問(wèn)菊原文翻譯及賞析

問(wèn)菊原文翻譯及賞析1

　　欲訊秋情眾莫知，喃喃負手叩東籬。

　　孤標傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲？

　　圃露庭霜何寂寞，鴻歸蛩病可相思？

　　休言舉世無(wú)談?wù)�，解語(yǔ)何妨話(huà)片時(shí)。

　　譯文

　　我想要問(wèn)訊秋天的信息，眾人皆不知，我背著(zhù)手，口中念念有詞地叩問(wèn)東籬下栽種的菊花。

　　孤標傲世的人應該找誰(shuí)一起歸隱？為什么同樣是開(kāi)花，你卻比春花更遲？

　　空蕩蕩的庭院，落滿(mǎn)霜露，那是何等的寂寞？大雁南歸、蟋蟀停止了鳴叫，可曾引起你的相思？

　　不要說(shuō)世界上沒(méi)有人能與你接談，你哪怕能與我說(shuō)上片言只語(yǔ)，我們也能相互理解對方的心思。

　　注釋

　　秋情：即中間兩聯(lián)所問(wèn)到的那種思想情懷。因“眾莫知”而唯有菊可認作知己，故問(wèn)之。

　　喃喃：不停地低聲說(shuō)話(huà)。負手：把兩手交放在背后，是有所思的樣子。叩：詢(xún)問(wèn)。東籬：指代菊。

　　孤標：孤高的品格。標，標格。偕：同……一起。

　　為底：為什么這樣。底，何。

　　蛩：蟋蟀�？桑菏遣皇�。雁、虱、菊都是擬人寫(xiě)法。

　　解語(yǔ)：能說(shuō)話(huà)。在這里的意思是如果花能說(shuō)話(huà)的話(huà)。語(yǔ)出王仁�！堕_(kāi)元天寶遺事》中唐玄宗把貴妃比作“解語(yǔ)花”事。

　　賞析

　　《問(wèn)菊》，作為小說(shuō)人物詩(shī)，是并不弱于《詠菊》的。詩(shī)人把菊花作為知己、知音，于是向它提出了郁積于心的許多問(wèn)題。問(wèn)菊就是問(wèn)自己，答案也都包含在問(wèn)題之中。你那樣標高氣逸，傲然獨立于塵世風(fēng)霜之中，沒(méi)人能和你結伴生活�；ǘ渫瑯涌⌒�，你不在春天和百花一起開(kāi)放、爭妍斗艷，卻到了深秋才開(kāi)放。一種深沉的寂寞感，孤扯感撲面而來(lái)。這就是覺(jué)醒之后的黛玉的'心理的深切寫(xiě)照�？梢哉f(shuō)，這首詩(shī)倒是更深沉地揭示了詩(shī)人的精神世界的，單就律詩(shī)的格律而言，這首詩(shī)是確有可推敲之處的，有的對仗不夠工穩。這和黛玉的“不以詞害意“詞句究竟還是末事，第一是立意要緊”的詩(shī)學(xué)見(jiàn)解有關(guān)。

　　在這首詩(shī)中，輕俗傲世，花開(kāi)獨遲，道出了林黛玉清高孤傲、目下無(wú)塵的品格性情。 “圃露庭霜”就是《葬花吟》中說(shuō)的“風(fēng)刀霜劍”。榮府內種種惡濁的現象形成有形無(wú)形的刺激，使這個(gè)孤弱的少女整天陷于痛苦之中�！傍櫄w蛩病”映襯出她苦悶彷徨的心情。對黛玉來(lái)說(shuō)，舉世可談?wù)咧挥袑氂褚蝗�，然而礙于“禮教之大防”，幾乎沒(méi)有痛痛快快地暢敘衷曲的時(shí)候�！肮聵税潦蕾烧l(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲？”這兩句膾炙人口的名句，與其說(shuō)是有趣的訊問(wèn)，莫如說(shuō)是憤懣的控拆。全詩(shī)除首聯(lián)之外，頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)全為問(wèn)句，問(wèn)得巧妙，正如湘云說(shuō)：“真把個(gè)菊花問(wèn)的無(wú)言可對�！绷主煊褚辉傧蚰羌耐性跂|籬之下的菊花發(fā)問(wèn)，其實(shí)是暗喻自己寄人籬下，缺少知音。

