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《題葡萄圖》徐渭原文注釋翻譯賞析

時(shí)間:2024-12-29 09:22:26 古籍 我要投稿
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《題葡萄圖》徐渭原文注釋翻譯賞析

  作品簡(jiǎn)介《題葡萄圖》是明代徐渭七言絕句。徐渭滿(mǎn)腹文才,卻似明珠復土無(wú)人識得,只落得懷才不遇,仕途失意,一生坎坷,如今年已五旬,還顛沛流離,想到這里,不由悲從中來(lái)。這悲涼凄切的詩(shī)句,徐渭從心底里發(fā)出了世道不公,壯志難酬的時(shí)代感嘆!“明珠”就是指葡萄,作者借葡萄畫(huà)無(wú)處賣(mài),抒發(fā)了自己無(wú)人賞識,壯志未酬的無(wú)限感慨和年老力衰,孤苦伶仃的凄涼之情。

《題葡萄圖》徐渭原文注釋翻譯賞析

  作品原文

  題葡萄圖

  徐渭

  半生落魄已成翁,獨立書(shū)齋嘯晚風(fēng)。

  筆底明珠無(wú)處賣(mài),閑拋閑擲野藤中。

  作品譯文

  半生落魄已然成了半旬老翁,獨立在書(shū)齋中聽(tīng)著(zhù)呼嘯的晚風(fēng)。筆底有明珠卻沒(méi)有地方可以賣(mài),只能閑置在慌亂的野藤中。

  創(chuàng )作背景

  明朝嘉靖年間,官居別駕的雷鳴陽(yáng)在凈眾寺后的南山上,由下至頂建造了三座十分精致的山亭。史稱(chēng)鳴陽(yáng)三亭。亭子建好后,還沒(méi)有為亭子題名立匾。想請一位博學(xué)多才的名士,依山景轉換之狀,題寫(xiě)三座亭名,雷鳴陽(yáng)想到了會(huì )稽山陰才子徐渭。

  徐渭不負厚望,上山觀(guān)景擬名,勞累一天,為鳴陽(yáng)三亭題寫(xiě)了“滴翠亭”、“怡心亭”、“觀(guān)潮亭”三塊匾額,見(jiàn)晚霞吐彩,日色已晚,就借宿在凈眾寺中。閑來(lái)無(wú)事,徐渭想與方丈對奕一局。剛踏進(jìn)方丈室,迎面墻上掛著(zhù)的一幅《墨葡萄圖》吸引他。他仔細觀(guān)賞,精心揣摸,覺(jué)得此圖神形皆備,物似現今、栩栩如生,非高手難以繪就,只是如此精美之圖,為何沒(méi)有題字落款!徐渭感到十分納悶就向方丈請教。方丈解釋道:這是先朝敝寺祖師智淵大師遺作。因他一生喜愛(ài)自己栽種的野藤葡萄,又擅長(cháng)繪畫(huà),留下此圖,成為本寺歷代傳世之寶。至于沒(méi)有題字落款,先祖師曾有遺言,凡能看得中此畫(huà)的人,必是飽學(xué)之士,務(wù)請題字落款,平庸之輦,不可與之涂鴉,免得污了此圖。因此多少年來(lái),無(wú)人敢為此圖題字落款!班,原來(lái)如此!”徐渭釋然道。方丈又道:施主乃大明才子,貧僧早有耳聞。今日有緣光臨敝寺,實(shí)在是三生有幸,懇請施主為先祖師遺圖增色,題詩(shī)既為敝寺增光,亦為先祖師遺圖,請施主幸勿推卻。徐渭見(jiàn)方丈一片至誠,難以推諉,只得從命。

  作品賞析

  徐渭滿(mǎn)腹文才,卻似明珠復土無(wú)人識得,只落得懷才不遇,仕途失意,一生坎坷,如今年已五旬,還顛沛流離。想到這里,不由悲從中來(lái)。這悲涼凄切的詩(shī)句,徐渭從心底里發(fā)出了世道不公,壯志難酬的時(shí)代感嘆!“明珠”就是指葡萄,作者借葡萄畫(huà)無(wú)處賣(mài),抒發(fā)了自己無(wú)人賞識,壯志未酬的無(wú)限感慨和年老力衰,孤苦伶仃的凄涼之情。

