《登幽州臺歌》原文是什么？應該如何理解？

　　登幽州臺歌

　　陳子昂 〔唐代〕

　　前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。

　　念天地之悠悠，獨愴然而涕下!

　　譯文

　　往前不見(jiàn)古代禮賢下士的圣君，向后不見(jiàn)后世求才的明君。

　　想到只有那蒼茫天地悠悠無(wú)限，自己止不住滿(mǎn)懷悲傷熱淚紛紛。

　　注釋

　　幽州：古十二州之一，現今北京市。

　　幽州臺：即黃金臺，又稱(chēng)薊北樓，故址在今北京市大興，是燕昭王為招納天下賢士而建。

　　前：過(guò)去。

　　古人：古代那些能夠禮賢下士的圣君。

　　后：未來(lái)。

　　來(lái)者：后世那些重視人才的賢明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容時(shí)間的久遠和空間的廣大。

　　愴(chuàng)然：悲傷凄惻的樣子。

　　涕：古時(shí)指眼淚。

　　創(chuàng )作背景

　　這首詩(shī)寫(xiě)于公元696年(武則天萬(wàn)歲通天元年)。陳子昂是一個(gè)具有政治見(jiàn)識和政治才能的文人。詩(shī)人接連受到挫折，眼看報國宏愿成為泡影，因此登上薊北樓，慷慨悲吟，寫(xiě)下了《登幽州臺歌》。

　　賞析

　　詩(shī)人具有政治見(jiàn)識和政治才能，他言敢諫，但沒(méi)有被武則天采納，屢受打擊，心情郁郁悲憤。詩(shī)歌寫(xiě)登上幽州薊北樓遠望，悲從中來(lái)，并以“山河舊，人物不同”來(lái)抒發(fā)自己“生不逢時(shí)的哀嘆。語(yǔ)言奔放，富有感染力。

　　“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者�！边@是一聲人生短暫的感喟。詩(shī)人縱觀(guān)古往今來(lái)，放眼于歷史的長(cháng)河，不能不感到人生的短促。天地悠悠，人生匆匆，短短的幾十年真如白駒之過(guò)隙，轉瞬之間就消失了。這種感嘆既可以引出及時(shí)行樂(lè )的頹廢思想，也可以引發(fā)加倍努力奮斗的志氣。自古以來(lái)有多少仁人志士并不因感到人生短暫而消沉頹唐，反而更加振作精神，使自己有限的一生取得接近無(wú)限的意義。正因為陳子昂抱著(zhù)這種積極態(tài)度，所以他才“愴然涕下”。也正因為在悲愴的深層，蘊蓄著(zhù)一股積極奮發(fā)欲有所作為的豪氣，所以才能引起我們的共鳴。詩(shī)人俯仰古今，深感人生短暫，宇宙無(wú)限，不覺(jué)中流下熱淚。這是詩(shī)人空懷抱國為民之心不得施展的吶喊。細細讀來(lái)，悲壯蒼涼之氣油然而生，而長(cháng)短不齊的句法，抑揚變化的音節，更增添了藝術(shù)感染力。

　　這首詩(shī)沒(méi)有對幽州臺作一字描寫(xiě)，而只是登臺的感慨，卻成為千古名篇。詩(shī)篇風(fēng)格明朗剛健，是具有“漢魏風(fēng)骨”的唐代詩(shī)歌的先驅之作，對掃除齊梁浮艷纖弱的形式主義詩(shī)風(fēng)具有拓疆開(kāi)路之功。在藝術(shù)上，其意境雄渾，視野開(kāi)闊，使得詩(shī)人的自我形象更加鮮亮感人。全詩(shī)語(yǔ)言奔放，富有感染力，雖然只有短短四句，卻在人們面前展現了一幅境界雄渾，浩瀚空曠的藝術(shù)畫(huà)面。詩(shī)的前三句粗筆勾勒，以浩茫寬廣的宇宙天地和滄桑易變的古今人事作為深邃、壯美的背景加以襯托。第四句飽蘸感情，凌空一筆，使抒情主人公——詩(shī)人慷慨悲壯的自我形象站到了畫(huà)面的主位上，畫(huà)面頓時(shí)神韻飛動(dòng)，光彩照人。從結構脈絡(luò )上說(shuō)，前兩句是俯仰古今，寫(xiě)出時(shí)間的綿長(cháng);第三句登樓眺望，寫(xiě)空間的遼闊無(wú)限;第四句寫(xiě)詩(shī)人孤單悲苦的心緒。這樣前后相互映照，格外動(dòng)人。

　　在用辭造語(yǔ)方面，此詩(shī)深受《楚辭》特別是其中《遠游》篇的影響�！哆h游》有云：“惟天地之無(wú)窮兮，哀人生之長(cháng)勤。往者余弗及兮，來(lái)者吾不聞�！贝嗽�(shī)語(yǔ)句即從此化出，然而意境卻更蒼茫遒勁。

　　陳子昂這首感傷之作是由自己在現實(shí)生活中的遭遇觸發(fā)的，但是其客觀(guān)意義卻遠遠超越了他自身以至他所處的時(shí)代的范圍，帶有一定的廣泛性。表現在這首詩(shī)里的感傷情緒，和世俗的憂(yōu)生嘆逝有明顯的不同。這是一種在對事業(yè)和人生的執著(zhù)追求中產(chǎn)生的喟嘆。

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