九日原文、翻譯及賞析_李白

　　《后廿九日復上宰相書(shū)》

　　作者：韓愈

　　三月十六日，前鄉貢進(jìn)士韓愈，謹再拜言相公閣下。愈聞周公之為輔相，其急于見(jiàn)賢也，方一食三吐其哺（1），方一沐三握其發(fā)。天下之賢才皆已舉用，奸邪讒佞欺負（2）之徒皆已除去，四海皆已無(wú)虞（3），九夷八蠻（4）之在荒服之外者皆已賓（5）貢，天災時(shí)變、昆蟲(chóng)草木之妖皆已銷(xiāo)息，天下之所謂禮、樂(lè )、刑、政教化之具（6）皆已修理，風(fēng)俗皆已敦厚，動(dòng)植之物、風(fēng)雨霜露之所沾被（7）者皆已得宜，休征嘉瑞（8）、麟鳳龜龍之屬皆已備至，而周公以圣人之才，憑叔父之親（9），其所輔理承化（10）之功又盡章章（11）如是。其所求進(jìn)見(jiàn)之士，豈復有賢于周公者哉？不惟不賢于周公而已，豈復有賢于時(shí)百執事者哉？豈復有所計議、能補于周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不聞見(jiàn)，思慮有所未及，以負成王托周公之意，不得于天下之心。如周公之心，設使（12）其時(shí)輔理承化之功未盡章章如是，而非圣人之才，而無(wú)叔父之親，則將不暇食與沐矣，豈特（13）吐哺握發(fā)為勤而止哉？維其（14）如是，故于今頌成王之德，而稱(chēng)周公之功不衰。

　　今閣下為輔相亦近耳。天下之賢才豈盡舉用？奸邪讒佞欺負之徒豈盡除去？四海豈盡無(wú)虞？九夷、八蠻之在荒服之外者豈盡賓貢？天災時(shí)變、昆蟲(chóng)草木之妖豈盡銷(xiāo)息？天下之所謂禮、樂(lè )、刑、政教化之具豈盡修理？風(fēng)俗豈盡敦厚？動(dòng)植之物、風(fēng)雨霜露之所沾被者豈盡得宜？休征嘉瑞、麟鳳龜龍之屬豈盡備至？其所求進(jìn)見(jiàn)之士，雖不足以希望盛德，至比于百執事，豈盡出其下（15）哉？其所稱(chēng)說(shuō)，豈盡無(wú)所補哉？今雖不能如周公吐哺握發(fā)，亦宜引（16）而進(jìn)（17）之，察其所以而去就（18）之，不宜默默而已也。

　　愈之待命（19），四十馀日矣。書(shū)再（20）上，而志不得通（21）。足三及門(mén)，而閽人（22）辭焉。惟其昏愚，不知逃遁，故復有周公之說(shuō)焉。閣下其亦察之。古之士三月不仕則相吊，故出疆必載質(zhì)（23）。然所以重于自進(jìn)者，以其于周不可則去（24）之（25）魯，于魯不可則去之齊，于齊不可則去之宋，之鄭，之秦，之楚也。今天下一君，四海一國，舍乎此則夷狄矣，去父母之邦矣。故士之行道者，不得于朝，則山林而已矣。山林者，士之所獨善自養，而不憂(yōu)天下者之所能安也。如有憂(yōu)天下之心，則不能矣。故愈每自進(jìn)而不知愧焉，書(shū)亟（26）上，足數（shuò）及門(mén)，而不知止焉。寧獨如此而已，惴惴焉惟，不得出大賢之門(mén)下是懼。亦惟（27）少（28）垂（29）察焉。瀆冒威尊，惶恐無(wú)已。愈再拜。

　　【注釋】

　�。�1）哺：指口中所含的食物

　�。�2）欺負：欺詐違背。古今異義。

　�。�3）虞：擔憂(yōu)

