- 納蘭性德菩薩蠻·闌風(fēng)伏雨催寒食全文、注釋、翻譯和賞析_清代 推薦度：
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菩薩蠻全文、注釋、翻譯和賞析
菩薩蠻，亦作“菩薩鬘”，又名“子夜歌”“重疊金”“花間意”“梅花句”“花溪碧”“晚云烘日”等，本唐教坊曲，后用為詞牌，也用作曲牌，下面分享菩薩蠻全文、注釋、翻譯和賞析，歡迎閱讀！
菩薩蠻全文、注釋、翻譯和賞析 1
原文
菩薩蠻·寄梁汾苕中
清·納蘭性德
知君此際情蕭索，黃蘆苦竹孤舟泊。煙白酒旗青，水村魚(yú)市晴。
柁樓今夕夢(mèng)，脈脈春寒送。直過(guò)畫(huà)眉橋，錢(qián)塘江上潮。
注釋
�、倨兴_蠻：詞牌名。為雙調，四十四字，屬小令，以五七言組成。下片后二句與上片后二句字數格式相同。上下片各四句，均為兩仄韻，兩平韻。前后闋末句多用五言拗句“仄平平仄平”，亦可改用律句“平平仄仄平”。
�、谲妫╰iáo）中：江蘇蘇州西北閭門(mén)外有苕溪，溪有東苕、西苕二源，兩源合流入太湖。顧梁汾南歸后曾寓居蘇州此地，故云。
�、邸爸倍洌喊拙右住杜眯小酚小包S蘆苦竹繞宅生”之句，此處化用。
�、荑蓿╰uó）樓：船上操柁之室，借指乘船之人。
�、荨爸边^(guò)”二句：意謂梁汾得享和美的家庭快樂(lè )和安閑隱居錢(qián)塘江畔的生活。畫(huà)眉，指漢張敞為妻子畫(huà)眉之故實(shí)，喻夫妻和美。橋，梁汾與嚴繩孫同里，繩孫家居藕蕩橋邊，此處或為同指。故畫(huà)眉橋則為借指其美滿(mǎn)的家。
譯文
我知道你現在情懷為什么如此的蕭索落寞，因為你一個(gè)人駐留在孤舟中，身邊圍繞的都是黃蘆苦竹，就像當年白居易被貶江州一樣�，F在已經(jīng)是早春，江南的景色想必已經(jīng)很美了，青青的酒旗叢中有裊裊的白煙升起，晴朗的天空下水村中販魚(yú)的集市十分熱鬧，生意興隆。
遙想朋友今晚在船上的舵樓中，伴著(zhù)外面淡淡的春寒，一定會(huì )做一個(gè)好夢(mèng)。夢(mèng)中會(huì )順流而下，經(jīng)過(guò)畫(huà)眉橋，看到壯觀(guān)的錢(qián)塘江大潮。
全文賞析
詞人用極具浪漫主義色彩的筆觸描寫(xiě)了好友歸家途中的情景和心境。此小令雖然短小，卻是非常精致經(jīng)典，在心頭唇間把玩，意味無(wú)窮�！爸穗H情蕭瑟，黃蘆苦竹繞孤舟”。起句愁?lèi)炂嗲�。黃蘆、苦竹、孤舟，已是自然勾勒出一情蕭索的場(chǎng)景�！包S蘆苦竹繞孤舟”化自白居易《琵琶行》中的“黃蘆苦竹繞宅生”，很是荒涼寂寂無(wú)相伴。顧梁汾的仕途是不得志的，故詞人擬出蕭瑟的情境，亦有深知君心之意�！盁煱拙破烨�，水村魚(yú)市晴”。卻是截然不同的.場(chǎng)景了。此句極具唐詩(shī)的凝練疏朗，一副怡然安然之態(tài)。讀此句，一下讓人想到張志和的“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥”。每句前兩詞簡(jiǎn)單羅列畫(huà)龍，末字點(diǎn)睛。整句瞬間生動(dòng)起來(lái)。江南之旅，江南的迷蒙煙雨山光水色必定給容若留下了深刻的印象，此處傳神之極的信手拈來(lái)，很有有孟浩然詩(shī)中“水村山郭酒旗風(fēng)”的氣象。此二句一出，頓將前二句的愁苦凄清之浮云一掃而光，水落石出般的神氣一清�！拌迾墙裣�(mèng)，脈脈春寒送”。想象顧梁汾輕寒春夜，舟中獨宿的孤單景象。柁樓，船上操柁之室，借指乘船之人，亦即顧梁汾。如同上闕，這兩句的走低為接下來(lái)的穿云破霧宕開(kāi)一筆蓄足了勢�！爸边^(guò)畫(huà)眉橋，錢(qián)塘江上潮”二句，是全詞最為精妙的一筆。此處詞人說(shuō)直過(guò)畫(huà)眉橋，一是代指梁汾故鄉，二來(lái)暗用漢張敞為妻畫(huà)眉的典故。漢代的張敞是當時(shí)的名臣，和妻子感情很好。因為他的妻子幼時(shí)受傷，眉角有了缺點(diǎn)，所以他每天要替妻子畫(huà)眉后，才去上朝。此事慢慢傳開(kāi)，大臣們都對張敞嗤之以鼻，認為張敞有失身份和體面。有好事者把這事告訴了漢武帝。一次，漢武帝在朝廷中當著(zhù)很多大臣對張敞問(wèn)起這件事。張敞不僅絲毫沒(méi)有難為情，而且理直氣壯地說(shuō)：“閨房之樂(lè )，有甚于畫(huà)眉者？”容若在這里用“直過(guò)”，大有戲謔好友歸心似箭“千里江陵一日還”的心情。用畫(huà)眉的典，也喻有愿顧梁汾夫妻和美。末句“錢(qián)塘江上潮”，也是意味無(wú)窮的一句�？梢岳斫鉃轭櫫悍谥边^(guò)畫(huà)眉橋時(shí)錢(qián)塘江上潮水起伏的自然景觀(guān)，烘托此刻顧梁汾的心潮起伏的心情。詞人的想象力總是豐富無(wú)窮的。也可以理解為直喻那一刻好友的心情，如同錢(qián)塘江潮之起伏。俗語(yǔ)說(shuō)，近鄉情更怯，過(guò)了畫(huà)眉橋，便離家人更近了。若是再引申一點(diǎn)，也可以理解為是詞人對好友人生的一個(gè)美好祝愿和寬慰，意思如同山窮水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村�；蛘�，詞人是暗喻好友歸家之后的閨中之樂(lè )，也無(wú)不可。詞人的詼諧俏皮，在他《菩薩蠻·為陳其年題照》中可見(jiàn)一斑，他說(shuō)陳其年，“須髯渾似戟，時(shí)作簪花劇。背立訝卿卿，知卿無(wú)那意”，讀來(lái)讓人忍俊不禁。寫(xiě)作背景康熙二十年（公元1681年）顧梁汾南歸后，曾在苕溪寓居。在創(chuàng )作此詞之前詞人曾托人帶信給顧梁汾，但顧梁汾沒(méi)有回信，詞人仍認為顧梁汾居住在苕溪，故題名“寄梁汾苕中”。寫(xiě)這闕詞時(shí)，應是康熙二十二年春天，距離顧梁汾南歸時(shí)的桂花時(shí)節已經(jīng)過(guò)去了一年半。
菩薩蠻全文、注釋、翻譯和賞析 2
菩薩蠻
唐代韋莊
紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳。殘月出門(mén)時(shí)，美人和淚辭。
琵琶金翠羽，弦上黃鶯語(yǔ)。勸我早歸家，綠窗人似花。
人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。
壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。
如今卻憶江南樂(lè )，當時(shí)年少春衫薄。騎馬倚斜橋，滿(mǎn)樓紅袖招。
翠屏金屈曲，醉入花叢宿。此度見(jiàn)花枝，白頭誓不歸。
勸君今夜須沈醉，樽前莫話(huà)明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。