  作者簡(jiǎn)介

  徐渭,初字文清,改字文長(cháng),號天池山人、青藤居士,或署田水月,山陰(今浙江省紹興)人。天資聰穎,二十歲考取山陰秀才,然而后來(lái)連應八次鄉試都名落孫山,終身不得志于功名,“不得志與有司”。青年時(shí)還充滿(mǎn)積極用世的進(jìn)取精神,“自負才略,好奇計,談兵多中”,孜孜于治國平天下的理想追求之中,并一度被兵部右侍郎兼僉都御史胡宗憲看中,于嘉靖37年(1558年)招至任浙、閩總督幕僚軍師,徐渭對當時(shí)軍事、政治和經(jīng)濟事務(wù)多有籌劃,并參預過(guò)東南沿海的抗倭斗爭。他在詩(shī)文中熱情地歌頌了抗倭愛(ài)國的英雄,曾為胡宗憲草《獻白鹿表》,得到明世宗的極大賞識。本以為能施展抱負,但后來(lái)胡宗憲被彈劾為嚴嵩同黨,被逮自殺,徐渭深受刺激,一度發(fā)狂,精神失常,蓄意自殺,竟然先后九次自殺,自殺方式聽(tīng)之令人毛骨悚然,用利斧擊破頭顱,“血流被面,頭骨皆折,揉之有聲”,又曾“以利錐錐入兩耳,深入寸許,竟不得死”。還懷疑其繼室張氏不貞,居然殺死張氏,因之下獄,度過(guò)七年牢獄生活。后為好友張元忭(明翰林修撰)營(yíng)救出獄。出獄后已53歲,這時(shí)他才真正拋開(kāi)仕途,四處游歷,開(kāi)始著(zhù)書(shū)立說(shuō),寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)。晚年更是潦倒不堪,窮困交加。!叭甜囋孪陋毰腔病,杜門(mén)謝客,其中只在張元汴去世時(shí),去張家吊唁以外,幾乎閉門(mén)不出,最后在“幾間東倒西歪屋,一個(gè)南腔北調人”的境遇中結束了一生。死前身邊唯有一狗與之相伴,床上連一鋪席子都沒(méi)有,凄凄慘慘。命運的困蹇更激發(fā)了他的抑郁之氣,加上天生不羈的藝術(shù)秉性,“放浪曲蘗,恣情山水”,一泄自己內心的情感,悲劇的一生造就了藝術(shù)的奇人。

  徐渭平素生活狂放,對權勢不嫵媚。當官的來(lái)求畫(huà),連一個(gè)字也難以得到。在當世凡前來(lái)求畫(huà)者,須值徐渭經(jīng)濟匱乏時(shí),這時(shí)若有上門(mén)求畫(huà)者投以金帛,頃刻即能得之。若趕在他囊中未缺錢(qián),那么你就是給的再多,也難得一畫(huà)。實(shí)在是一位性情中人。

  繪畫(huà)

  徐渭的寫(xiě)意花卉驚世駭俗,用筆狂放,筆墨淋漓,不拘形似,自成一家,創(chuàng )水墨寫(xiě)意畫(huà)新風(fēng),與陳道復并稱(chēng)“青藤、白陽(yáng)”,對后世的影響很大,歷來(lái)被世人稱(chēng)道。當然他的才氣還表現在戲曲的創(chuàng )作之中。他的雜劇《四聲猿》曾得到湯顯祖等人的稱(chēng)贊,在戲曲史上也占有一席之地。他的詩(shī)文書(shū)畫(huà)處處彌漫著(zhù)一股郁勃的不平之氣和蒼茫之感。

  書(shū)法

  徐渭的書(shū)法與沉悶的明代前期書(shū)壇對比顯得格外突出。徐渭處于祝允明之后,他和祝允明一樣學(xué)書(shū)的路子毫無(wú)例外是屬于二王一脈,他傾慕王羲之的人品書(shū)藝,作為同鄉人,他對王羲之的法帖心摹手追,但給他的影響最大的是宋人,其中取法最多的米芾。他在《書(shū)米南宮墨跡》一跋中激動(dòng)地說(shuō):“閱米南宮書(shū)多矣,瀟散爽逸,無(wú)過(guò)此帖,辟之朔漠萬(wàn)馬,驊騮獨見(jiàn)!睕](méi)有廣泛的研習,是不會(huì )作出“瀟散爽逸”的恰切評述,可見(jiàn)他對米芾的深悟透解。徐渭最擅長(cháng)氣勢磅礴的狂草,但很難為常人能接受,筆墨恣肆,滿(mǎn)紙狼藉,他對自己的書(shū)法極為自負,他自己認為“吾書(shū)第一,詩(shī)二,文三,畫(huà)四”。又曾在《題自書(shū)一枝堂帖》中說(shuō):“高書(shū)不入俗眼,入俗眼者非高書(shū)。然此言亦可與知者道,難與俗人言也!边@也難怪,“知者”又有幾許?

  影響

  徐渭死后二十年,“公安派”領(lǐng)袖人物袁宏道偶于友人陶望齡家翻到一本徐渭的詩(shī)文稿,“惡楮毛書(shū),煙煤敗黑,微有字形”。但在燈下讀了幾篇,不禁拍案叫絕,驚問(wèn)此人是今人?還是古人?竟拉起陶望齡一起徹夜閱之,“讀復叫,叫復讀”,以致把童仆驚醒。而后袁宏道不遺余力地搜羅徐渭的文稿,研究徐渭,大力宣揚徐渭,認為徐渭詩(shī)文“一掃近代蕪穢之氣”,認為徐渭書(shū)法“筆意奔放如其詩(shī),蒼勁中姿媚躍出,在王雅宜、文征明之上”;又云“不論書(shū)法論書(shū)神,誠八法之散圣,字林之俠客也”(《書(shū)林藻鑒》)。袁宏道還寫(xiě)下中國古代文學(xué)史上著(zhù)名的人物小傳——《徐文長(cháng)傳》?梢哉f(shuō)他是徐渭第一個(gè)知音者,而后來(lái)追隨者不計其數,其中有八大山人朱耷、甘當“青藤門(mén)下牛馬走”的鄭板橋等,近代藝術(shù)大師齊白石在提到徐渭時(shí)曾說(shuō):“恨不生三百年前,為青藤磨墨理紙!边@足以說(shuō)明徐渭對后人影響之深。

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