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《北冥有魚(yú)》教案（精選11篇）
作為一名教師，有必要進(jìn)行細致的教案準備工作，編寫(xiě)教案有利于我們準確把握教材的重點(diǎn)與難點(diǎn)，進(jìn)而選擇恰當的教學(xué)方法。來(lái)參考自己需要的教案吧！下面是小編整理的《北冥有魚(yú)》教案，歡迎大家分享。
《北冥有魚(yú)》教案 1
教學(xué)目標
1、正確、流利、有感情的朗讀課文。
2、學(xué)生初步了解鯤、鵬是什么樣的動(dòng)物，了解課文表現了鯤鵬什么樣的情景，了解課文的基本內容。
3、學(xué)生能夠初步了解“逍遙”是什么意思，初步意識到要志存高遠。
教學(xué)重點(diǎn)
朗讀課文，了解課文基本內容
教學(xué)難點(diǎn)
了解莊子的世間萬(wàn)物的活動(dòng)都是“有所待”，人的目的和愿望要受到一定條件的制約和束縛。
教學(xué)過(guò)程
一、導入：由《莊周夢(mèng)蝶》的寓言故事導入。
出示PPT：前有一天，莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非�？鞓�(lè )，悠然自得，不知道自己是莊周。突然夢(mèng)醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周?莊周與蝴蝶必定有區別，這就是所說(shuō)的化為物(指大道時(shí)而化為莊周，時(shí)而化為蝴蝶)。
莊周就是這樣的浪漫，這樣的富有想象力。下面我們來(lái)認識一下莊周：
ppt:莊子名周，戰國宋人。他繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，世人并稱(chēng)“老莊”。莊子對待生活的態(tài)度是：一切順其自然，“安時(shí)而處順”、“知其無(wú)可奈何而安之若命”、“清靜無(wú)為”。政治上主張“無(wú)為而治”。
今天，我們來(lái)學(xué)習莊子的《北冥有魚(yú)》，《北冥有魚(yú)》選自《逍遙游》，介紹逍遙游。
ppt:《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，在全書(shū)中占有特殊地位�！板羞b”也寫(xiě)作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子;“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。
1、學(xué)生結合注釋朗讀課文。
2、學(xué)生自讀課文兩遍，然后抽一學(xué)生朗讀，教師指正讀音。
3、全班同學(xué)齊讀。
4、學(xué)生結合注釋疏通文意，并提出疑問(wèn)。
ppt:
句子翻譯：怒而飛，其翼若垂天之云。
奮起而飛，它的翅膀就像天邊的云彩。
南冥者，天池也。
南海就是大自然的水池
摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。
它乘著(zhù)旋風(fēng)環(huán)旋而上幾萬(wàn)里的高空，憑借著(zhù)六月的大風(fēng)離開(kāi)了北海�！�
生物之以息相吹也。
都是生物用氣息吹拂的結果。
學(xué)生再讀課文。
1、文章標題為北冥有魚(yú)，后來(lái)怎么又寫(xiě)鳥(niǎo)了?
鳥(niǎo)是由魚(yú)變化而來(lái)的。鯤的體積有幾千里，變成鳥(niǎo)后，鳥(niǎo)的背部不知有幾千里。說(shuō)明莊子想象力豐富。
2、鳥(niǎo)為什么要遷徙到南冥?
南冥是天然的大池，是鳥(niǎo)心目中的理想境地，是要追求一種精神的自由。
3、鯤鵬由北海飛到南海,需要借助什么條件?
“海運則將徙于南冥”“摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也”
4、句子賞析：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里�！�
此句運用豐富的想像，奇特的夸張，描寫(xiě)了鯤鵬振翼拍水，盤(pán)旋飛向九萬(wàn)里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強烈的藝術(shù)感染力�！皳簟薄皳弧钡茸謧魃�、生動(dòng)，讓人產(chǎn)生豐富的想像和聯(lián)想。
介紹《莊子》：《莊子》，道家經(jīng)典之一。今存三十三篇，《莊子》的文章，想像奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。它不僅有很高的哲學(xué)成就，對后世文學(xué)的發(fā)展也有著(zhù)深遠的影響。
5、奔騰的霧氣、空中的塵埃，需要借助什么才能飄揚?
生物之以息相吹也
板書(shū):萬(wàn)物有所待——鵬鳥(niǎo)奮飛必須憑借海運和強大的風(fēng)力。
水霧塵埃要靠氣息相吹。
6.在莊子的作品中，往往借用寓言故事說(shuō)理。把思想、道理寄托于生動(dòng)的形象中，使文章生動(dòng)活潑，頗具詩(shī)意，寓意雋永，感染力強。
文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明什么道理?
說(shuō)明任何事物的存在都是依附于一定的`條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借。
7.任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對事物的認識有沒(méi)有局限呢?
“天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無(wú)所至極邪?”翻譯：天色深青，難道這就是它真正的顏色嗎?它是高曠遼遠而沒(méi)有邊際嗎?說(shuō)明人對事物的認識是有局限的。
既然人的認識有局限，那龐大而神奇的鵬鳥(niǎo)是否也有局限呢?
“其視下也，亦若是則已矣�！狈g：鵬鳥(niǎo)在高空往下看，也就是這個(gè)樣子而已。
莊子給出確定的結論，鵬鳥(niǎo)和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥(niǎo)認識也是有局限的啊。
莊子名言積累
鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。
狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
節飲食以養胃，多讀書(shū)以養膽。
哀莫大于心死，而人死亦次之。
吾生也有涯，而知也無(wú)涯。
課堂小結：
鯤鵬憑借海運和強大的風(fēng)力飛到南海這一理想的境地。老師希望大家能憑借知識的力量、人格的魅力達到你人生的理想境界。愿你們插上知識的翅膀，懷著(zhù)積極樂(lè )觀(guān)的心態(tài)，去乘長(cháng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪。
激趣導入
了解莊周，初步感受其風(fēng)格及地位，解決學(xué)生讀好的問(wèn)題，培養學(xué)生借助注釋理解的能力，感悟課文主旨，體會(huì )句子的妙處，初步感受莊子的儒家思想，引導學(xué)生進(jìn)行積累，補充認識。
教學(xué)反思
學(xué)生剛剛開(kāi)始誦讀國學(xué)，對于莊子更是第一次接觸，對于莊子的哲學(xué)學(xué)生很難理解。
經(jīng)過(guò)幾次跟讀、帶讀之后，學(xué)生能夠流利、通順的朗讀，但是斷句有困難，需要教師進(jìn)行指導。
課后作業(yè)背誦《北冥有魚(yú)》
《北冥有魚(yú)》教案 2
教學(xué)目標
第1課時(shí) 北冥有魚(yú)
1、積累文言詞匯，分析文章層次，把握文章內容。
2、體會(huì )《莊子》善用寓言說(shuō)理的行文風(fēng)格，把握文章主旨。
3、品析語(yǔ)言，感受《莊子》散文中想象雄奇瑰麗的特色。
一、導入新課
同學(xué)們看過(guò)《大魚(yú)海棠》這部電影嗎？《大魚(yú)海棠》故事靈感來(lái)源于莊子《逍遙游》，講述了一個(gè)掌管海棠花的少女與人類(lèi)男孩的靈魂“鯤”的奇幻故事，該片榮獲了許多大獎，其畫(huà)面、音效都是我國動(dòng)畫(huà)電影中的佼佼者。今天我們就走進(jìn)《逍遙游》，看看鯤到底是何物！
二、教學(xué)新課
目標導學(xué)一：了解莊子，學(xué)習《莊子》特點(diǎn)
莊子(約前369—前286)，名周，戰國時(shí)宋國蒙(今河南商丘東北)人，著(zhù)名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱(chēng)為“老莊”。
“我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”(《史記老子韓非列傳》)一語(yǔ)可見(jiàn)其性格特點(diǎn)。
《北冥有魚(yú)》出自《莊子》�！肚f子》，道家經(jīng)典之一，今存33篇，內篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇�！肚f子》的文章，想象奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。它不僅有很高的哲學(xué)成就，對后世文學(xué)的發(fā)展也有著(zhù)深遠的影響。莊子的主要主張是絕對自由的人生觀(guān)，就是要達到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界。人們評價(jià)這本書(shū)為“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。魯迅先生更評價(jià)說(shuō)：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也�！�
目標導學(xué)二：分類(lèi)積累，理解重點(diǎn)句意
積累常用的文言詞語(yǔ)及句子。
1、重點(diǎn)字詞梳理
北冥(míng) 鯤鵬(kūn) 摶(tuán) 徙(xǐ)
齊諧(xié) 正色邪(yé)
2、通假字
北冥有魚(yú)(“冥”同“溟”，海)
3、詞類(lèi)活用
志怪者也(形容詞作名詞，怪異的事物)
4、文言句子翻譯
(1)是鳥(niǎo)也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。
明確：這種鵬鳥(niǎo)在海水運動(dòng)時(shí)就隨著(zhù)海上洶涌的波濤遷徙到南海。南海是一個(gè)天然形成的水池。
(2)天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
明確：天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？大鵬從天空往下看，也不過(guò)像人在地面上看天一樣罷了。
目標導學(xué)三：理清結構，體會(huì )文章情感
1、合作探究，文章層次分析。
明確：
第1層：描述鯤鵬形象形體碩大無(wú)比
變化神奇莫測
奮飛氣勢壯美
第2層：鵬鳥(niǎo)南飛有所待：以“野馬”“塵�！弊鞅�，表明萬(wàn)物皆有所待。
2、在莊子的作品中，往往借用寓言故事說(shuō)理。使文章生動(dòng)活潑，寓意雋永，感染力強。文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明什么道理？
明確：說(shuō)明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借。
3、既然任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對事物的認識有沒(méi)有局限呢？請結合課文最后一段話(huà)進(jìn)行分析。
