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南山詩(shī)原文翻譯及賞析
《南山詩(shī)》是唐代詩(shī)人韓愈所創(chuàng )作的一首五言古詩(shī)。此篇可說(shuō)是融合漢賦鋪張雕繪之工，又效法了杜甫五言大篇之體制，炫露文才，尚奇新，不忌夸飾。以下是小編整理的南山詩(shī)原文翻譯及賞析，歡迎閱讀。
南山詩(shī)
吾聞京城南，茲維群山囿。
東西兩際海，巨細難悉究。
山經(jīng)及地志，茫昧非受授。
團辭試提挈，掛一念萬(wàn)漏。
欲休諒不能，粗敘所經(jīng)覯。
嘗升崇丘望，戢戢見(jiàn)相湊。
晴明出棱角，縷脈碎分繡。
蒸嵐相澒洞，表里忽通透。
無(wú)風(fēng)自飄簸，融液煦柔茂。
橫云時(shí)平凝，點(diǎn)點(diǎn)露數岫。
天空浮脩眉，濃綠畫(huà)新就。
孤?lián)斡袔f絕，海浴褰鵬噣。
春陽(yáng)潛沮洳，濯濯吐深秀。
巖巒雖嵂崒?zhuān)浫躅?lèi)含酎。
夏炎百木盛，蔭郁增埋覆。
神靈日歊歔，云氣爭結構。
秋霜喜刻轢，磔卓立癯瘦。
參差相疊重，剛耿陵宇宙。
冬行雖幽墨，冰雪工琢鏤。
新曦照危峨，億丈恒高袤。
明昏無(wú)停態(tài)，頃刻異狀候。
西南雄太白，突起莫間簉。
藩都配德運，分宅占丁戊。
逍遙越坤位，詆訐陷乾竇。
空虛寒兢兢，風(fēng)氣較搜漱。
朱維方燒日，陰霰縱騰糅。
昆明大池北，去覿偶晴晝。
綿聯(lián)窮俯視，倒側困清漚。
微瀾動(dòng)水面，踴躍躁猱狖。
驚呼惜破碎，仰喜呀不仆。
前尋徑杜墅，坌蔽畢原陋。
崎嶇上軒昂，始得觀(guān)覽富。
行行將遂窮，嶺陸煩互走。
勃然思坼裂，擁掩難恕宥。
巨靈與夸蛾，遠賈期必售。
還疑造物意，固護蓄精祐。
力雖能排斡，雷電怯呵詬。
攀緣脫手足，蹭蹬抵積甃。
茫如試矯首，堛塞生怐詬。
威容喪蕭爽，近新迷遠舊。
拘官計日用，欲進(jìn)不可又。
因緣窺其湫，凝湛閟陰獸。
魚(yú)蝦可俯掇，神物安敢寇。
林柯有脫葉，欲墮鳥(niǎo)驚救。
爭銜彎環(huán)飛，投棄急哺鷇。
旋歸道回睨，達枿壯復奏。
吁嗟信奇怪，峙質(zhì)能化貿。
前年遭譴謫，探歷得邂逅。
初從藍田入，顧眄勞頸脰。
時(shí)天晦大雪，淚目苦蒙瞀。
峻涂拖長(cháng)冰，直上若懸溜。
褰衣步推馬，顛蹶退且復。
蒼黃忘遐睎，所矚镵左右。
杉篁咤蒲蘇，杲耀攢介胄。
專(zhuān)心憶平道，脫險逾避臭。
昨來(lái)逢清霽，宿愿忻始副。
崢嶸躋冢頂，倏閃雜鼯鼬。
前低劃開(kāi)闊，爛漫堆眾皺。
或連若相從；或蹙若相斗；
或妥若弭伏；或竦若驚雊；
或散若瓦解；或赴若輻輳；
或翩若船游；或決若馬驟；
或背若相惡；或向若相佑；
或亂若抽筍；或嵲若炷灸；
或錯若繪畫(huà)；或繚若篆籀；
或羅若星離；或蓊若云逗；
或浮若波濤；或碎若鋤耨；
或如賁育倫，賭勝勇前購；
先強勢已出，后鈍嗔浢譳；
或如帝王尊，叢集朝賤幼，
