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《莊子·逍遙游》原文、翻譯及賞析
本篇作為《莊子》的開(kāi)篇，是莊子人生哲學(xué)的代表作，也是莊子思想的出發(fā)點(diǎn)。莊子認為鵬程萬(wàn)里、扶搖直上，看似逍遙，其實(shí)都有所依賴(lài)，都沒(méi)有做到真正的逍遙。一旦時(shí)不我與，就無(wú)法成功。莊子理想的“逍遙”是“乘天地之正，御六氣之辯，以游無(wú)窮”，意思是心靈順應天地大道，不憑借任何外物而自由自在地在自然與社會(huì )中暢游。
一
北冥有魚(yú)，其名為鯤(kūn)。①鯤之大，不知其幾千里也�；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。②是鳥(niǎo)也，海運③則將徙于南冥。南冥者，天池也④。
《齊諧》⑤者，志怪者也�！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶(tuán)扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。⑥”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。⑦天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無(wú)所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無(wú)力。覆杯水于坳(ào)堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。⑧風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)⑨;背負青天而莫之夭閼(è)者，而后乃今將圖南。
蜩(tiáo)與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時(shí)則不至而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為?”適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然;適百里者，宿舂糧;適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知!
【注釋】
�、仝ぃ阂嘧麂�，大海的意思�！氨壁ぁ�，北方的大海。下文的“南冥”仿此。鯤：上古傳說(shuō)中的大魚(yú)。②怒：奮起，這里指鼓起翅膀。垂：通“陲”，邊陲。③海運：海水運動(dòng)。④天池：天然的大池。⑤《齊諧》：書(shū)名，出于齊國。一說(shuō)人名。⑥摶：環(huán)繞而上。扶搖：海中颶風(fēng)。去以六月息者也：憑借六月的大風(fēng)離開(kāi)。去，離。以，憑借。⑦野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動(dòng)狀如奔馬，故名“野馬”。息：氣息。⑧坳堂：屋里的低洼處。膠：粘連。⑨培風(fēng)：乘風(fēng)，憑借風(fēng)的力量。⑩夭闕：又寫(xiě)作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔。蜩：蟬;學(xué)鳩：小斑鳩，泛指小鳥(niǎo)。決：迅疾的樣子。搶?zhuān)河|、碰。榆枋：兩種樹(shù)名。奚以：何以。果然：飽的樣子。宿舂糧：舂搗一夜之糧，即準備過(guò)夜的食物。
【譯文】
在北海里生長(cháng)著(zhù)一條魚(yú)，名叫鯤。鯤的體型很大，不知道有幾千里長(cháng)。鯤變成鳥(niǎo)，就叫作鵬。鵬的脊背特別大，不知道有幾千里寬。鵬展翅奮飛，它的翅膀猶如天邊的云。這只大鳥(niǎo)，在海水翻騰、颶風(fēng)刮起的時(shí)候就要飛往南海。南海，就是一個(gè)天然的大池。
《齊諧》這本書(shū)，是記載怪異事物的。書(shū)上這樣說(shuō)：“在大鵬飛往南海的時(shí)候，翅膀拍擊一下水，就能飛行三千里，環(huán)繞旋風(fēng)升騰九萬(wàn)里，它是乘著(zhù)六月的大風(fēng)飛往南海的�！笨罩幸榜R般的霧氣，以及空氣中飛揚的塵埃，都是生物的氣息相互吹拂的結果。天色碧藍，那是它真正的顏色嗎?還是因為它過(guò)于高遠的原因?如果從高空往下看，或許也是這個(gè)樣子吧。
如果水匯積得不深，就沒(méi)有能力負載大船。倒一杯水在堂前低洼的地上，把一根小草放在上面，也可以成為船，放入一個(gè)杯子就動(dòng)不了了，這是水太淺而船太大的緣故。同樣，如果風(fēng)的勢頭不夠強勁，那它就沒(méi)有能力負載巨大的翅膀。所以，鵬鳥(niǎo)飛上九萬(wàn)里，風(fēng)就在它的身下，然后才能憑借風(fēng)力而飛行;因為脊背靠著(zhù)青天，沒(méi)有阻擋它的東西，它才能飛往南海。
寒蟬和斑鳩譏笑鵬鳥(niǎo)說(shuō)：“我們奮起而飛，碰到榆樹(shù)和檀樹(shù)，就停了下來(lái)，有時(shí)飛不上去，落在地上便是，為什么非要飛上九萬(wàn)里的高空再向南飛呢?”如果去往郊外，只需帶三頓飯食，當天返回后肚子還是飽的;如果去百里之外的地方，就需要準備過(guò)夜的飯食;如果去往千里之外的地方，就需要準備三個(gè)月的飯食。寒蟬和斑鳩這兩只小鳥(niǎo)又哪里知道呢!
