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古詩(shī)十九首凜凜歲云暮
在現實(shí)生活或工作學(xué)習中，說(shuō)到古詩(shī)，大家肯定都不陌生吧，古詩(shī)是古代中國詩(shī)歌的泛稱(chēng)，在時(shí)間上指1840年鴉片戰爭以前中國的詩(shī)歌作品。究竟什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編為大家收集的古詩(shī)十九首 凜凜歲云暮，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《凜凜歲云暮》原文
凜凜歲云暮，螻蛄夕鳴悲。
涼風(fēng)率已厲，游子寒無(wú)衣。
錦衾遺洛浦，同袍與我違。
獨宿累長(cháng)夜，夢(mèng)想見(jiàn)容輝。
良人惟古歡，枉駕惠前綏。
愿得常巧笑，攜手同車(chē)歸。
既來(lái)不須臾，又不處重闈。
亮無(wú)晨風(fēng)翼，焉能凌風(fēng)飛?
眄睞以適意，引領(lǐng)遙相睎。
徙倚懷感傷，垂涕沾雙扉。
詞句注釋
1、凜凜：言寒氣之甚。凜，寒也。云：語(yǔ)助詞，“將”的意思。
2、螻（lóu）蛄（gū）：害蟲(chóng)，夜喜就燈光飛鳴，聲如蚯蚓。夕：一作”多”。鳴悲：一作“悲鳴”。
3、率：大概的意思。一說(shuō)都的意思。厲：猛烈。
4、錦衾（qīn）：錦緞的被子。
5、同袍：猶“同衾”。古用于夫妻間的互稱(chēng)。
6、累：積累，增加。
7、容輝：猶言容顏。指下句的“良人”。
8、良人：古代婦女對丈夫的尊稱(chēng)。惟古歡：猶言念舊情。惟，思也。古，故也。歡，指歡愛(ài)的情感。
9、枉駕：是說(shuō)不惜委曲自己駕車(chē)而來(lái)。枉，屈也�；荩嘿n予的意思。綏：挽人上車(chē)的繩索。結婚時(shí)，丈夫駕著(zhù)車(chē)去迎接妻子，把緩授給她，引她上去。
10、常：一作“長(cháng)”。巧笑：是婦女美的一種姿態(tài)，出自《詩(shī)經(jīng)·衛風(fēng)·碩人》。這里是對丈夫親昵的表示。
11、來(lái)：指”良人“的入夢(mèng)。不須臾：沒(méi)有一會(huì )兒。須臾，指極短的時(shí)間。
12、重闈（wéi）：猶言深閨。闈，閨門(mén)。
13、亮：信也。晨風(fēng)：一作“鷐風(fēng)”，即鸇鳥(niǎo)，飛得最為迅疾，最初見(jiàn)于《毛詩(shī)》，而《古詩(shī)十九首》亦屢見(jiàn)。
14、焉：怎么。
15、眄（miǎn）睞（lài）：斜視，斜睨。適意：猶言遺懷。適，寬慰的意思。
16、引領(lǐng)：伸著(zhù)頸子，凝神遠望的形象。睎（xī）：遠望，眺望。
17、徙倚：徘徊，來(lái)回地走。
18、沾：濡濕。扉（fēi）：門(mén)扇。
譯文
寒冷的歲末，百蟲(chóng)非死即藏，那螻蛄澈夜嗚叫而悲聲不斷。
冷風(fēng)皆已吹得凜厲刺人，遙想那游子居旅外地而無(wú)寒衣。
結婚定情后不久，良人便經(jīng)商求仕遠離家鄉。
獨宿而長(cháng)夜漫漫，夢(mèng)想見(jiàn)到親愛(ài)的容顏。
夢(mèng)中的夫君還是殷殷眷戀著(zhù)往日的歡愛(ài)，夢(mèng)中見(jiàn)到他依稀還是初來(lái)迎娶的樣子。
但愿此后長(cháng)遠過(guò)著(zhù)歡樂(lè )的日子，生生世世攜手共渡此生。
好夢(mèng)不長(cháng)，良人歸來(lái)既沒(méi)有停留多久，更未在深閨中同自己親親一番，一剎那便失其所在。
只恨自己沒(méi)有鷙鳥(niǎo)一樣的雙翼，因此不能淩風(fēng)飛去，飛到良人的身邊。