雖親不褻狎，雖遠不悖謬；
或如臨食案，肴核紛饤饾；
又如游九原，墳墓包槨柩；
或纍若盆甖；或揭若登豆；
或覆若曝鱉；或頹若寢獸；
或蛇若藏龍；或翼若搏鷲；
或齊若友朋；或隨若先后；
或迸若流落；或顧若宿留；
或戾若仇讎；或密若婚媾；
或儼若峨冠；或翻若舞袖；
或屹若戰陣；或圍若蒐狩；
或靡然東注；或偃然北首；
或如火熺焰；或若氣饙餾；
或行而不輟；或遺而不收；
或斜而不倚；或弛而不彀；
或赤若禿鬝；或熏若柴槱；
或如龜坼兆；或若卦分繇；
或前橫若剝；或后斷若姤；
延延離又屬，夬夬叛還遘；
喁喁魚(yú)闖萍；落落月經(jīng)宿，
訚訚樹(shù)墻垣；巘巘架庫廄；
參參削劍戟；煥煥銜瑩琇；
敷敷花披萼；闟闟屋摧霤；
悠悠舒而安；兀�？褚葬�；
超超出猶奔；蠢蠢駭不懋。
大哉立天地，經(jīng)紀肖營(yíng)腠。
厥初孰天張，僶俛誰(shuí)勸侑？
創(chuàng )茲樸而巧，戮力忍勞疚。
得非施斧斤？無(wú)乃假詛呪？
鴻荒竟無(wú)傳，功大莫酬僦。
嘗聞?dòng)陟艄�，芬苾降歆齅。
斐然作歌詩(shī)，惟用贊報酭。
譯文
我聽(tīng)說(shuō)京城的南面，是群山聚集的地方。
山的東西兩頭都延伸到海邊，它的大小實(shí)在難于徹底了解清楚。
即使是那些山經(jīng)、地志的書(shū)籍記載，也都茫然而難作憑據。
我想遣辭造句來(lái)賦詩(shī)以勾勒出終南山的大綱，但又總是擔心掛一漏萬(wàn)而說(shuō)得不全面。
想要不寫(xiě)又實(shí)在欲罷不忍，因此只有粗略地敘說(shuō)一下我所歷、所見(jiàn)的景象吧。
我曾登上高高的土丘向遠處遙望，看到山峰象羊角一樣聚集在一起。
天氣晴朗明了的時(shí)候，只見(jiàn)到處出現了山峰的棱角，一縷縷的山脈象碎分在那里的錦繡。
山中的霧氣彌漫無(wú)邊，到處滲透而沒(méi)有隔絕。
雖然沒(méi)有風(fēng)吹，山氣也到處飄灑，凝集在花草樹(shù)木上成為融液而滋潤著(zhù)植物的成長(cháng)。
云橫山間，凝聚在一個(gè)平面上，那一點(diǎn)一點(diǎn)的山峰露出在云層之上。
遠山如在天空浮掛著(zhù)的長(cháng)眉，又濃又綠的色澤仿佛剛剛畫(huà)上去。
獨立的高峰象天柱一樣支撐在大地，仿佛是海中洗浴的大鵬鳥(niǎo)張開(kāi)了嘴巴。
春天的陽(yáng)光悄悄地照耀大地，萬(wàn)物煥發(fā)了生機而草木也紛紛吐秀萌芽。
高大的山勢雖然高峻雄偉，但披上了綠色的植物就象是微醺的人一般綿軟溫潤。
夏天的炎熱中百木茂盛，濃郁的蔭蓋遮蔽了大地。
山中的神靈吁氣呵云，那飛騰的云霧都紛紛地織造著(zhù)世界。
秋天的霜露喜歡欺凌自然，高山也因之而清癯獨立。
瘦削的山峰重疊參差，在清肅的氣勢中直沖云霄。
冬天的景象雖然陰晦幽暗，而潔白的冰雪卻將終南山琢鏤得美麗無(wú)瑕。
清晨的陽(yáng)光照射著(zhù)高大的山峰，仿佛山形的高大和縱長(cháng)都有億丈的距離。