明確：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無(wú)所至極邪？”意思是說(shuō)，天色湛藍，難道這就是它真正的顏色嗎？它是高曠遼遠而沒(méi)有邊際的嗎？說(shuō)明人對事物的認識是有局限的。
目標導學(xué)四：品味語(yǔ)言，體悟《莊子》散文藝術(shù)特色
1、大鵬是怎么來(lái)的？它的形象如何？作者是怎樣描寫(xiě)這一形象的？
明確：大鵬是由“鯤”變化而來(lái)的。鯤鵬形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測，奮飛時(shí)氣勢壯美。從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大(長(cháng)度：從北海到南海；高度：九萬(wàn)里)四個(gè)方面極寫(xiě)鯤鵬形象磅礴壯觀(guān)。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢之壯觀(guān)，一開(kāi)頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫(huà)卷。
2、賞析句子。
“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里�！�
明確：此句運用豐富的想象、奇特的夸張，描寫(xiě)了鯤鵬振翼拍水，盤(pán)旋飛向九萬(wàn)里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強烈的藝術(shù)感染力�！皳簟薄皳弧钡茸謧魃�、生動(dòng)，讓人產(chǎn)生豐富的想象聯(lián)想和想象。
3、結合《莊子應帝王》一篇，簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)莊子散文的特色。
《莊子應帝王》：南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽(tīng)食息，此獨無(wú)有，嘗試鑿之�！比砧徱桓[，七日而渾沌死。
明確：莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，多彩的思想世界和文學(xué)意境，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。
三、板書(shū)設計
可取之處：課前導入生動(dòng)有趣，學(xué)生們興致很高，這堂課的教學(xué)進(jìn)行得比較順利，將學(xué)生們喜愛(ài)的影視動(dòng)畫(huà)與文言文學(xué)習相結合，對我們提高課堂效率有較大的幫助。
不足之處 時(shí)間安排較倉促，學(xué)生對于莊子思想的感悟沒(méi)有達到預期目標。
第2課時(shí) 莊子與惠子游于濠梁之上
1、積累文言詞語(yǔ)，疏通文意，把握文章內容。
2、了解莊子和惠子兩人在思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩(shī)意。
一、導入新課
播放導入視頻。
同學(xué)們，我們剛播放的視頻是一場(chǎng)關(guān)于“魚(yú)”快樂(lè )與否的辯論。視頻的結尾說(shuō)，從邏輯上講，莊子輸了，因為他的對手是惠施。但這句話(huà)好像還有弦外之音，好像不從邏輯上講，莊子便贏(yíng)了似的。為了一探究竟，請同學(xué)們打開(kāi)課本，一同去《莊子與惠子游于濠梁之上》一文中尋找答案。
二、教學(xué)新課
目標導學(xué)一：了解作者，感知作品背景
莊子是我國古代著(zhù)名的哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì )矛盾極其尖銳的時(shí)代，做過(guò)漆園吏。他不滿(mǎn)現實(shí)，不與統治階級合作，據傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。與老子并稱(chēng)為道學(xué)之祖。莊子繼承了老子“道法自然”的觀(guān)點(diǎn)，認為“道”是無(wú)限的、“自本自根”“無(wú)所不在”的，強調事物的自生自滅，否認有神的.主宰。
惠施，宋國商丘人，戰國時(shí)期著(zhù)名的政治家、哲學(xué)家，名家思想的開(kāi)山鼻祖和主要代表人物�；菔┦呛峡v抗秦的最主要的組織人和支持者。他主張魏國、齊國和楚國聯(lián)合起來(lái)對抗秦國，并建議齊、魏互尊為王。魏惠王在位時(shí)，惠施因為與張儀不和而被驅逐出魏國，他首先到楚國，后來(lái)回到家鄉宋國，并在宋國國都商丘與老鄉莊子成為朋友。
目標導學(xué)二：分類(lèi)積累，理解重點(diǎn)句意
1、積累常用的文言詞語(yǔ)及句子。
(1)文言詞語(yǔ)
一詞多義：
固：A.固不知子矣(固然)
B．子固非魚(yú)也(本來(lái))
(2)文言句子翻譯
我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè )，全矣！
明確：我不是您，固然不知道您是否知道了；您本來(lái)不是魚(yú)，您不知道魚(yú)的樂(lè )趣，這是可以完全確定的！
目標導學(xué)三：活動(dòng)探究，體會(huì )文章情感
1、情景模擬，選一人扮演莊子，一人扮演惠子，根據課文內容組織辯論對話(huà)。
2、請同學(xué)說(shuō)說(shuō)這場(chǎng)爭辯誰(shuí)是勝者。
明確：邏輯上看是惠子占了上風(fēng)，因為人和魚(yú)是不同類(lèi)的，人怎么會(huì )知道魚(yú)的心理呢？
3、這段辯論十分巧妙，請你說(shuō)說(shuō)它“巧妙”在何處。
明確：“濠梁之辯”的絕妙之處在于，除了兩人的雄辯之外，還在于它具有無(wú)窮的韻味。辯論的雙方都緊扣主題，但辯論者的思維截然不同�；菔┦菑恼J知的規律上來(lái)說(shuō)，人和魚(yú)是兩種不同的生物，人不可能感受到魚(yú)的喜怒哀樂(lè )。莊周則是從藝術(shù)規律上來(lái)說(shuō)，人樂(lè )魚(yú)亦樂(lè )。從認知規律上來(lái)說(shuō)，莊周的人樂(lè )魚(yú)亦樂(lè )的邏輯推理純屬詭辯，但這種詭辯并不使人反感，因為莊周完全是以藝術(shù)心態(tài)去看待世界的，典型的“移情”作用，莊周是把自己的快樂(lè )移栽到魚(yú)的情緒上，反過(guò)來(lái)更襯托出莊周的快樂(lè )。
4、在這場(chǎng)辯論中，我們可以看到莊子與惠子在思想、性格、氣質(zhì)等方面都有差異，他們的人生態(tài)度也各不相同，結合課文試作分析。
明確：惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀(guān)賞，對于外界的認識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀(guān)的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌，他心境曠達，視榮華富貴如敝屣，他有著(zhù)高雅的生活情趣，他鄙視功名富貴，追求快樂(lè )自由。
三、板書(shū)設計
可取之處：《莊子與惠子游于濠梁之上》篇幅短小，百十個(gè)字。就在這短短的百十個(gè)字中，卻尺水興波，人物形象突出，故事情節完整。其內容又很淺顯，學(xué)習上不會(huì )有太大困難，學(xué)生很喜愛(ài)這樣的小故事。因此，學(xué)習這篇課文我注重在學(xué)習重點(diǎn)字詞中理解句子文意，從而理解故事的寓意。
不足之處：文章較淺顯易懂，課程設置稍顯簡(jiǎn)單，一些細節問(wèn)題沒(méi)有特別注重，可能有知識點(diǎn)會(huì )遺漏。
《北冥有魚(yú)》教案 3
知識目標
1．初步了解《莊子》及莊子生平思想。
2、理解文意，把握故意的寓意，理解莊子與惠子不同的志趣。
3．掌握“是““國”“相”等文言詞義。
教學(xué)重點(diǎn)
1．理解“惠子相梁”中的故事的寓意，體會(huì )莊子的志趣。
2．感知惠子和莊子思想、性格、氣質(zhì)上的差異。
教學(xué)難點(diǎn)
1．理解兩則故事的寓意。
2．引導學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點(diǎn)。
教學(xué)方法
1．朗讀法。反復誦讀，培養學(xué)生的語(yǔ)感，體會(huì )人物的志趣。第二篇還可以采用對話(huà)的形式展開(kāi)爭辯，表現二人的差異。
2比較法。比較惠子與莊子的思想志趣的不同
3．延伸拓展法。拓寬閱讀視野。多介紹一些有關(guān)莊子的故事，了解莊子的生平，思想。課外讀莊子的文章，進(jìn)一步體會(huì )《莊子》散文的`藝術(shù)特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程
一、導語(yǔ)設計莊子的故事導入
古時(shí)有一個(gè)人，才學(xué)和品質(zhì)都為人之首，到大限之日時(shí)，很多弟子極傷心，竟嗚咽有聲，情不自禁。大師笑道：“你不是不明白：生也死之徒，死也生之始。人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。死生為伴，通天一氣，你又何必悲傷？”
弟子道：“生死之理，我何尚不明。只是我跟隨您至今，受益匪淺，弟子卻無(wú)以為報。想先生貧困一世，死后竟沒(méi)什么陪葬。弟子所悲者，即為此也！”大帥坦然微笑，說(shuō)道：“我以天地作棺槨，以日月為連壁，以星辰為珠寶，以萬(wàn)物作陪葬。我的葬具豈不很完備嗎？還有比這更好更多的陪葬嗎？”弟子道：“沒(méi)有棺槨、我擔心烏鴉、老鷹啄食先生�！贝髱浧届o笑道：“在地上被烏鴉、老鷹吃掉，在地下被螻蟻、老鼠吃掉二者有什么兩樣？奪烏鴉、老鷹之食而給?
這個(gè)大師就是莊子！2400年前，就有這樣非凡的見(jiàn)識！
二、介紹莊子和《莊子》
莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰國時(shí)宋國蒙人，我國古代著(zhù)名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子身處亂世，博學(xué)多才，家境貧寒而又有志節他不滿(mǎn)現實(shí)，不與統治階級合作，據傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書(shū)。
《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢壯闊。莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。他的作品被人稱(chēng)之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。
三、通讀課文
1．朗讀課文，注意讀出他們的語(yǔ)氣
2．解釋下列句子中的加點(diǎn)詞。
(1)惠子相梁
(2)于是惠子恐，搜于國中三日三夜
(3)非梧桐不止
(4)子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè )
(5)于是鴟得腐鼠
(6)魚(yú)出游從容
(7)是魚(yú)之樂(lè )也
學(xué)生明確：(1)相：名詞用作動(dòng)詞。做宰相。(2)國：國都、京城。(3)止：棲息。(4)安：疑問(wèn)代詞，怎么。(5)于是：在這時(shí)，與現代漢語(yǔ)中表意不同。(6)從容：安閑自由；現在多指“在危險面前冷靜不慌忙”。(7)是：這。
3．翻譯句子
搜于國中三日三夜：在國都搜捕三天三夜（注意“國”及語(yǔ)序倒的翻譯）
于是鴟得腐鼠：在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠
今子欲以子之梁國而口赫我邪：”現在你也想用你的梁國來(lái)‘嚇’我吧?”
魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè )也：白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè )啊。
子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè )，全矣：你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè )，是可以肯定
四、理解感悟
1．莊子講鵪鴇故事的用意是什么?
——鹓芻比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鹓芻，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒(méi)有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著(zhù)彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。
2．莊子認為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè )，表現了他怎樣的心境? ——莊子認為魚(yú)“樂(lè )”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。
3、兩人辯論的結果且不論誰(shuí)輸贏(yíng)，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，他們的人生態(tài)度不同，結合前一篇試作分析。
——《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。
《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀(guān)賞，對于外界的認識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀(guān)的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
五、課外延伸
1．莊子與惠子的友情
莊子與惠子，由于性格的差異導致了不同的基本立場(chǎng)，進(jìn)而導致兩種對立的思路──一個(gè)超然物外，但又返回事物本身來(lái)觀(guān)賞其美；一個(gè)走向獨我論，即每個(gè)人無(wú)論如何不會(huì )知道第三者的心靈狀態(tài)。
莊子與惠子由于基本觀(guān)點(diǎn)的差異，在討論問(wèn)題時(shí)，便經(jīng)�；ハ嗵Ц�，而挨捧子的，好像總是惠子。在《逍遙游》上，莊子笑惠子“拙于用大”；《德充符》上也說(shuō)惠子：“你勞費精力……自鳴得意于堅白之論�！边@些批評，莊子都是站在自己的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)上，而他最大的用意，則在于借惠子來(lái)抒發(fā)己意。
他們兩人，在現實(shí)生活上固然有距離，在學(xué)術(shù)觀(guān)念上也相對立，但在情誼上，惠子確是莊子生平惟一的契友。這從惠子死后，莊子的一節紀念詞上可以看出：
莊子送葬，經(jīng)過(guò)惠子的墳墓，回頭對跟隨他的人說(shuō)：“楚國郢人捏白士，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除，而鼻子沒(méi)有受到絲毫損傷，郢人站著(zhù)面不改色。宋元君聽(tīng)說(shuō)這件事，把匠石找來(lái)說(shuō)：‘替我試試看�！呈f(shuō)：‘我以前能削，但是我的對手早已經(jīng)死了！’自從先生去世，我沒(méi)有對手了，我沒(méi)有談?wù)摰膶ο罅�！”（《徐無(wú)鬼》）
惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設出這個(gè)妙趣的寓言，來(lái)譬喻他和死者的友誼，如此神來(lái)之筆，非莊子莫能為之。
2．美文閱讀，欣賞《莊子》散文的藝術(shù)特色
秋水(節選)
秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩矣渚崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜。以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣，吾長(cháng)見(jiàn)笑于大方之家�！�
從中我們可以看出，《莊子》散文善于通過(guò)寓言故事說(shuō)理，想象神奇，語(yǔ)言靈動(dòng)而有氣勢，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。
六、布置作業(yè)
1．課外閱讀《莊子》選段。
2．查找積累一些有關(guān)莊子的故事，進(jìn)一步了解莊子的生平。
《北冥有魚(yú)》教案 4
教學(xué)要點(diǎn)：
1、理解本課常見(jiàn)文言實(shí)詞和虛詞的用法。
2、分析課文中常見(jiàn)文言句式特點(diǎn)。
3、了解莊子的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，理解文中豐富的想象。
教學(xué)難點(diǎn)：
莊子的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)。
教學(xué)課時(shí)：
2課時(shí)。
教學(xué)方法：
解讀與分析相結合的教學(xué)方法。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、教學(xué)導入：
同學(xué)們，前面幾課我們學(xué)習了儒家代表人物的思想主張，孔子的仁愛(ài)思想、孟子的仁政思想、荀子的治學(xué)態(tài)度給我們以深刻的教育，在先秦時(shí)期，儒家和道家代表了那個(gè)時(shí)期主要的思想潮流，春秋時(shí)期的老子、戰國的莊子時(shí)道家學(xué)派的兩個(gè)重要的代表人物。今天，讓我們來(lái)看看《莊子》的思想主張吧。
二、前移作業(yè)：
1、文學(xué)常識：
《逍遙游》出自《莊子》，《莊子》時(shí)戰國時(shí)期思想家莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)所著(zhù)�，F存33篇，包括內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對自由的人生觀(guān)，就是要達到五己、無(wú)功、無(wú)名的境界。與老子并稱(chēng)"老莊"。
2、生字識記：
鯤鵬（）北冥（）摶扶搖（）山坳（）草芥（）夭（）蜩（）榆枋（）舂米（）蟪蛄（）椿樹(shù)（）斥鵪（）
蓬蒿（）沮喪（）泠泠（）數數然（）惡于待（）
3、聽(tīng)朗讀錄音，并糾正自己不正確的斷句。
三、分析第一段：
1、"鯤"之大中"大"時(shí)什么用法？
明確：形容詞作名詞，龐大的體形。
2、"怒而飛"中"怒"時(shí)什么用法？這個(gè)詞通常的用法是什么？
明確："怒"是奮發(fā)的意思，通常的用法是氣憤之意。
3、"南冥者，天池也"是什么句式？由何標志？
明確：這是一個(gè)判斷句，采用"……者，……也"表示。與之相同的是"《齊諧》者，志怪者也。"
4、"志怪"中的"怪"是什么用法？
明確："怪"是形容詞作名詞，怪異之事。
5、"去以六月息者也"中"以"是什么用法？"生物之以息相吹也"中的"以"又是什么用法？
明確：前一個(gè)"以"是憑、乘的意思，表方式；后一個(gè)"以"是用的意思。
6、"天之蒼蒼，其正色邪"的`"邪"是什么用法？"其"又是什么用法？它的其他用法還有哪些？
明確："邪"通"耶"，語(yǔ)氣助詞，相當于"呢"；"其"是副詞，表示揣測，相當于"是……還是……"，它的其他用法還有：
�、俅~，代第一人稱(chēng)（余亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè )也）
�、诖~，代第三人稱(chēng)（北冥有魚(yú)，其名為鯤）
�、垭y道（其真無(wú)馬邪）
�、芷渲校ㄊ裰捎卸�，其一貧，其一富）
�、葸�是（吾其還也）
7、"且夫水之積也不厚"中"且"是什么用法？它還有哪些用法？
明確："且"是再說(shuō)的意思，它的其他用法有：
�、偕星遥ㄎ崴狼也粦�，彘酒安足辭）
�、跊r且（且爾言過(guò)矣）
�、鄱遥ㄒ詿o(wú)禮于晉，且貳于楚也）
�、軙呵遥ǹh官且順群臣言）
�、菀贿叀贿叀ㄇ覒鹎彝耍�
8、"而后乃今培風(fēng)"中的"而后"用法是否與現代漢語(yǔ)相同？"乃"是什么用法？
明確："而后"與現代漢語(yǔ)相同，表承接；"乃"的意思是才，它的其它用法有：
�、偈�，表判斷（臣非知君，知君者乃蘇君）
�、谟谑牵讼铝睿�"群臣吏民，能面刺寡人者，受上賞）
�、劬谷唬瞬恢袧h，無(wú)論魏晉）
�、苣�，你的（家祭勿忘告乃翁）
�、菖c"無(wú)"連用，"無(wú)乃"表示推測（無(wú)乃爾是過(guò)與）
�、拗�，僅僅（乃自強步，日三四里）
9、"時(shí)則不至"中"時(shí)"的意思是什么？它還有哪些用法？
明確："時(shí)"的意思是有時(shí)，它的其它用法是：
�、偌竟潱ú贿`農時(shí)，谷不可勝食也）
�、诟粢欢螘r(shí)間，有時(shí)候（數月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)）
�、蹠r(shí)候，時(shí)間（別君去兮何時(shí)還）
�、軙r(shí)運，時(shí)機（時(shí)不利兮騅不逝）
�、莅磿r(shí)（學(xué)而時(shí)習之）
�、蕻敃r(shí)，那時(shí)（時(shí)曹公軍眾已有疾�。�
�、邥r(shí)常，經(jīng)常（時(shí)與出游獵）
10、"奚以之九萬(wàn)里而南為"一句如何翻譯？
明確："奚"，哪里；"以"，用；"之"，到；"南"，南行；"為"，語(yǔ)氣助詞，呢。整句的意思是哪里用高飛九萬(wàn)里往南飛呢。
11、本段莊子是如何描寫(xiě)鯤鵬展翅的情形的？