【智慧全解】
積攢能量，步入成功
莊子說(shuō)：“適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然;適百里者，宿舂糧;適千里者，三月聚糧�！币馑际钦f(shuō)：去郊外旅行，只需要帶三餐，當天就能回來(lái)，肚子還是飽飽的;到百里遠的地方旅行的人，前一天夜里就得準備糧食;要去千里之外的人，就必須準備三月的糧食。莊子提倡自由逍遙的人生，他認為，要想達到真正的逍遙自由，必須具備逍遙的心境和準備。
莊子在此所提倡的主張便是我們常說(shuō)的要想成功，必須做好成功的準備，必須積攢足夠的能量。成功是一個(gè)長(cháng)期積累的過(guò)程，要想真正觸摸到成功，不僅要有遠大的志向，更要積攢動(dòng)力，正如文中所說(shuō)，大鵬之所以能夠扶搖直上九萬(wàn)里，是因為風(fēng)在它的翅膀下面，然后它才乘著(zhù)風(fēng)力飛行;因為背負著(zhù)青天而沒(méi)有阻礙，然后才能圖謀飛往南海。鵬飛萬(wàn)里，需要積攢動(dòng)力，需要積聚風(fēng)力，然后才能乘風(fēng)而高飛。人也是如此，即使是極有天賦的人，如果不經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練，也難以抵達成功的彼岸。即使你心懷遠大理想，如果沒(méi)有刻苦努力的意志，不能夠為自己的成功增添砝碼，照樣無(wú)法摘取成功的桂冠。古往今來(lái)無(wú)數事實(shí)證明，成功只屬于那些準備充分、不斷自我完善的人，一夜成名、瞬間暴富在現實(shí)中或許存在，但概率是極小極小的。只有準備充分的人，成功的機會(huì )才會(huì )不停地前來(lái)敲門(mén)�，F實(shí)生活中有不少人雖然樹(shù)立了目標，卻總是不愿花時(shí)間、耗精力去規劃、努力，只是一味地哀嘆生不逢時(shí)，還有一些人總是做著(zhù)一夜暴富、一夜成名的白日夢(mèng)，從來(lái)不肯盡心盡力去充實(shí)、完善自己，這些人無(wú)論到什么時(shí)候，都是難以取得成功的。其實(shí)，只要你肯努力，客觀(guān)條件是完全可以改變的，與其眼紅那些成功的人，不如在平時(shí)多加充實(shí)自己，為自己的千里人生準備充足的“糧食”。
【閱讀延伸】
林奇現象
很多人可能都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“林奇現象”，當時(shí)這一現象不僅震驚了美國，還在整個(gè)世界引起了轟動(dòng)，而創(chuàng )造這一奇跡現象的正是美國現代金融界的奇人——彼得·林奇。此人是華爾街的一名投資大師。林奇之所以能取得如此大的成就，與他不停努力、注重積攢力量有著(zhù)很大的關(guān)系。
林奇10歲時(shí)父親就去世了，為了生計，11歲那年他就去高爾夫球場(chǎng)做了球童。高爾夫從來(lái)都是一種富人的娛樂(lè )活動(dòng)，前往球場(chǎng)打球的人非富即貴，這就給林奇了解外面的世界開(kāi)了一個(gè)窗口，他常常從球手們的談話(huà)中了解一些股票方面的知識，使他初步感受到股票的巨大魅力。也正是從那時(shí)起，林奇下定決心，長(cháng)大后要從事股票工作，并在這份工作中實(shí)現自己的人生價(jià)值。
林奇有了理想，便開(kāi)始了奮斗的準備，他充分利用零星的時(shí)間積攢經(jīng)濟學(xué)方面的知識，18歲那年，他進(jìn)入波士頓學(xué)院進(jìn)行系統學(xué)習。林奇認為，股票投資是一門(mén)藝術(shù)，需要一個(gè)人更多的綜合素質(zhì)，一個(gè)沒(méi)有淵博知識和全面素養的人，是無(wú)法成為股市大師的，所以，在校期間，除了必修課外，他還專(zhuān)修了一些與金融投資根本不相關(guān)的學(xué)科，比如玄學(xué)、認識論、邏輯、宗教和古希臘哲學(xué)等。
在波士頓學(xué)院學(xué)習的第二年，林奇開(kāi)始了實(shí)際操作，嘗試著(zhù)做一些股票投資。一次偶然的機會(huì )，林奇了解到當時(shí)航空公司發(fā)展的實(shí)際情況，憑借自己的判斷，他買(mǎi)下了飛虎航空公司的股票。僅僅兩年時(shí)間，空運股票開(kāi)始受人青睞，他所持股票的股價(jià)由原來(lái)的8美元漲到近33美元，是原價(jià)的4倍多。一次成功，并沒(méi)有沖昏林奇的大腦，他繼續努力汲取知識，利用這個(gè)盈利去讀了研究生，獲得了沃頓商學(xué)院經(jīng)濟學(xué)碩士學(xué)位。此后不久，美國一家著(zhù)名大公司邀請林奇去工作。8年后，林奇從一名普通職員一步步升任為該公司的總經(jīng)理。