終南山的晴明和昏晦沒(méi)有一定之規，瞬息之間就會(huì )改變原來(lái)的氣候。
西南角上太白山峰雄偉獨立，突兀而起的姿態(tài)簡(jiǎn)直沒(méi)有能與它搭配的高峰。
它作為都城的屏障與京師德運相配，占據的位置正好在秦嶺之中帝都之南。
山勢逍遙越出了所處的坤位，仿佛要侵人西北的乾位。
山高而寒意凜冽，風(fēng)聲颼颼令人戰傈。
山廣而南面正烈日高照，北面卻已大雪紛飛。
我曾經(jīng)到長(cháng)安城中昆明池的北邊觀(guān)覽，偶然一去，恰好正遇上晴天。
聯(lián)綿的山脈正好在我俯視的水面上，終南山的倒影正好都在清澈的水中浮現。
水面上波光粼粼，可以看到仿佛有喧器的猿猴在跳躍。
動(dòng)蕩的水面使我忍不住呼叫山形的破碎，但仰起頭一看，卻慶幸山還沒(méi)有倒下來(lái)。
我向前尋路來(lái)到了杜陵，那里灰塵蔽空，使畢原的文王、武王嘉也顯得很是卑陋。
沿著(zhù)崎嶇的山路逐漸走上高聳的終南山，這時(shí)候才大開(kāi)眼界，而游目四顧都是美麗的風(fēng)景。
走啊走的，似乎要走到盡頭了，但高大的山形還在紛繁交錯地向前挺進(jìn)。
有時(shí)山形忽然象河岸一樣開(kāi)裂，那擁塞在一起的錯誤是難以寬恕的。
傳說(shuō)中的山神巨靈和夸蛾，他們的神力可以為所欲為。
但我懷疑老天的意思，是要精心專(zhuān)一地積蓄著(zhù)力量護佑這片山形。
力量雖然能把山推轉開(kāi)去，卻怕遭到雷電的轟擊。
想要樊緣而上，卻因陸峭而無(wú)法安置手腳，只好失道而走進(jìn)山谷之中。
茫然地從山谷中抬首而望，四面迫促使人愚惑難解。
身處逼塞的山路中，也失去了瀟灑爽然的儀態(tài)，在近處找到了新路，卻在遠處迷失了來(lái)路。
因為拘于官守的職責，而有時(shí)間的限制，所以雖然找到了新路上山也無(wú)法再往前進(jìn)。
乘便去看山中的湫潭，湫水清湛，里面隱臥著(zhù)蛟龍。
水中的魚(yú)蝦俯身可得，而神靈的異獸又有誰(shuí)敢去侵犯？
樹(shù)林中偶然有落葉飄零，將要墮地時(shí)忽有鳥(niǎo)兒掠過(guò)救起。
它銜起落葉回翔而起，然后又急急地拋棄而去哺食出殼的雛鳥(niǎo)。
在我回歸的道路中曾回顧山中，那高大的山峰依舊還在面前。
啊呀！真奇怪，那穩固的山形竟然能不斷地變化萬(wàn)千。
前年我遭到貶謫，在南去的路途中又與終南山不期而遇。
開(kāi)始是從藍田進(jìn)人山中，山勢之高，使人顧盼之間頸疫頭疼。
這時(shí)正好遇上了陰晦的天氣而大雪紛飛，我流淚的眼睛正苦于朦朧不清。
險峻的路途拖著(zhù)冰凍，從上而下冰如溜滑而下。
我挽起了衣服，一步步推著(zhù)馬前行進(jìn)進(jìn)退退困難地向前走著(zhù)。
行色蒼皇急促，而忘了向遠處瀏覽，眼睛所關(guān)心的，也只是前后左右的路途。
路旁的杉樹(shù)和竹篁矜夸著(zhù)各自長(cháng)矛一般的月亮，那些光亮集中起來(lái)如甲胄一般糶眼。