須愁春漏短，莫訴金杯滿(mǎn)。遇酒且呵呵，人生能幾何。
洛陽(yáng)城里春光好，洛陽(yáng)才子他鄉老。柳暗魏王堤，此時(shí)心轉迷。
桃花春水淥，水上鴛鴦浴。凝恨對殘暉，憶君君不知。
全文賞析
第一首寫(xiě)他早年在洛陽(yáng)時(shí)的一段美好的遇合。當時(shí)他為了生計和前程不得不離開(kāi)這個(gè)女子，而她曾彈了一曲琵琶贈別，并叮囑他早一日回來(lái)。
這首詞是寫(xiě)離別之情的�！凹t樓別夜堪惆悵，香燈半掩流蘇帳”，“紅樓”“香燈”“流蘇帳”所構成的是一幅何等溫磬旖旎的背景。溫庭筠的“懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲”，“倭墮低梳髻，連絹細掃眉”諸詞，說(shuō)它們寄托了極為深婉的珍重愛(ài)美的情意。這首詞開(kāi)端兩句表面是寫(xiě)閨房情事，似頗為香艷，試想如果不是離別，在有香燈和流蘇帳的紅樓之中，該是多么纏綿旖旎的情事。但是這里的“紅樓”緊接著(zhù)“別夜”，“香燈”和“流蘇帳”之間隔有“半掩”二字。在平常休息睡眠的時(shí)候，香燈是可以熄滅的，流蘇帳是可以放下來(lái)的，而香燈一直亮著(zhù)，帳子也掩著(zhù)，就意味著(zhù)今宵是離別之夜。這兩句淺直的敘寫(xiě)中，有許多矛盾的對比，所以說(shuō)“堪惆悵”，就因為他們不能歡聚在有香燈的流蘇帳的紅樓之內安眠，而內心之中滿(mǎn)是離別的悲哀。把紅樓別夜寫(xiě)得如此值得珍重戀惜，是直要讀到第五首的“凝恨對斜暉，憶君君不知”才會(huì )真正體會(huì )出其中的深意的�！墩撜Z(yǔ)》上說(shuō)過(guò)：“可與言而不與之言，謂之失人；不可與言而與之言，謂之失言，智者不失人，亦不失言�！睂τ谠�(shī)詞的欣賞，也應該做到不失人也不失言。對于詩(shī)詞的作者，如果他有深意，而你不理會(huì )，你便對不起他，如果是他的作品沒(méi)有深意，你要強加于他，則是你的錯誤。尤其是對于含蓄委婉的作品更應不失人也不失言�！皻堅鲁鲩T(mén)時(shí)，美人和淚辭”，“殘月”有兩種解釋?zhuān)皇侨痹�，二是西沉的月。在《花間集》中有詞云“殘月臉邊明，別淚臨清曉”可以為證。只有西沉的月亮才會(huì )與人的臉平齊，溫飛卿的詩(shī)“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，也點(diǎn)明了破曉是行人上路之時(shí)。從別夜的香燈到清晨的殘月，都透露作者對離別前時(shí)間點(diǎn)滴流逝的敏感�！皻堅鲁鲩T(mén)時(shí)”，到了不得不與所愛(ài)的女子相別的時(shí)候，“美人和淚辭”，這一句在句法上有三種解釋之可能，第一種解釋是美人含著(zhù)淚和我相辭，第二種解釋是我含著(zhù)淚與美人相辭，第三種是我與美人都含淚而辭，這三種解釋可以并存�！镀兴_蠻》的牌調是每?jì)删溲喉��！芭媒鸫溆�，弦上黃鶯語(yǔ)”中的“羽”、“語(yǔ)”應是韻字，換上“金翡翠”就不押韻了，可知此處不應是“金翡翠”，這是很簡(jiǎn)單的辨別方法�！敖鸫溆稹笔茄b飾在琵琶彈撥部位上的飾物，是翡翠鳥(niǎo)的羽毛，這是極言琵琶之精美珍貴�！跋疑宵S鶯語(yǔ)”是說(shuō)那琵琶弦上彈出的聲音猶如那婉轉的鶯啼。晏幾道（小山）詞云：“記得小蘋(píng)初見(jiàn)，兩重心字羅衣，琵琶弦上說(shuō)相思�！笨芍檬强梢詡鬟_內心中深刻婉轉之情意的。韋莊要寫(xiě)的便不僅是臨別時(shí)美人彈奏了琵琶這件事本身，而是著(zhù)重在寫(xiě)琵琶弦上所傳達出來(lái)的相思之情�！跋疑宵S鶯語(yǔ)”是說(shuō)琵琶彈奏的如鶯啼婉轉的聲音都是多情的叮嚀敘述，說(shuō)的是什么？就是下邊一句：“勸我早歸家”，何以要早歸家？那理由非常充足，就是因為“綠窗人似花”，有如花般的美人在家中等待，你難道能不早歸家嗎？！花的生命是短暫的，一個(gè)女子的美貌也難以持久，如果你還想見(jiàn)到如花的人，就該早點(diǎn)歸來(lái)，若是晚了，既便你回來(lái)以后那人依然還在，可已經(jīng)沒(méi)有如花的美貌了。王國維寫(xiě)過(guò)兩句詞：“閱盡天涯離別苦，不道歸來(lái)，零落花如許�！蔽覛v盡了天涯離別之苦，沒(méi)想到回來(lái)以后，花已經(jīng)這般的零落�？偨Y起來(lái)，這第一首詞寫(xiě)的都是離別珍重的感情，對于這首詞所傳達出的這種情感，當以后講到第五首時(shí)，我們會(huì )有更深的體會(huì )。
第二首寫(xiě)他到了江南，七八年中他求仕求食，行程萬(wàn)里，依然一無(wú)所獲。人人都說(shuō)江南好，在韋莊眼里，江南最好的莫過(guò)于那些胳膊雪白的賣(mài)酒女郎了�？墒撬睦飬s惦著(zhù)家鄉，一心想回去，而北方此時(shí)正處于戰火之中。所以江南人勸他：未老莫還鄉，還鄉須斷腸。
“人人盡說(shuō)江南好”，是與第三首詞的“如今卻憶江南樂(lè )”對應的，“人人盡說(shuō)”，這其間所隱藏的意思是自己并未曾認為江南好，只是大家都說(shuō)江南好而已。下面的“游人只合江南老”，也是別人的勸說(shuō)之辭，遠游的人就應該在江南終老�！爸缓稀�，合者，該也，在江南是一個(gè)游人客子，而卻勸在江南終老，因為韋莊是在中原一片戰亂中去江南的，當時(shí)的中原如同他在《秦婦吟》中所描寫(xiě)的是“內庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”，在這種情況下，江南人才這樣勁直的勸他留下來(lái)。下面則是對江南好的細寫(xiě)，說(shuō)江南確實(shí)是好的，“春水碧于天”是江南風(fēng)景之美，江南水的碧綠，比天色的碧藍更美�！爱�(huà)船聽(tīng)雨眠”是江南生活之美，在碧于天的江水上，臥在畫(huà)船之中聽(tīng)那瀟瀟雨聲，這種生活和中原的戰亂比較起來(lái)，是何等的閑適自在。更進(jìn)一步，江南又何嘗只是風(fēng)景美、生活美，江南的人物也美，“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，壚，一作“罏”，又作“爐”，是酒店放置酒器的地方，《史記·司馬相如列傳》云：“買(mǎi)酒舍乃令文君當爐”。江南酒壚賣(mài)酒的女子光彩照人，賣(mài)酒時(shí)攘袖舉酒，露出的手腕白如霜雪。下面的“未老莫還鄉”，這么平易的五個(gè)字卻有多少轉折，佛經(jīng)上說(shuō)“才說(shuō)無(wú)便是有”，說(shuō)“莫還鄉”實(shí)則正由于想到了還鄉，他沒(méi)有用“不”字，用的是有叮囑口吻的“莫”字，細細地品味，表現出了一種極深婉而沉痛的情意，說(shuō)“莫還鄉”是叮嚀囑咐的話(huà)，是你想還鄉，而現在卻有不能還鄉的苦衷，“還鄉”是一層意思，“莫”是第二層意思，又加上“未老”二字，是第三層意思，因為人沒(méi)有老，在外漂泊幾年也沒(méi)有關(guān)系，這里再回頭看“人人盡說(shuō)江南好，游人只人合江南老”，就會(huì )明白陳廷焯為什么贊美韋莊詞“似直而紆，似達而郁”了。