樹(shù)立遠大的目標，能夠使我們擺脫庸碌的生活，而遠大的理想需要足夠的能量，我們只有不斷提高自己，做好充分的準備，才能積累足夠的動(dòng)力，翱翔藍天。林奇做到了，從而創(chuàng )造了震驚世界的“林奇現象”。
二
小知(zhì)不及大知，小年不及大年。①奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。②楚之南有冥靈③者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿④者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎?⑤
湯之問(wèn)棘也是已⑥：“窮發(fā)⑦之北，有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。⑧斥(yàn)⑨笑之曰：‘彼且奚適也?我騰躍而上，不過(guò)數仞⑩而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也!而彼且奚適也?’”此小大之辯也。
【注釋】
�、僦和ā爸恰�，智慧。年：年壽、壽命。②朝菌：朝生暮死的菌類(lèi)生物�；匏罚号f歷每月的第一天為朔，最后一天為晦�；匏�，在這里指一天的早上與晚上。蟪蛄：寒蟬，春生夏死或夏生秋死。③冥靈：傳說(shuō)中的大龜，一說(shuō)樹(shù)名。④大椿：傳說(shuō)中的古樹(shù)名。⑤彭祖：古代傳說(shuō)中年壽最長(cháng)的人。乃今：至今。以：憑。特：獨。聞：聞名于世。匹：配，比。⑥湯：商湯。棘：湯時(shí)的賢大夫。已：矣。⑦窮發(fā)：不長(cháng)草木的地方。⑧太山：大山。羊角：旋風(fēng)，回旋向上如羊角狀。⑨斥：鳥(niǎo)名，即鸚雀。⑩仞：古代長(cháng)度單位，八尺為一仞。辯：通“辨”，區別、分別。
【譯文】
小智慧比不上大智慧，壽命短的比不上壽命長(cháng)的。怎么知道是這樣的呢?朝菌不了解晝夜的交替，蟪蛄不了解四季的變化，這都是壽命短的原因。楚國的南部生長(cháng)著(zhù)一只靈龜，把五百年當作一個(gè)春季，把五百年當作一個(gè)秋季;遠古時(shí)代有一種大椿樹(shù)，把八千年當成一個(gè)春季，把八千年當成一個(gè)秋季，這都是因為它們的壽命太長(cháng)的緣故。然而彭祖直到現在還以長(cháng)壽而聞名于世，眾人都希望與他相比，這不是很可悲嗎?
商湯曾向大夫棘詢(xún)問(wèn)過(guò)這樣的問(wèn)題：“遙遠的北方，寸草不生，那里有一個(gè)很深的大海，那就是‘天池’。池中有一種魚(yú)，它的身體寬幾千里，沒(méi)有人知道它到底有多長(cháng)，它的名字叫作鯤。有一種鳥(niǎo)，它的名字叫鵬。它的脊背像大山，翅膀猶如天邊的云，它振翅高飛，乘著(zhù)狀如羊角的旋風(fēng)，直沖九萬(wàn)里的高空，穿過(guò)云氣，脊背緊貼著(zhù)天空，然后向著(zhù)南方飛去，直飛到南海。池澤中的小鳥(niǎo)嘲笑它說(shuō)：‘它打算飛到哪兒去?我跳起來(lái)飛，不過(guò)幾丈高，在蓬蒿叢中自由飛翔，也就足夠了。而它打算飛到哪里去呢?’”這就是小與大的差別。
三
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君而征一國者，其自視也，亦若此矣。①而宋榮子猶然笑之。②且舉世而譽(yù)之而不加勸③，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shuò)數然④也。雖然，猶有未樹(shù)也。
夫列子御風(fēng)而行，泠(líng)然善也，旬有五日而后反。⑤彼于致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉!⑥故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
【注釋】
�、傩В汗π�，這里含有勝任的意思。比、合：均為適合、符合的意思。征：信。其：指上述三種人。此：指斥、蜩、學(xué)鳩。②宋榮子：一名宋钘(jiān)，戰國時(shí)期宋國的思想家。猶然：笑的樣子。③舉：全。勸：勸勉，努力。④數數然：拼命追求的樣子。⑤列子：列御寇，戰國時(shí)期鄭國的思想家。御：駕馭。泠然：輕妙之貌。⑥御：含有因循、順著(zhù)的意思。六氣：指陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明。辯：通“變”，變化的意思。無(wú)窮者：達到絕對自由的境界。
