- 相關(guān)推薦
孝感雕花剪紙的構圖樣式賞析
剪紙藝術(shù)是中國民間藝術(shù)的典型代表，有著(zhù)悠久的傳承歷史和豐厚的文化內涵，也是當前依然頑強地存活于民間的具有鮮明特色的本土視覺(jué)文化。實(shí)際上，由于中國幅員遼闊，各地風(fēng)俗和自然環(huán)境存在較大差異，中國剪紙在不同地域的發(fā)展中形成了各自的風(fēng)格和流派，在剪紙藝術(shù)上也形成了較為鮮明的南北差異。在諸多剪紙流派中，湖北孝感雕花剪紙有著(zhù)自己的鮮明特色和悠久歷史，在2009年更是入選世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 。在孝感民間婚喪嫁娶、四時(shí)節令以及鞋帽紋樣刺繡等民俗文化活動(dòng)中，均能看到剪紙藝術(shù)火紅的身影，它融合了南北兩派雕花剪紙藝術(shù)精髓，自成一體。特別是在孝文化的哺育下，孝感雕花剪紙更富有中國孝文化的底蘊和特色。
任何視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng )作的初始階段，首先要解決的就是構圖問(wèn)題，剪紙藝術(shù)也不例外。構圖，簡(jiǎn)言之就是對整個(gè)畫(huà)面中視覺(jué)能量的位置經(jīng)營(yíng)以及對畫(huà)面中主客體構成關(guān)系的合理安排，是畫(huà)面形的處理和安排。筆者走訪(fǎng)了解了孝感地區諸多雕花剪紙作品，并查閱相關(guān)剪紙作品圖譜，無(wú)不為其精巧新穎不拘一格的構圖樣式所吸引，有些構圖樣式為其他視覺(jué)藝術(shù)所少有，值得吸收借鑒。為了科學(xué)合理地把握這些剪紙作品構圖上的獨到之處，同時(shí)為了更加清晰準確地闡明個(gè)中原委.
當然，這樣的分類(lèi)方式不僅僅適用于孝感地區的雕花剪紙作品，同時(shí)也適合中國剪紙藝術(shù)作品的分類(lèi)研究;但從這一分類(lèi)整理中，我們也能夠發(fā)現孝感地區剪紙藝術(shù)在構圖樣式創(chuàng )造中的地域特征和獨到之處。下面我們將對這兩種構圖樣式分別予以探討。
一、均衡式構圖
縱覽孝感諸多雕花剪紙作品可以發(fā)現，均衡式構圖的剪紙作品數量要遠大于對稱(chēng)式構圖作品數量。所謂均衡式構圖(又名平衡式構圖)，是與對稱(chēng)式構圖相對而言的，本身含有變化與統一的意味，它是指在形狀變化、排列秩序、運動(dòng)態(tài)勢、數量多少和大小等方面在左右兩邊均不是一一對應關(guān)系，而是追求在這些方面的變化之基礎上的統一。其創(chuàng )作思路是先求變，再求整。這種構圖形式的優(yōu)勢在于能夠生動(dòng)自如地表現那些處在運動(dòng)變化中的人和事物，在視覺(jué)效果上給人以自由活潑、灑脫隨性的特點(diǎn)。由于孝感雕花剪紙在制作工藝上是以雕為主，以剪為輔，而雕刻技藝在走刀塑形時(shí)與剪相比更顯隨意，表現力更強，且能夠做到十多張紙一并下刀，故其作品面貌以非對稱(chēng)式也就是均衡式構圖為主，且均衡式構圖所占的比重極大，對稱(chēng)式構圖較為少見(jiàn)。而在我國北方如陜北、山西等地的剪紙作品中對稱(chēng)式構圖的作品所占比重則明顯較大，與孝感地區形成鮮明對比。
我們進(jìn)一步分析其原因，即為何孝感地區的雕花剪紙會(huì )選擇以雕為主，以剪為輔的制作工藝。這與孝感地區雕花剪紙作品的主要用途也就是作為刺繡作品的紋樣使用密切相關(guān)。從存于孝感剪紙研究所自清代以來(lái)的剪紙作品來(lái)看，刺繡紋樣作品占大多數。而要滿(mǎn)足剪紙作品刺繡紋樣的商業(yè)需求，就需要更為專(zhuān)業(yè)且數量可觀(guān)的剪紙創(chuàng )作者，于是在孝感地區就產(chǎn)生了以剪紙為主要謀生手段的以男勞力為主的創(chuàng )作群體。這與北方剪紙以家庭婦女為主要創(chuàng )作群體的創(chuàng )作模式形成鮮明對比，前者帶有鮮明的商品經(jīng)濟特征，后者則主要是自給自足的自然經(jīng)濟。
