《田家》原文翻譯及賞析

　　在日常學(xué)習、工作和生活中，大家都接觸過(guò)古詩(shī)吧，古詩(shī)包括唐律形成以前所有體式的詩(shī)，也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng )作的詩(shī)。那什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？下面是小編精心整理的《田家》原文翻譯及賞析古詩(shī)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　田家

　　綠桑高下映平川，賽罷田神笑語(yǔ)喧。

　　林外鳴鳩春雨歇，屋頭初日杏花繁。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《田家》是北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修創(chuàng )作的一首七言絕句。

　　這首詩(shī)主要寫(xiě)的是農村社日祭祀田神，以祈豐年的情景。這首詩(shī)的前兩句，從農村的環(huán)境概貌寫(xiě)到田家的歡聲笑語(yǔ)；詩(shī)的后兩句，從鳩鳴雨歇寫(xiě)到日上花繁。結句一個(gè)“繁”字，表現了春雨后農村生機勃勃的興旺景象。全詩(shī)語(yǔ)言清新自然，以輕快的筆調，寫(xiě)出農家生活的樂(lè )趣。

　　翻譯/譯文

　　高高低低綠桑樹(shù)映照平川，社日祭神歌舞后笑語(yǔ)喧天。

　　林外鵓鴣聲聲叫小雨初停，屋頭紅日送春暖杏花正鮮。

　　注釋

　　平川：寬闊平坦的陸地。

　　賽神：又叫“賽社”，以酬謝神靈。田神：農神。喧：喧鬧。

　　鳴鳩：即斑鳩。

　　初日：初升的太陽(yáng)。

　　綠桑高下：形容桑樹(shù)高低錯落。

　　賽罷田神：指春祭。

　　笑語(yǔ)喧：喧-噪雜，熱鬧。

　　鳩：一種小鳥(niǎo)。

　　屋頭：宅邊，房前屋后。

　　初日：雨后剛出的太陽(yáng)。

　　創(chuàng )作背景

　　這首詩(shī)為作者慶歷七年（1047）春在滁州看到農民在結束祭神活動(dòng)后互相嬉笑的熱鬧場(chǎng)景，洋溢著(zhù)歡快氣氛時(shí)所作。

　　賞析/鑒賞

　　詩(shī)人以細致的筆觸，描繪出了江南地區農村的一派自然春光。江南的農村岡巒起伏，竹籬茅舍錯落地散布在山岡下面。前面是一派平展的稻田、桑樹(shù)高高低低地就栽在屋前屋后，春天來(lái)了，桑樹(shù)長(cháng)出了鮮嫩的綠葉，掩映在平川之間。春耕開(kāi)始時(shí)，按風(fēng)俗要向田神祈禱豐年。農村的男女老少看完了獻祭田神的歌舞以后，帶著(zhù)歡快的情緒回到家里。到處洋溢著(zhù)春天的歡樂(lè )。

　　在下半首中，詩(shī)人集中地描寫(xiě)了春天的景色。江南的春天經(jīng)常會(huì )下夜雨，早晨雨停了，陽(yáng)光照著(zhù)濕漉漉的新枝嫩葉，顯得特別青翠。鵓鴣鳥(niǎo)在樹(shù)上咕咕地叫起來(lái)。果然，不一會(huì )兒太陽(yáng)就從東邊屋脊上升了起來(lái)。墻頭的杏花經(jīng)過(guò)夜雨的滋潤，盛開(kāi)得更加燦爛，給村莊裝點(diǎn)著(zhù)絢麗的春光。一幅生動(dòng)的農村自然圖景栩栩如生地展現在讀者面前。

　　歐陽(yáng)修

　　歐陽(yáng)修知滁，于慶歷五年十月二十二日到任，慶歷八年閏正月朝廷詔徙知揚州，二月離開(kāi)滁州，前后在滁州計約兩年零四個(gè)月的時(shí)間。時(shí)間雖然不長(cháng)，卻給滁州留下了極其深遠的影響。他給滁州留下了許多建設遺跡，留下了一些不朽的詩(shī)文，留下了與滁州人的深厚感情。詩(shī)文中，直接寫(xiě)滁州的，除了著(zhù)名的《豐樂(lè )亭記》《醉翁亭記》《菱溪石記》以外，還有大量的詩(shī)篇及短文。僅描寫(xiě)瑯琊山自然景色及名勝景點(diǎn)的詩(shī)，不完全統計就有30多首，如《永陽(yáng)大雪》《題滁州醉翁亭》、《瑯琊山六題》等。他留下的建設遺跡和詩(shī)文，成了滁州不可多得的寶貴遺產(chǎn);留下的與滁州人的深厚感情，成為滁州人永遠不可磨滅的記憶。