【譯文】
所以那些才智足以做一名官吏的，品行足以親合一鄉百姓的，德性足以輔佐一國之君的，能力能夠取信于全國百姓的人，他們就像小鳥(niǎo)那樣自視甚高。宋榮子對他們嗤之以鼻。像宋榮子這樣的人，就算所有人贊譽(yù)他，他也不會(huì )因此更加勤勉;就算所有人都誹謗他，他也不會(huì )因此而感到沮喪。他非常清楚自身與他物的區別，能分清光榮和恥辱的界限，不過(guò)如此而已。他對追名逐利的俗事，從來(lái)都不當回事，即便如此，他還是有沒(méi)能達到的境界。
列子能駕風(fēng)行走，實(shí)在是輕松美妙極了，十五天后才回到地面上來(lái)。他從不刻意去追求人世間的享樂(lè )。列子雖然能夠免于步行，但還是要靠風(fēng)的幫助啊。
如果能因循自然的本性，順應陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明的變化，遨游于無(wú)窮無(wú)盡的天地之間，哪還需要憑借什么東西呢!所以說(shuō)：至人能夠順應自然、忘掉自己，神人不計較功名利祿，圣人不求名聲。
【智慧全解】
勿讓虛名迷了眼
莊子說(shuō)：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，意在告訴我們，做人應不為名譽(yù)、金錢(qián)地位所累，人間自有逍遙在。生活中那些品格修養極好的人，明白為人處世的最高道理，在他們看來(lái)，名利皆是虛浮之事，也是身外之物。
名譽(yù)有虛實(shí)之分，有些人的名譽(yù)不是通過(guò)自己的努力得來(lái)的，而是通過(guò)投機取巧，得一虛名，招搖過(guò)市，終有一日這種虛名就會(huì )被人戳穿，使他陷入狼狽之境，濫竽充數的東郭先生就是這種人的代表。
現在還有一種人是靠著(zhù)手中的權勢自封名譽(yù)光圈，什么先進(jìn)工作者、模范等。很多機關(guān)單位的領(lǐng)導，都以某某模范、先進(jìn)工作者自稱(chēng)，將所有的光環(huán)套在自己的脖子上，覺(jué)得這樣才像個(gè)人物。這些人看似得到了名與利，其實(shí)他們已經(jīng)遠離了自己的追求。既然是“神人”“圣人”了，還談什么功績(jì)?真正淡泊名利的人，是絕不會(huì )說(shuō)出自己“淡泊名利”的;真正一心做慈善的人，是不會(huì )把自己標榜成善人的;那些在人民心中立下豐碑的人，是不會(huì )為自己雕刻石碑的。那些一味標榜自己，把榮譽(yù)的光環(huán)往自己頭上套的人，其實(shí)已經(jīng)走下了神壇，只是浪得虛名而已。
榮譽(yù)從來(lái)都不是你伸手索取的，而是你在生活中的價(jià)值得到公眾的承認，是社會(huì )根據你的貢獻饋贈給你的。只有明白了這個(gè)道理，你才能夠最終獲得榮譽(yù)。
生活中還有一些人，為了追求名利，不顧死活，玩命地奮斗，不分白天和黑夜，最后雖然獲得了自己想要的名利，但是自己的生命也耗完了，這實(shí)在是得不償失。為了追求虛幻的東西而失去了實(shí)在的生命，這對每一個(gè)追求成功的人來(lái)說(shuō)都是不可取的。
實(shí)實(shí)在在地生活，該做什么事就做什么事，不要為了一個(gè)虛名而活，也不要強求人家怎么看你，只要你做出了自己的貢獻，只要你活得有價(jià)值，對別人有好處，你自然就會(huì )獲得一定的名譽(yù)。如果為了名譽(yù)而活，那你就會(huì )感到活得很累，活得失去了自己，所以，不要讓虛名迷惑了雙眼，左右你的人生。
【閱讀延伸】
一只蒼蠅引發(fā)的悲劇
1931年9月7日，在美國紐約市一桌球場(chǎng)，著(zhù)名選手路易斯·福利斯和約翰·迪瑞正在進(jìn)行桌球決賽。
賽場(chǎng)上，路易斯·福利斯一直處于領(lǐng)先地位，眼看就要摘取勝利桂冠，大家都在準備著(zhù)為他鼓掌、慶賀。然而就在這個(gè)時(shí)候，發(fā)生了一件讓所有人都意料不到的事情：一只蒼蠅飛到了主球上，路易斯拿起球桿去打蒼蠅，蒼蠅跑了�？墒钱斔俅文闷鹎驐U打球時(shí)，蒼蠅又飛到了球上，路易斯怒了，又掄起球桿去打蒼蠅，蒼蠅再次逃之夭夭;路易斯平息了一下心緒，又準備去擊球，蒼蠅第三次飛落到球上，路易斯的火氣噌噌地往上躥，拿起球桿狠狠地往蒼蠅身上打去，可是這一桿沒(méi)打著(zhù)蒼蠅，卻打到了主球。裁判才不管蒼蠅不蒼蠅呢，毫不留情地判了路易斯犯規。約翰·迪瑞抓住機會(huì )，一路追趕，與路易斯越來(lái)越近。而此刻的路易斯已經(jīng)心緒大亂，接二連三地失手，到最后，他終于敗下陣來(lái)，與世界冠軍失之交臂。