　　小說(shuō)中李紈評《詠菊》第一，《問(wèn)菊》第二，《菊夢(mèng)》第三，所以林瀟湘魁奪菊花詩(shī)。其實(shí)這種寫(xiě)法本身就另有微言大義，如果按十二首詩(shī)作的實(shí)際情況，那并非如寶玉所贊同的“極是！極公！”正如后人評點(diǎn)所調侃，寶玉情有所偏，“林妹妹為魁，不是也是，不公也公”。即以黛玉自己的三首詩(shī)而言，應該說(shuō)這首《問(wèn)菊》要比《詠菊》更真情更自然。

　　首聯(lián)即直切“問(wèn)”字，所謂“訊秋情”即問(wèn)訊菊花的情懷意向。下面一連幾個(gè)問(wèn)句，或切合歷史上所形成的菊花之文化品位，或抓住菊花的自然特性，其實(shí)都是把菊花當作詩(shī)人的一個(gè)同類(lèi)，即將詩(shī)人自己的情懷賦予了菊花。所謂問(wèn)菊，實(shí)是自擬。孤標傲世，當然是從陶淵明就給菊花涂染上的文化個(gè)性，問(wèn)“偕誰(shuí)隱”，答案已經(jīng)在問(wèn)句之中，即與菊花相過(guò)從的只能是高人隱土。菊花在秋季開(kāi)放，當然不同于“萬(wàn)紫千紅總是春”，問(wèn)“為底遲”，也就是贊美了菊花不趨時(shí)不從眾的品性。園圃露水冷清，庭院寒霜凝降，別的花所以不在秋季開(kāi)放，菊花所以會(huì )感到寂寞，但也正因此反襯出菊花的遺世獨立。鴻雁在秋天向南飛走，蛩即蟋蟀也即將結束生命，這進(jìn)一步皴染出菊花的孤高�？傊�這四個(gè)問(wèn)句，實(shí)際上就是以問(wèn)的形式抒寫(xiě)詩(shī)人自己的情懷，也就是對菊花的“移情”故問(wèn)。最后兩句就把這層意思明白點(diǎn)出：不要感嘆沒(méi)有知音，我就是你的好朋友，如果菊花能說(shuō)話(huà)，咱們就好好聊一會(huì )吧。但全詩(shī)都采用問(wèn)的口氣，一方面與詩(shī)的標題緊扣，另一方面使詩(shī)有一種含蓄的韻味。

　　應該說(shuō)，這首詩(shī)十分切合小說(shuō)中所寫(xiě)黛玉之性格——第五回所謂“孤高自許，目無(wú)下塵”，作者代擬的這首詩(shī)傳神地體現了這種特點(diǎn)。同時(shí)當然也就關(guān)合了黛玉將來(lái)“眼淚還債”的寂寞之苦境。

　　曹雪芹

　　曹雪芹（約1715年5月28日—約1763年2月12日），名霑，字夢(mèng)阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃，中國古典名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》的作者，祖籍存在爭議（遼寧遼陽(yáng)、河北豐潤或遼寧鐵嶺），出生于江寧（今南京），曹雪芹出身清代內務(wù)府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫，曹顒之子（一說(shuō)曹頫之子）。乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，他陷于過(guò)度的憂(yōu)傷和悲痛，臥床不起。乾隆二十八年（1763年）除夕（2月12日），因貧病無(wú)醫而逝。關(guān)于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十九年除夕（1764年2月1日）、甲申（1764年）初春之說(shuō)。