　　承繼前人開(kāi)發(fā)滁州如今說(shuō)到滁州，人們自然會(huì )想到瑯琊山，想到醉翁亭，想到歐陽(yáng)修�，樼鹕降淖匀伙L(fēng)光、人文景觀(guān)，都遠近聞名�，樼鹕阶钣忻�的景點(diǎn)是醉翁亭，被譽(yù)為全國四大名亭之首，名揚海內外。與醉翁亭隔山相望的豐樂(lè )亭，也是令許多探幽訪(fǎng)古之士向往的勝跡，與醉翁亭一起被稱(chēng)為姊妹亭。豐樂(lè )亭下的紫薇泉，則與醉翁亭的釀泉合稱(chēng)為姊妹泉。這些，都是歐陽(yáng)修知滁時(shí)開(kāi)發(fā)、建設而遺留下來(lái)的。正是這些建筑，加上他親自撰寫(xiě)的《豐樂(lè )亭記》、《醉翁亭記》，才使滁州瑯琊山的名聲大震起來(lái)。

　　追溯瑯琊山之名，應自東晉始。東晉以前，瑯琊山本無(wú)名，其主峰當地人稱(chēng)摩陀嶺，其他都是些小山頭。西晉末年，瑯琊王司馬睿因避亂駐蹕于此，后來(lái)，司馬睿成了東晉元帝，借其曾在此山一住之光，才有了瑯琊山這個(gè)名稱(chēng)。但是，司馬睿本人，乃至整個(gè)東晉時(shí)代，并未給瑯琊山帶來(lái)多少變化，它依然是一片沉寂的山嶺。直到唐代大歷六年(公元771年)，滁州刺史李幼卿在L山司興建寶應寺(即今日之瑯琊寺)，瑯琊山才打破歷史的沉寂，開(kāi)始起步向著(zhù)繁榮與發(fā)展邁進(jìn);瑯琊山這個(gè)名稱(chēng)也是這個(gè)時(shí)候才叫起來(lái)的。而這從司馬睿駐蹕山間時(shí)算起來(lái)，已經(jīng)經(jīng)歷了300多年的時(shí)間。

　　寶應寺的興建，改變了瑯琊山多年寂靜的狀況，但只是個(gè)開(kāi)始，而且僅限于瑯琊寺這一塊，影響仍不是很大�，樼鹕秸嬲�鵲起，是在它又經(jīng)歷了200多年以后，北宋的著(zhù)名文士歐陽(yáng)修知滁開(kāi)始的。

　　歐陽(yáng)修知滁的第二年夏，一個(gè)偶然的機會(huì )使他發(fā)現了豐山腳下幽谷中的一眼泉水，經(jīng)過(guò)實(shí)地察看，俯仰左右，顧而樂(lè )之，于是疏泉鑿石，辟地以為亭，開(kāi)始在這里進(jìn)行美景勝地的建設。他很快修好了泉眼，建好了亭子，泉取名幽谷泉，亭取名為豐樂(lè )亭，并親自撰文作記。同年，與豐樂(lè )亭一山之隔的醉翁亭亦建成，他取名醉翁亭，作《醉翁亭記》記之。兩亭的建成與《兩記》的問(wèn)世，迅速在全國引起轟動(dòng)。尤其是《醉翁亭記》這篇文章，以其生動(dòng)的文字，精美的語(yǔ)言，為滁州展示了一幅風(fēng)光絢麗的大自然畫(huà)面;又因為文章中深邃的含義，及其所表達的怡然情懷，一時(shí)震動(dòng)整個(gè)學(xué)界。文章一出，遠近爭傳，滁州瑯琊山從此熱鬧起來(lái)。此后，瑯琊山、豐樂(lè )亭、醉翁亭，各景區陸續擴展，內容逐漸豐富，雖經(jīng)歷史滄桑，但屢廢屢興，久而不衰，終成今日之規模。追本求源，都是歐陽(yáng)修打下的基礎。歐陽(yáng)修是唐代李幼卿之后開(kāi)發(fā)滁州瑯琊山最有力的奠基人，可以說(shuō)，沒(méi)有歐陽(yáng)修，就沒(méi)有滁州瑯琊山之今日。