故事發(fā)展到這里還沒(méi)有結束，幾天后，人們在一條河里發(fā)現了路易斯的尸體。
路易斯的死在社會(huì )上引起了極大的震動(dòng)，很多人都認為是暴躁的脾氣害死了他，然而仔細想想，脾氣暴躁只會(huì )導致他犯規輸掉比賽，卻不會(huì )發(fā)生接下來(lái)的事情。其實(shí)路易斯的真正死因是他過(guò)于重視比賽結果，一個(gè)小意外，就使他的神經(jīng)幾近崩潰，最終以失敗收場(chǎng)。也正因為過(guò)分重視比賽結果，他無(wú)法忍受失去世界冠軍頭銜這一事實(shí)而投河自盡。
無(wú)論什么時(shí)候，我們都要淡定一些，試著(zhù)擺脫世俗觀(guān)念的束縛，莫讓名利塞滿(mǎn)了自己的心靈。只有淡泊名利，人生才會(huì )豐富多采，前進(jìn)的道路才會(huì )寬廣、通暢。
四
堯讓天下于許由，①曰：“日月出矣，而爝(jué)火不息②，其于光也，不亦難乎!時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤③也，不亦勞乎!夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。④請致天下�！�
許由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎?名者，實(shí)之賓也⑤，吾將為賓乎?鷦鷯(jiāo liáo)巢于深林，不過(guò)一枝;⑥偃鼠⑦飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹。歸休乎君!予無(wú)所用天下為。庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎(zǔ)而代之矣。⑧”
【注釋】
�、賵颍何覈鴼v史上的圣明君主。許由：古代高士，字武仲。②爝火：火炬。息：同“熄”，滅。③澤：潤澤。④夫子：指許由。立：登位。尸：主持。缺然：能力不足的樣子。⑤賓：賓從，附庸。⑥鷦鷯：一種善于筑巢的小鳥(niǎo)。⑦偃鼠：鼴鼠。⑧庖人：廚師。尸祝：祭祀時(shí)主持祭祀的人。樽：酒器。俎：盛肉的器皿。
【譯文】
堯打算把天下讓給許由，說(shuō)：“太陽(yáng)和月亮都已升起，可火炬還沒(méi)有熄滅，它想與太陽(yáng)和月亮的光相比，不是很難嗎?及時(shí)雨已經(jīng)降落，但是人們還在灌溉田地，這對于禾苗的滋潤而言豈不是多此一舉?如果先生能登上大位，天下就能安定，可是我還占居著(zhù)國君的位置，我感覺(jué)自己太不夠格了。請允許我把天下交給你吧�！�
許由回答說(shuō)：“您治理天下，天下已經(jīng)獲得了大治，這個(gè)時(shí)候卻讓我來(lái)代替您，我會(huì )為了名聲而這樣做嗎?‘名’其實(shí)是‘實(shí)’的附庸，難道我會(huì )去追求這種虛無(wú)的東西嗎?鷦鷯在森林中筑巢，不過(guò)只占用一根樹(shù)枝;鼴鼠到大河邊飲水，不過(guò)就是喝飽肚子。大王您請回吧!我要天下有什么用呢?廚師雖然不盡職守，主持祭祀的人也不能越位來(lái)代替他的工作!”
五
肩吾問(wèn)于連叔①曰：“吾聞言于接輿②，大而無(wú)當，往而不返。吾驚怖其言，猶河漢而無(wú)極也，大有徑庭③，不近人情焉�！�
連叔曰：“其言謂何哉?”
“曰：‘藐(miǎo)姑射④(yè)之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽(chuò)約⑤若處子;不食五谷，吸風(fēng)飲露;乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外;其神凝，使物不疵癘(cī lì)而年谷熟。⑥’吾以是狂⑦而不信也�！�
連叔曰：“然，瞽(gǔ)者無(wú)以與乎文章之觀(guān)⑧，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之。是其言也，猶時(shí)女也⑨。之人也，之德也，將旁礴萬(wàn)物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事!⑩之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯、舜者也，孰肯以物為事!”