第三首寫(xiě)的是“如今”——也就是他在西蜀的時(shí)候，這時(shí)他已經(jīng)老了，唐王朝也已經(jīng)滅亡了。不要說(shuō)家鄉了，就連江南也成了永遠的過(guò)去。他的記憶中是“滿(mǎn)樓紅袖招”，可當時(shí)他并沒(méi)有被這些“紅袖”招去，所以“此度見(jiàn)花枝，白頭誓不歸”也算是彌補當時(shí)的遺憾吧。
“如今卻憶江南樂(lè )”，“如今”是跟從前做對比的，是說(shuō)我現在才反而回想起江南的好處，“卻”是反對之詞，“如今卻憶”四個(gè)字一筆勾銷(xiāo)了當年的“人人盡說(shuō)江南好”，再次突出他當時(shí)并沒(méi)有認為江南好的`意思，據此也可以肯定這首詞是離開(kāi)江南之后寫(xiě)的。當時(shí)在江南，他并不以江南為快樂(lè )，他的心心意意都在那“紅樓別夜”的中原，都在那“勸我早歸家”的美人，所以對那風(fēng)景如畫(huà)的江南，壚邊似月的酒女都并沒(méi)產(chǎn)生絲毫的留戀。但等他離開(kāi)了江南，反而卻回憶起在江南那段生活的美好了。
“當時(shí)年少春衫薄”，多數的詞所傳達的感發(fā)的力量不是靠形像，而是靠敘述的口吻，也就是用賦的筆法�！按荷辣 比志褪切蜗�，寫(xiě)少年的光景之美好和可懷念。李商隱有過(guò)兩句詩(shī)：“庾郎最年少，芳草妒春袍�！睘榕阋r庾郎的年少，用了春袍的質(zhì)料的輕快和色澤的鮮明的形像，那使芳草都嫉妒的這樣的明快充滿(mǎn)活力的春袍，正是青年的形像�！膀T馬倚斜橋”，更是形像，怎樣描寫(xiě)男青年的英武瀟灑，西方文學(xué)作品里少女心目中的男青年形像就是所謂的白馬王子，中國也有類(lèi)似的傳統，白居易的詩(shī)：“郎騎白馬傍垂楊，妾折青梅倚短墻，墻頭馬上遙相望，一見(jiàn)識君即斷腸�！边@位中國青年騎的也是白馬。韋莊“騎馬倚斜橋，滿(mǎn)樓紅袖招”，也是寫(xiě)的這樣的男女之間感情的遇合，一定要重視他們共同所寫(xiě)的這種遇合的傳統，這種遇合都同時(shí)有一種共同的含意，就是要以你最好的年華，最出人的才能，最好的面貌去得到這種可貴的遇合�！膀T馬倚斜橋”是英武與瀟灑的結合，“騎馬”是英雄勇武的一面，“倚斜橋”是風(fēng)流瀟灑的一面，“滿(mǎn)樓紅袖招”是說(shuō)滿(mǎn)樓的女子都為之傾倒。韋莊的這兩句詞是說(shuō)他當年何嘗沒(méi)有才華，何嘗沒(méi)有遇合，何嘗沒(méi)有人賞愛(ài)，然而他那時(shí)對滿(mǎn)樓的紅袖鐘情嗎？真的看重那些人嗎？他沒(méi)有，因為他第一句就寫(xiě)的是“如今卻憶江南樂(lè )”，所以他所說(shuō)的“滿(mǎn)樓紅袖招”都是反面的陪襯，是說(shuō)我當年有那樣的年華、遇合、賞愛(ài)，但我沒(méi)有看重這些，而這一切現在都過(guò)去了。
至此為止，寫(xiě)的都是對江南往昔的回憶。下半闋“翠屏金屈曲，醉入花叢宿”二句，一則可能仍是寫(xiě)回憶中的情事，再則也可能是寫(xiě)今日之情事，有兩種可能，也可以兼指�！按淦痢笔氰傆恤浯涞钠溜L(fēng)，“金屈曲”是屏風(fēng)上的金屬環(huán)紐，用“翠”“金”二字，意在寫(xiě)明環(huán)境之美�！盎▍病痹诠湃嗽�(shī)詞中，不單是指自然界的花叢，廣義的還指如花的女子，他說(shuō)我當年面對“滿(mǎn)樓紅袖招”都沒(méi)有鐘情，而現在要能再有像當時(shí)那樣的遇合，“此度見(jiàn)花枝”，我便將要“白頭誓不歸”了，“誓”表示其態(tài)度之斷然堅決�！鞍最^誓不歸”這句與前首的“未老莫還鄉”是鮮明的對比，當年是說(shuō)沒(méi)有年老還可以暫時(shí)不回故鄉，真正意思是說(shuō)年老時(shí)一定要回鄉。
第四首寫(xiě)他與西蜀主人對飲，為了不讓自己沉浸在回憶的痛苦中，還是一醉方休的好。
這首詞頭兩句說(shuō)“勸君今夜須沉醉，尊前莫話(huà)明朝事”，下半首又說(shuō)“須愁春漏短，莫訴金杯滿(mǎn)”，四句之中竟有兩個(gè)“須”字，兩個(gè)“莫”字，口吻的重疊成為這首詞的特色所在，也是佳處所在，下面寫(xiě)“遇酒且呵呵，人生能幾何”，又表現得冷漠空泛。 “勸君今夜須沉醉，尊前莫話(huà)明朝事”，是深情的主人的勸客之語(yǔ)，一個(gè)“今夜”，一個(gè)“明朝”具有沉痛的含義，是說(shuō)你今夜定要一醉方休，酒杯之前不要說(shuō)起明天的事情。人是要有明天才有希望的，明天是未來(lái)希望的寄托，可是他現在用了一個(gè)“莫”字，今朝有酒今朝醉，明天的事你千萬(wàn)別提起。為什么莫話(huà)明朝事呢？那必然是明天的事情有不可期望，不可以訴說(shuō)的悲哀和痛苦，所以他這里反映了非常沉痛的悲哀。這是主人勸客之詞，如果聯(lián)想到他的“紅樓別夜”的美人勸他早歸家，則當時(shí)他的希望原當在未來(lái)，在明天，明天回去可以見(jiàn)到他“綠窗人似花”的美人，而現在主人勸他“尊前莫話(huà)明朝事”，是明天絕無(wú)回去的希望了�！罢渲刂魅诵�，酒深情亦深”，縱然是對紅樓別夜的美人還是這般的鍾情和懷念，但是沒(méi)有再見(jiàn)的希望，我就珍重現在熱情的主人的心意吧，因為主人敬給我的酒杯是深的，主人對我的情誼也是深的。李白有首詩(shī)是這樣寫(xiě)的：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉�！碧m陵的美酒散發(fā)著(zhù)郁金花的香氣，白玉碗中的酒漿閃泛著(zhù)琥珀般的光澤，只要主人能使我沉醉，我就忘記了什么地方是他鄉。一般人只知道欣賞李白詩(shī)瀟灑飛揚的一面，其實(shí)李白詩(shī)也有非常沉痛的一面，李白寫(xiě)飲酒的詩(shī)最多，而且多與“悲愁”聯(lián)系在一起，像“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬(wàn)古愁”，都屬此類(lèi)。在韋莊這二句寫(xiě)的主人勸酒之情中，也隱含了深重的悲哀。下半闋的“須愁春漏短，莫訴金杯滿(mǎn)”，我以為此處乃是客人自勸之詞，我憂(yōu)愁的是像今晚這般歡飲的春夜非常短暫，我不再推辭說(shuō)你又將我的酒尊斟得太滿(mǎn)�！坝鼍魄液呛恰�，“呵呵”是笑聲，如果你認為是真的歡笑就錯了。因為“呵呵”兩個(gè)字只是空洞的笑的聲音，沒(méi)有真正歡笑的感情，韋莊所寫(xiě)的正是強做歡笑的酸辛。如果你再不珍惜今天“春漏短”的光陰，今天的歡笑，今天這“酒深情亦深”的感情，明天也都不會(huì )再存在了。唐朝滅亡，當時(shí)的韋莊已經(jīng)是七十歲以上的老人了，所以他說(shuō)“遇酒且呵呵，人生能幾何”。
