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樂(lè )游原譯文及賞析
樂(lè )游原譯文及賞析1
《登樂(lè )游原》
作者：李商隱
向晚意不適，驅車(chē)登古原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
注釋?zhuān)?/strong>
1、意不適：心情不舒暢。
2、古原：即樂(lè )游原，是長(cháng)安附近的名勝，在今陜西省長(cháng)安以南八百里的地方。
譯文：
臨近傍晚時(shí)分，覺(jué)得心情不太舒暢;
駕車(chē)登上樂(lè )游原，心想把煩惱遣散。
看見(jiàn)夕陽(yáng)無(wú)限美好，一片金光燦爛;
只是將近黃昏，美好時(shí)光終究短暫。
賞析：
自古詩(shī)人詞客，善感多思，而每當登高望遠，送目臨風(fēng)，更易引動(dòng)無(wú)窮的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯綜交織，所悵萬(wàn)千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列，那真是如同陸士衡所說(shuō)“若中原之有菽”了吧。至于玉溪，又何莫不然�？墒�，這次他驅車(chē)登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽(yáng)”兩句乃是他出游而得到的滿(mǎn)足，至少是一種慰藉—這就和歷來(lái)的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接著(zhù)說(shuō)的是：你看，這無(wú)邊無(wú)際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽(yáng)，才是真的'偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時(shí)刻尤為令人驚嘆和陶醉!
我想不出哪一首詩(shī)也有此境界�；蛘�，東坡的“閑庭曲檻皆拘窘，一看郊原浩蕩春!”庶乎有神似之處吧?
可惜，玉溪此詩(shī)卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的“只不過(guò)”、“但是”之義，以為玉溪是感傷哀嘆，好景無(wú)多，是一種“沒(méi)落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無(wú)此義，它本來(lái)寫(xiě)作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉溪自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫(xiě)道：“此情可待(義即何待)成追憶，只是當時(shí)已惘然!”其意正謂：就是(正是)在那當時(shí)之下，已然是悵惘難名了。有將這個(gè)“只是當時(shí)”解為“即使是在當時(shí)”的，此乃成為假設語(yǔ)詞了，而“只是”是從無(wú)此義的，恐難相混。
細味“萬(wàn)樹(shù)鳴蟬隔斷虹”，既有斷虹見(jiàn)于碧樹(shù)鳴蟬之外，則當是雨霽新晴的景色。玉溪固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴�！贝蠹s此二語(yǔ)乃玉溪一生心境之寫(xiě)照，故屢于登高懷遠之際，情見(jiàn)乎詞。那另一次在樂(lè )游原上感而賦詩(shī)，指羲和日御而表達了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情—這正是詩(shī)人的一腔熱愛(ài)生活、執著(zhù)人間、堅持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，只簡(jiǎn)單地理解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉溪之詩(shī)心句意乎。毫厘易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。愿共探討，以期近是。
樂(lè )游原譯文及賞析2
登樂(lè )游原
唐李商隱
向晚意不適，
驅車(chē)登古原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，
只是近黃昏。
譯文
傍晚時(shí)心情不快，
駕著(zhù)車(chē)登上古原。