宋人資章甫而適諸越，越人斷發(fā)文身，無(wú)所用之。
堯治天下之民，平海內之政，往見(jiàn)四子藐姑射之山，汾水之陽(yáng)，窅(yǎo)然喪其天下焉。
【注釋】
�、偌缥�、連叔：均為虛構人物。②接輿：人名，陸通，字接輿，楚國隱士。③徑庭：指差異很大。逕，門(mén)外的小路。庭，堂外之地。④藐姑射：傳說(shuō)中的山名。⑤綽約：柔弱、美好的樣子。⑥凝：指神情專(zhuān)注。疵癘：病名，此指災害。⑦狂：通“誑”，謊言。⑧瞽：盲。文章：花紋、色彩。⑨女：同“汝”，指肩吾。⑩旁礴：混同的樣子。蘄：期、求。弊弊：操勞的樣子。大浸：大水。秕：癟谷�？罚和ā翱贰�。塵垢秕糠：在這里指道之粗者。陶：用土燒制瓦器。鑄：熔煉金屬鑄造器物。資：販賣(mài)。章甫：古代的一種禮帽。窅然：深遠的樣子。此處喻悵然若失。喪：?jiǎn)适�、忘掉�?/p>
【譯文】
肩吾問(wèn)連叔：“我從接輿那里聽(tīng)到的，都是一些沒(méi)有邊際的大話(huà)，是說(shuō)出來(lái)收不回去的話(huà)。我對他所說(shuō)的話(huà)很吃驚，他的言論如同銀河那樣漫無(wú)邊際，跟一般人的認識有很大的差異，的確太不近情理了�！�
連叔問(wèn)：“他都說(shuō)些什么呢?”
肩吾說(shuō)：“他說(shuō)：‘在遙遠的地方有一座藐姑射山，山上住著(zhù)一位神仙，他的皮膚如冰雪般潤白，體態(tài)如處女般輕柔婉約;他不吃五谷雜糧，只吸清風(fēng)飲甘露;他乘云氣駕飛龍，暢游于四海之外;他的神情那么專(zhuān)注，使得世間萬(wàn)物不受病害，年年糧食豐收�！艺J為他所說(shuō)的這些話(huà)都是假話(huà)，不值得相信�！�
連叔聽(tīng)后說(shuō)：“是呀!對于失明的人沒(méi)法讓他與常人一樣欣賞花紋的美麗，對于失聰的人沒(méi)法讓他和別人一樣聆聽(tīng)鐘鼓的樂(lè )聲。世上哪里只有形體上的失明、失聰呢?在智慧上也有人失明、失聰啊!這話(huà)似乎就是針對你而說(shuō)的啊。那位神人，他的德行廣施，與宇宙萬(wàn)物混為一體，世人希望世間得到治理，可是又有誰(shuí)愿辛辛苦苦以治理天下為己任呢?這種神人呀，什么都傷害不到他，洪水泛濫成災，也淹不到他，天旱熱到足以熔化金石，土地和大山都被燒焦，也不能使他感到熾熱。他用身上的塵垢糟粕就能造就出像堯、舜那樣的偉人，他怎么愿意把世間俗事當回事呢!”
宋國人去越國販賣(mài)禮帽，可是越國人習慣剪斷頭發(fā)，身刺花紋，根本用不上帽子。
堯治理天下百姓，使海內政治安定，如果他到藐姑射山、汾水的北面，去拜見(jiàn)四位得道的人，他一定會(huì )悵然若失，而忘掉自己所擁有的天下。
六
惠子①謂莊子曰：“魏王貽(yí)我大瓠(hù)之種，②我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅不能自舉也;剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺(xiāo)然大也，吾為其無(wú)用而掊(pǒu)之。③”
莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜(jūn)手之藥者，世世以洴澼(píng pì)(kuàng)為事。④客聞之，請買(mǎi)其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼，不過(guò)數金。今一朝而鬻(yù)⑤技百金，請與之�！偷弥�，以說(shuō)(shuì)⑥吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰，大敗越人，裂地⑦而封之。能不龜手一也，或以封，⑧或不免于洴澼，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂(yōu)其瓠落無(wú)所容?則夫子猶有蓬之心⑨也夫!”
惠子謂莊子曰：“吾有大樹(shù)，人謂之樗(chū)⑩。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩。立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無(wú)用，眾所同去也�！�
莊子曰：“子獨不見(jiàn)貍狌(shēng)乎?卑身而伏，以候敖者;東西跳梁，不辟高下;中于機辟，死于罔罟(gǔ)。今夫斄(lí)牛，其大若垂天之云，此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉、廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側，逍遙乎寢臥其下?不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉!”