而所有這些均衡式構圖作品又分為任意形構圖和幾何外框式構圖兩種。任意形構圖又可以分為單體任意形構圖和多體組合任意形構圖兩種。與任意形構圖一樣，幾何外框式構圖也可分為兩種形式，分別是單一幾何外框式構圖和多幾何外框組合式構圖。下面，我們分別對任意形構圖和幾何外框式構圖兩種構圖形式予以進(jìn)一步探討。
1.任意形構圖。
要了解任意形構圖樣式，首先要了解任意形這一概念，所謂任意形是指那些以數學(xué)公式無(wú)法求得的人為形和自然形的總稱(chēng)。而任意形構圖是指創(chuàng )作者以自然物象為參照，從中抽象概括出其形體骨架和內部形象構成組合關(guān)系的構圖樣式，整個(gè)畫(huà)面的外部形態(tài)和內部形體組合都具有很強的主觀(guān)性、隨意性、偶發(fā)性。在孝感雕花剪紙作品中，這類(lèi)作品占有相當大的比重，特別是一些優(yōu)秀的能夠反映孝感雕花剪紙藝術(shù)特色和藝術(shù)水準的高質(zhì)量作品大都使用了這一構圖形式。如孝感第四代剪紙藝人管麗芳老師(師從胡均啟)創(chuàng )作的剪紙作品《百鳳圖》就是采用這一構圖樣式，該作品曾參加中國首屆藝術(shù)節，獲優(yōu)秀作品獎。另外還有剪紙藝人胡均啟與他人合作的作品《槐蔭記》也是采用同樣的構圖樣式，作品取材于孝感民間董永和七仙女的故事，人物形象刻畫(huà)生動(dòng)，線(xiàn)條流暢。若我們將《百鳳圖》與《槐蔭記》在構圖上做一比較后不難發(fā)現，《百鳳圖》是以單個(gè)事物組成畫(huà)面，以此構圖形式不斷剪刻了一百張;而《槐蔭記》則是以多個(gè)事物組合構成畫(huà)面，因此，我們又將任意形構圖細分為單體任意形構圖和多體組合任意形構圖兩種。
任意形構圖的剪紙作品如此普遍，是因為這樣的構圖樣式能夠給人以輕松愉悅、活潑明朗的感覺(jué)，其形狀雖然具有不確定性和偶發(fā)性，但同時(shí)也賦予了剪紙作品更多自然的韻味和人情味。另外需要特別說(shuō)明的是，任意形構圖雖名為任意，但并不等于任意胡為，它是通過(guò)藝人們對心之主觀(guān)意象的抽象提取與重構，以點(diǎn)線(xiàn)面不同形體的豐富變化來(lái)呈現與觀(guān)者內心情感心理結構相契合的形式美感，也就是重本己、重心性感覺(jué)、重自我意愿的認知態(tài)度的創(chuàng )作方式。這一類(lèi)剪紙作品充分發(fā)揮了孝感剪紙雕剪結合的技術(shù)優(yōu)勢。
2.幾何外框式構圖。
在孝感眾多剪紙藝術(shù)作品中，我們也發(fā)現相當數量的不具對稱(chēng)性的幾何外框式構圖。所謂幾何外框式構圖就是以幾何形體作為整個(gè)剪紙作品的外輪廓和骨架，在這個(gè)外輪廓之內的形體變化能夠與其外輪廓保持協(xié)調統一的構圖樣式。這一類(lèi)構圖樣式的作品所使用的`幾何外形是豐富多樣的，主要有圓形、矩形、菱形、環(huán)形、扇面形，以及一些簡(jiǎn)單幾何形互相疊加的組合形等各種幾何形構圖樣式。這其中以圓形構圖和矩形構圖數量最多且精品也最多。如剪紙作品《金雞報曉》就是一幅以圓形為外框架構的幾何外框式構圖作品，畫(huà)面中的主體是一只屹立在大地上的公雞，公雞周?chē)h(huán)繞著(zhù)牡丹、蝙蝠、竹子、祥云等吉祥紋樣，所有這些紋樣與公雞又在看似不經(jīng)意間組成一個(gè)大圓形，給人以圓滿(mǎn)、幸福、吉祥、陽(yáng)光的美感享受。