第五首是對全組詞的總結：現實(shí)是“洛陽(yáng)才子他鄉老”，而這位在他鄉老去的才子并沒(méi)有忘記他早年的戀人。當他看見(jiàn)桃花春水上成雙成對的鴛鴦，便想起那個(gè)遠方的心上人，可是對方知道這一切嗎？
這第五首詞是全組五首詞的總結，是對紅樓別夜的回憶。這第五首詞可分為兩層意思來(lái)看：一是果然懷念的是紅樓別夜真正的女子；二是有喻托的含義。按第一層意思來(lái)講，可能是他在洛陽(yáng)時(shí)確有一段遇合，因此而懷念洛陽(yáng)的春光，更何況韋莊又真的見(jiàn)過(guò)洛陽(yáng)的春光，《秦婦吟》的開(kāi)頭就曾說(shuō)“中和癸卯春三月，洛陽(yáng)城外花如雪�！笔锹尻�(yáng)之春光果然美好，使人追懷憶念�？墒钱斈甑摹奥尻�(yáng)才子”卻是“他鄉老”了，再也沒(méi)有回到洛陽(yáng)去，而且以后也絕無(wú)回去的希望了。王建在蜀稱(chēng)帝以后，與篡唐的朱溫成為對立的國家，韋莊因此便只能終老他鄉，但他卻執著(zhù)地懷念著(zhù)故鄉，“柳暗魏王堤，此時(shí)心轉迷”，洛陽(yáng)城外的魏王堤上遍種楊柳，白居易曾這樣加以描寫(xiě)說(shuō)：“何處未春先有思？柳條無(wú)力魏王堤”。春天還沒(méi)來(lái)而卻已經(jīng)使人有了春天的情思的，正是魏王堤上柔弱無(wú)力地垂拂的楊柳。韋莊這首詞開(kāi)端四句，一方面是寫(xiě)洛陽(yáng)，一方面是寫(xiě)他鄉，“洛陽(yáng)城里春光好”，“柳暗魏王堤”是洛陽(yáng)；“洛陽(yáng)才子他鄉老”，“此時(shí)心轉迷”是他鄉，“洛陽(yáng)城里春光好”是昔日，“此時(shí)心轉迷”是今日，四句是兩兩對比的呼應，都是今日此時(shí)對洛陽(yáng)的回憶。我記得當年的洛陽(yáng)“柳暗魏王堤”，“暗”者是茂密的樣子，想起魏王堤上的柳樹(shù)，那千條萬(wàn)縷的柳絲在我心中喚起了相思懷念的凄迷之情，所以說(shuō)“此時(shí)心轉迷”。下半闋的“桃花春水淥，水上鴛鴦浴”，又用了一個(gè)“春”字，代表著(zhù)又一個(gè)春天的到來(lái)，但這句的春卻已經(jīng)不再是洛陽(yáng)之春，而是今日此時(shí)在成都的春天了，杜甫當年寫(xiě)成都的景色，曾說(shuō)“春流泯泯清”，韋莊所用的“淥”字也是清澈的意思，他說(shuō)清澈的春水兩旁開(kāi)滿(mǎn)桃花，杜甫在《江畔獨步尋花》一詩(shī)中也會(huì )描述過(guò)成都春天這種美麗的景色，他說(shuō)是“桃花一簇開(kāi)無(wú)主，可愛(ài)深紅愛(ài)淺紅”�！八哮x鴦浴”也是當年成都的景致之一，杜甫在成都也曾寫(xiě)過(guò)“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”。當然，韋莊用“鴛鴦”二字除寫(xiě)實(shí)外，也有象喻之意，鴛鴛是成雙成對的，代表著(zhù)相思的感情，韋莊看到水上的鴛鴦，就引起了他對故鄉故人的懷念之情�！澳迣π睍煛�，是說(shuō)我內心之中凝聚著(zhù)不可排解的愁恨，“凝”是深發(fā)不散，不是短暫的愁恨，不是一時(shí)片刻的愁恨，而是深心凝聚著(zhù)的愁恨。面對著(zhù)落日的斜暉，“斜暉”也有兩層含意，一是果然是在黃昏的時(shí)候，黃昏最易觸動(dòng)人們的相思懷念。二是象喻的意思，斜暉代表著(zhù)一個(gè)王朝的敗亡消逝。辛稼軒的“休去倚危欄，斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處”便有這層托喻之意。古人常說(shuō)的落日、斜陽(yáng)，都是慨嘆一個(gè)朝代的衰亡。而末句“憶君君不知”，則一下子打回到開(kāi)頭的“紅樓別夜”的美人，他說(shuō)你難道以為我說(shuō)了“白頭誓不歸”，就真的不想念你了嗎？其實(shí)我何嘗不對你時(shí)時(shí)牽掛懷念，只是“憶君君不知”罷了。對他人的思念是需要以行動(dòng)來(lái)加以證明的，不能只憑口說(shuō)，而韋莊是不能用行動(dòng)來(lái)向紅樓別夜的美人證明他的懷念了，所以他這五個(gè)字寫(xiě)得極為沉痛，而聯(lián)系到前面的“勸我早歸家”一句美人的惜別之言，則更見(jiàn)其可悲了。韋莊這五首詞是同時(shí)可以有兩層含義的，第一層可以說(shuō)他所寫(xiě)的只是跟一個(gè)現實(shí)的女子離別的相思懷念，因為他畢竟漂泊江南，終老蜀中而不能重返中原與所愛(ài)之人重聚了。同時(shí)更可注意的是他可能還結合有兩層托喻之意，是暗寫(xiě)對于唐朝故國的一份忠愛(ài)的感情，因為唐朝最后的滅亡是在洛陽(yáng)，因為據《舊唐書(shū)·昭宗紀》所載，天佑元年正月朱溫曾脅遷唐都于洛陽(yáng)，八月遂弒昭宗而立昭宣帝，未幾朱溫遂篡唐自立，所以唐朝最后的滅亡是在洛陽(yáng)發(fā)生的，韋莊這首詞最后點(diǎn)明洛陽(yáng)，以歷史背景和作者身世而言，其有托喻之意，自然是十分可能的。
菩薩蠻全文、注釋、翻譯和賞析 3
菩薩蠻·回文
蘇軾〔宋代〕
原文
嶠南江淺紅梅小，小梅紅淺江南嶠。窺我向疏籬，籬疏向我窺。
老人行即到，到即行人老。離別惜殘枝，枝殘惜別離。
翻譯
山南的江水淺處名梅開(kāi)出靠花，淺名色靠朵梅花，開(kāi)放在江南山嶺上。名梅探看我倚靠著(zhù)稀疏的籬笆，名梅從籬笆的縫里朝我望著(zhù)。南極老人星行將到來(lái)，老人星到時(shí)，就是進(jìn)入暮年時(shí)。離別時(shí)我們叮囑要珍惜余年，名梅枯謝了，我們會(huì )依戀別離時(shí)的情誼。
注釋
菩薩蠻：詞牌名，原為唐教坊曲名。又名“菩薩篁”、“重疊金”、“花間意”、“梅花句”等。上下片各四句，均為兩仄韻，兩平韻�；匚模涸�(shī)詞的一種形式，因回環(huán)往復均能成誦而得名，相傳起于前秦竇滔妻蘇蕙的《璇璣圖》。
江南：代指黃州。
疏籬：稀疏的籬笆�；h疏：籬笆之間的縫隙。
老人：老人星，又叫壽星，暗指時(shí)光流逝很快。行人，代指趙晦之。老：暮年。
殘枝：殘敗的梅花樹(shù)枝，這里代指余年。惜：依戀。