那時(shí)候只顧專(zhuān)心致志地想著(zhù)趕快走上平坦的山路，能夠脫離險境比避開(kāi)惡臭還來(lái)得急迫。
昨天恰好遇到了一個(gè)清明霽和的天氣，游歷終南山的宿愿才得以實(shí)現。
我登上了崢嶸的山頂，腳邊不時(shí)地倏忽閃過(guò)跑跳的鼯鼬。
山前低下的開(kāi)闊之處豁然開(kāi)朗，遠遠分散地堆積著(zhù)，象褶皺的波紋
有的山互相連接，如同人與人一個(gè)個(gè)跟隨著(zhù)。
有的山迫促聚集在一起，如同人與人在互相搏斗。
有的山靜止著(zhù)象低首俯伏，有的山竦立象受驚的山雞。
有的山分散著(zhù)如同瓦解了一般，有的山集匯象車(chē)輪中輻條集中的毅一樣。
有的山翩而行象搖蕩著(zhù)的游船，有的山急迫匆促，象馬在奔跑。
有的山相背象互相討厭對方一樣 ，有的山相向又象互相輔助一樣。
有的山叢雜亂生象春筍冒出，有的山高聳挺立象炷灸燃燒。
有的山交錯繽紛，象畫(huà)的圖一樣，有的山圍繞在一起，如同寫(xiě)的篆籀字體。
有的山羅列著(zhù)難以計數，象天上的星星，有的山聚集在一起，象云彩片片浮在空中。
有的山浮在遠處如同波浪翻滾，有的山碎裂象經(jīng)過(guò)鋤耨的田地。
有的山象古代的大力士孟賁和夏育之流，只要有了為賭勝敗而設的獎賞，就勇往直前了。
跑在前邊的一個(gè)勁兒向前跑，跑在后面的似乎要發(fā)怒卻又說(shuō)不出話(huà)來(lái)。
有的山又象帝王一樣尊嚴聳立，山下其他叢集的小山就象朝覲的賤幼大小官員。
帝王所看到的即使是自己的親戚，也不因此而特別狎褻親昵，即使是遠房的子侄也不因此而不理不睬。
有的山象進(jìn)食時(shí)的木盤(pán)，各種各樣的食品堆積紛陳。
有的山象士大夫的九原墳地，墳墓當中是死者的棺槨。
有的山重疊著(zhù)象盆器累積，有的山分立著(zhù)象登豆并列。
有的山覆蓋地上象曝曬的鱉殼，有的山寢臥象睡著(zhù)了的野獸。
有的山蜿蜓而行象藏龍宛曲，有的山張開(kāi)翅膀象猛鷲捕食。
有的山整齊排列，象朋友聚會(huì )，有的山前后相隨，象先后站立的人。
有的山進(jìn)發(fā)象泉水落下，有的山回顧象等待后繼。
有的山暴戾乖張，好象仇人相見(jiàn)，有的山親密溫柔，象結為姻好的夫妻。
有的山莊嚴象紳土戴著(zhù)的高冠，有的山翻轉象舞女的長(cháng)袖。
有的山屹然不動(dòng)象擺在沙場(chǎng)的戰陣，有的山四周相圍象在狩獵。
有的山象倒下一樣向東趨走，有的山也象倒下一樣卻向北趨走。
有的山象火一樣放出光芒 ，有的山象霧氣一樣蒸騰直上。
有的山象行走匆匆而不停留，有的山象遺失了什么一樣卻不去撿拾。
有的山象斜傾而沒(méi)有倚靠一樣，有的山象彎弓松馳而不張開(kāi)。
有的山光禿禿地象脫落了頭發(fā)，有的山又象被火燒過(guò)一樣。
有的山象龜甲坼裂顯出的征兆，有的山象卜卦分出的卦交。
有的山象剝卦一樣山形前橫，有的山象姤）卦一樣山形后斷。