此外，人們也不難發(fā)現這個(gè)由各種花草動(dòng)物組成的圓形并非嚴格意義上的幾何圓形，而只是有趨向于幾何圓的傾向。的確，這里所說(shuō)的幾何外框式構圖不僅僅包括了嚴格幾何學(xué)意義上的圓形，同時(shí)也包括了這種帶有幾何圓形傾向的構圖作品。而且，有相當數量的幾何外框式構圖的剪紙作品正是處在嚴謹幾何圓形與松散圓形之間的狀態(tài)來(lái)呈現畫(huà)面的，因為這樣的構圖樣式，既富有幾何形的嚴謹、簡(jiǎn)潔、莊重，同時(shí)又富有一定的變化而不至過(guò)于呆板，是剪紙藝人們非常主觀(guān)的極富智慧的構圖樣式。而以嚴謹幾何形來(lái)構圖的作品也不在少數，如以孝感歷史人物孟宗為題材的剪紙作品《孟宗的傳說(shuō)》就是以嚴謹幾何圓為構圖樣式的。整個(gè)作品由四個(gè)圓形組成，形成系列，每個(gè)圓形里描述一個(gè)關(guān)于孟宗的故事，圓內之人物事物安排井然有序，黑白搭配合理，其間甚至運用了木刻版畫(huà)中黑白轉換的語(yǔ)言技法，如作品中的第三幅講述的是孟宗哭竹的故事，畫(huà)面左邊刻有幾顆竹子，竹子的上部為黑色(紅色)的云朵，下部為白色的天空和地表(以線(xiàn)標示)，而竹子插入云端的一段為白色，處在天空和地表的一段為黑色(紅色)，從而合理巧妙地構成黑白轉換。
而在所有這些幾何外框式構圖作品中，我們還可以進(jìn)一步將其分為單一幾何外框式構圖和多幾何外框組合式構圖兩種。實(shí)際上，上文提到的剪紙作品《金雞報曉》和《孟宗的傳說(shuō)》皆屬于單一幾何外框式構圖，就是只使用一個(gè)幾何形作為整個(gè)作品的框架來(lái)組織作品面貌。另外還有一些作品則是使用兩個(gè)甚至更多幾何形疊加組合在一起作為整個(gè)作品框架的，如剪紙作品《福祿壽喜》就是以上半部分的半圓形加上下半部分的矩形組合而成的，另外還有《竹報平安》、《福壽圖》等剪紙作品，皆是以同樣的方法來(lái)構圖。
縱觀(guān)這些多幾何外框組合構圖的剪紙作品，我們又發(fā)現它們中的大部分都是以實(shí)物為參照而得出此種構圖形式的。如《竹報平安》中的圓形很容易讓人聯(lián)想到公園或是中國古典園林建筑里的墻門(mén)形狀，方形則是對整個(gè)公園或是園林的暗示;而作品《福祿壽喜》中上半部分的半圓很像窗戶(hù)的造型，下半部分的矩形則是一扇門(mén)。也就是說(shuō)這些作品構圖的靈感實(shí)際上都是來(lái)自于對現實(shí)世界的觀(guān)察與模仿，這是藝術(shù)創(chuàng )作靈感來(lái)源的一個(gè)重要方面，但又不能僅限于此。當我們對這些構圖樣式有了比較清晰的了解之后，我們就可以更大程度地發(fā)揮自身主觀(guān)能動(dòng)性，創(chuàng )作出更多現實(shí)世界沒(méi)有的或是很難見(jiàn)到的構圖樣式。另外需要說(shuō)明的是，這一類(lèi)剪紙作品主要集中在建國后特別是改革開(kāi)放后的經(jīng)濟繁榮時(shí)期，相較于其他構圖的剪紙作品更富有時(shí)代特征和現代感，也是一個(gè)極富開(kāi)拓空間的構圖區域。
二、對稱(chēng)式構圖
一般來(lái)說(shuō)，對稱(chēng)式構圖的剪紙作品是通過(guò)將紙對折或者多次對折，然后用剪刀剪制而成的。由于孝感雕花剪紙作品是以雕、刻為主，以剪為輔，故對稱(chēng)式構圖的剪紙作品并不算多。所謂對稱(chēng)式構圖是指作品中左右兩邊所包含的形狀、大小、數量、動(dòng)態(tài)、方向等的組成和變化成一一對應關(guān)系的構圖樣式。當然，這樣的對稱(chēng)不限于左右對稱(chēng)，同時(shí)也包括上下對稱(chēng)，以及上下左右同時(shí)對稱(chēng)。
對稱(chēng)式構圖的剪紙作品能夠呈現出更加強烈的秩序美感和工藝美感，具有平衡、穩定、莊重的視覺(jué)感受。而對稱(chēng)式構圖也可以分為兩種，分別是幾何形對稱(chēng)式構圖和任意形對稱(chēng)式構圖，下面我們將對這兩種樣式分別予以探討。