　�。�4）九夷八蠻：九、八為虛數。指蠻荒的各個(gè)部落

　�。�5）賓：服從，歸順

　�。�6）具：制度

　�。�7）沾被：沾濕，滋潤

　�。�8）休征嘉瑞：休征、嘉瑞都是指吉兆

　�。�9）叔父之親：指周公與成王的至親關(guān)系

　�。�10）輔理承化：輔佐、治理、承繼、教化

　�。�11）章章：顯著(zhù)的樣子

　�。�12）設使：設、使都是“假設”的意思

　�。�13）特：只是

　�。�14）維其：正因為，現在通常寫(xiě)做“唯其”

　�。�15）出其下：比他們差

　�。�16）引：牽引，引見(jiàn)

　�。�17）進(jìn)：使……進(jìn)

　�。�18）去就：或去或就。去，使……離開(kāi)，指不任用；就，就近，指任用

　�。�19）待命：等待回音

　�。�20）再：兩次

　�。�21）通：通達

　�。�22）閽（音昏）人：守門(mén)人

　�。�23）質(zhì)：通“贄”，禮物，信物

　�。�24）去：離開(kāi)（周）

　�。�25）之：往……去

　�。�26）亟：多次，屢次。此處讀音為qì

　�。�27）惟：希望

　�。�28）少：稍微

　�。�29）垂：敬辭，用于別人（多是長(cháng)輩或上級）對自己的行動(dòng)，如～愛(ài)�！珣z�！�詢(xún)。

　　翻譯

　　三月十六日，前鄉貢進(jìn)士韓愈恭謹地再拜進(jìn)言給相公閣下：韓愈聽(tīng)說(shuō)周公作宰輔時(shí)，他是多么急于接見(jiàn)賢才啊，正當吃一頓飯，卻三次吐出口中的食物出來(lái)迎賓；正當洗一次頭發(fā)，即三次握著(zhù)頭發(fā)出來(lái)見(jiàn)客。這時(shí)候，天下的賢才都已經(jīng)提拔重用了，邪惡兇頑、圖謀不軌、諂媚逢迎、虛偽欺詐的一流壞人，都已經(jīng)清除；整個(gè)天下都已經(jīng)無(wú)須擔心；處在極邊遠地方的許多蠻夷部族，都已經(jīng)歸順進(jìn)貢；天時(shí)的災害變化，昆蟲(chóng)草木的反�，F象，都已經(jīng)銷(xiāo)聲匿跡；國家的禮樂(lè )、刑政這些教化的制度都已建立；社會(huì )的風(fēng)俗都已淳厚樸實(shí)；動(dòng)物、植物，凡屬風(fēng)雨霜露所浸潤滋養的一切，都已各得其所；麟、鳳、龜、龍之類(lèi)的美好吉祥的跡象，都已經(jīng)一一出現。而周公憑著(zhù)圣人的才能，借助于成王叔父這樣至親的關(guān)系，他所輔佐治理奉承教化的功績(jì)，又都這樣顯著(zhù)，那些請求進(jìn)見(jiàn)的人，難道再有比周公更賢能的嗎？不只不會(huì )比周公賢能而已，難道再有比當時(shí)的百官更賢能的嗎？哪里還能有什么計策、議論能夠對周公的教化有所補益呢？可是周公訪(fǎng)求他們是這樣的急切，只擔心自己的耳朵有什么聽(tīng)不見(jiàn)、眼睛有什么看不到之處，自己的思索考慮有什么不周全之處，以致辜負成王托政給周公的深意，得不到天下人心。象周公這樣的用心，假使那時(shí)輔佐治理奉承教化的功績(jì)沒(méi)有那樣顯著(zhù)，又不是圣人的大才，又沒(méi)有叔父的至親關(guān)系，那么周公將沒(méi)有時(shí)間去吃飯和洗頭了，難道只是止于辛勤地“吐哺握發(fā)”嗎？正因為他的用心能夠這樣，所以到現在，人們還念念不忘地歌頌成王的大德，稱(chēng)贊周公的功績(jì)。