有的山看上去很長(cháng)，中間斷離又重新連上，有的山剛毅地背叛過(guò)去，可不久又相遇在一起。
有的山象浮魚(yú)喁喁細語(yǔ)地闖入萍中，有的山大小疏落象月亮行經(jīng)二十八宿一樣。
有的山高大象建筑得高墻，有的山高大象庫房和馬廄。
有的山細長(cháng)得象劍戟一般，有的山光彩照人象銜著(zhù)美玉。
有的山四面鋪陳象花萼滿(mǎn)枝，有的山下投象快倒下來(lái)的屋檐。
有的山悠然舒暢而安居，有的山兀然狂奔如走獸。
有的山跳躍而出就象仍在奔跑，有的山蠢蠢欲動(dòng)但又象不肯勉力向前一樣。
壯觀(guān)的終南山啊，立于天地之間，安排得象人體的生理結構一樣協(xié)調。
不知當初是誰(shuí)開(kāi)創(chuàng )了這座山脈？又是誰(shuí)在勸勉著(zhù)一直發(fā)展到現在這個(gè)樣子？
創(chuàng )造這樣大而巧的山，需要多大的團結和忍受多大的勞苦？
開(kāi)辟者用的是斧斤呢？還是要憑借詛咒的力量來(lái)成就？
鴻荒時(shí)代的開(kāi)創(chuàng )歷史竟然沒(méi)有流傳下來(lái)，但那偉大的功績(jì)是不能用物來(lái)計算報酬的。
注釋
南山：即終南山，古稱(chēng)中南、地肺、太一、周南，指長(cháng)安城南群山，秦嶺山脈之一部。西起秦隴，東至藍田，相去六百里。
茲：此，指終南山。維：或作“惟”，語(yǔ)詞。群山囿（yòu）：謂群山匯聚之處。囿，園圃，引申為事物萃集之處。
“東西”句：謂東、西方均連接海洋，此為夸飾語(yǔ)。
山經(jīng)： 記錄山脈的輿地書(shū)。地志：輿地圖書(shū)。指《山海經(jīng)》《漢書(shū)·地理志》之類(lèi)的書(shū)籍。茫昧：不明白、不清楚。非受授：不是親自得古人傳授，無(wú)法流傳告知后世。
團辭：結撰文辭。提挈（qiè）：提綱挈領(lǐng)。念：恐。
休：止，指停止寫(xiě)作。諒：信，實(shí)在。
經(jīng)覯（gòu）：經(jīng)行親見(jiàn)。覯，同“遘”、“逅”，遇見(jiàn)。
戢戢（jí）：眾峰聚集貌。相湊：相聚。
蒸嵐：蒸騰的山氣。嵐，霧氣。
澒（hòng）洞：彌漫無(wú)際貌。
通透：顯露。
飄簸（bǒ）：飄蕩。簸，播揚。
融液：霧氣凝成的水。煦：陽(yáng)光溫暖。
平凝：平展而凝止不動(dòng)。
脩（xiū）眉：長(cháng)眉�！段骶╇s記》卷二形容卓文君“眉色如望遠山”，此“倒喻”為遠山如眉。濃綠：指山上青綠色的草木。畫(huà)新就：有如眉黛剛剛畫(huà)好。
孤?lián)危╟hēng）：孤峰獨立。撐，同“撐”。
巉（chán）絕：巉巖絕壁。巉，峻。
海浴褰（qiān）鵬噣（zhòu）：形容山如大鵬從海中出浴，張開(kāi)其喙。褰，提起，舉頭貌。喝，鳥(niǎo)嘴。
沮洳（rù）：土地低濕處。
濯濯（zhuó）：光明貌。
嵂（lǜ）崒?zhuān)▃ú）：高峻貌。