明確：莊子采用了大膽的夸張、想象和比喻的手法進(jìn)行描寫(xiě)，內中還有引用、反襯與側面描寫(xiě)，極言鯤鵬展翅的宏大氣勢，表明鯤鵬借自然之道最終達到自己的目的。
12、與"蜩與學(xué)鳩"相比，鯤鵬具有什么樣的品質(zhì)？
明確：蜩與學(xué)鳩如井底之蛙，見(jiàn)識短淺，而鯤鵬卻有遠大的理想，并善于借助偉大的自然之力實(shí)現自己的理想。
四、作業(yè)布置：熟讀課文，準確翻譯第一段。
五、個(gè)案設計：
第二課時(shí)
一、朗讀課文第一段，學(xué)生自我翻譯第一段，同桌相互指正。
二、分析解讀第二段：
1、"小知不及大知"中的"知"的用法是什么？它的其他用法還有哪些？
明確："知"同智，智慧；它的其他用法還有：
�、僦溃ǔ恢匏罚�
�、谥R，見(jiàn)解（孰為汝多知乎）
�、哿私猓ㄖ艺�，鮑子也）
�、苤海ū柁o舊愛(ài)，銜淚覓新知）
�、葜鞒郑ㄎ崤c之共知越國之政）
2、"而彭祖乃今以久特聞"中"乃"的用法是什么？
明確："乃"是竟然的意思，這種用法與"乃不知有魏晉"相同。
3、"未有知其修者"中"修"是何用法？它的其他用法還有哪些？
明確："修"的意思是長(cháng)；它的其他用法還有：
�、僬�，治理（修守戰之具）
�、谛藿ǎ酥匦拊狸�(yáng)樓，增其舊制）
�、垩芯�、學(xué)習（不期修古，不法�？桑�
�、芨撸ㄠu忌修八尺有余）
4、"彼且奚適也"中"且"與"然后圖南，且適南冥也"中的"且"的用法是否相同？
明確：不同。前者是將要之意，后者是而且。
5、"不過(guò)數仞而下"中"不過(guò)"與現代漢語(yǔ)用法相同嗎？
明確：不同，這里是不超過(guò)的意思，而現代漢語(yǔ)是轉折連詞。
6、本段論述的中心是什么？
明確：中心是"小知不及大知"，意在強調小與大的區別是自然存在的。
三、分析第三段：
1、"行比一鄉"中"比"的用法是什么？它還有別的用法嗎？
明確："比"的意思是聯(lián)合，它的用法還有：
�、俚鹊剑ū戎陵�，車(chē)六七白乘）
�、诎ぶ�(zhù)（天涯若比鄰）
�、厶幪帲ū缺冉允且玻�
�、芄唇Y（朋比為奸）
�、菡J為和……一樣（每自比于管仲、樂(lè )毅）
�、薜韧ㄅc天地兮比壽）。
2、"彼其于世，未數數然也"中"數"的用法是什么？它的其它用法還有哪些？
明確："數"是拼命追求的意思；它的別的用法是：
�、偌毭埽〝殿共蝗肟涑兀�
�、诙啻�，屢次（扶蘇以數諫故，上使外將兵）
�、蹘祝ㄓ恤~(yú)焉，其廣數千里）
�、軘的浚ㄔ傅醚a黑衣之數）
�、萦嬎悖〝挡粍贁担�。
3、"雖然，猶有未樹(shù)也"中"樹(shù)"的用法是什么？我們學(xué)過(guò)的其它用法還有哪些？
明確："樹(shù)"的用法是樹(shù)立，動(dòng)詞；其它用法是：
�、俜N植（五畝之宅，樹(shù)之以桑）
�、谂囵B（十年樹(shù)木，百年樹(shù)人）
�、蹣�(shù)木（中有雜樹(shù)，芳草鮮美）。
4、"泠然善也"中"善"的意思是怎樣理解的？
明確："善"的意思是高遠，它的用法還有：
�、俸�，表答應（王曰："善。"）
�、谏瞄L(cháng)（京中善口技者）
�、凵屏嫉模ㄐ踢^(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫）。
4、這一段解釋了莊子的什么主張？
明確："至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。"
四、本文作者的思路是怎樣的？（討論）
五、作業(yè)布置：
課后練習一、二、三。
六、個(gè)案設計：
《北冥有魚(yú)》教案 5
學(xué)習目標
1、了解莊子其人及《逍遙游》的寫(xiě)作思路、基本思想。
2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式。
3、了解莊子的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，理解文中豐富的想象。
4、學(xué)習本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法以及借用寓言說(shuō)理的寫(xiě)作技巧。
5、理解莊子“逍遙之游”的境界。
課前預習
1、作者簡(jiǎn)介
莊子（約前369——前286），我國戰國中期思想家。名周，字子休，宋國人。大體與孟軻同時(shí)而稍后。他出身于一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭，一生大都從事于講學(xué)、著(zhù)述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰國中期道家學(xué)派的代表人物，世有“老莊”之稱(chēng)�！肚f子》，也稱(chēng)《南華經(jīng)》或《南華真經(jīng)》，計52篇，今存33篇，其中內篇7，外篇15，雜篇11。一般認定內篇為莊子自撰，其余則出自莊子門(mén)人及后學(xué)之手。
莊子的主要思想有“天道無(wú)為”，相對的`認識論，無(wú)條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀(guān)事物的差異，否定客觀(guān)真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對一切社會(huì )制度，擯棄一切文化知識。
《莊子》散文大量采用并虛構寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主義色彩。魯迅先生說(shuō)：“其文則汪洋辟閡，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也�！保ā稘h文學(xué)史綱要》）郭沫若也說(shuō)：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有�！保ā肚f子與魯迅》）作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著(zhù)后世。
2、資料鏈接
名句積累
竊鉤者誅，竊國者為諸侯。（《莊子胠篋》）
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。（《莊子逍遙游》）
吾生也有涯，而知也無(wú)涯。（《莊子養生主》）
彼節者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�。ā肚f子養生主》）
君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕。
日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。
人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
重點(diǎn)梳理
一、文言實(shí)詞
1．通假字
(1)北冥有魚(yú)
(2)小知不及大知
(3)此小大之辯也
(4)旬有五日而后反
(5)而徵一國
(6)御六氣之辯
2．古今異義
(1)腹猶果然古義：今義：
(2)眾人匹之古義：今義：
(3)雖然，猶有未樹(shù)也。古義：今義：
(4)窮發(fā)之北古義：今義：
(5)小年不及大年古義：今義：
3．一詞多義
�。�1辯此小大之辯也
而御六氣之辯
(2)知之二蟲(chóng)又何知
小知不及大知
(3)名北冥有魚(yú)，其名為鯤
圣人無(wú)名
(4)息去以六月息者也
生物之以息相吹也
4．詞類(lèi)活用
(1)而后乃今將圖南/奚以之九萬(wàn)里而南為
(2)德合一君/彼于致福者/而征一國者
二、文言虛詞
1．之
(1)鵬之背，不知其幾千里也/其翼若垂天之云
(2)鵬之徙于南冥也/生物之以息相吹也/且夫水之積也不厚
(3)而莫之夭閼者
(4)且舉世譽(yù)之而不加勸(指宋榮子)眾人匹之，不亦悲乎(指彭祖)
(5)之二蟲(chóng)又何知
(6)奚以之九萬(wàn)里而南為
2．而
(1)怒而飛/摶扶搖而上者九萬(wàn)里/決起而飛
(2)而宋榮子猶然笑之/且舉世譽(yù)之而不加勸/而彭祖乃今以久特聞
(3)若夫乘天地之正，而御六氣之辯
(4)而控于地而已矣
3、然
(1)奚以知其然也
(2)雖然，猶有未樹(shù)也
(3)未數數然也
4．且
(1)且舉世譽(yù)之而不加勸
(2)彼且惡乎待哉
(3)且適南冥也
5．于
(1)彼其于世/彼其于世
(2)覆杯水于坳堂之上
6．其
(1)其正色邪?其遠而無(wú)所至極邪
(2)其名為鵬
(3)其負大舟也無(wú)力(指水)
三、文言句式
1．判斷句
(1)此小大之辯也
(2)《齊諧》者，志怪者也
(3)窮發(fā)之北，有冥海者，天池也
2．省略句
(1)翱翔( )蓬蒿之間
(2)且舉世譽(yù)之而( )不加勸
(3)眾人匹( )之
(4)眾人匹之，不亦悲乎
3．疑問(wèn)句
(1)奚以之九萬(wàn)里而南為
(2)奚以知其然也
(3)彼且奚適也
4．倒裝句
(1)而莫之天閼者
(2)彼且奚適也
(3)奚以知其然也
(4)覆杯水于坳堂之上
(5)翱翔蓬蒿之間
《北冥有魚(yú)》教案 6
教學(xué)目標
1．了解《逍遙游》的基本思想。
2．理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設喻來(lái)說(shuō)明道理的方法。
3．整體感知文言文，并積累常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的意義和用法。
教學(xué)重難點(diǎn)
1．對莊子“逍遙游”主旨的理解。
2．鑒賞本文想象豐富、意境開(kāi)闊的藝術(shù)特色。
教學(xué)課時(shí)：2
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導入新課
莊子的思想是東方神秘國度中國最有價(jià)值的思想�！５赂駹枺ǖ聡�
“讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書(shū)�！薄终Z(yǔ)堂《信仰之旅》