在無(wú)可奈何的心情中，只有伸長(cháng)著(zhù)頸子遠望寄意，聊以自遺。
只有依門(mén)而倚立，Z低徊而無(wú)所見(jiàn)，內心的感傷，不禁的垂淚而流滿(mǎn)雙頰了。
《凜凜歲云暮》賞析
此詩(shī)凡二十句，支、微韻通押，一韻到底。詩(shī)分五節，每節四句，層次分明。
惟詩(shī)中最大問(wèn)題在于：一、“游子”與“良人”是一是二?二、詩(shī)中抒情主人公即“同袍與我違”的“我”，究竟是男是女?三、這是否一首怨詩(shī)?答曰：一、上文的“游子”即下文之“良人”，古今論者殆無(wú)異辭，自是一而非二。二、從全詩(shī)口吻看，抒情主人公顯為閨中思好，是女性無(wú)疑。但第三個(gè)問(wèn)題卻有待斟酌。蓋從“游子無(wú)寒衣”句看，主人公對“游子”是同情的;然而下文對良人又似怨其久久不歸之意，則難以解釋。于是吳淇在《選詩(shī)定論》中說(shuō)：“前四句俱敘時(shí)，‘凜凜’句直敘，‘螻蛄’句物，‘涼風(fēng)’句景，‘游子’句事，總以敘時(shí)，勿認‘游子’句作實(shí)賦也�！逼溟g蓋認定良人不歸為負心，主人公之思極而夢(mèng)是怨情，所以只能把“游子”句看成虛筆。其實(shí)這是說(shuō)不通的。蓋關(guān)四句實(shí)際上完全是寫(xiě)實(shí)，一無(wú)虛筆;即以下文對“良人”的態(tài)度而論，與其說(shuō)是“怨”，寧說(shuō)因“思”極而成“夢(mèng)”，更多的是“感傷”之情。當然，怨與傷相去不過(guò)一間，傷極亦即成怨。但鄙意漢代文人詩(shī)已接受“詩(shī)都”熏陶，此詩(shī)尤得溫柔敦厚之旨，故以為詩(shī)意雖憂(yōu)傷之至而終不及于怨。這在《古詩(shī)十九首》中確是出類(lèi)拔萃之作。一篇第一層的四句確從時(shí)序寫(xiě)起。歲既云暮，百蟲(chóng)非死即藏，故螻蛄夜鳴而悲�！皡枴�，猛也。涼風(fēng)已厲，以己度人，則游子無(wú)御寒之衣，彼將如何度歲!夫涼風(fēng)這厲，螻蛄之鳴，皆眼前所聞見(jiàn)之景，而言“率”者，率，皆也，到處皆然也。這兒天冷了，遠在他鄉的游子也該感到要過(guò)冬了，這是由此及彼。然后第二節乃從游子聯(lián)想到初婚之時(shí)，則由今及昔也�！板\衾”二句，前人多從男子負心方面去理解。說(shuō)得最明白的還是那個(gè)吳淇。他說(shuō)：“言洛浦二女與交甫，素昧平生者也，尚有錦衾之遺;何與我同袍者，反遺我而去也?”“錦衾”句只是活用洛水宓妃典故，指男女定情結婚;“同袍”出于《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》，原指同僚，舊說(shuō)亦指夫婦。竊謂此二句不過(guò)說(shuō)結婚定情后不久，良人便離家遠去。這是“思”的起因。至于良人何以遠別，詩(shī)中雖未明言，但從“游子寒無(wú)衣”一句已可略窺端倪。在東漢末葉，不是求仕便是經(jīng)商，乃一般游子之所以離鄉北井之主因�？梢�(jiàn)良人之棄家遠游亦自有其苦衷。朱筠《古詩(shī)十九首》云：“至于同袍違我，累夜過(guò)宿，誰(shuí)之過(guò)歟?”意謂這并非良人本意，他也不愿離家遠行，所云極是。惟游子之遠行并非詩(shī)人所要表白的風(fēng)客，讀者亦無(wú)須多傷腦筋去主觀(guān)臆測。
