭裁凑f(shuō)“彼童子之師，授之書(shū)而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”？
�。┍疚氖窃鯓舆M(jìn)行對比論證的？
�。ㄆ撸┰鯓诱J識本文的進(jìn)步性和局限性？
三、教學(xué)過(guò)程設計
�。ㄒ唬┟鞔_教學(xué)目的（參考教學(xué)目標）。
�。ǘ⿲胄抡n。
從初一學(xué)過(guò)的《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)的一句話(huà)：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，
其不善者而改之”導入。
�。ㄈ┳髡呓榻B（結合注釋①）。
韓愈（768～824）字退之，唐代河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人，著(zhù)名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運動(dòng)的倡導者。因為昌黎（現河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱(chēng)韓愈為韓昌黎，后世又稱(chēng)他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后才任宣武節度使屬官，后來(lái)任國子監祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。
古文運動(dòng)，實(shí)際是以復古為名的文風(fēng)改革運動(dòng)，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀(guān)點(diǎn)，主張學(xué)習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng )新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第4段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛(ài)好他們倡導的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導后進(jìn)寫(xiě)作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎。
韓愈著(zhù)有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇詢(xún)、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。
《師說(shuō)》是他的代表作之一，是他35歲時(shí)在長(cháng)安任國子博士時(shí)寫(xiě)的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書(shū)》中說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔�；有，輒論笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏（端正容貌）而為師，世間群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名�！庇纱丝梢�(jiàn)，《師說(shuō)》是針對時(shí)弊而寫(xiě)，作者在文中闡述了老師的作用和標準，從師學(xué)習的重要性和從師應持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問(wèn)，教學(xué)相長(cháng)。這些精辟的見(jiàn)解突破了孔子學(xué)說(shuō)的框框，具有進(jìn)步意義。
�。ㄋ模┙忸}。
板書(shū)課題。指出題目不是“說(shuō)說(shuō)老師”的意思�！罢f(shuō)”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議�！罢f(shuō)”比“論”隨便些。初中學(xué)過(guò)的《蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》等等都屬“說(shuō)”一類(lèi)文體�！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對這類(lèi)文體．就可
按“解說(shuō)……的道理來(lái)理解。所以《師說(shuō)》，即“說(shuō)師”，意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理，下面一篇課文《問(wèn)說(shuō)》就是解說(shuō)關(guān)于學(xué)習中“問(wèn)”的道理。剛才說(shuō)過(guò)，當時(shí)社會(huì )風(fēng)氣不重視從師之道，認為從師學(xué)習是可恥之事。韓愈寫(xiě)這篇文章贈給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時(shí)弊，宣揚從師的道理。
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