一說(shuō)到莊子，我們就會(huì )想起“莊生化蝶”的故事，“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，非常富有想象力，非常富有情趣。在初中階段，我們已經(jīng)學(xué)過(guò)《莊子故事兩則》：《惠子相梁》和《莊子與惠子游于濠梁之上》。并且在高一學(xué)習過(guò)他的《秋水》，對他的情況和思想有了初步了解，誰(shuí)能向同學(xué)們介紹一下你所了解的莊子？
2.莊子簡(jiǎn)介：約前369-前286著(zhù)名哲學(xué)家，名周，宋國蒙（今安徽蒙城）人。
做過(guò)蒙地方的漆園吏。家貧，曾借粟于監河候（官名），但拒絕了楚周王的厚幣禮聘。著(zhù)作有《莊子》，亦稱(chēng)《南華經(jīng)》，道家經(jīng)典之一�！稘h書(shū)藝文志》著(zhù)錄《莊子》五十二篇，但留下來(lái)的只有三十三篇。其中內篇七篇，一般定為莊子著(zhù)；外篇雜篇可能摻雜有他的門(mén)人和后來(lái)道家的作品。文章汪洋恣肆，并采用寓言故事形式，想象豐富�！肚f子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究?jì)r(jià)值。魯迅先生曾說(shuō)他的作品“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養生主》。
3.解題：逍遙自在、逍遙馬、逍遙宮、逍遙冠，這些詞語(yǔ)應該都與《逍遙游》有關(guān)，莊子所謂逍遙游，用課文原話(huà)就是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮”�！肚f子·天下》講到莊子的思想時(shí)，說(shuō)莊子“獨與天地精神往來(lái)，而不敖倪于萬(wàn)物；不遣是非，以與世俗處”。這兩句話(huà)非常典型地總結了莊子的思想�！蔼毰c天地精神往來(lái)”就是《逍遙游》說(shuō)的“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮”，這也是莊子所認為的真正的逍遙，即擺脫了一切束縛的絕對自由。
二、正音、熟讀課文
1.指名讀課文，檢查字音、句讀、節奏和重音的掌握情況。
2.明確字音：
鯤（kūn）鵬摶（tuán）齊諧（xié）坳（ào）堂
遷徙（xǐ）北冥（mínɡ）夭閼（è）沮（jǔ）喪
知（zhì）效一官榆枋（fānɡ）斥鴳（yàn）晦朔（shuò）
決（xuè）起而飛蓬蒿（hāo）翱（áo）翔惡（wū）乎待哉
窮發(fā)（fà）之北泠（línɡ）然舂（chōnɡ）米蜩（tiáo）
數數（shuò）然飡（cān）蟪（huì）
3.教師范讀。
4.學(xué)生自讀課文，邊讀，邊體會(huì )作者表達的思想感情。
三、對照注釋?zhuān)斫鈨热?/p>
1.借助于課文注釋和字詞典，理解課文內容。
2.不理解的內容，同桌或前后位可小聲討論。
3.集中處理學(xué)習中遇到的疑難問(wèn)題。學(xué)生提出，學(xué)生解答，教師注意引導。
第二課時(shí)
四、整體感知，掌握主旨
1.莊子逍遙游的主旨是什么？用課文原話(huà)回答。
明確：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者。
2.作者認為真正的逍遙游是一種什么境界？
明確：現在一般認為，所謂的“逍遙”，就是從一切社會(huì )現實(shí)的束縛中解脫出來(lái)，達到一種精神上的、也是主觀(guān)的“絕對自由”。莊子提出他所認為的真正的逍遙是一種“無(wú)待”的境界，即“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮”，這是一種擺脫了一切主、客觀(guān)束縛的絕對的自由。顯然，莊子所追求的這種逍遙或自由在社會(huì )現實(shí)中是不可能實(shí)現的。因此莊子認為，人只能通過(guò)精神的`修養，即無(wú)知無(wú)欲，保持恬淡寧靜的心境，體認人與“道”、人與宇宙萬(wàn)物的一體，這樣才可以獲得精神上的絕對自由。
3.你對這樣的境界有什么看法？
提倡百家爭鳴。
4.試分析本文的結構和論證方法。
明確結構：第一段寫(xiě)不論是鯤鵬還是蜩與學(xué)鳩，雖有大小的區別，但都受到客觀(guān)環(huán)境的限制，不是真正的逍遙。
第二段承接上文，說(shuō)明“小知不及大知，小年不及大年”，即小與大的區別。中心意思還是說(shuō)明，小與大等一切關(guān)系都是相對的。
第三段，指出不論是德才兼備的一般賢人還是更高境界的宋榮子和列子，都還是有所待的，都不是真正的逍遙，并最終指出什么才是真正的逍遙。
明確論證方法：1.一一列舉鯤鵬、蜩與學(xué)鳩、朝菌、蟪蛄、冥靈和大椿、斥鷃、知效一官行比一鄉德合一君而征一國者、宋榮子、列子雖然有小大之辯，但都有所待，都不是真正的逍遙，最后提出自己的觀(guān)點(diǎn)：真正的逍遙是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者”，因為“彼且惡乎待哉”。這近似于駁論。
2.魯迅《拿來(lái)主義》的論證方法，先批駁閉關(guān)主義、送去主義、送來(lái)主義，最后提出自己的觀(guān)點(diǎn)：拿來(lái)主義，我們要或使用，或存放，或毀滅。
3.賞析最后一段。
�、僮髡叻謩e列舉知效一官行比一鄉德合一君而征一國者、宋榮子、列子目的是要說(shuō)明什么道理？
�、谑菍⒆髡吡信e的形象做一個(gè)分類(lèi)比較。
在莊子眼里，“知效一官、行比一鄉、德合一君、而征一國者”與蜩與學(xué)鳩、朝菌、蟪蛄、斥鷃一類(lèi)。他們“決起而飛，槍榆枋，時(shí)則不至，而控于地而已矣”，“騰躍而上，不過(guò)數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也”，它們的視野受客觀(guān)條件限制，“之二蟲(chóng)又何知�！薄靶≈患按笾�，小年不及大年”才導致了它們嘲笑鯤鵬，宋榮子、列子和鯤鵬、冥靈和大椿是一類(lèi)，通過(guò)比較，得出的觀(guān)點(diǎn)具有說(shuō)服力，令人聞所未聞，又不容置疑。
�、圩髡咴鯓舆B接這幾部分內容？
明確：“而宋榮子猶然笑之”；“雖然，猶有未樹(shù)也”；“此雖免乎行，猶有所待者也”。通過(guò)這些否定性的句子，最后水到渠成地提出自己的觀(guān)點(diǎn)。
五、積累文言知識
1.通假現象
�。�1）北冥有魚(yú)，其名為鯤（冥通“溟”）（2）三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）
�。�3）小知不及大知（知通“智”）（4）此小大之辯也（辯通“辨”）
�。�5）而征一國者（而通“能”）（6）而御六氣之辯（辯通“變”）
�。�7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）
2.虛詞、實(shí)詞
怒而飛（怒：奮發(fā)）志怪者也（志：記載）
以六月息者也（去：離開(kāi)；以：憑借）
則風(fēng)斯在下矣（斯：則，就）莫之夭閼者（夭閼：阻塞）
之九萬(wàn)里（之：到……去）之二蟲(chóng)（之：這）
眾人匹之（匹：相比）彼且奚適（奚：哪里）
是鳥(niǎo)也（是：這）摶扶搖（摶：環(huán)旋著(zhù)往上飛）
置杯焉則膠（置：安放；膠：粘著(zhù)地）而后乃今陪風(fēng)（陪：憑）
而后乃今將圖南（圖：計劃，打算）適百里（適：往）
以久特聞（特：獨）窮發(fā)之北（發(fā)：毛，指草木）
惡乎待哉（惡：何；待：憑借）
3.詞類(lèi)活用
�。�1）水擊三千里（水：名詞作狀語(yǔ)，在水面上）
�。�2）而后乃今將圖南（南：名詞作動(dòng)詞，南飛）
�。�3）舉世非之而不加沮（非：形容詞意動(dòng)用法，以……為非）
4.文言句式
�。�1）南冥者，天池也。（判斷句）（2）《齊諧》者，志怪者也。（判斷句）
�。�3）莫之夭閼者。（賓語(yǔ)前置）（4）之二蟲(chóng)又何知�。ㄙe語(yǔ)前置）
�。�5）奚以知其然也？（賓語(yǔ)前置）（6）彼且奚適也？（賓語(yǔ)前置）
�。�7）彼且惡乎待哉？（賓語(yǔ)前置）
5.古今異義詞
果然：古義：充實(shí)之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實(shí)與所說(shuō)或所料相符。
雖然：古義：雖然這樣；今義：轉折連詞
6.固定句式
�。�1）奚以……為？（表示反問(wèn)，譯為“哪里用得著(zhù)……呢？”）
�。�2）其……？其……？（表示選擇，譯為“是……呢？還是……呢？”）
7.文化常識（關(guān)于紀日法）
晦：農歷每月的最后一天。
望：農歷每月的十五；十六為既望。
朔：農歷每月的第一天。
六、賞析語(yǔ)言：探討鯤鵬的形象
1.課文用極其夸張的手法來(lái)描寫(xiě)鯤、鵬，找出有關(guān)語(yǔ)句。
明確：北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。有魚(yú)焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬。背若泰山，翼粃若垂天之云；摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負青天，然后圖南且適南冥也。
2.鯤鵬是否達到了作者所推崇的“逍遙游”的境界？
3.鯤鵬的形象在后世詩(shī)文中經(jīng)常出現，試找出一些詩(shī)句。
明確：
大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。李白《上李邕》
宿云鵬翼落，殘月蚌中開(kāi)。宋之問(wèn)《早發(fā)始興江至虛氏村作》
安得瑤池飲殘酒，半醉騎下垂天鵬。皮日休《奉和魯望秋賦有期次韻》
九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。李清照《漁家傲》
蘇軾：八月十八潮，壯觀(guān)天下無(wú)。鯤鵬水及三千里，組練長(cháng)趨十萬(wàn)夫。
毛主席：鯤鵬展翅九萬(wàn)里，翻動(dòng)扶搖羊角（《念奴嬌·鳥(niǎo)兒?jiǎn)?wèn)答》）
君行吾為發(fā)浩歌，鯤鵬擊浪從茲始《七古·送縱宇一郎東行》
七、試比較莊子和孟子、韓非子作品中寓言
明確：1.孟子、韓非子作品中也多用寓言，如五十步笑百步、守株待兔等。這類(lèi)寓言多為擴大化的比喻，運用的目的，在于將寓言作為抽象理論的形象例證。莊子寓言則注重以寓言本身來(lái)說(shuō)明觀(guān)點(diǎn)寄寓思想。
