誡子書(shū)原文及翻譯加注釋

　　在日常的學(xué)習中，大家最不陌生的就是知識點(diǎn)吧！知識點(diǎn)也不一定都是文字，數學(xué)的知識點(diǎn)除了定義，同樣重要的公式也可以理解為知識點(diǎn)。哪些才是我們真正需要的知識點(diǎn)呢？以下是小編幫大家整理的誡子書(shū)原文及翻譯加注釋?zhuān)瑑H供參考，歡迎大家閱讀。

　　誡子書(shū)原文

　　夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

　　誡子書(shū)翻譯

　　有道德修養的人，依靠?jì)刃陌察o來(lái)修養身心，以?xún)�樸節約財物來(lái)培養品德。不恬淡寡欲就無(wú)法使（自己的）志向明確，不清靜寡欲就無(wú)法達到遠大的目標。學(xué)習必須靜心專(zhuān)一，而才干來(lái)自勤奮學(xué)習。如果不學(xué)習就無(wú)法增長(cháng)自己的才干，不明確志向就不能在學(xué)習上獲得成就�？v欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作，冒險草率、急躁不安就不能修養性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意氣隨歲月逐漸消逝。最終（像黃葉一樣）枯老衰落，大多不接觸世事、不為社會(huì )所用，只能悲哀困守在自己破敗的房子里，那時(shí)再悔恨難道還來(lái)得及嗎？

　　注釋

　　誡：警告，勸人警惕

　　子：一般認為是指諸葛亮的兒子諸葛瞻。

　　書(shū)：書(shū)信。

　　夫（fú）：助詞，用于句首，表示發(fā)端。

　　君子：品德高尚的人。

　　行：指操守、品德、品行。

　　靜：屏除雜念和干擾，寧靜專(zhuān)一。

　　以：連詞，表示后者是前者的目的。

　　修身：修養身心。

　　養德：培養品德。

　　淡泊：內心淡泊，不慕名利。

　　無(wú)以：沒(méi)有什么可以拿來(lái)，沒(méi)辦法。

　　明志：明確志向。明：明確、堅定。

　　寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。

　　致遠：達到遠大目標。致：達到。

　　才：才干。

　　廣才：增長(cháng)才干。廣：增長(cháng)。

　　成：達成，成就。

　　淫慢：放縱懈怠。

　　淫：放縱。慢：懈怠。

　　勵精：振奮精神。勵：振奮。

　　險躁：輕薄浮躁。與上文“寧靜”相對而言。險：輕薄。

　　治性：修養性情。治：修養。

　　年與時(shí)馳：年紀隨同時(shí)光飛快逝去。與：跟隨。

　　馳：疾行，指飛速逝去。

　　意與日去：意志隨同歲月而喪失。日：時(shí)間。

　　去：消逝，逝去。

　　遂：最終。

　　枯落：凋落，衰殘。比喻人年老志衰，沒(méi)有用處。

　　多不接世：意思是，大多對社會(huì )沒(méi)有任何貢獻。

　　窮廬：窮困潦倒之人住的陋室。

　　將復何及：又怎么來(lái)得及。

　　【創(chuàng )作背景】

　　這篇文章當作于蜀漢建興十二年（元234年），是諸葛亮晚年寫(xiě)給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。諸葛亮一生為國，鞠躬盡瘁，死而后已。他為了蜀漢國家事業(yè)日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫(xiě)下這篇書(shū)信告誡諸葛瞻。

　　賞析

　　古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗和學(xué)術(shù)思想等方面內容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來(lái)也大有可借鑒之處。三國時(shí)蜀漢丞相諸葛亮被后人譽(yù)為“智慧之化身”，他的《誡子書(shū)》也可謂是一篇充滿(mǎn)智慧之語(yǔ)的家訓，是古代家訓中的名篇。

　　作者介紹

　　諸葛亮（181—234），字孔明、號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽(yáng)都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時(shí)期蜀漢丞相、杰出的政治家、軍事家、散文家、書(shū)法家。在世時(shí)被封為武鄉侯，死后追謚忠武侯，東晉政權特追封他為武興王。諸葛亮為匡扶蜀漢政權，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已。其散文代表作有《出師表》、《誡子書(shū)》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。于234年在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世。諸葛亮在后世受到極大尊崇，成為后世忠臣楷模，智慧化身。成都、寶雞、漢中、南陽(yáng)等地有武侯祠，杜甫作《蜀相》贊諸葛亮。

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