【注釋】
�、倩葑樱核螄�，姓惠名施，做過(guò)梁惠王的相，為先秦名家代表人物。②魏王：即魏惠王。貽：贈送。瓠：葫蘆。③呺然：龐大而又中空的樣子。掊：打碎。④龜：通“皸”，皮膚受凍而開(kāi)裂。洴：浮。澼：在水中漂洗。：通“纊”，絲絮。⑤鬻：賣(mài)，出售。⑥說(shuō)：說(shuō)服，游說(shuō)。⑦裂地：割地，劃地。⑧或：不定代詞，這里指有的人。以：憑借，其后省去賓語(yǔ)“不龜手之藥”。⑨蓬：草名，其狀彎曲不直。有蓬之心：指心如茅草那樣堵塞不通，比喻見(jiàn)識淺薄，不通曉大道理。⑩樗：一種高大的落葉喬木，但木質(zhì)粗劣不可用。擁腫：木瘤集結。擁，同“癰”，腫的意思。繩墨：木匠使用的墨線(xiàn)。狌：黃鼠狼。敖者：遨游的小動(dòng)物。機辟：捕獵用的工具。罔罟：捕獵用的網(wǎng)。罔，同“網(wǎng)”。斄牛：牦毛。
【譯文】
惠子對莊子說(shuō)：“魏王贈送給我一粒葫蘆種子，我種下后結出的葫蘆足足有五石吧。用它去盛水，可是它太不堅固，無(wú)法承受它自己的重量;把它剖開(kāi)做瓢，它也實(shí)在太大了，沒(méi)有地方可以放置它。正因為這個(gè)葫蘆太大，無(wú)用武之地，所以我就把它砸爛了�！�
莊子說(shuō)：“你真是不擅長(cháng)使用大的東西啊。宋國有個(gè)人，善于制作防手凍裂的藥，于是就利用它，世世代代從事漂洗絲絮的工作。有個(gè)客人知道后，找到這戶(hù)人家，說(shuō)想用百金購買(mǎi)這個(gè)藥方。宋人把家人集合在一起，商量說(shuō)：‘我們祖祖輩輩漂洗絲絮，只能維持生計，賣(mài)出藥方就可得到百金，還是賣(mài)掉吧�！腿说玫剿幏胶蟊闳ビ握f(shuō)吳王。這時(shí)，越國正舉兵攻打吳國，吳王讓他率兵迎戰。冬天，吳軍與越軍在水上決戰，因為有了不皴手的藥，打敗了越國，吳王劃割土地封賞他。同樣的藥膏，有人靠它得到了封賞，有人用它只能從事漂洗絲絮的工作，這就是對藥方的使用不同�，F在你擁有五石那么大的葫蘆，為什么不考慮把它用作腰舟呢?由此可見(jiàn)，你的心就好像蓬草一樣堵塞不通啊!”
惠子對莊子說(shuō)：“我有一棵大樹(shù)，人們把它稱(chēng)作‘樗’。這棵大樹(shù)的樹(shù)干長(cháng)著(zhù)凹凸不平的大疙瘩，無(wú)法打上墨線(xiàn)，它的小枝又都彎彎曲曲，不合乎木匠的要求。這樣的樹(shù)就算長(cháng)在路旁，木匠們也不會(huì )瞧上一眼。如果按你的說(shuō)法，大而無(wú)用，那么它就會(huì )被丟棄了�！�
莊子說(shuō)：“難道你沒(méi)見(jiàn)過(guò)野貓和黃鼠狼嗎?它們身體匍匐在地上，等待那些出洞覓食或玩樂(lè )的小動(dòng)物;它們東躥西跳，一會(huì )高一會(huì )低;這樣通常會(huì )陷入機關(guān)，死于獵人設置的羅網(wǎng)之中。再來(lái)看那牦牛，它的身體龐大無(wú)比，猶如天邊的云一樣，它的能力很大，卻不能捕捉老鼠�，F在你有這么大的一棵樹(shù)，卻為它的用處而發(fā)愁，為什么不把它種在虛無(wú)的鄉土、廣漠的曠野中，悠閑自在地徘徊于樹(shù)旁，愜意地躺臥在樹(shù)下呢?使它不遭受斧頭的砍伐而死亡，也沒(méi)有什么東西來(lái)侵害它，它的無(wú)所可用，哪里還會(huì )遭受困苦呢!”