賞析
上片，以擬人的手法，寫(xiě)梅與人傳情，贊美了梅一樣高潔的人格�！皪辖瓬\紅梅小，小梅紅淺江南嶠�！遍_(kāi)頭兩句用回環(huán)句式特寫(xiě)了細弱的“小梅”開(kāi)在很不顯眼的“江南”黃州這塊土地上，蘇軾借以自喻貶謫的孤芳生活�！案Q我向疏籬，籬疏向我窺”，突出了細弱的`梅花與貶謫的蘇軾同是苦命根，如坐籬牢，只能通過(guò)籬縫傳話(huà)慰藉，借以顯露出梅的孤傲品格，人的獨立性格。上片，既描寫(xiě)了景物梅的形象，又體現出景物梅的形象中的蘇軾的情感體驗，引起讀者的共鳴。
下片，從時(shí)空變化的角度，蘇軾叮囑趙晦之要把握住有限的時(shí)光，珍重自己，愛(ài)惜余年�！袄先诵屑吹�，到即行人老�！狈磸瓦M(jìn)言，以“老人”點(diǎn)明雙方生存的時(shí)間，以“行人”點(diǎn)明雙方生存的空間。時(shí)空交錯，造成一種同是天涯淪落人的蒼涼感�！半x別惜殘枝，枝殘惜別離”，蘇軾仍以梅的品格自喻，點(diǎn)明了該詞“紅梅贈別”的主旨：雖是暮春的殘枝梅，仍傲立于自然間，但應珍惜。說(shuō)不定來(lái)年一到，“春風(fēng)吹又生”，新枝發(fā)新芽了，暗示著(zhù)蘇軾傲然不屈，期望重返朝廷的美愿。
與其他詠梅詞一樣，該詞仍然是以梅格喻人品的。殘梅的枯涼景象與詞中“行人”的孤獨身影融合無(wú)間。這是以景物渲染出“惜別離”的環(huán)境與氣氛，寄寓著(zhù)嶺南的殘梅和黃州的殘梅，終有一天，會(huì )煥發(fā)出新枝而青春永駐的情意來(lái)。
菩薩蠻全文、注釋、翻譯和賞析 4
原文：
菩薩蠻·嬌鬟堆枕釵橫鳳
五代：馮延巳
嬌鬟堆枕釵橫鳳，溶溶春水楊花夢(mèng)。紅燭淚闌干，翠屏煙浪寒。
錦壺催畫(huà)箭，玉佩天涯遠。和淚試嚴妝，落梅飛曉霜。
譯文：
嬌鬟堆枕釵橫鳳，溶溶春水楊花夢(mèng)。紅燭淚闌干，翠屏煙浪寒。
美麗的環(huán)狀發(fā)髻慵懶地披散在枕頭上，鳳釵斜斜地別在發(fā)髻上。沉沉地墜入春水蕩漾，楊花飛舞的迷幻夢(mèng)境中。紅燭流著(zhù)血色的紅淚，翠屏上的畫(huà)煙波浩渺泛著(zhù)絲絲寒意。
錦壺催畫(huà)箭，玉佩天涯遠。和淚試嚴妝，落梅飛曉霜。
時(shí)光漸漸流逝，心上人遠在天涯。清晨，我獨自噙著(zhù)淚水梳洗著(zhù)新式妝容，只見(jiàn)窗外梅花一片片飄落在染滿(mǎn)寒霜的大地上。
注釋?zhuān)?/strong>
嬌鬟(huán)堆枕釵(chāi)橫鳳，溶溶春水楊花夢(mèng)。紅燭淚闌干，翠屏煙浪寒。
嬌鬟：柔美的發(fā)髻，這里指頭發(fā)。釵橫鳳：即鳳釵橫。楊花夢(mèng)：春夢(mèng)、美夢(mèng)。
錦壺催畫(huà)箭，玉佩天涯遠。和淚試嚴妝，落梅飛曉霜。
錦壺催畫(huà)箭：喻指時(shí)光流逝。玉佩天涯遠：意思是佩玉之人（即思念之人、心上人）遠在天涯。嚴妝：濃麗整齊的裝束。
賞析：
這是一首寫(xiě)怨婦思遠之作的閨怨詞。
女主人公因相思墜入了恍惚迷離的夢(mèng)境，在最后，她仍然“和淚試嚴妝”，噙著(zhù)淚水梳洗著(zhù)新式妝容，只因為心中還有一份念想：她希望她的心上人能早日歸來(lái)，讓他看見(jiàn)她美麗的.模樣。只可惜她等來(lái)的卻是音信杳無(wú)的絕望。
“嬌鬟堆枕釵橫鳳，溶溶春水楊花夢(mèng)�！眱删涫菍�(xiě)女主人公酣睡情態(tài)及甜蜜夢(mèng)境——春水溶溶，魂夢(mèng)悠揚�！凹t燭淚闌干，翠屏煙浪寒�！眱删鋭t是寫(xiě)午夜夢(mèng)回所見(jiàn)的實(shí)景，與前句虛實(shí)映射、悲歡相襯。
過(guò)片點(diǎn)明緣由，之所以夢(mèng)醒再難入眠，苦捱更漏，原是分離已久，人在天涯��；最后兩句則是寫(xiě)天亮時(shí)情景，人在極度孤寂中和著(zhù)淚水梳妝打扮，只有霜霧里飛落的片片梅花知我悲苦。該詞用語(yǔ)洗煉，意蘊綿長(cháng)，很能代表馮延巳詞的特點(diǎn)。
菩薩蠻全文、注釋、翻譯和賞析 5
原文：
菩薩蠻·春云吹散湘簾雨
清代：納蘭性德
春云吹散湘簾雨，絮黏蝴蝶飛還住。人在玉樓中，樓高四面風(fēng)。
柳煙絲一把，暝色籠鴛瓦。休近小闌干，夕陽(yáng)無(wú)限山。
譯文：
春天的傍晚，簾外雨收云散，濛濛的飛絮粘在蝴蝶的翅膀上，使它欲飛還住。獨居在高樓之上，無(wú)人相伴，只能感受到從四面八方吹來(lái)的料峭春風(fēng)。
樓外柳絲已經(jīng)凝成輕煙，暮色降臨，籠罩在樓頂的鴛鴦瓦上。不要再憑欄遠望，夕陽(yáng)下綿延不盡的遠山，只能引起內心的無(wú)盡傷悲。
注釋?zhuān)?/strong>
春云吹散湘簾雨，絮（xù）黏蝴蝶飛還住。人在玉樓中，樓高四面風(fēng)。
玉樓：指華麗的樓閣。
柳煙絲一把，暝（míng）色籠鴛（yuān）瓦。休近小闌（lán）干，夕陽(yáng)無(wú)限山。
柳煙：柳樹(shù)枝葉茂密似籠煙霧，故稱(chēng)。暝色：暮色，夜色。休近：《昭代詞選》作“休問(wèn)”。闌干：欄桿。
賞析：
上闋，詞人以漸進(jìn)的手法寫(xiě)主人公獨立小樓所見(jiàn)之景。首二句寫(xiě)主人公眼看樓外云散雨住，飛絮牽住蝴蝶飛行的腳步，一派春意闌珊之景，這樣美好的景致不禁令人想入非非。接下來(lái)，詞人馬上反跌一筆，“人在玉樓中，樓高四面風(fēng)”，兩句與樓外之景形成鮮明對比，主人公在小樓上，只能望著(zhù)遠處美好的春景，而回看四周，只有冰冷的四壁，感受到的'也只有吹來(lái)的涼風(fēng)，流露出主人公心中隱隱的傷感。
下闋首二句續寫(xiě)春色，景情交融：樓外是楊柳青青，暮色冥冥，煙籠翠瓦，樓中人則心有戚戚，籠在心頭的是那如煙霧般的愁緒，進(jìn)而逼出“休近小闌干，夕陽(yáng)無(wú)限山”兩句，暗自警告自己，切莫憑欄望遠啊，在這蒙蒙之色中，只能眼見(jiàn)夕陽(yáng)漸漸低沉，落入遠山，而思念的人更在遠山之外，望也望不到，只是徒增傷感罷了。結尾兩句，與“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”有異曲同工之妙。
這首詞以白描手法寫(xiě)主人公在小樓中所見(jiàn)之景，全為景語(yǔ)，但景中含情，情景交融，毫無(wú)矯揉造作之氣，令人回味無(wú)窮。詞中之景都是從閨閣中所看到的，傷情之人眼中的景象都是凄迷傷感的，因此“不洗鉛華，而自然淡雅�！贝嗽~寫(xiě)得十分含蓄，只描寫(xiě)景物而不明確表達其作詞之意，很類(lèi)似于《花間集》的風(fēng)格。
菩薩蠻全文、注釋、翻譯和賞析 6
原文：
菩薩蠻·問(wèn)君何事輕離別
清代：納蘭性德
問(wèn)君何事輕離別，一年能幾團圓月。楊柳乍如絲，故園春盡時(shí)。
