般涉調哨遍教案
教學(xué)目標
�。ㄒ唬┝私庠�、元雜劇的有關(guān)知識。
�。ǘ┝私膺@一元代著(zhù)名套曲在思想上的進(jìn)步意義。
�。ㄈ┵p析這篇套曲新奇的構思、幽默的語(yǔ)言和富有生活氣息的場(chǎng)面描寫(xiě)等藝術(shù)特色。
�。ㄋ模├斫獗酒枷雰热莸姆e極意義及其局限性。 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1、 重點(diǎn): 思想內容的積極意義及其局限性。
2、難點(diǎn): 體會(huì )這一歷來(lái)被傳誦的元曲名篇的“新奇”之所在。
教學(xué)時(shí)數:
自讀課文，一課時(shí)
（預習補充：）元曲簡(jiǎn)介:
元曲是我國文學(xué)史上著(zhù)名的文學(xué)體裁之一。元曲是元雜劇和散曲的合稱(chēng)，二者都是當時(shí)流行的北曲 (散曲分南曲和北曲兩種，它們最初的萌芽都是從“詞里蛻化出來(lái)的) 。出現了很多優(yōu)秀的作家和作品，如關(guān)漢卿、馬致遠、白樸、王實(shí)甫、紀君祥等，因此人們把元曲稱(chēng)為元朝文學(xué)作品的代表。
散曲起于金元，便于清唱，它包括散套(套數、套曲)和小令兩種(也稱(chēng)清曲)。 小令每一首都能獨立成篇，(以一支曲子為獨立單位，但可重復)，同時(shí)，它又能歌唱。它體制短小，句調長(cháng)短不齊，卻有一定的腔格，元人稱(chēng)為“葉兒”。(小令有一種特殊形式“帶過(guò)曲”，課文未選。)如《潼關(guān)懷古》的曲牌是“山坡羊”，作者是張養浩。
套數(套曲、散套)沿自諸宮調，是由同宮調的二支以上的曲子相聯(lián)組成，成為有頭有尾的一個(gè)整套曲子。必須具備三個(gè)條件:
1、整套必須有兩支以上同一宮調是曲子互相聯(lián)綴而成。
2、每套作品除了用帶過(guò)曲作結以外，大多數在結束處有一尾聲。
3、整套作品一般用一、二支小曲開(kāi)端，中間選用的調數可多可少。(少則二、三調，多則二、三十個(gè)曲調)不管散套多長(cháng)，采用多少曲子聯(lián)綴成套，必須一韻到底，不能換韻。套數應標明該曲子屬于何宮何調。
《高祖還鄉》屬“般涉調”，“哨遍”是曲牌名，“高祖還鄉”是曲題。
雜劇: 最基本的一點(diǎn)是有劇情，能演出。所以它有賓白(說(shuō)白)對白說(shuō)話(huà)、科介動(dòng)作和唱曲，每折戲的唱曲是一個(gè)套數。同一折內由同一個(gè)宮調的曲子組成，中間不變換宮調，一折內一韻到底，這是與小令、套數的相似之處�；拘问绞撬恼垡诲涀�。一折戲相當于今天的一幕，楔子是一個(gè)短場(chǎng)戲，放在全劇開(kāi)頭或加在四折之間，起序幕或過(guò)場(chǎng)的作用，不能放在末尾。如: 《竇娥冤》《陳州祟米》。
教學(xué)步驟:
一、作者簡(jiǎn)介:
《高祖還鄉》套曲是元曲名家睢景臣所作的著(zhù)名套曲之一。睢景臣的生平事跡流傳下來(lái)的不多，出生年月不清楚，大約是生活在十三世紀末，十四世紀初。據鐘嗣成《錄鬼簿》說(shuō): 景臣大元大德七年從揚州來(lái)到杭州才和他相識，知道他很愛(ài)讀書(shū)，心性聰明，精通音律。當時(shí)杭州的曲家都用高祖還鄉的題材作套曲，以睢景臣所作的最新奇，壓倒各家的作品。他還著(zhù)有雜劇《屈原投江》、《鶯鶯牡丹記》等三種，都沒(méi)有流傳下來(lái)。
二、背景簡(jiǎn)介:
劉邦本是豐邑人，當過(guò)秦朝的一名小小的亭長(cháng)。他的父兄都是自己耕田，他卻好酒貪色，不愛(ài)勞動(dòng)。陳勝吳廣起義時(shí)，他占據沛縣，響應起義軍。后來(lái)他的勢力逐漸強大，打破了秦的京城。在他與項羽爭奪農民起義勝利果實(shí)的戰爭中，打敗了西楚霸王項羽，統一了全國，做了漢朝第一任皇帝，歷史上稱(chēng)為太祖高皇帝，或者簡(jiǎn)稱(chēng)漢高祖。