夕陽(yáng)啊無(wú)限美好，
只不過(guò)已是黃昏。
注釋
�、艠�(lè )游原：在長(cháng)安（今西安）城南，是唐代長(cháng)安城內地勢最高地。漢宣帝立樂(lè )游廟，又名樂(lè )游苑。登上它可望長(cháng)安城。樂(lè )游原在秦代屬宜春苑的一部分，得名于西漢初年�！稘h書(shū)·宣帝紀》載，“神爵三年，起樂(lè )游苑”。漢宣帝第一個(gè)皇后許氏產(chǎn)后死去葬于此，因“苑”與“原”諧音，樂(lè )游苑即被傳為“樂(lè )游原”。對此《關(guān)中記》有記載：“宣帝許后葬長(cháng)安縣樂(lè )游里，立廟于曲江池北，曰樂(lè )游廟，因苑（《長(cháng)安志》誤作葬字）為名�！�
�、葡蛲恚喊�。不適：不悅，不快。
�、枪旁褐笜�(lè )游原。
�、冉嚎煲�。
賞析
這首詩(shī)反映了作者的傷感情緒。當詩(shī)人為排遣“意不適”的情懷而登上樂(lè )游原時(shí)，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽(yáng)，于是發(fā)乎感慨。
此詩(shī)前兩句“向晚意不適，驅車(chē)登古原”點(diǎn)明登古原的時(shí)間和原因�！跋蛲怼敝柑焐旌诹�，“不適”指不悅。詩(shī)人心情憂(yōu)郁，為了解悶，就駕著(zhù)車(chē)子外出眺望風(fēng)景，于是登上古原，即樂(lè )游原。自古詩(shī)人詞客，善感多思，而每當登高望遠，送目臨風(fēng)，更易引動(dòng)無(wú)窮的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯綜交織，所悵萬(wàn)千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。李商隱這次驅車(chē)登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。
后兩句“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”描繪了這樣一幅畫(huà)面：余暉映照，晚霞滿(mǎn)期天，山凝胭脂，氣象萬(wàn)千。詩(shī)人將時(shí)代沒(méi)落之感，家國沉淪之痛，身世遲暮之悲，一起熔鑄于黃昏夕照下的景物畫(huà)面中�！盁o(wú)限好”是對夕陽(yáng)下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉，轉到深深的.哀傷之中。這是詩(shī)人無(wú)力挽留美好事物所發(fā)出深長(cháng)的慨嘆。這兩句是深含哲理的千古名言，蘊涵了這樣一個(gè)意旨：景致之所以如此妖嬈，正是因為在接近黃昏之時(shí)才顯得無(wú)限美好。這近于格言式的慨嘆涵義十分深刻，有人認為夕陽(yáng)是嗟老傷窮、殘光末路之感嘆；也有人認為此為詩(shī)人熱愛(ài)生命、執著(zhù)人間而心光不滅，是積極的樂(lè )觀(guān)主義精神。其實(shí)這里不僅是對夕陽(yáng)下的自然景象而發(fā)，也是對時(shí)代所發(fā)出的感嘆。詩(shī)人李商隱透過(guò)當時(shí)唐帝國的暫繁榮，預見(jiàn)到社會(huì )的嚴重危機，而借此抒發(fā)一下內心的無(wú)奈感受。這兩句詩(shī)所蘊含的博大而精深的哲理意味，后世被廣泛引用，并且借用到人類(lèi)社會(huì )的各個(gè)方面；也引申、升華甚至反其意而為之，變消極為積極，化腐朽為神奇，產(chǎn)生全新的意義。因此它具有極高的美學(xué)價(jià)值和思想價(jià)值。
此詩(shī)不用典，語(yǔ)言明白如話(huà)，毫無(wú)雕飾，節奏明快，感喟深沉，富于哲理，是李詩(shī)中少有的，因此也是難能可貴的。
樂(lè )游原譯文及賞析3
樂(lè )游原
唐 李商隱
向晚意不適，驅車(chē)登古原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
注釋
樂(lè )游原：在長(cháng)安（今西安）城南，是唐代長(cháng)安城內地勢最高地。漢宣帝立樂(lè )游廟，又名樂(lè )游苑。登上它可望長(cháng)安城。樂(lè )游原在秦代屬宜春苑的一部分，得名于西漢初年�！稘h書(shū)·宣帝紀》載，“神爵三年，起樂(lè )游苑”。漢宣帝第一個(gè)皇后許氏產(chǎn)后死去葬于此，因“苑”與“原”諧音，樂(lè )游苑即被傳為“樂(lè )游原”。對此《關(guān)中記》有記載：“宣帝許后葬長(cháng)安縣樂(lè )游里，立廟于曲江池北，曰樂(lè )游廟，因苑（《長(cháng)安志》誤作葬字）為名�！�
向晚：傍晚。不適：不悅， 不快。
古原：指樂(lè )游原。
近：快要。
白話(huà)譯文
傍晚時(shí)心情不快，駕著(zhù)車(chē)登上古原。
夕陽(yáng)啊無(wú)限美好，只不過(guò)接近黃昏。
詩(shī)人介紹
李商隱（813-858年），字義山，號玉溪生，又號樊南生，原籍懷州河內（今河南沁陽(yáng)）人，祖輩遷滎陽(yáng)。晚唐詩(shī)人，和杜牧并稱(chēng)為“小李杜”，與溫庭筠合成“溫李”。
作品賞析
這是一首登高望遠，即景抒情的詩(shī)。前兩句寫(xiě)了詩(shī)人驅車(chē)登古原的時(shí)間和原因；后兩句先對夕陽(yáng)下的原野風(fēng)光進(jìn)行熱烈贊美，接著(zhù)“只是”兒子，筆鋒一轉，轉到深深的哀傷之中。這是詩(shī)人無(wú)力挽留美好事物所發(fā)出的深長(cháng)慨嘆，它不僅是對夕陽(yáng)下的.自然景象而發(fā)，也是對自己，對時(shí)代所發(fā)出的感嘆，其中也有愛(ài)惜光陰的積極意義。
這是一首久享盛名的佳作，詩(shī)的后兩句更是千古傳頌的名句，好似漫不經(jīng)心，尋常道來(lái)，細細體味卻有著(zhù)無(wú)窮之意。正是這首有意無(wú)意之間、不即不離之際，詩(shī)歌的內涵和意蘊卻大大增加。
樂(lè )游原譯文及賞析4
《樂(lè )游原》是作者贊美黃昏前的原野風(fēng)光和表達自己的感受。詩(shī)人李商隱透過(guò)當時(shí)唐帝國的繁榮，預見(jiàn)到社會(huì )的嚴重危機。而“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”兩句詩(shī)也表示：人到晚年，過(guò)往的良辰美景早已遠去，不禁嘆息光陰易逝，青春不再。這是遲暮者對美好人生的眷念，也是作者有感于生命的偉大與不可超越，而借此抒發(fā)一下內心的無(wú)奈感受。
登樂(lè )游原
李商隱
向晚意不適，驅車(chē)登古原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
【注釋】
向晚：傍晚。
古原：指樂(lè )游原，漢宣帝修建的游覽地，在陜西長(cháng)安城南。
李商隱二十五歲時(shí)由令狐楚的兒子令狐陶推舉得中進(jìn)士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王將女兒嫁給了他。因為王茂之是李黨的重要人物，李商隱從此陷入牛李黨爭不能自拔，在官場(chǎng)之中異常失意，著(zhù)名詩(shī)篇《樂(lè )游原》正是他心境郁悶的真實(shí)寫(xiě)照。
意： 感到
不適：不悅， 不快。
近：快要
翻譯一：
傍晚時(shí)分心情郁悶，于是驅車(chē)來(lái)到京都長(cháng)安城東南的樂(lè )游原。只見(jiàn)夕陽(yáng)放射出迷人的余暉，然而這一切美景將轉瞬即逝，不久會(huì )被那夜幕所籠罩。
翻譯二：
臨近傍晚時(shí)分，覺(jué)得心情不太舒暢；
駕車(chē)登上樂(lè )游原，心想把煩惱遣散。
看見(jiàn)夕陽(yáng)無(wú)限美好，一片金光燦爛；
只是將近黃昏，美好時(shí)光終究短暫。
翻譯三：
傍晚以至，我心中有些不愜意，于是就乘坐馬車(chē)，到古時(shí)的樂(lè )游原上游玩。這時(shí)望見(jiàn)將要西落的太陽(yáng)，落日余暉灑向大地，無(wú)限美好，可惜已近黃昏，美好的太陽(yáng)也就漸行漸遠了。
句 解
向晚意不適，驅車(chē)登古原
傍晚時(shí)分，不知由于什么原因，詩(shī)人心緒不佳，于是駕著(zhù)車(chē)登上樂(lè )游古原。樂(lè )游原曾為秦宜春苑，漢宣帝神爵三年（前59）在此修樂(lè )游廟，又名樂(lè )游苑；到李商隱時(shí)，已有九百多年的歷史，故稱(chēng)“古原”。詩(shī)人一開(kāi)始就道出心中的“不適”，作為這首詩(shī)的大背景。他的那種感覺(jué)似乎非常強烈，以致無(wú)法靜中獨處，無(wú)法獨步徘徊，而要到一個(gè)更高更開(kāi)闊的地方去排遣，似乎只有在一個(gè)更大的.環(huán)境中，他才能暫時(shí)抒解抑郁，釋放自己。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏
登高望遠，壯偉的長(cháng)安城闕和秀美的山川田野，都沐浴在夕陽(yáng)的金色余輝之中。詩(shī)人精神為之一振，不禁由衷地發(fā)出感嘆：這夕陽(yáng)真是無(wú)限的美好��！然而，正當陶醉之際，生性敏感的詩(shī)人又不禁悲嘆起來(lái)：太陽(yáng)就要落山了，這無(wú)限的美麗轉瞬即逝，只可惜好景不長(cháng)！詩(shī)人想要挽留它，卻又無(wú)能為力，心中又添悵惘惋惜之情。自古詩(shī)人詞客善感多思，每當登高望遠，常易引動(dòng)無(wú)窮的思緒。家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯綜交織，感慨萬(wàn)千。陳子昂一登上幽州古臺，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。詩(shī)人的初衷只是想排遣心中的不快，但終不免生出新的感慨。這種感傷當然不僅針對夕陽(yáng)，至于它意味著(zhù)什么，就留給讀者去品味了。
這一聯(lián)是千古傳頌的名句，好似漫不經(jīng)心，尋常道來(lái)，細細體味卻有著(zhù)無(wú)窮之意。正是在這有意無(wú)意之間、不即不離之際，詩(shī)歌的內涵和意韻大大增加。
賞析一
當詩(shī)人為排遣「意不適」的情懷而登上樂(lè )游原時(shí)，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽(yáng)，于是發(fā)乎感慨。有人認為夕陽(yáng)是嗟老傷窮、殘光末路之感嘆；也有人認為此為詩(shī)人熱愛(ài)生命、執著(zhù)人間而心光不滅，是積極的樂(lè )觀(guān)主義精神。千百年來(lái)，此兩種觀(guān)念爭論不休，莫衷一是。
前兩句“向晚意不適，驅車(chē)登古原”是說(shuō)：傍晚時(shí)分我心情抑郁，駕著(zhù)車(chē)登上古老的郊原�！跋蛲怼敝柑焐旌诹�，“不適”指不悅。詩(shī)人心情憂(yōu)郁，為了解悶，就駕著(zhù)車(chē)子外出眺望風(fēng)景�！肮旁本褪菢�(lè )游原，在長(cháng)安城南，地勢較高，是唐代的游覽勝地。這兩句，點(diǎn)明登古原的時(shí)間和原因。后兩句“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”是說(shuō)：夕陽(yáng)下的景色無(wú)限美好，只可惜已接近黃昏�！盁o(wú)限好”是對夕陽(yáng)下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉，轉到深深的哀傷之中。這是詩(shī)人無(wú)力挽留美好事物所發(fā)出深長(cháng)的慨嘆。這兩句近于格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對夕陽(yáng)下的自然景象而發(fā)，也是對時(shí)代所發(fā)出的感嘆。詩(shī)人李商隱透過(guò)當時(shí)唐帝國的暫繁榮，預見(jiàn)到社會(huì )的嚴重危機，而借此抒發(fā)一下內心的無(wú)奈感受。
幼時(shí)讀李商隱這首《樂(lè )游原》，便有一種說(shuō)不出的感受，卻不知為何�，F在回頭想想，應當是因詩(shī)的意象使內心產(chǎn)生共鳴，從而由內至外心生出一種孤傲、寂寞、寥落之感，但是內心又還有所向，有所托�？偠灾�，是一種復雜的心理。
這僅是我個(gè)人的看法，而一些專(zhuān)家品讀此詩(shī)時(shí)，則是說(shuō)從詩(shī)中看到了灰色的朦朧，看到了逐漸黯淡的夕陽(yáng)。不知李商隱是在哀嘆自己的不得意，還是在哀嘆唐王朝的日暮途窮。
由此得出的商隱詩(shī)境顯然低沉了許多，既沒(méi)有初唐時(shí)代陳子昂登上幽州臺時(shí)那樣雄渾慷慨而又意氣風(fēng)發(fā)，也沒(méi)有杜甫“無(wú)邊落葉蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)�！钡某劣纛D挫和悲涼…
但我仍是覺(jué)得詩(shī)中又隱隱留下了美麗的向往與希望的影子。
難道此詩(shī)盡可使心境不同的讀者讀出不同的感情嗎？若是如此，真可算是深者得其深，淺者得其淺了！
無(wú)怪周汝昌先生賞析這首詩(shī)時(shí)動(dòng)情地說(shuō)：“你看，這無(wú)邊無(wú)際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽(yáng)，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一刻尤為令人驚嘆和陶醉！我想不出哪一首詩(shī)也有此境界�！�
賞析二