問(wèn)菊原文翻譯及賞析2

　　欲訊秋情眾莫知，喃喃負手叩東籬。

　　孤標傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲？

　　圃露庭霜何寂寞，鴻歸蛩病可相思？

　　休言舉世無(wú)談?wù)�，解語(yǔ)何妨話(huà)片時(shí)。

　　翻譯

　　我想要問(wèn)訊秋天的信息，眾人皆不知，我背著(zhù)手，口中念念有詞地叩問(wèn)東籬下栽種的菊花。

　　孤標傲世的人應該找誰(shuí)一起歸隱？為什么同樣是開(kāi)花，你卻比春花更遲？

　　空蕩蕩的庭院，落滿(mǎn)霜露，那是何等的寂寞？大雁南歸、蟋蟀停止了鳴叫，可曾引起你的相思？

　　不要說(shuō)世界上沒(méi)有人能與你接談，你哪怕能與我說(shuō)上片言只語(yǔ)，我們也能相互理解對方的心思。

　　注釋

　　秋情：即中間兩聯(lián)所問(wèn)到的那種思想情懷。因“眾莫知”而唯有菊可認作知己，故問(wèn)之。

　　喃喃：不停地低聲說(shuō)話(huà)。

　　負手：把兩手交放在背后，是有所思的樣子。

　　叩：詢(xún)問(wèn)。

　　東籬：指代菊。

　　孤標：孤高的品格。標，標格。

　　偕：同……一起。

　　為底：為什么這樣。底，何。

　　蛩：蟋蟀。

　　可：是不是。雁、虱、菊都是擬人寫(xiě)法。

　　解語(yǔ)：能說(shuō)話(huà)。在這里的`意思是如果花能說(shuō)話(huà)的話(huà)。語(yǔ)出王仁�！堕_(kāi)元天寶遺事》中唐玄宗把貴妃比作“解語(yǔ)花”事。

　　賞析

　　正因為林黛玉的風(fēng)雅是故意做出來(lái)的，她實(shí)際上耐不住寂寞。所以，在《問(wèn)菊》中，她大倒這方面的苦水：“孤標傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲”。又自作多情地問(wèn)菊花：“圃露庭霜何寂寞，鴻歸蛩病可相思”。其實(shí)，這正是她自己耐不住冷清的寫(xiě)照。若依菊花之本性，人家本來(lái)就是順應秋之時(shí)節而生的。若怕寂寞，何必開(kāi)于秋時(shí)？當事人只需像寶釵那樣為菊的到時(shí)未開(kāi)而悵嘆（空籬舊圃秋無(wú)跡，瘦月清霜夢(mèng)有知），或者把菊的形象留下以作永遠的紀念（莫認東籬閑采掇，粘屏聊以慰重陽(yáng)）即可，何必在人家正常開(kāi)放的時(shí)節，問(wèn)人家有沒(méi)有寂寞相思呢？林黛玉所寫(xiě)的三首詩(shī)被評為菊花詩(shī)最佳。其中《詠菊》第一，此詩(shī)第二。如果作者只是為了表現她的詩(shī)才出眾，就不會(huì )在前面詠白海棠時(shí)要讓寶釵“壓倒群芳”，在后面諷和螃蟹詠時(shí)卻又稱(chēng)寶釵之作為“絕唱”。原來(lái)作者還讓所詠之物的“品質(zhì)”去暗合吟詠它的人物。詠物抒情，恐怕沒(méi)有誰(shuí)能比黛玉的身世和氣質(zhì)更與菊相適合的了。一般的詠菊詩(shī)主調就是：一、自命清高；二、孤獨寂寞；三、標榜遁世。菊花這個(gè)題材，又特別適合表現這些主題。原因是，菊花是秋花，既然傲立霜雪，又孤獨綻開(kāi)（沒(méi)有跟眾多的春花一起開(kāi)），特別適合失意的文人自比：瞧，我雖然失意，享受不了繁華，可我照樣是精神上的貴族——你不用我，我就學(xué)陶淵明隱居去。因此，曹雪芹讓林黛玉奪魁菊花詩(shī)，也是有道理的。因為林黛玉就是這種求之不得而怨的小文人的代表。

　　總而言之，林黛玉的清高正如這些菊花詩(shī)一樣，是刻意裝出來(lái)的。是在明知“一從陶令平章后，千古高風(fēng)說(shuō)到今”的情形下，而刻意效仿出來(lái)的。目的只是為了抒發(fā)自己小文人式的對世俗名位的求之不得的哀怨，并同時(shí)博取清高的美名和旁人的同情。因此，一遇到真正能考驗她能夠取法陶令的時(shí)候，她就丟下這些“孤標傲世偕誰(shuí)隱”、“滿(mǎn)紙自憐題素怨”的標榜而不管，一個(gè)勁地去高歌“何幸邀恩寵，宮車(chē)過(guò)往頻”、“盛世無(wú)饑餒，何須耕織忙”、“主人指示風(fēng)雷動(dòng)，鰲背三山獨立名”了。

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