春歸歸不得，兩槳松花隔。舊事逐寒潮，啼鵑恨未消。
譯文：
問(wèn)君何事輕離別，一年能幾團圓月。楊柳乍如絲，故園春盡時(shí)。
試問(wèn)我為何輕易地離別？一年能有幾次圓月。北國的楊柳剛剛如長(cháng)絲，家園已是三春過(guò)盡時(shí)。
春歸歸不得，兩槳松花隔。舊事逐寒潮，啼鵑恨未消。
春天歸去我卻不能歸，行船松花江被江阻隔。往事悠悠像寒冷的江潮，裹啼的杜鵑怨恨未消。
注釋?zhuān)?/strong>
問(wèn)君何事輕離別，一年能幾團圓月。楊柳乍(zhà)如絲，故園春盡時(shí)。
問(wèn)君：詞人自問(wèn)。一年能幾團圓月：指自己與家人一年能團聚多久。乍如絲：指剛剛吐出新綠時(shí)。故園：指詞人家所在的'北京。
春歸歸不得，兩槳松花隔。舊事逐寒潮，啼(tí)鵑(juān)恨未消。
春歸：乘春而歸家。松花：松花江。啼鵑：鵑，杜鵑，傳說(shuō)杜鵑啼叫聲為“不如歸去”。
賞析：
上闋由問(wèn)句起：“問(wèn)君何事輕離別”，這句是詞人故意模擬妻子口吻質(zhì)問(wèn)自己：你為何輕視離別？表面上是妻子惱我，骨子里是我諒妻子，筆致深情而委婉。接以“一年能幾團圓月”句，其悵嘆離多會(huì )少之情已見(jiàn)。詞人并不是“輕離別”，只是身為康熙皇帝的一等侍衛，他隨扈出行，不得不離，不得不別�！皸盍缃z，故園春盡時(shí)”二句出之以景語(yǔ)，以美好的春色反襯有家難歸的悲凄�！罢缃z”生動(dòng)形象的寫(xiě)出了北地的季節在仲春，那么此時(shí)“故園”也就春意闌珊了。
下闋明確點(diǎn)出“歸不得”的緣由，即扈駕從巡，身不由己�！按簹w歸不得”一句上承“楊柳乍如絲，故園春盡時(shí)”，言春盡而不能歸的悵惘心情�！皟蓸苫ǜ簟�，南朝民歌《莫愁樂(lè )》：“莫愁在何處？莫愁石城西。艇子打兩槳，催送莫愁來(lái)�！痹~人反其意而用之，說(shuō)是因為被松花江阻隔，不能回去。表面是怨江，實(shí)際上是怨侍衛之差事阻其歸家與妻子相聚。結篇二句是此時(shí)心態(tài)的描寫(xiě)，即追思往事，令人心寒，猶如眼前松花江水的寒潮起伏，不能平靜。
全詞話(huà)語(yǔ)直致，但內容曲折，首句的擬言和結句的用典都為本詞增加深沉宛轉之情，深婉感人。
菩薩蠻全文、注釋、翻譯和賞析 7
原文：
菩薩蠻·新寒中酒敲窗雨
清代：納蘭性德
新寒中酒敲窗雨，殘香細裊秋情緒。才道莫傷神，青衫濕一痕。
無(wú)聊成獨臥，彈指韶光過(guò)。記得別伊時(shí)，桃花柳萬(wàn)絲。
譯文：
新寒中酒敲窗雨，殘香細裊秋情緒。才道莫傷神，青衫濕一痕。
乍暖還寒的天氣下著(zhù)小雨，酒醉后殘存的余香似乎也在模仿著(zhù)秋天的傷感情緒。果然是在懷念遠方的人啊，連眼淚都把青衫濕潤了。
無(wú)聊成獨臥，彈指韶光過(guò)。記得別伊時(shí)，桃花柳萬(wàn)絲。
相思之情不勝愁苦，我一個(gè)人孤枕而眠，更覺(jué)煩悶無(wú)聊。彈指間，美好的時(shí)光一去不復返，還記得當初和你分別時(shí)，桃花千樹(shù)、楊柳依依的畫(huà)面，這一切多么令人懷念又惆悵啊。
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新寒中酒敲窗雨，殘香細裊（niǎo）秋情緒。才道莫傷神，青衫（shān）濕一痕。
中酒：猶酒酣，非醉非醒之狀態(tài)。青衫：古代學(xué)子或官位卑微者所穿的衣服。
無(wú)聊成獨臥，彈指韶（sháo）光過(guò)。記得別伊時(shí)，桃花柳萬(wàn)絲。
彈指：極短的時(shí)間。本為佛家語(yǔ)。韶光：美好的'時(shí)光，此處指春光。
賞析：
這首詞寫(xiě)思念之苦。
詞先由凄苦情緒寫(xiě)起。上片第一句，“新寒中酒敲窗雨”，“中酒”意思是喝醉酒，新寒是指寒冷冬季來(lái)臨前時(shí)期，即深秋時(shí)節�！皻埾慵氀U秋情緒”，意思是說(shuō)：悲秋的情緒，像一縷殘香，細裊如絲，縈繞心頭，窗外的秋雨，不斷地敲打著(zhù)窗門(mén)，也敲打著(zhù)他的心扉，這兩句表達了詞人當時(shí)凄苦的心境。他在周?chē)黄o寂中，望著(zhù)香爐里的殘煙，裊裊升起，滿(mǎn)腹愁思，只能以酒澆愁。秋風(fēng)秋雨，蕭颯凄涼，攪得人愁懷似醉�！安诺滥獋�，青衫濕一痕”。道出了詞人心情凄苦惆悵的緣由，正是因為思念心上人。詩(shī)人以“酒”、“雨”、“煙”幾樣景物，構成一幅凄殘景象，把抒情主人公愁腸百結、淚灑衣衫的思念之苦，巧妙而又充分地表現了出來(lái)。
下片“無(wú)聊成獨臥，彈指韶光過(guò)”。指的是盡管孤枕而眠，彈指間，美好的時(shí)光一去不復返，可是思念之心卻清清醒醒，他依然還清楚地回憶著(zhù)春天分手時(shí)的情景。詞人在這里卻將筆鋒一轉：“記得別伊時(shí)，桃花柳萬(wàn)絲�！敝魅斯难劬σ涣镣蝗谎矍俺霈F一派春意融融、情意纏綿的幸福畫(huà)面。這桃紅柳綠的嫵媚景色，這如此美好的幸�；貞�，與前面的“新寒”、“窗雨”、“淚痕”的慘淡孤寂的情景，形成了強烈的對比。出人意外，令人回味。層層深入地揭示人物思想感情，又以反常的出人意外的感受表現感情的起伏變化，是詞人最為熟悉，并且運用最多也最為成功的藝術(shù)手法。
全詞情思翻轉跳宕，屈曲有致，相思之苦表現得哀婉曲折。非有切身的體會(huì )，不會(huì )寫(xiě)得如此神采飄搖，真實(shí)細膩，令人感到一絲悵然。
菩薩蠻全文、注釋、翻譯和賞析 8
原文：
菩薩蠻·滿(mǎn)宮明月梨花白
唐代：溫庭筠
滿(mǎn)宮明月梨花白，故人萬(wàn)里關(guān)山隔。金雁一雙飛，淚痕沾繡衣。
小園芳草綠，家住越溪曲。楊柳色依依，燕歸君不歸。
譯文：
滿(mǎn)宮明月梨花白，故人萬(wàn)里關(guān)山隔。金雁一雙飛，淚痕沾繡衣。
灑滿(mǎn)庭中的月光啊，像院里的梨花一樣白，你可照見(jiàn)我那思念的人兒么，相隔萬(wàn)里多少關(guān)塞。繡衣上一雙金雁展翅欲飛，淚濕羅衫時(shí)更愁歡情難再。
小園芳草綠，家住越溪曲。楊柳色依依，燕歸君不歸。
看小園綠草凄凄，想起故鄉彎彎的越溪。楊柳輕舞著(zhù)依依春情，春燕歸來(lái)帶著(zhù)無(wú)邊的春意。燕歸人卻不歸來(lái)，不知何時(shí)才能與他相聚。
注釋?zhuān)?/strong>
滿(mǎn)宮明月梨花白，故人萬(wàn)里關(guān)山隔。金雁(yàn)一雙飛，淚痕沾繡衣。
滿(mǎn)宮：猶“滿(mǎn)室”。故人：友人。這里實(shí)指遠人。金雁：指繡衣上的圖案，此指遠方親人來(lái)函。古人有鴻雁傳書(shū)的'說(shuō)法。
小園芳草綠，家住越溪曲。楊柳色依依，燕歸君不歸。