2.諸子寓言多取材于人們熟悉的日常生活和熟知的歷史傳聞。莊子寓言則善于發(fā)揮驚人的想象力，虛構出神奇莫測令人嘆為觀(guān)止的故事，創(chuàng )造出多姿多彩令人瞠目結舌的形象。
八、小結
莊子的影響：莊子在諸子百家中是獨樹(shù)一幟的。為什么這么說(shuō)呢？孔子仁愛(ài)，孟子仁政，墨子兼愛(ài)，法家強國，兵家攻戰，都是不離現實(shí)生活的，可以稱(chēng)為現實(shí)主義。但莊子講逍遙，講齊物，卻是遠離人間煙火，并且行文灑脫，意象新奇，如天馬行空，屬于百家中的浪漫主義。所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。他教會(huì )了我們用另一種眼光，用非功利的眼光觀(guān)照這個(gè)世界，直接影響著(zhù)后人的思維和創(chuàng )作。特別是那些浪漫主義大師，如李白，李賀，毛主席……郭沫若說(shuō)：“秦漢以來(lái)的一部中國文學(xué)史差不多大半在他的影響之下發(fā)展�！保ā肚f子與魯迅》）從上面這些詩(shī)句，可以看出基本上都是脫胎于莊子《逍遙游》的描寫(xiě)。
九、作業(yè)
課外閱讀莊子的作品，寫(xiě)一篇讀書(shū)心得。
《北冥有魚(yú)》教案 7
教學(xué)目標：
知識目標：
�。保柰ㄎ淖�，理解文意，把握文章內容。
�。玻兄疚乃w現的莊子的哲學(xué)思想和形象化說(shuō)理風(fēng)格。
能力目標：
�。保柧殞W(xué)生理清文章思路、把握主旨的能力。
�。玻龑W(xué)生展開(kāi)想象，進(jìn)行文學(xué)鑒賞。
情意目標：
能一分為二地恰當評價(jià)莊子的思想，培養積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
課時(shí)：二課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)目標：
�。保柰ㄎ淖�，理解文意，把握課文內容。
�。玻柧殞W(xué)生理清文章思路、把握主旨的能力。
教學(xué)過(guò)程：
一、導入
戰國時(shí)期，我國有一位大家寫(xiě)了一篇奇文，說(shuō)鯤鵬之大，鯤鵬展翅之時(shí)，兩翼蔽日，扶搖而上可達九萬(wàn)里；寫(xiě)事物之小，說(shuō)連一根小草也能做成船。這些夸張令人驚奇，感覺(jué)新鮮，充滿(mǎn)濃厚的浪漫主義色彩。這位大家就是莊子，這篇奇文就是《逍遙游》。
二、整體把握課文
�。保畬W(xué)生自讀課文，讀準字音，不讀破句。
�。玻處煼蹲x，生聽(tīng)讀解決自讀時(shí)的問(wèn)題。
�。常畮熇首x指導
�。矗僮x、或齊讀
�。担答仯河米约旱脑�(huà)概述本文的內容或提出疑問(wèn)。
三、疏通文意，把握內容
�。保柚⑨�、借助小組的力量理解課文疑難詞語(yǔ)，粗通文意。
�。ㄒc(diǎn)提示：通假字，重點(diǎn)實(shí)詞“怒”“志”“摶”“息”“負”“覆”“培”“角”“槍”“控”“適”“念”“修”“絕”“已”“正”“海運”“野馬”“扶搖”“坳堂”“夭闕”“莽蒼”“果然”“泠然”“數數然”等等）
�。玻跃毩曇唬ǖ�3問(wèn)的后一問(wèn)暫不考慮）為線(xiàn)，繼續研讀課文
�。ǎ保┤嘤懻撁鞔_
要求：逐題朗讀，逐題作答，要求盡量用原文作答，并直譯。
四、小結：（參見(jiàn)板書(shū)）
第一段文意上有三個(gè)要點(diǎn)。第一個(gè)從文章開(kāi)始至“南冥者，天池也”，寫(xiě)鵬鳥(niǎo)遨游于九萬(wàn)里，有待“海運”。第二個(gè)從“《齊諧》者”至“而后乃今將圖南”引齊諧的話(huà)，證明大鵬徙于南冥是憑借風(fēng)力，再進(jìn)而說(shuō)明鵬和“野馬”“塵�！蓖瑯邮恰坝兴�。第三個(gè)從“蜩與學(xué)鳩笑之曰”至第一段完說(shuō)明蟬和斑鳩這兩個(gè)小動(dòng)物也是“有所待”。
第二段文章為了說(shuō)明小與大的區別，小與大思想境界和見(jiàn)識的懸殊，在鯤鵬與蜩、學(xué)鳩的故事中，插入了一系列的比喻，如朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿的比喻，長(cháng)壽者的彭祖與眾人之比等等，有的淺顯，有的神奇，有的夸張，極大增強了文章的藝術(shù)情趣。
第三段“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”以及不求名的宋榮子算不得逍遙游,“列自御風(fēng)而行”“猶有所待”；文末點(diǎn)明主旨“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”。
板書(shū)設計
五、作業(yè)
熟讀課文，思考練習一第3問(wèn)和練習二。
思考課文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無(wú)”的結論的。
第二課時(shí)
教學(xué)目標：
�。保诶斫鈨热莸幕A上，初步感知本文所體現的莊子的哲學(xué)思想和形象化說(shuō)理風(fēng)格。
�。玻龑W(xué)生展開(kāi)想象、進(jìn)行文學(xué)鑒賞。
�。常畮椭鷮W(xué)生能一分為二地恰當評價(jià)莊子的思想，培養學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
教學(xué)過(guò)程：
一、導入
誦讀課文，投影上節課板書(shū)內容，復習舊課導入。
二、新課
討論明確
�。保n文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無(wú)”的結論的。
第一段，闡明世間萬(wàn)物（大至鯤鵬，小至塵埃、小草）的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。
第二段，說(shuō)明萬(wàn)物在“有所待”的范圍內，存在著(zhù)“小大之辯”。這一段是對上文的歸納、補充、印證。
�。ㄕf(shuō)明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，作者運用對比列舉了大量例證。從時(shí)間上說(shuō)，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，有時(shí)“小年”。鯤鵬是“大知”，蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見(jiàn)識短淺，只能算是“小知”。）
�。ń處熆缮顔�(wèn)：作者為什么還要討論“小大之辯”的問(wèn)題？一方面強調了人在認識上的`區別，說(shuō)明“以小及大”的困難；另一方面也反映了莊子認識世間事物時(shí)并不能完全的“無(wú)己”。）
第三段，由對萬(wàn)物的泛論轉入對社會(huì )中人的論述，闡明逍遙游的境界，點(diǎn)名全文主題。
作者寫(xiě)了三種不同層次的人：心系功名的“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”、宋榮子、列子。第一種自視甚高，但只不過(guò)是斥鴳之類(lèi)；宋榮子能“定乎內外之分，辯乎榮辱之境”，遠勝于第一種人，但“猶有未樹(shù)”；列子雖已能“御風(fēng)而行”，勝過(guò)宋榮子，但仍然“猶有所待”。因此這三種人都不能說(shuō)已入“逍遙游”之境。最后莊子說(shuō)，只有“乘天地之正，御六氣之辯”，才能“無(wú)所待”而“逍遙游”。什么人才可入此境呢？莊子說(shuō)“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，只有無(wú)自我、無(wú)功利、無(wú)聲名，才能得到絕對的精神自由。這樣，全文結論水到渠成。
�。玻n后練習三，《史記》中說(shuō)莊子“汪洋自咨以適己”，魯迅說(shuō)他“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方”。課文中哪些地方表現了這一特點(diǎn)？
要點(diǎn)：構思宏偉，思路開(kāi)闊。（鯤鵬鳥(niǎo)的雄偉，大椿樹(shù)的長(cháng)壽，都令人嘆為觀(guān)止，又將這些龐然大物與芥、蜩、朝菌之類(lèi)細微、短命者對比，獻出事物、境界用意的奇特。）借用寓言說(shuō)理；想象奇特豐富；句法多變，節奏明快。（詳見(jiàn)《教師用書(shū)》）
三、小結
本文采用先述后議，先破后立的寫(xiě)法，運用對比與想象由物及人，最后推出結論，其是闊大而思路嚴謹，夸張虛幻的描述中隱藏著(zhù)熾烈的感情。
四、齊讀課文，再體會(huì )。討論明確：你對莊子提出的境界有什么看法？（追求小要是莊子思想的一個(gè)基本方面，他認為：在到了這樣的境界，就能與天地渾然一體，遨游在絕對自由之中。但要做到這一點(diǎn)，就必須擺脫外在世界的束縛。這當然是一種不能實(shí)現的幻想，但也間接地反映了戰國時(shí)期動(dòng)亂的社會(huì )帶給人們心靈上的創(chuàng )傷，使得一些人渴望逃離社會(huì )。）
五、布置作業(yè)
背誦第一段。
寫(xiě)一段文字，談?wù)勀銓ηf子“無(wú)為”思想的看法。
有興趣者可查找關(guān)于莊子的資料，利用早讀時(shí)間與大家交流。
《北冥有魚(yú)》教案 8
教學(xué)重點(diǎn)
1、理解本文以寓言故事設喻來(lái)說(shuō)明道理的方法。
2、了解莊子想象奇特、意境開(kāi)闊、富于浪漫色彩的寫(xiě)作風(fēng)格。
教學(xué)方法
在欣賞中理解，在朗讀這記憶，在感悟中體會(huì )。
學(xué)法指導
閱讀、體會(huì )、分析
教學(xué)內容和步驟
一、導入
提起莊子，大家應該能夠想起高一我們學(xué)過(guò)他的——《莊子秋水篇》，可能還會(huì )有同學(xué)知道他的《庖丁解�！��！肚锼分小扒锼畷r(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬”的描寫(xiě)給我們留下了深刻的印象，從那時(shí)起，我們就知道了莊子散文的一大特點(diǎn)：想象奇特，意境開(kāi)闊。用魯迅的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“著(zhù)書(shū)十余萬(wàn)言，大抵寓言，皆空無(wú)事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方”，并且給予了“晚周諸子之作，莫能先也”的高度評價(jià)。