　　現在閣下作為宰相，身份與周公也相近了。天下的賢才，難道都已經(jīng)提拔重用了？邪惡兇頑、圖謀不軌、諂媚逢迎、虛偽欺詐的一流壞人，難道都已經(jīng)清除？整個(gè)天下都已經(jīng)無(wú)須擔心？處在極邊遠地方的蠻夷部族，難道都已經(jīng)歸順進(jìn)貢？國家的禮樂(lè )、刑政這些教化的制度難道都已建立？動(dòng)物、植物，凡屬風(fēng)雨霜露所浸潤滋養的一切，難道都已經(jīng)各得其所了？麟、鳳、龜、龍之類(lèi)的美好吉祥的跡象，難道都已經(jīng)一一出現？那些請求進(jìn)見(jiàn)的人，雖則不能夠期待他有您那樣的大德，至于同您手下那些官吏相比，難道全都不如嗎？他們所提所說(shuō)的意見(jiàn)，難道全都對政事毫無(wú)補益嗎？現在您卻使不能象周公那樣吐哺握發(fā)，也總應該引進(jìn)、接見(jiàn)他們，考察他們究竟如何而決定用誰(shuí)不用誰(shuí)，不應該默不作聲地了事��！

　　韓愈等候回音已四十多天了。上了兩次書(shū)而心愿不能夠表達，三次登門(mén)，卻被守門(mén)人攔住。只因為我糊涂愚頑，不知道逃隱山林，所以又有上述關(guān)于周公的一番議論。希望閣下明察！古代的讀書(shū)人，只要有三個(gè)月不作官任職，相互之間就要慰問(wèn)，所以他們只要走出本國疆界，車(chē)子上就一定載著(zhù)準備隨時(shí)進(jìn)見(jiàn)用的禮品。然而他們?yōu)槭裁从植豢陷p易自己主動(dòng)要求作官的原因，是因為他們在周不被任用，就可以離開(kāi)到魯國去；在魯不被任用，就離開(kāi)到齊國去；在齊國不被任用，就離開(kāi)到宋國去，到鄭國去，到秦國去，到楚國去�，F在天下只有一個(gè)君主，四海之內統一為一個(gè)國家，舍棄這里，那就是夷狄了，就離開(kāi)自己的父母之邦了。所以讀書(shū)人中間那些想實(shí)行自己主張的人，不被朝廷用，就只有入山林當隱士了。隱居山林，只是讀書(shū)人中那些獨善其身、自己顧自己而不憂(yōu)慮天下的才能安居，如果他有憂(yōu)天下的心思，就不能了。因此韓愈每次自求進(jìn)見(jiàn)而不知羞愧，頻頻上書(shū)、多次上門(mén)而不知道止步啊。豈只如此而已，心里經(jīng)�；炭植话�，唯恐不能夠出在您這樣的大賢人門(mén)下，也望您稍加體察。冒犯了您的威嚴，內心惶恐不已。韓愈再拜。

　　【賞析】

　　這是韓愈上宰相書(shū)的第三封。這封信與第二封信（后十九日復上宰相書(shū)）的自訴困窮、苦求哀憐有了很大的不同。信中把對待他的上書(shū)的態(tài)度，提到是否重視人才的高度。信的第一段，連用一系列長(cháng)短錯落的句式排比成文，極力夸張周公的治績(jì)，從而有力地烘托了周公“吐哺握發(fā)”的難能可貴，肯定了求賢若渴的正面典范。

　　第二段只在第一段的基礎上稍加變化，用基本相同的詞語(yǔ)，構成了一連串的反問(wèn)句式，使今之宰相與古之周公，兩種用心，處處形成尖銳的對照，有力地提示了宰相的錯誤態(tài)度，也反映了作者駕馭語(yǔ)言的高超。信的后一部分從當時(shí)的情況與古代的情況、自己的行為與隱士的作風(fēng)兩相比較中，說(shuō)明自己反復上書(shū)是為了一片報國憂(yōu)天下之心所驅使。

　　全文將周公對待人才的熱忱與當時(shí)宰相對待人才的冷漠態(tài)度形成鮮明對照，表達了韓愈對當時(shí)不重視人才的社會(huì )現實(shí)的強烈憤慨。

　　全文有感而發(fā)，有的放矢，據理直言，言而無(wú)忌，情詞激烈。從周公“一飯三吐哺，一沐三握發(fā)”起筆，排比中有變化，整齊中見(jiàn)錯落，頗能反映韓文“如長(cháng)江大河，渾浩流轉”的一貫風(fēng)格。

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