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《題葡萄圖》徐渭原文注釋翻譯賞析
作品簡(jiǎn)介《題葡萄圖》是明代徐渭七言絕句。徐渭滿(mǎn)腹文才，卻似明珠復土無(wú)人識得，只落得懷才不遇，仕途失意，一生坎坷，如今年已五旬，還顛沛流離，想到這里，不由悲從中來(lái)。這悲涼凄切的詩(shī)句，徐渭從心底里發(fā)出了世道不公，壯志難酬的時(shí)代感嘆！“明珠”就是指葡萄，作者借葡萄畫(huà)無(wú)處賣(mài)，抒發(fā)了自己無(wú)人賞識，壯志未酬的無(wú)限感慨和年老力衰，孤苦伶仃的凄涼之情。
作品原文
題葡萄圖
徐渭
半生落魄已成翁，獨立書(shū)齋嘯晚風(fēng)。
筆底明珠無(wú)處賣(mài)，閑拋閑擲野藤中。
作品譯文
半生落魄已然成了半旬老翁，獨立在書(shū)齋中聽(tīng)著(zhù)呼嘯的晚風(fēng)。筆底有明珠卻沒(méi)有地方可以賣(mài)，只能閑置在慌亂的野藤中。
創(chuàng )作背景
明朝嘉靖年間，官居別駕的雷鳴陽(yáng)在凈眾寺后的南山上，由下至頂建造了三座十分精致的山亭。史稱(chēng)鳴陽(yáng)三亭。亭子建好后，還沒(méi)有為亭子題名立匾。想請一位博學(xué)多才的名士，依山景轉換之狀，題寫(xiě)三座亭名，雷鳴陽(yáng)想到了會(huì )稽山陰才子徐渭。
徐渭不負厚望，上山觀(guān)景擬名，勞累一天，為鳴陽(yáng)三亭題寫(xiě)了“滴翠亭”、“怡心亭”、“觀(guān)潮亭”三塊匾額，見(jiàn)晚霞吐彩，日色已晚，就借宿在凈眾寺中。閑來(lái)無(wú)事，徐渭想與方丈對奕一局。剛踏進(jìn)方丈室，迎面墻上掛著(zhù)的一幅《墨葡萄圖》吸引他。他仔細觀(guān)賞，精心揣摸，覺(jué)得此圖神形皆備，物似現今、栩栩如生，非高手難以繪就，只是如此精美之圖，為何沒(méi)有題字落款！徐渭感到十分納悶就向方丈請教。方丈解釋道：這是先朝敝寺祖師智淵大師遺作。因他一生喜愛(ài)自己栽種的野藤葡萄，又擅長(cháng)繪畫(huà)，留下此圖，成為本寺歷代傳世之寶。至于沒(méi)有題字落款，先祖師曾有遺言，凡能看得中此畫(huà)的人，必是飽學(xué)之士，務(wù)請題字落款，平庸之輦，不可與之涂鴉，免得污了此圖。因此多少年來(lái)，無(wú)人敢為此圖題字落款�！班�，原來(lái)如此！”徐渭釋然道。方丈又道：施主乃大明才子，貧僧早有耳聞。今日有緣光臨敝寺，實(shí)在是三生有幸，懇請施主為先祖師遺圖增色，題詩(shī)既為敝寺增光，亦為先祖師遺圖，請施主幸勿推卻。徐渭見(jiàn)方丈一片至誠，難以推諉，只得從命。
作品賞析
徐渭滿(mǎn)腹文才，卻似明珠復土無(wú)人識得，只落得懷才不遇，仕途失意，一生坎坷，如今年已五旬，還顛沛流離。想到這里，不由悲從中來(lái)。這悲涼凄切的詩(shī)句，徐渭從心底里發(fā)出了世道不公，壯志難酬的時(shí)代感嘆！“明珠”就是指葡萄，作者借葡萄畫(huà)無(wú)處賣(mài)，抒發(fā)了自己無(wú)人賞識，壯志未酬的無(wú)限感慨和年老力衰，孤苦伶仃的凄涼之情。
作者簡(jiǎn)介
徐渭，初字文清，改字文長(cháng)，號天池山人、青藤居士，或署田水月，山陰（今浙江省紹興）人。天資聰穎，二十歲考取山陰秀才，然而后來(lái)連應八次鄉試都名落孫山，終身不得志于功名，“不得志與有司”。青年時(shí)還充滿(mǎn)積極用世的進(jìn)取精神，“自負才略，好奇計，談兵多中”，孜孜于治國平天下的理想追求之中，并一度被兵部右侍郎兼僉都御史胡宗憲看中，于嘉靖37年（1558年）招至任浙、閩總督幕僚軍師，徐渭對當時(shí)軍事、政治和經(jīng)濟事務(wù)多有籌劃，并參預過(guò)東南沿海的抗倭斗爭。他在詩(shī)文中熱情地歌頌了抗倭愛(ài)國的英雄，曾為胡宗憲草《獻白鹿表》，得到明世宗的極大賞識。本以為能施展抱負，但后來(lái)胡宗憲被彈劾為嚴嵩同黨，被逮自殺，徐渭深受刺激，一度發(fā)狂，精神失常，蓄意自殺，竟然先后九次自殺，自殺方式聽(tīng)之令人毛骨悚然，用利斧擊破頭顱，“血流被面，頭骨皆折，揉之有聲”，又曾“以利錐錐入兩耳，深入寸許，竟不得死”。