　　歐陽(yáng)修在滁州時(shí)，除了開(kāi)發(fā)幽谷泉，興建豐樂(lè )亭及醉翁亭以外，還進(jìn)行了其他一些建設，如在豐樂(lè )亭景區建設了醒心亭，特請曾鞏作《醒心亭記》;在豐樂(lè )亭附近辟建練兵場(chǎng)，作訓練民兵之用，以保衛地方;又維修損毀嚴重的滁城，使滁州之城更加堅固和壯觀(guān)。有人讀了歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，從他悠游山水、飲酒作樂(lè )的表現，以為他因受貶守滁，是處于不問(wèn)政事的消沉狀態(tài)，顯然是不正確的。歐陽(yáng)修在滁州，對于政事實(shí)行的是寬簡(jiǎn)政策。所謂寬簡(jiǎn)，顧名思義就是寬容和簡(jiǎn)化，辦事遵循人情事理，不求搏取聲譽(yù)，只要把事情辦好就行了。這是他一生為政的風(fēng)格。他后來(lái)曾權知開(kāi)封府，前任是有名的鐵面老包，即包拯，威嚴得很;而他則持以寬簡(jiǎn)，辦事往往不動(dòng)聲色，同樣把開(kāi)封府治理得井井有條。清朝時(shí)，有人曾將他與包拯相比較，在開(kāi)封府衙東西側各樹(shù)一座牌坊，一邊寫(xiě)著(zhù)包嚴，一邊寫(xiě)著(zhù)歐寬。

　　歐陽(yáng)修所寫(xiě)滁州的詩(shī)文，對滁州山水之美作了極其生動(dòng)、實(shí)在的描繪。如在《醉翁亭記》中寫(xiě)瑯琊山，以林壑尤美、蔚然深秀概括，同時(shí)以簡(jiǎn)練的筆觸寫(xiě)出了瑯琊山早晚和四時(shí)的景色：日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水清而石出者，山間之四時(shí)也。他在《豐樂(lè )亭記》中則寫(xiě)道：風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時(shí)之景，無(wú)不可愛(ài)。他的許多詩(shī)，寫(xiě)景寄情，語(yǔ)言精美，讀后同樣令人留連。如他在《題滁州醉翁亭》中寫(xiě)道：但愛(ài)亭下水，來(lái)從亂峰間。聲如自空落，瀉向兩檐前。流人巖下溪，幽泉助涓涓。響不亂人語(yǔ)，其清非管弦。真是美不勝收!因此，后人在醉翁亭不遠處建了聽(tīng)泉亭，讓人們不斷體會(huì )這美好的詩(shī)意。又如他的《瑯琊山六題》，對瑯琊山歸云洞、瑯琊溪、庶子泉等各個(gè)景點(diǎn)都作了生動(dòng)的描繪。雖然每首詩(shī)只有四句，但盡用了點(diǎn)晴之筆，字字珠璣。他是用對滁州山水的真愛(ài)之情寫(xiě)作出來(lái)的。

　　歐陽(yáng)修描寫(xiě)滁州及瑯琊山的詩(shī)文，以其詩(shī)文的質(zhì)量及其個(gè)人的人品、地位，吸引了許多文人墨客、達官顯貴，競來(lái)滁州探幽訪(fǎng)勝。歐陽(yáng)修在滁時(shí)，有的是直奔歐陽(yáng)修而來(lái);歐陽(yáng)修離滁后，則以歐公之詩(shī)文以及歐公之遺跡而來(lái)。他們在這里，不僅留下足跡，也留下墨跡，日積月累，描寫(xiě)瑯琊山及滁州的詩(shī)文已難以計數。1988年《瑯琊山志》選錄歐陽(yáng)修及其以后的各代詩(shī)篇150余首(包括部分當代詩(shī)歌)，依然只是全部瑯琊山詩(shī)文的一部分。用有形資產(chǎn)和無(wú)形資產(chǎn)的現代詞匯來(lái)說(shuō)，歐陽(yáng)修無(wú)論從哪一方面，都給滁州留下了寶貴的財富。歐陽(yáng)修在滁州兩年多的時(shí)間，不僅給滁州留下了不可多得的寶貴資產(chǎn)，也與滁州人民建立了深厚的感情，滁州這塊古老的地方，與他結下了一生不解之緣。

　　歐陽(yáng)修離開(kāi)滁州之后，再也沒(méi)有來(lái)過(guò)滁州，但他的心中卻時(shí)刻想念著(zhù)滁州。

　　《寄答王仲儀太尉素》：作于熙寧三年 (公元1070年)。這年他已64歲，離開(kāi)滁州22年了，依然念念不忘他在滁州的一段生活。詩(shī)一開(kāi)頭便寫(xiě)道：豐樂(lè )山前一醉翁，馀齡有幾百憂(yōu)攻。始終把自己和滁州聯(lián)系在一起。

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