自“獨宿”以下乃入相思本題。張庚《古詩(shī)十九首》云：“‘獨宿’已難堪矣，況‘累長(cháng)夜’乎?于是情念極而憑諸‘夢(mèng)想’以‘見(jiàn)’其‘容輝’�！畨�(mèng)’字下粘一‘想’字，極致其深情也，又含下恍惚無(wú)聊一段光景�！闭┳约骸蔼毸蕖倍劢�(jīng)長(cháng)夜，以見(jiàn)相別之久而相愛(ài)之深也(她一心惦記著(zhù)他在外“寒無(wú)衣”，就是愛(ài)之深切的表現。)，故寄希望于“夢(mèng)想見(jiàn)容輝”矣。這一句只是寫(xiě)主人公的主觀(guān)愿望，到下一節才正式寫(xiě)夢(mèng)境。后來(lái)范仲淹寫(xiě)《蘇幕遮》詞有云：“夜夜除非好夢(mèng)留人睡�！彪m從游子一邊著(zhù)筆實(shí)從此詩(shī)生發(fā)演繹而出。
第三節專(zhuān)寫(xiě)夢(mèng)境�！拔�，思也;“古”，故也。故歡，舊日歡好。夢(mèng)中的丈夫也還是殷殷眷戀著(zhù)往日的歡愛(ài)，她在夢(mèng)中見(jiàn)到他依稀仍是初來(lái)迎娶的樣子�！抖Y記·婚義》：“降，出御歸車(chē)，而婿授綏，御輪三周�！庇帧督继匦浴罚骸靶鲇H御授綏，親之也�！薄敖棥笔峭煲缘擒�(chē)的索子，“惠前綏”，指男子迎娶時(shí)把車(chē)綏親處遞到女子手里�！霸傅谩眱删溆悬c(diǎn)倒裝的意思，“長(cháng)巧笑”者，女為悅己者容的另一說(shuō)法，意謂被丈夫迎娶攜手同車(chē)而歸，但愿此后長(cháng)遠過(guò)著(zhù)快樂(lè )的日子，而這種快樂(lè )的日子乃是以女方取悅于良人贏(yíng)得的。這是夢(mèng)中景，卻有現實(shí)生活為基礎，蓋新婚的經(jīng)歷對青年男女來(lái)說(shuō)，長(cháng)存于記憶中者總是十分美好的�？上r(shí)至今日，已成為使人流連的夢(mèng)境了。
第四節語(yǔ)氣接得突兀，有急轉直下的味道，而所寫(xiě)卻是主人公乍從夢(mèng)境中醒來(lái)那種恍恍惚惚的感受，半嗔半詫?zhuān)棋徊幻�。意思說(shuō)好夢(mèng)不長(cháng)，良人歸來(lái)既沒(méi)有停留多久(“不須臾”者，猶現代漢語(yǔ)之“沒(méi)有多久”、“不一會(huì )兒”)，更未在深閨中(所謂“重闈”)同自己親昵一番，一剎那便失其所在。這時(shí)才憬然驚察，原是一夢(mèng)，于是以無(wú)可奈何的語(yǔ)氣慨嘆首：“只恨自己沒(méi)有晨風(fēng)一樣的雙翼，因此不能凌風(fēng)飛去，追尋良人的蹤跡�！薄俺匡L(fēng)”，鳥(niǎo)名，鸇屬，飛得最為迅疾，最初見(jiàn)于《毛詩(shī)》，而《十九首》亦屢見(jiàn)。這是百無(wú)聊賴(lài)之辭，殆從《詩(shī)·邶風(fēng)·柏舟》“靜言思之，不能奮飛”語(yǔ)意化出，妙在近于說(shuō)夢(mèng)話(huà)，實(shí)為神來(lái)之筆，而不得以通常之比興語(yǔ)視之也。
寫(xiě)作背景
這是一首思婦冬夜懷夫的憂(yōu)思之作，是《古詩(shī)十九首》之一。關(guān)于《古詩(shī)十九首》的時(shí)代背景有多種說(shuō)法。宇文所安認為中國早期詩(shī)歌是一個(gè)復制系統，找不到“古詩(shī)”早于建安時(shí)期的確鑿證據。木齋提出《古詩(shī)十九首》及建安詩(shī)歌的重要組成大部分詩(shī)作是曹植之作。李善注《昭明文選·雜詩(shī)上》題下注曾釋之甚明：“并云古詩(shī)，蓋不知作者�！辈⒄J為作于東漢時(shí)期，這也是二十世紀以來(lái)的主流觀(guān)點(diǎn)。今人綜合考察這十九首詩(shī)所表現的情感傾向、所折射的社會(huì )生活情狀及其純熟的藝術(shù)技巧，一般認為并不是一時(shí)一人之作，其所產(chǎn)生的年代應當在東漢獻帝建安之前的幾十年間。至于《凜凜歲云暮》的具體創(chuàng )作時(shí)間，則難以考證。
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