還懷疑其繼室張氏不貞，居然殺死張氏，因之下獄，度過(guò)七年牢獄生活。后為好友張元忭（明翰林修撰）營(yíng)救出獄。出獄后已53歲，這時(shí)他才真正拋開(kāi)仕途，四處游歷，開(kāi)始著(zhù)書(shū)立說(shuō)，寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)。晚年更是潦倒不堪，窮困交加。�！叭甜囋孪陋毰腔病�，杜門(mén)謝客，其中只在張元汴去世時(shí)，去張家吊唁以外，幾乎閉門(mén)不出，最后在“幾間東倒西歪屋，一個(gè)南腔北調人”的境遇中結束了一生。死前身邊唯有一狗與之相伴，床上連一鋪席子都沒(méi)有，凄凄慘慘。命運的困蹇更激發(fā)了他的抑郁之氣，加上天生不羈的藝術(shù)秉性，“放浪曲蘗，恣情山水”，一泄自己內心的情感，悲劇的一生造就了藝術(shù)的奇人。
徐渭平素生活狂放，對權勢不嫵媚。當官的來(lái)求畫(huà)，連一個(gè)字也難以得到。在當世凡前來(lái)求畫(huà)者，須值徐渭經(jīng)濟匱乏時(shí)，這時(shí)若有上門(mén)求畫(huà)者投以金帛，頃刻即能得之。若趕在他囊中未缺錢(qián)，那么你就是給的再多，也難得一畫(huà)。實(shí)在是一位性情中人。
繪畫(huà)
徐渭的寫(xiě)意花卉驚世駭俗，用筆狂放，筆墨淋漓，不拘形似，自成一家，創(chuàng )水墨寫(xiě)意畫(huà)新風(fēng)，與陳道復并稱(chēng)“青藤、白陽(yáng)”，對后世的影響很大，歷來(lái)被世人稱(chēng)道。當然他的才氣還表現在戲曲的創(chuàng )作之中。他的雜劇《四聲猿》曾得到湯顯祖等人的稱(chēng)贊，在戲曲史上也占有一席之地。他的詩(shī)文書(shū)畫(huà)處處彌漫著(zhù)一股郁勃的不平之氣和蒼茫之感。
書(shū)法
徐渭的書(shū)法與沉悶的明代前期書(shū)壇對比顯得格外突出。徐渭處于祝允明之后，他和祝允明一樣學(xué)書(shū)的路子毫無(wú)例外是屬于二王一脈，他傾慕王羲之的人品書(shū)藝，作為同鄉人，他對王羲之的法帖心摹手追，但給他的影響最大的是宋人，其中取法最多的米芾。他在《書(shū)米南宮墨跡》一跋中激動(dòng)地說(shuō)：“閱米南宮書(shū)多矣，瀟散爽逸，無(wú)過(guò)此帖，辟之朔漠萬(wàn)馬，驊騮獨見(jiàn)�！睕](méi)有廣泛的研習，是不會(huì )作出“瀟散爽逸”的恰切評述，可見(jiàn)他對米芾的深悟透解。徐渭最擅長(cháng)氣勢磅礴的狂草，但很難為常人能接受，筆墨恣肆，滿(mǎn)紙狼藉，他對自己的書(shū)法極為自負，他自己認為“吾書(shū)第一，詩(shī)二，文三，畫(huà)四”。又曾在《題自書(shū)一枝堂帖》中說(shuō)：“高書(shū)不入俗眼，入俗眼者非高書(shū)。然此言亦可與知者道，難與俗人言也�！边@也難怪，“知者”又有幾許？
影響
徐渭死后二十年，“公安派”領(lǐng)袖人物袁宏道偶于友人陶望齡家翻到一本徐渭的詩(shī)文稿，“惡楮毛書(shū)，煙煤敗黑，微有字形”。但在燈下讀了幾篇，不禁拍案叫絕，驚問(wèn)此人是今人？還是古人？竟拉起陶望齡一起徹夜閱之，“讀復叫，叫復讀”，以致把童仆驚醒。而后袁宏道不遺余力地搜羅徐渭的文稿，研究徐渭，大力宣揚徐渭，認為徐渭詩(shī)文“一掃近代蕪穢之氣”，認為徐渭書(shū)法“筆意奔放如其詩(shī)，蒼勁中姿媚躍出，在王雅宜、文征明之上”；又云“不論書(shū)法論書(shū)神，誠八法之散圣，字林之俠客也”（《書(shū)林藻鑒》）。袁宏道還寫(xiě)下中國古代文學(xué)史上著(zhù)名的人物小傳——《徐文長(cháng)傳》�？梢哉f(shuō)他是徐渭第一個(gè)知音者，而后來(lái)追隨者不計其數，其中有八大山人朱耷、甘當“青藤門(mén)下牛馬走”的鄭板橋等，近代藝術(shù)大師齊白石在提到徐渭時(shí)曾說(shuō)：“恨不生三百年前，為青藤磨墨理紙�！边@足以說(shuō)明徐渭對后人影響之深。
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