今天我們要學(xué)習的是《莊子內篇》的第一篇，是莊子的代表作，最能代表莊子的哲學(xué)思想，又能體現其散文的風(fēng)格與成就。題為——《逍遙游》。
“逍遙”也寫(xiě)作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)，指無(wú)所依賴(lài)、絕對自由地遨游永恒的精神世界。
二、題解
1、作者簡(jiǎn)介：
莊子，（約前369～前286）名周，宋國蒙城（今河南商丘東北）人。戰國中期思想家、散文家。雖生活貧困，有時(shí)靠借米和打草鞋度日，但拒絕楚威王的重金禮聘。所持思想極為復雜，涉覽當時(shí)各家學(xué)說(shuō)，獨與儒、墨針?shù)h相對，而以老子之言為指歸，和老子同是道家學(xué)派創(chuàng )始人，世稱(chēng)“老莊”。他繼承并發(fā)展了老子“道法自然”的思想，強調事物的自生自化，否認有神的主宰。把老子的“道”，解釋為脫離一切事物的神秘的精神。否定人的認識能力和是非的客觀(guān)標準的存在，在無(wú)是非、無(wú)得失、無(wú)榮辱的虛無(wú)縹緲的境界中逍遙漫游，從而倒向了虛無(wú)主義和宿命論，對后世產(chǎn)生消極影響。但他憤世嫉俗，鄙薄富貴利祿，拒絕同統治者合作的精神，在反禮教、反封建統治的斗爭中起到了一定積極作用。
2、關(guān)于作品
《莊子》一書(shū)又名《南華經(jīng)》�！稘h書(shū)藝文志》曾標錄為五十二篇，今存郭象注本只三十三篇。其中內篇為莊子本人所作，外篇、雜篇可能出自其門(mén)人及后學(xué)之手。其文構思巧妙，想象奇幻，詞匯豐富，尤以巧用寓言見(jiàn)長(cháng)，富有濃厚的文學(xué)氣息和浪漫主義色彩。不僅在先秦諸子中獨具一格，而且對嵇康、阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹乃至魯迅、郭沫若等后世著(zhù)名作家的思想和創(chuàng )作，都產(chǎn)生了不同程度的影響。寓言這一文學(xué)形式及其定名，即從莊子開(kāi)始。故事中的人物形象常常描寫(xiě)得極為生動(dòng)，如《逍遙游》中的藐姑射之山的神人形象，《養生主》中庖丁的形象，《秋水》中河伯的形象等。另外《螳臂擋車(chē)》《東施效顰》等寓言故事，至今仍常為人所稱(chēng)引。
《逍遙游》為《莊子》的首篇，無(wú)論是從思想上還是藝術(shù)上說(shuō)都是《莊子》中的`代表作品。它主要說(shuō)明莊子絕對自由的人生觀(guān)，指出大至高飛九萬(wàn)里的鵬，小至蜩與學(xué)鳩，都是有所待而不自由的，只有消滅了物我界限，無(wú)所待而游于無(wú)窮，達到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界，才是絕對的自由，這就是逍遙游。全篇集中表現莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面，即虛無(wú)主義與絕對自由。
3、文章導讀
莊子（約前369－前286），名周，戰國中期宋國蒙人，我國著(zhù)名的思想家（或哲學(xué)家）、文學(xué)家，先秦道家的代表人物�！肚f子》是道家經(jīng)典之一，它不僅有很高的哲學(xué)成就，而且對后世文學(xué)的發(fā)展影響極為深遠。對《莊子》散文的輝煌藝術(shù)成就，魯迅曾說(shuō)：“晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學(xué)史綱要》)。
《逍遙游》具有很高的文學(xué)價(jià)值，它以神話(huà)傳說(shuō)熔鑄成篇，構思宏偉，氣勢磅礴，筆墨恣肆，洋洋灑灑，“寓真于誕，寓實(shí)于玄”(劉熙載《藝概》)，富有浪漫主義色彩；比喻的運用，繁復靈活，令人應接不暇，回味無(wú)窮。
《逍遙游》主要說(shuō)明了莊子追求絕對自由的人生觀(guān)，指出大到高飛九萬(wàn)里的鵬，小至蜩與學(xué)鳩，都是有所待而不自由的；只有消滅了物我界限，無(wú)所待而游于無(wú)窮，達到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界，才是絕對的自由，這就是“逍遙游”。它體現了莊子的哲學(xué)思想觀(guān)。
三、板書(shū)設計
1、世間萬(wàn)物有所待：
�。�1）鯤鵬 ——————形體的變化（描寫(xiě)） ————有所待
——————依賴(lài)巨風(fēng)（六月息）
�。�2）野馬、塵埃 也有所待 善用比喻 物
�。�3）大舟、草芥 想象奇特
�。�4）蜩與學(xué)鳩 也有所待
2、世間萬(wàn)物皆有所待，又有小大之辨： （自然界）
�。�1）小知不及大知 （對比）
�。�2）小年不及大年 （對比）
——補充驗證前文 人（暗示人們要拋棄小知小志，圖大知大志，追求人生更高遠的境界）
小志不如大志
�。�3）湯之問(wèn)棘
�。�4）斥鴳之語(yǔ)
3、真正的逍遙游是不受外物的限制——————————無(wú)所待（人世間）
�。�1）知、行、德、征（耐）四種人
�。�2）宋榮子、列子——仍有未樹(shù)，猶有所待者
�。�3）至人—神人—圣人—— 無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名—逍遙者
——追求絕對的自由（主旨）
四、寫(xiě)作特點(diǎn)
1、借用寓言說(shuō)理
莊子善于運用寓言來(lái)闡明道理。全文開(kāi)始即運用寓言，天池海運是荒唐之言，作者形象地刻畫(huà)大鵬之飛，仍不能無(wú)所待；待海運，必須水擊三千里，九萬(wàn)里風(fēng)在下，才有力負起偌大的翼，六月才能息于天池，種種限制，有待即非逍遙。將反襯用在哲理散文之中，結合了形象思維與邏輯思維，有助于說(shuō)理之透徹。另外，像惠施與莊子的對話(huà)中的題材有比喻，有故事，化用得非常神妙，形象而生動(dòng)，很有說(shuō)服力。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中評論莊子散文的特點(diǎn)說(shuō)：“著(zhù)書(shū)十余萬(wàn)言，大抵寓言，人物土地，皆空無(wú)事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也�！薄跺羞b游》運用大量寓言把“無(wú)所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象中，使人不知不覺(jué)進(jìn)入他所創(chuàng )造的意境，深受感染。
2、想象豐富，意境開(kāi)闊
如文章開(kāi)頭寫(xiě)鯤的神奇變化，鵬的邀游太空，想象十分奇特。寫(xiě)鵬的南徙，一“擊”，一“傳”，“三千里”，“九萬(wàn)里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿(mǎn)浪漫主義色彩�？磥�(lái)荒誕無(wú)稽，卻是作者真實(shí)感情的流露。
3、運用對比、比喻、夸張、擬人等多種修辭手法
如第一段，寫(xiě)積水負舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥(niǎo)；寫(xiě)鵬鳥(niǎo)南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”是夸張；描寫(xiě)學(xué)鳩，賦予人的性情，是擬人。這些都增強了文章的表達效果。
《北冥有魚(yú)》教案 9
本文節選自《莊子》內篇中的《逍遙游》。
《莊子》一書(shū)思想和藝術(shù)都極具特色，作為八年級的學(xué)生，很難全面、深入地認識和把握�！督虆ⅰ方ㄗh“教學(xué)要適可而止，不必求之過(guò)深�！�、“在關(guān)鍵詞的理解上不出現明顯錯誤即可” 、“重點(diǎn)體會(huì )作者想象的雄奇”。
教學(xué)目標
�。ㄖR與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)）
1、反復誦讀，培養文言語(yǔ)感；
2、借助注釋讀懂課文，積累文言詞語(yǔ)；
3、體會(huì )大鵬的'形象特點(diǎn)以及作者奇特的想象。
教學(xué)過(guò)程教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設計意圖及資源準備。
一、導入用學(xué)過(guò)的詞句“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉”、讀過(guò)的《西游記》中的大鵬金翅雕導入�；貞泴W(xué)過(guò)的內容，引入莊子創(chuàng )造的經(jīng)典形象。激發(fā)興趣。
二、預習檢查檢查預習的學(xué)案卷。明確字音、詞意。抽測。核對學(xué)案卷，積累文言詞語(yǔ)。積累文言詞語(yǔ)。
三、反復誦讀一遍知句讀，停頓要正確。
二遍明句義，難句齊疏通。
三遍分層次，理清文脈絡(luò )。5反復誦讀，停頓正確、讀懂課文、理清層次。培養文言語(yǔ)感，讀懂課文，理清層次。
四、體會(huì )特色
導入的內容都脫胎于文中的一句話(huà)，請用自己的語(yǔ)言描繪這句話(huà)。找同學(xué)展示一二。根據提示，描繪情景。
展示、欣賞體會(huì )大鵬的形象特點(diǎn)以及作者奇特的想象。
進(jìn)一步把握大鵬的形象朗讀，總結大鵬的形象特點(diǎn)。體會(huì )大鵬的形象特點(diǎn)。
六、拓展延伸“大鵬”形象對中國文化的影響知識點(diǎn)聯(lián)結，加深理解。感受《莊子》的魅力。
七、作業(yè)背會(huì )全文及注釋?zhuān)瓿伞蛾?yáng)光學(xué)業(yè)評價(jià)》P122相關(guān)內容鞏固積累。
《北冥有魚(yú)》教案 10
第一課時(shí)
一、導入