玉溪詩(shī)人，另有一首七言絕句，寫(xiě)道是：“萬(wàn)樹(shù)鳴蟬隔斷虹，樂(lè )游原上有西風(fēng)，羲和自趁虞泉〔淵〕宿，不放斜陽(yáng)更向東！”那也是登上古原，觸景縈懷，抒寫(xiě)情志之作�？磥�(lái)，樂(lè )游原是他素所深喜、不時(shí)來(lái)賞之地。這一天的傍晚，不知由于何故，玉溪意緒不佳，難以排遣，他就又決意游觀(guān)消散，命駕驅車(chē)，前往樂(lè )游原而去。 樂(lè )游原之名，我們并不陌生，原因之一是有一篇千古絕唱《憶秦娥》深深印在我們的“詩(shī)的攝相”寶庫中，那就是：“……樂(lè )游原上清秋節，咸陽(yáng)古道音塵絕�！魤m絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕�！庇裣∏∫舱f(shuō)是“樂(lè )游原上有西風(fēng)” 。何其若笙磬之同音也！那樂(lè )游原，創(chuàng )建于漢宣帝時(shí)，本是一處廟苑，—應稱(chēng)“樂(lè )游苑”才是，只因地勢軒敞，人們遂以“原”呼之了。
此苑地處長(cháng)安的東南方，一登古原，全城在覽。 自古詩(shī)人詞客，善感多思，而每當登高望遠，送目臨風(fēng)，更易引動(dòng)無(wú)窮的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯綜交織，所悵萬(wàn)千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列，那真是如同陸士衡所說(shuō)“若中原之有菽”了吧。至于玉溪，又何莫不然�？墒�，這次他驅車(chē)登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽(yáng)”兩句乃是他出游而得到的滿(mǎn)足，至少是一種慰藉—這就和歷來(lái)的縱目感懷之作是有所不同的了。
所以他接著(zhù)說(shuō)的是：你看，這無(wú)邊無(wú)際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽(yáng)，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時(shí)刻尤為令人驚嘆和陶醉！ 我想不出哪一首詩(shī)也有此境界�；蛘�，東坡的“閑庭曲檻皆拘窘，一看郊原浩蕩春！”庶乎有神似之處吧？ 可惜，玉溪此詩(shī)卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的“只不過(guò)”、“但是”之義，以為玉溪是感傷哀嘆，好景無(wú)多，是一種“沒(méi)落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無(wú)此義，它本來(lái)寫(xiě)作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉溪自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫(xiě)道：“此情可待（義即何待）成追憶，只是當時(shí)已惘然！”
其意正謂：就是（正是）在那當時(shí)之下，已然是悵惘難名了。有將這個(gè)“只是當時(shí)”解為“即使是在當時(shí)”的，此乃成為假設語(yǔ)詞了，而“只是”是從無(wú)此義的，恐難相混。 細味“萬(wàn)樹(shù)鳴蟬隔斷虹”，既有斷虹見(jiàn)于碧樹(shù)鳴蟬之外，則當是雨霽新晴的景色。玉溪固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴�！贝蠹s此二語(yǔ)乃玉溪一生心境之寫(xiě)照，故屢于登高懷遠之際，情見(jiàn)乎詞。那另一次在樂(lè )游原上感而賦詩(shī)，指羲和日御而表達了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情—這正是詩(shī)人的一腔熱愛(ài)生活、執著(zhù)人間、堅持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，只簡(jiǎn)單地理解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉溪之詩(shī)心句意乎。毫厘易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。愿共探討，以期近是。
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