【智慧全解】
眼光獨到，物無(wú)棄物
莊子認為，“物無(wú)棄物，人無(wú)棄人”，關(guān)鍵在于你怎樣看。正如文中的大葫蘆，在惠子眼中，葫蘆就是用來(lái)盛水的，如果它不能用于盛水，那就是無(wú)用的。而莊子則不這樣認為，他從葫蘆的特點(diǎn)出發(fā)，指出大葫蘆不能盛水，但可以用來(lái)“浮乎江湖”。正所謂尺有所短，寸有所長(cháng)，聰明人從來(lái)不會(huì )放棄任何事物，他們往往能從事物的特點(diǎn)中發(fā)現它們的長(cháng)處。
相同的事物在不同人的眼中用處是不一樣的，同樣的藥膏，一個(gè)利用它得到了功名利祿，一個(gè)卻無(wú)法擺脫家族世代漂洗的命運，其差別之大，令人稱(chēng)奇，這就是智慧的力量。又如大樗，所有人都認為它無(wú)用，其實(shí)不夭斤斧，物無(wú)害者，正是它的不用之用�？傊�，事物是大用還是小用，關(guān)鍵在于眼光，只有有智慧、有眼光的人才會(huì )看到事物的真正價(jià)值。
當今社會(huì )是一個(gè)知識極為豐富、競爭尤為激烈的社會(huì )，所有人為了能在競爭中爭得一席之地，都在積極地“充電”、豐富自己的知識。是的，知識很重要，它能使人知道很多事，使人眼界更開(kāi)闊、頭腦更靈活。但是，一個(gè)人僅僅擁有豐富的知識還遠遠不夠，一個(gè)人有了知識，還要知道如何正確地運用這些知識。這就需要獨到的眼光與智慧。知識積累得再多，如果不會(huì )運用，這些知識也就失去了其應有的價(jià)值。而知識的運用就需要眼光，需要智慧。只有眼光獨到，才能把知識運用到實(shí)際生活當中，發(fā)揮其最大的價(jià)值。
【閱讀延伸】
貧瘠之地藏財富
話(huà)說(shuō)某著(zhù)名學(xué)院的院長(cháng)得到一塊貧瘠的土地。這塊土地實(shí)在是無(wú)用之地，里面既沒(méi)有具有商業(yè)價(jià)值的木材，又沒(méi)有礦產(chǎn)或其他貴重的附屬物。這樣的土地非但無(wú)法給他帶來(lái)利益，反而因為要支付土地稅而讓他損失不少錢(qián)財。
就這樣過(guò)了幾年，政府修建了一條公路正好從這塊土地上經(jīng)過(guò)。一個(gè)肚子里沒(méi)有多少墨水的人正好路過(guò)此地，他發(fā)現這塊土地正好位于山頂，可以觀(guān)賞四周的景色，而且上面還長(cháng)滿(mǎn)了小松樹(shù)。這個(gè)沒(méi)有多少學(xué)問(wèn)的人眼前一亮，發(fā)現這塊貧瘠之地還頗有價(jià)值，于是他以每畝10美元的價(jià)格買(mǎi)下了這塊荒地。在靠近公路的地方，他修建了一間獨特的木造房屋，并附設一間很大的餐廳;在房子附近又建了一個(gè)加油站;又沿著(zhù)公路建造了十多間單人木頭小屋，以每人每晚3美元的價(jià)格出租給游客。人們很快發(fā)現了這個(gè)旅游地，紛紛前來(lái)駐足、居住。這個(gè)人第一年就凈賺了1.5萬(wàn)美元。
第二年，此人又對這塊地進(jìn)行擴建，并把有些房子出租給附近城市的居民，作為避暑別墅，租金為每季度150美元。而這些木屋的建筑材料根本不用花錢(qián)，因為他所用的木材都是長(cháng)在這塊土地上的“毫無(wú)價(jià)值”的小松樹(shù)。在普通人眼中，用如此原始的材料建造房屋，一定是個(gè)瘋子，然而，此人正是利用了這一點(diǎn)吸引了大眾的眼球，這些木屋獨特的外表恰恰成為他擴建計劃的最好廣告。這樣近距離地接觸大自然，對于長(cháng)時(shí)間待在城市里的人們而言，無(wú)疑是一種享受。
故事還在繼續，此人的財源還在不斷涌來(lái)。此人在距離這些木屋不足五千米處又買(mǎi)下了一個(gè)150畝的荒廢農場(chǎng)。然后在農場(chǎng)上建造了一座100米長(cháng)的水壩，把一條小溪引流到一個(gè)占地15畝的湖泊里，在湖里放養很多魚(yú)，然后把這個(gè)農場(chǎng)以建房的價(jià)格出售給那些想在湖邊避暑的人。就這么一轉手，此人又賺進(jìn)25萬(wàn)美元，而且只用了短短一個(gè)夏季的時(shí)間。而這些滾滾而來(lái)的錢(qián)財卻是一個(gè)沒(méi)有受過(guò)多少正規教育的人創(chuàng )造的。
這個(gè)故事充分說(shuō)明，獲取廣博的知識固然重要，但獨到的眼光則更重要，只有巧妙地運用自己學(xué)到的知識，才能摘取累累碩果。這一思想與莊子的“物無(wú)棄物”之觀(guān)點(diǎn)不謀而合。