1.幾何形對稱(chēng)式構圖。
這一構圖樣式的作品可以說(shuō)是最具理性精神和嚴謹態(tài)度的作品，它同時(shí)也要求藝人更加講究刀法的精到力度，特別要做到 握 刀 要 正，下 刀 要 順，行 刀 要 勻，開(kāi) 片 要嚴的技法要領(lǐng)。從名稱(chēng)我們已能夠理解這一構圖樣式的基本特點(diǎn)。從表現內容和題材上來(lái)看，這一類(lèi)作品更多以抽象裝飾紋樣為主，同時(shí)結合一些帶有祝福意義的文字或是少量的花草動(dòng)物紋樣，且這些花草動(dòng)物紋樣也更加偏向于裝飾性。如剪紙作品《福壽圖》就是這一類(lèi)型作品的典型代表，整個(gè)作品以矩形構圖，在最外圍配以陽(yáng)刻矩形，向內配以陰刻矩形，矩形正中又放置一個(gè)正圓，在矩形外框中雕有花瓣，正圓中花紋更是繁復精巧，從外向內分別由壽字紋、蝙蝠紋、網(wǎng)格紋、花草紋、雪花紋環(huán)環(huán)相扣，交織呼應，精美別致，令人贊不絕口。
2.任意形對稱(chēng)式構圖。
在所有任意形對稱(chēng)式構圖的剪紙作品中，有這么一件最具代表性也是每個(gè)中國人都熟知的剪紙作品：紅雙喜。特別是在婚宴禮堂以及花燭洞房之內，貼上一張大大的紅雙喜，成為中國人表達幸福美滿(mǎn)生活的標準程式化的表達方式。另外還有一些如《鳳戲牡丹》、《鴛鴦荷花》、《富貴長(cháng)命》等剪紙作品都是這一構圖樣式的典型代表。實(shí)際上，這一類(lèi)型的剪紙主要分布于陜北和甘肅等地，在孝感地區并不多見(jiàn)，孝感本地民間藝人們更青睞于造型自由、活潑、流暢的均衡式構圖作品，故本文對此類(lèi)作品不做過(guò)多分析。
通過(guò)以上對孝感雕花剪紙作品構圖樣式的分類(lèi)歸納整理，我們已經(jīng)能夠較為清晰地看到剪紙藝人們對作品構圖樣式的選擇和創(chuàng )造，也可以使人們對剪紙創(chuàng )作構圖方面的思路更加明朗化。此外，根據這一歸納關(guān)系，人們也可以嘗試更多樣式的剪紙構圖，更易突破舊有的構圖樣式。比如孝感當前的任意形對稱(chēng)式構圖的剪紙作品較為少見(jiàn)，而如果要創(chuàng )作這類(lèi)的作品，只需要將紙對折，仍然可以是多張紙一起對折，且仍使用刀刻而非剪刀，從而創(chuàng )作出既有對稱(chēng)美和豐富性的紋樣又不同于北方剪紙過(guò)于簡(jiǎn)單化的紋樣的剪紙。又比如將幾何外框式構圖與任意形構圖相結合，這種結合將衍生出無(wú)數新穎別致的構圖樣式。視覺(jué)藝術(shù)并沒(méi)有一成不變的規律可循，正所謂無(wú)法而法，乃為至法，在發(fā)現規律的同時(shí)，又要敢于打破規律。
最后要說(shuō)的是，本文僅就剪紙藝術(shù)的構圖這一個(gè)方面予以探討，然而剪紙藝術(shù)的傳承創(chuàng )新與發(fā)展是一個(gè)多方面多角度的系統工程，它同時(shí)也需要制作工藝的更新，題材內容的與時(shí)俱進(jìn)，以及對其他藝術(shù)形式的借鑒來(lái)不斷完善發(fā)展自己。相信孝感雕花剪紙能夠在未來(lái)自身的發(fā)展創(chuàng )新中，在與現代藝術(shù)與設計的交流互動(dòng)中獲得更好的發(fā)展，繼續裝點(diǎn)人們的美好生活。
【孝感雕花剪紙的構圖樣式賞析】相關(guān)文章：
《雕花煙斗》閱讀及答案06-13
雕花煙斗閱讀答案01-23
雕花煙斗 閱讀答案09-24
漫話(huà)孝感散文06-22
孝感的婚嫁習俗02-27
《雕花煙斗（節選）》閱讀及答案06-14
雕花煙斗閱讀答案分析06-14
雕花煙斗閱讀訓練及答案04-12