“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑�！薄拔粽咔f周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志歟！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧（qú）然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶歟，蝴蝶之夢(mèng)為周歟？莊周問(wèn)老子，老子曰：周即蝴蝶，蝴蝶即周，以明道之為一。
二、審題辨體
三、了解作者
莊子名周，戰國宋人。他繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，世人并稱(chēng)“老莊”。莊子的思想屬于主觀(guān)唯心主義，片面夸大一切事物的相對性，否定客觀(guān)事物的差別，否定客觀(guān)真理。莊子對待生活的態(tài)度是：一切順其自然，“安時(shí)而處順”“知其無(wú)可奈何而安之若命”“清靜無(wú)為”。政治上主張“無(wú)為而治”。
他以人的完整生命為起點(diǎn)來(lái)思考人應當度過(guò)一個(gè)怎樣的生活旅程。他超越了任何知識體系和意識形態(tài)的限制，站在天道的環(huán)中和人生邊上來(lái)反思人生。因此，他的思考具有終極意義。
莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格�！肚f子》今存33篇。
4、“逍遙”也寫(xiě)作“消遙”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)，指無(wú)所依賴(lài)、絕對自由地遨游永恒的精神世界。
四、讀文識字：
1、注意下列劃線(xiàn)字的注音：
北冥（míng）2、鯤鵬（kūn）3、摶（tuán）4、遷徙（xǐ）
2、聽(tīng)錄音，注意停頓和語(yǔ)氣。
3、自由練習朗讀。
4、指名讀，其他同學(xué)加以評價(jià)。
5、分組讀，再齊讀。
五、理解內容：
�。ㄒ唬┗仡櫡g文言文的方法。
�。ǘ⿴熒餐g第一部分。
�。ㄈ⿲W(xué)生按照示范，自由翻譯，并匯報成果。
�。ㄋ模┓g重點(diǎn)語(yǔ)句。
1、怒而飛，其翼若垂天之云。
振翅奮飛，它的翅膀就好像天邊垂下的云彩。
2、去以六月息者也。
憑借著(zhù)六月的大風(fēng)離去了。
3、天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無(wú)所至極邪？
天色深藍，是它的真正的顏色嗎？還是因為天高地遠而看不到它的盡頭呢？
�。ㄎ澹\析鯤鵬形象
1、莊子筆下的鯤鵬有哪些特點(diǎn)？（找出具體的詞、句概括）。
2、莊子筆下的鯤鵬在你腦海里呈現出怎樣的畫(huà)面？
3、這些畫(huà)面帶給你怎樣的感受？
可以播放視頻，感受一下。
4、總結莊子筆下鯤鵬的藝術(shù)特色。
�、俳栌迷⒀哉f(shuō)理：文章借用大量的寓言自己思想寄托于生動(dòng)的形象中，如文中的鯤、鵬、野馬、塵埃等。
�、谙胂筘S富，意境開(kāi)闊：如關(guān)于鯤的神奇變化、豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿(mǎn)浪漫主義色彩。
�、圻\用了比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。
六、后世有沒(méi)有人承襲他這種創(chuàng )作手法的？
李白。
七、課堂小結
莊子用奇特的想象和夸張的手法給我們講述了鯤鵬將徙于南冥的故事，那他為什么要創(chuàng )作出這樣一個(gè)氣勢宏大的形象呢？他想借鯤鵬傳達什么？我們下節課繼續探討。
八、布置作業(yè)
實(shí)記重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。查找有關(guān)“鯤鵬”的詩(shī)詞。
第二課時(shí)
復習上節課內容：
1、基礎知識
2、齊讀課文，并指名概述其內容。
二、探究中心
�。ㄒ唬┥钊胩接戹H鵬形象
1、莊子筆下的鯤鵬要去做什么？它是怎樣去的？它為什么要去？
2、莊子心中的“逍遙”是怎樣的？你覺(jué)得鯤鵬做到莊子的“逍遙”境界了嗎？
3、“野馬”和“塵�！笔欠襁_到了“逍遙”的境界？
4、鯤鵬到天上看到了怎樣的景象？（可結合最后兩句話(huà)分析）。
5、文章意在告訴我們什么呢？
世間萬(wàn)事萬(wàn)物，大至鵬鳥(niǎo)，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。
6、莊子筆下的“鯤鵬”有什么象征意義？
7、你覺(jué)得莊子所說(shuō)的'“逍遙”之境是指什么？有什么積極意義？
8、你心中有沒(méi)有這樣一股“風(fēng)”來(lái)束縛你？怎樣擺脫束縛？
三、拓展延伸
1、“鯤鵬”形象在后世詩(shī)文中的運用。
2、莊子筆下的“鯤鵬”帶給你怎樣的啟示？
四、理清思路
五、讀讀背背
六、課堂小結：
中華文化博大精深，源遠流長(cháng)。我們應該感謝先哲給我們留下的這些寶貴的精神財富，儒家思想教會(huì )了我們積極進(jìn)取，建功立業(yè)，勇往直前；而道家思想又教會(huì )了我們生命的境界是無(wú)限的，要自我超越，擺脫現實(shí)束縛，暢意于天地遨游。他們在我們人生不同的際遇下，給了我們正確的指導，希望我們可以熱愛(ài)祖國的文化，傳承祖國的文化，在成長(cháng)中汲取有利的因素，不斷完善自己。
七、布置作業(yè)
讀一讀蘇東坡的詩(shī)文，感受他的精神境界。
《北冥有魚(yú)》教案 11
一、課前準備
準備好雙色筆、文本、導學(xué)案（預習案、探究案）。
二、教學(xué)過(guò)程
1、導入新課
時(shí)間猶如流水似的總是過(guò)得那么快，進(jìn)入高中，一晃就過(guò)去了一年多的時(shí)光。隨著(zhù)時(shí)間的推移、年齡的增長(cháng)，大家也逐漸成熟了起來(lái)。漸漸地，大家應該學(xué)會(huì )如何去思考問(wèn)題，如何去適應環(huán)境，如何去面對那無(wú)盡的人生。
2、學(xué)案反饋
�。�1）優(yōu)秀學(xué)案：陳鵬宇孟壯林瀟嵐田如強李昊趙麗娟畢衍超龐崗滕自卿陳麗珊井緒珂劉久蓮黃令乾李陽(yáng)田韶志米傳順
�。�2）誦讀預習案中的字音。
3、出示學(xué)習目標
�。�1）知識與能力：梳理本文的實(shí)詞、虛詞的用法，增強閱讀文言文的能力。
�。�2）過(guò)程與方法：通過(guò)閱讀和鑒賞，理解本文的思想內容。
�。�3）情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：理解作者在文中體現的.人生觀(guān)。
4、莊子和《莊子》簡(jiǎn)介
莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰國時(shí)宋國人，著(zhù)名的思想家、文學(xué)家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱(chēng)為“老莊”�！肚f子》一書(shū)現存33篇。有內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門(mén)人和后學(xué)所作。
5、合作探究（一）。
�。�1）找出句中的通假現象，解釋虛詞實(shí)詞。
�。�2）指出詞類(lèi)活用的用法和文言句式
�。�3）解釋古今異義詞
�。�4）識別文化常識
6、牛刀小試
�。�1）下列加粗字的注音全部正確的一項是（）。
A.北冥（míng）鯤鵬（kūn）。
摶扶搖（chuán）坳堂（āo）。
B.夭閼（è）蜩鳩（tiáo）。
決起（jué）榆枋（fāng）。
C.舂糧（chōng）朝菌（cháo）。
蟪蛄（huì）大椿（chūn）。
D.斥鴳（yàn）蓬蒿（hāo）。
泠然（líng）數數然（shuò）。
�。�2）下列各組句子中，不全含通假字的一組是（）。
A.《齊諧》者，志怪者也。
適莽蒼者，三餐而反。
B.此小大之辯也。
彼其于世，未數數然也。
C.旬有五日而后反。
小知不及大知。
D.御六氣之辯。
而征一國。
�。�3）解釋句中加粗的詞。
�、俟史蛑б还�。__________
�、诒擞谥赂Ｕ�，未數數然也。__________
�、坜q乎榮辱之境。__________
�、鼙似溆谑�，未數數然也。__________
�。�4）與“《齊諧》者，志怪者也�！本涫较嗤囊豁検牵ǎ�。
A.莫之夭閼者。
B.覆杯水于坳堂之上。
C.石之鏗然有聲者，所在皆是也。
D.野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
�。�5）下列“其”字不作代詞的一項是（）。
A.北冥有魚(yú)，其名曰鯤。
B.天之蒼蒼，其正色邪？
C.彼其于世，未數數然也。
D.奚以不知其然也。
�。�6）選出加粗詞語(yǔ)與現代漢語(yǔ)意思相同的一項（）。
A.天之蒼蒼，其正色邪？
B.翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。
C.至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
D.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
7、合作探究（二）。
�。�1）把文本劃分成三部分。
�。�2）思考學(xué)案中的題目。
�。�3）討論、評價(jià)、明確。
8、當堂檢測
9、教師寄語(yǔ)
在當今這個(gè)競爭激烈的社會(huì )，我們有時(shí)不妨學(xué)學(xué)莊子，超然物外，幻化為蝶，盡情享受大自然賜予的明月清風(fēng)、甘露瓊漿，流連在姹紫嫣紅的花叢中，徘徊于清澈湍急的小溪邊，欣賞著(zhù)長(cháng)河落日，大漠孤煙，品味著(zhù)小橋流水、杏花春雨，時(shí)而扶搖直上，摒棄了人間的是非榮辱，遺世獨立，超脫了世俗中生死名利的糾纏，悠然自得，適心任性地翱翔。這是多么地逍遙��！
10、布置作業(yè)
作者既然認定“大鵬有所待”，又為什么描繪大鵬，贊美大鵬？
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