越溪：水名，即若耶溪。在今浙江省境內，相傳西施曾在此溪中浣紗。曲：彎曲幽深的地方。依依：輕柔的樣子。君：指遠離家鄉之男子。一說(shuō)，指宮女。燕：雪本作“雁”。
賞析：
此詞寫(xiě)思鄉懷人之情。上片以眼前之景，引出春光流逝，故人萬(wàn)里，音信疏隔，悲思深重。下片先設想家鄉情景，復以故人盼歸抒己懷鄉之情。這首詞情致凄惻，音促而語(yǔ)婉。語(yǔ)言貼合溫詞造語(yǔ)精工、密麗濃艷的風(fēng)格。
此詞上片寫(xiě)宮廷光景，明月相照，梨花盛開(kāi)，正是初春季節。開(kāi)首一句，既點(diǎn)明時(shí)當春夜，又有“花好月圓”之意。然而詞人筆鋒一轉，下句說(shuō)遠人被“萬(wàn)里關(guān)山”所“隔”和金雁雙飛，則月圓而人不圓，自然興起下兩句彈箏寄意而淚沾繡衣，其情與景的對比格外鮮明強烈。一往情深的思念，镕鑄在這兩句中。
下片女子以越女西施自況，西施雖然色美，又當芳草又綠，楊柳依依，其奈“燕歸人不歸”。讓人想起《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》中“昔我往矣，楊柳依依”的名句。寂寞和惆悵，又在言外。
這是一首宮詞，章法頗為別致。全篇于清綺流麗中彌漫著(zhù)深長(cháng)的傷感意味，雖不作激烈情緒迸發(fā)語(yǔ)，但自能以真切濃摯的怨思動(dòng)人。
菩薩蠻全文、注釋、翻譯和賞析 9
作品原文
菩薩蠻
[唐]溫庭筠
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。
照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
作品注釋
�、牌兴_蠻：本唐教坊曲名，后用為詞牌名，也用作曲牌名。亦作“菩薩鬘”，又名“子夜歌”“重疊金”等。雙調，四十四字，屬小令，以五七言組成。上下片均兩仄韻轉兩平韻。
�、菩∩剑褐钙溜L(fēng)上的圖案，由于屏風(fēng)是折疊的，所以說(shuō)小山重疊。一說(shuō)小山是眉妝的名目，指小山眉，彎彎的眉毛。晚唐五代，此樣盛行，見(jiàn)于《海錄碎事》，為“十眉”之一式。金明滅：形容陽(yáng)光照在屏風(fēng)上金光閃閃的樣子。一說(shuō)描寫(xiě)女子頭上插戴的飾金小梳子重疊閃爍的情形，或指女子額上涂成梅花圖案的額黃有所脫落而或明或暗。金，指唐時(shí)婦女眉際妝飾之“額黃”。明滅，隱現明滅的樣子。
�、囚W云：像云朵似的鬢發(fā)，形容發(fā)髻蓬松如云。欲度：將掩未掩的樣子。度，覆蓋，過(guò)掩，形容鬢角延伸向臉頰，逐漸輕淡，像云影輕度。香腮雪：香雪腮，雪白的面頰。
�、榷昝迹号拥拿济氶L(cháng)彎曲像蠶蛾的觸須，故稱(chēng)蛾眉。一說(shuō)指元和以后叫濃闊的時(shí)新眉式“蛾翅眉”。
�、膳獖y：梳妝打扮，修飾儀容。
�、寿N繡：蘇繡中的一種工藝。羅襦（rú）：絲綢短襖。襦，短上衣。
�、私瘊p（zhè）鴣（gū）：貼繡上去的鷓鴣圖，說(shuō)的是當時(shí)的衣飾，就是用金線(xiàn)繡好花樣，再繡貼在衣服上，謂之“貼金”。
作品譯文
畫(huà)屏上重疊的小山風(fēng)景，閃露出時(shí)明時(shí)暗的晨光；仿佛雪地上飄過(guò)一縷青云，烏黑的.鬢發(fā)掠過(guò)她的臉龐。懶懶地無(wú)心去描彎彎的眉，遲了好久才起身梳理晨妝。
照插花時(shí)前鏡對著(zhù)后鏡，鏡里鏡外都是花的倩影。身穿嶄新的綾羅短衣，貼繡的鷓鴣似欲飛動(dòng)；那金線(xiàn)繡成的鷓鴣成雙，又撩起她相思的柔情。
創(chuàng )作背景
此詞約作于大中（唐宣宗年號，847—860）后期。據《唐才子傳》和《北夢(mèng)瑣言》記載，唐宣宗喜歡曲詞《菩薩蠻》，相國令狐绹暗自請溫庭筠代己新填《菩薩蠻》詞以進(jìn)。據此可知《菩薩蠻》諸詞乃溫庭筠所撰而由令狐绹進(jìn)獻唐宣宗之作。其時(shí)當在大中四年（850）十月至十三年（859）十月之間，《唐五代文學(xué)編年史》編為大中六年（852）前后，正值溫庭筠屢試不第之時(shí)。
作品鑒賞
這首《菩薩蠻》詞以精致的構思，精美的語(yǔ)言，寫(xiě)閨中思婦獨處的情懷，刻畫(huà)出一位典型環(huán)境中的典型女性形象。
詞作首句“小山重疊金明滅”頗晦澀難解，有認為是寫(xiě)室內屏風(fēng)的，有認為是寫(xiě)女子眉妝的，還有解為是寫(xiě)女子發(fā)髻的，歧義紛紛。因此學(xué)者往往給予特別關(guān)注，解讀評鑒，發(fā)掘之深，體會(huì )之細，分析之精，可謂字無(wú)剩義，甚至遠遠超出作者寫(xiě)作歌詞時(shí)主觀(guān)上所欲表現的內容意蘊。次句寫(xiě)閨中思婦初醒而尚未起床，散亂如云的鬢發(fā)，在如雪的面龐上飄動(dòng)。三、四句寫(xiě)主人公起床后的行動(dòng)：懶懶地打扮，慢慢地梳洗。其中的“懶”字和“遲”字，生動(dòng)地體現了女主人公的惆悵倦怠之情態(tài)。
過(guò)片兩句承接上片寫(xiě)妝扮的具體情形：簪花時(shí)，置放前后雙鏡，非常細致、講究，花容和人面交相輝映，更覺(jué)人面如花，嬌俏艷麗。此處寫(xiě)女主人公的“細致”“認真”，與前面的“懶”“遲”，真實(shí)地反映了她內心的矛盾：因情人不在，無(wú)人欣賞，而懶起遲妝，但少婦的愛(ài)美天性又使她本能地進(jìn)行細致妝扮。最后兩句寫(xiě)她更換衣服時(shí)，忽然看見(jiàn)上面繡有的雙雙鷓鴣，不禁更添了一段新愁。
全篇內容是寫(xiě)一個(gè)女子早晨自嬌臥未醒，宿妝已殘而懶起梳妝，而妝畢簪花照鏡，而穿上新羅襦之過(guò)程。結構亦循此次序作直線(xiàn)型之描敘，極清晰明了。此詞寫(xiě)閨怨之情，卻不著(zhù)一字點(diǎn)破，而是通過(guò)主人公起床前后一系列的動(dòng)作、服飾，讓讀者由此去窺視其內心的隱秘。尤其是詞的末二句“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”，不僅充分體現了溫庭筠詞密麗濃艷的風(fēng)格，而且以詠物襯人情，更見(jiàn)蘊藉。
在格律上，詞作采用了仄韻和平韻交錯變換的調式來(lái)表現曲折細膩的思想感情，而“照花前后鏡，花面交相映”二句，不僅平仄合于律句，而且巧妙地安排了五個(gè)響亮的去聲字：“照”“后”“鏡”“面”“映”，置于換頭之處，吟唱時(shí)，就更加顯得跌宕飛動(dòng)，抑揚頓挫。
作品點(diǎn)評
清人張惠言：此感士不遇之作也。篇法仿佛《長(cháng)門(mén)賦》，而用節節逆敘。此章從夢(mèng)曉后領(lǐng)起“懶起”二字，含后文情事�！罢栈ā彼木�，《離騷》初服之意。（《詞選》卷一）
清人譚獻：以《士不遇賦》讀之最確�！皯衅稹本�，起步。（《譚評詞辨》卷一）