高祖還鄉這一史實(shí)在司馬遷《史記·高祖本紀》上有一段文字，從這一段敘述來(lái)看，高祖回到沛縣時(shí)是十分熱鬧的，沛縣的老百姓對他也是非常熱情和親切的。并說(shuō)他“悉召故人父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二十教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩(shī)曰: ‘大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方!’令兒皆和之，高祖乃起舞�！边�說(shuō): “沛父兄諸母故人日樂(lè )飲極歡，道舊故為笑樂(lè )。十余日，高祖欲去，沛父兄因請留高祖�！焙髞�(lái)高祖“張飲三日”。睢景臣卻沒(méi)有歌功頌德，而是從高祖本紀中所記劉邦少年時(shí)的無(wú)賴(lài)行為生發(fā)開(kāi)去。
三、整體感知，賞析課文:
這套曲子由八支曲子組成，大體可分為三部分。
第一部分: 寫(xiě)漢高祖來(lái)到村前，村里一片忙亂。
第二部分: 寫(xiě)皇帝儀仗隊進(jìn)村的場(chǎng)面。
第三部分:寫(xiě)見(jiàn)駕、罵駕。
問(wèn)題一：作者寫(xiě)皇帝進(jìn)村前人們忙亂情況有何作用？
提示：1、寫(xiě)出官吏擾民情狀，表達憤怒之情；
2、“車(chē)駕”、“鑾輿”本來(lái)是皇帝坐的車(chē)子，歷來(lái)就把它作為皇帝的代稱(chēng)，但是農民們不知道。他們卻在莫名其妙的議論紛紛，互相傳說(shuō)“車(chē)駕”“鑾輿”要回故鄉了，又表現了農民在心里嘀嘀咕咕的納悶著(zhù)不知究竟是誰(shuí)回來(lái)的心理狀態(tài)。同時(shí)也為以后漢高祖的出現埋下伏筆。
問(wèn)題二：作者筆下的王鄉老、趙忙郎是怎樣的形象？表達了作者怎樣的感情？
提示： 這里用“新刷來(lái)”、“恰糨來(lái)”、“暢好是裝么大戶(hù)”等口語(yǔ)勾畫(huà)了農村中王鄉老、趙忙郎一類(lèi)的人裝模作樣、趨炎附勢的丑態(tài)，表現了這個(gè)農民對這種人的厭惡情緒。
問(wèn)題三：作者為何把堂皇富麗的儀仗隊，寫(xiě)成了一群荒唐可笑的人？
提示：化神奇為腐朽的諷刺手法是辛辣的，意味深長(cháng)的。
問(wèn)題四：“見(jiàn)駕’一節體現劉邦是一個(gè)怎樣的`人？
十分高傲不敬的統治者形象，不尊重眾鄉親，素質(zhì)低下。非常驕傲的模樣，而且還看到了他過(guò)去的無(wú)賴(lài)行徑，他的形象使人難以忘卻。
問(wèn)題五：“罵駕”一節體現出劉邦是一個(gè)怎樣的人？表達了鄉親怎樣的情感態(tài)度？
提示：劉邦并不是什么龍種、赤帝子，而是和他們一樣出身于農家的人，好酒貪杯，明借暗偷，敲榨勒索的流氓。從諷刺挖苦變成了指名道姓的憤怒揭露和斥責，似乎劉邦是為了賴(lài)帳才改名換姓稱(chēng)作漢高祖的。其實(shí)，漢高祖是劉邦死后的謚號，也不是劉邦活著(zhù)時(shí)的稱(chēng)謂，所以這一句很不合情理，但是非常出奇、有趣。這在抒發(fā)感情上也達到了高潮。
四、小結:
1、人物形象鮮明：
本篇全文只有457 個(gè)字(不計標點(diǎn)符號)，但卻塑造出了一些栩栩如生的人物形象。
全篇是敘述高祖還鄉這件事，也用簡(jiǎn)潔的筆調，勾畫(huà)了社長(cháng)、王鄉老、趙忙郎、劉邦等幾個(gè)人物，在描述還鄉的過(guò)程中，還通過(guò)一個(gè)農民對這件事的觀(guān)察、解釋?zhuān)坍?huà)出一個(gè)性格豪爽、奔放、粗獷、樸素、無(wú)所畏懼的農民形象，構成了這篇作品在寫(xiě)作上的特色。
比如:作者善于運用“猛可里抬頭覷，覷多時(shí)認得，險些氣破我胸脯”等一連串傳神的動(dòng)作，和運用了“你須身姓劉，你妻須姓呂，把你兩家兒根腳從頭數”等個(gè)性化的語(yǔ)言。漢高祖劉邦的形象也就是如此�！澳谴鬂h下的車(chē)，眾人施禮數”，“那大漢覷得人如無(wú)物”，“那大漢挪身作手扶”，“強稱(chēng)了麻三稱(chēng)”，“偷量了豆幾斛”等等傳神的動(dòng)作。
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