清人陳廷焯：飛卿詞，如“懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲”，無(wú)限傷心，溢于言表。（《白雨齋詞話(huà)》卷一）
清人張德瀛：詞有與風(fēng)詩(shī)意義相近者，自唐迄宋，前人巨制，多寓微旨�！瓬仫w卿“小山重疊”，《柏舟》寄意也。（《詞徵》卷一）
近人李冰若：“小山”，當即屏山，猶言屏山之金碧晃靈也。此種雕飾太過(guò)之句，已開(kāi)吳夢(mèng)窗堆砌晦澀之徑�！靶绿C羅襦”二句，用十字止說(shuō)得襦上繡鷓鴣而已。統觀(guān)全詞意，諛之則為盛年獨處，顧影自憐；抑之則侈陳服飾，搔首弄姿�！俺醴敝�，蒙所不解。（《花間集評注·栩莊漫記》）
近人劉永濟：全首以人物的態(tài)度、動(dòng)作、衣飾、器物作客觀(guān)之描寫(xiě)，而所寫(xiě)之人之心情乃自然呈現。此種心情，又為因夢(mèng)見(jiàn)離人而起者，雖詞中不曾明言，而離愁別恨已縈繞筆底，分明可見(jiàn)，讀之動(dòng)人。此庭筠表達之高也。（《唐五代兩宋詞簡(jiǎn)析》）
近人俞平伯：旨在寫(xiě)艷，而只說(shuō)“妝”，手段高絕。（《讀詞偶得》）
近人浦江清：此章寫(xiě)美人晨起梳妝，一意貫穿，脈絡(luò )分明。論其筆法，則是客觀(guān)的描寫(xiě)，非主觀(guān)的抒情，其中只有描寫(xiě)體態(tài)語(yǔ)，無(wú)抒情語(yǔ)。（《詞的講解》）
近人葉嘉瑩：此詞自客觀(guān)之觀(guān)點(diǎn)讀之，實(shí)但寫(xiě)一女子晨起化妝而已。（《溫庭筠詞概說(shuō)》）
近人唐圭璋：此首寫(xiě)閨怨，章法極密，層次極清。（《唐宋詞簡(jiǎn)釋》）
近人夏承燾：全詞點(diǎn)睛的是“雙雙”兩字，它是上片“懶”和“遲”的根源。全詞描寫(xiě)女性，這里面也可能暗寓這位沒(méi)落文人自己的身世之感。（《唐宋詞欣賞》）
近人周汝昌：通體一氣。精整無(wú)只字雜言，所寫(xiě)只是一件事，若為之擬一題目增入，便是“梳妝”二字。領(lǐng)會(huì )此二字，一切迎刃而解。而妝者，以眉為始；梳者，以鬢為主；故首句即寫(xiě)眉，次句即寫(xiě)鬢�！w卿詞極工于組織聯(lián)絡(luò )，回互呼應，此一例，足以見(jiàn)之。（《唐宋詞鑒賞辭典》上卷)
菩薩蠻全文、注釋、翻譯和賞析 10
原文：
菩薩蠻·七夕
宋代：陳師道
東飛烏鵲西飛燕，盈盈一水經(jīng)年見(jiàn)。急雨洗香車(chē)，天回河漢斜。
離愁千載上，相遠長(cháng)相望。終不似人間，回頭萬(wàn)里山。
譯文：
東飛烏鵲西飛燕，盈盈一水經(jīng)年見(jiàn)。急雨洗香車(chē)，天回河漢斜。
七夕佳節烏鵲、飛燕紛紛前來(lái)架橋，被銀河阻隔的牛郎織女一年才能再相見(jiàn)。急雨沖刷著(zhù)織女所乘之車(chē)，天旋銀河斜。
離愁千載上，相遠長(cháng)相望。終不似人間，回頭萬(wàn)里山。
千載悠悠，離愁綿綿，雖然相隔遙遠仍能遙遙相望。不似人世間，回頭望去只有巍巍群山。
注釋?zhuān)?/strong>
東飛烏鵲西飛燕，盈(yíng)盈一水經(jīng)年見(jiàn)。急雨洗香車(chē)，天回河漢斜。
烏鵲：喜鵲。盈盈：形容清澈。天回：天旋，天轉。
離愁千載上，相遠長(cháng)相望。終不似人間，回頭萬(wàn)里山。
香車(chē)：泛指古代貴族婦女的專(zhuān)車(chē)。這里指織女所乘之車(chē)。
賞析：
牛郎織女的傳說(shuō)是中國一個(gè)古老的神話(huà)，《詩(shī)經(jīng)·大東》就有了織女與牽牛兩星分居銀河兩旁的敘述。到《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》中，形成了故事的大致輪廓。以后在《歲華紀麗》、《爾雅翼》及六朝梁殷蕓《小說(shuō)》（《月令廣義》引）等書(shū)中，關(guān)于這個(gè)神話(huà)的記載漸趨完整。到近代，流傳于民間的，更是豐富充實(shí)，積極健康，成為膾炙人口的一則古代神話(huà)。由于這個(gè)神話(huà)在諸書(shū)中一般是以牛郎織女被銀河阻隔，只能在一年一度的七夕靠鵲橋相會(huì )，終究被蒙上了一層悲劇的色彩。因此歷代文人經(jīng)常借這個(gè)神話(huà)故事來(lái)抒發(fā)離愁，陳師道的這首《菩薩蠻·七夕》也并不例外。
詞的上片寫(xiě)七夕牛郎織女相會(huì )的情景，下片以“離愁千載上”換頭，抒發(fā)天上“不似人間”的感喟。
詞的上片寫(xiě)七夕牛郎織女相會(huì )的情景。起句：“東飛烏鵲西飛燕，盈盈一水經(jīng)年見(jiàn)�！笔钦f(shuō)平日牛郎織女在天河兩側，不得相見(jiàn)，“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”（《古詩(shī)十九首》），只有到了每年七月七日，才能由烏鵲架橋，在天河相會(huì )�！皷|飛烏鵲西飛燕”，狀烏鵲和燕紛紛前來(lái)架橋的忙碌場(chǎng)景，這也是讓牛郎織女克服“盈盈一水”的.阻隔而相會(huì )聚首的唯一條件。經(jīng)年不見(jiàn)，只能隔河對泣；此時(shí)相逢，相見(jiàn)自然恨晚。
“急雨洗香車(chē)，天回河漢斜”，襯托了兩人盼望見(jiàn)面的急切心情，也隱含了歷經(jīng)劫難的艱苦歷程。香車(chē)，泛指古代貴族婦女的專(zhuān)車(chē)，梁孝元帝《車(chē)名詩(shī)》：“佳人坐椒屋，按膝對蘭薰，繞砌縈流水，邊梁圖畫(huà)云，錦色懸殊眾，衣香遙出群�！边@里指織女所乘之車(chē)。河漢，即天河，《廣志》：“天河曰銀漢，又曰銀河，亦曰天漢、天津、絳河、明河�！�
下片以“離愁千載上”換頭，抒發(fā)天上“不似人間”的感喟。牛郎織女的悲劇，其核心是有情人不能成眷屬，千載悠悠，離愁綿綿。遠隔天一方，“相遠長(cháng)相望”，這是何等的憾事。但是，“相遠”猶能“長(cháng)相望”，“人間”卻“回頭萬(wàn)里山”，連“長(cháng)相望”亦不得，這種“終不似”就顯得越加沉痛了。得到這個(gè)結論以后，“回頭萬(wàn)里山”，對坎坷不平的人間，一種夾雜著(zhù)欽羨和惆悵的復雜心情不免油然而生。據《宋史》載，陳師道“高介有節，安貧樂(lè )道”，平時(shí)�！敖K日不炊”，死后由友人“買(mǎi)棺斂之”。這首詞作，作者恐怕也有借天上的牛郎織女的悲劇來(lái)襯寫(xiě)人間無(wú)數悲劇的意思。
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