含酎（zhòu）：酒醉。酎，經(jīng)過(guò)兩次以上復釀的醇酒。
蔭郁：草木枝葉茂盛。
埋覆：掩藏覆蓋。
歊歔（xiāo xū）：熱氣上升。結構：聯(lián)結。
刻轢（lì）：刻剝凌踐。轢，敲打。
磔（zhé）卓：卓然挺立。磔，截裂肢體。
癯（qú）瘦：形容瘦骨嶙峋的山峰。
琢鏤：雕，刻，修飾。
高袤： 崇高廣大。
雄太白：雄峙著(zhù)太白山。太白山是終南山峰之一，在陜西省武功縣南，西連武功山，冬夏積雪，望之皓然，故稱(chēng)“太白”。
莫間簉（zào）：沒(méi)有相匹配的。間，近。簉，副貳。
藩都：屏衛都城。配德運：唐為土德，故以太白山藩垣帝都為配合德運。德運，秦、漢間方士以金、木、水、火、土五行相生相克來(lái)配合王朝存滅，是為德運。分宅：分占位置，謂終南山自太白山分出來(lái)。占丁戊：以天干配五方，丁為南，戊為中，太白山在帝都之南，居秦嶺之中，故為占丁戊。
坤位：指西南方。
詆訐（jié）：謂凌暴。乾竇：乾位的地穴。乾指西北方，竇謂地穴。
空虛：天空。兢兢：本義為戒懼戰栗，此處形容嚴寒。風(fēng)氣：指風(fēng)。較搜漱：謂疾風(fēng)：一陣陣更猛烈。搜漱，猶“颼颼”。
朱維：南方，此指山南。燒日：日光如燒，赤日炎炎。
陰霰（xiàn）：山背面的霰雪。陰，山北。霰，雪珠。
縱騰糅（róu）：恣意騰飛。糅，紛雜。
昆明大池：在長(cháng)安西南，漢武帝時(shí)為習水戰而鑿，周?chē)氖�，唐德宗時(shí)又加修浚，引交水、澧水入池。去覿（dí）：前去觀(guān)看。覿，相見(jiàn)。偶晴晝：正好遇上晴天。
困清漚（ōu）：謂山影映現池水中，影像被池岸所限，故曰“困”。清漚，干凈的池水。漚，水泡。
躁：急。
猱狖（náo yòu）：獼猴和長(cháng)尾猿。
呀不仆：驚嘆不倒下。仆，同“撲”。
徑杜墅： 取路杜墅，欲由此登山。徑，通“經(jīng)”。杜墅即杜陵，在今西安市南，古昆明池東北，本周之杜柏國，漢宣帝陵在此，因號杜陵。
坌（bèn）蔽：塵埃遮掩。坌，灰塵。畢原：在今西安市西南，為咸陽(yáng)附近渭水南的高地，以西周畢公高封于此得名，武王、周公及漢諸陵并在其上。陋：言其卑小不可見(jiàn)。
軒昂：高峻貌，此指高山。
嶺陸： 山嶺與高地。高平之地日陸。煩互走：指多有交錯�；プ�，走向交錯。
勃然：忽然。
思坼（chè）裂：希望山嶺間裂開(kāi)一條通道。坼裂，裂縫。
擁掩：壅蔽，阻塞，指山勢阻礙。
恕宥：寬恕。
巨靈：古代神話(huà)中擘開(kāi)華山的河神。
夸蛾：傳說(shuō)中的大力神。
遠賈（gǔ）：遠來(lái)推銷(xiāo)。
固護：牢固。蓄精祐：蓄積神明福佑。
排斡：排除。斡，運轉。呵詬：呵斥辱罵。
蹭蹬：困頓失路。
抵積甃（zhòu）：掉到如深井的谷底。甃，井壁。
茫如：茫然。矯首：抬頭。
堛（bì）塞：土塊堵塞。墻，土塊。
怐（mào）詬：怨愁的樣子。威容： 端莊的儀容。蕭爽：瀟灑。
拘官：束身于官職本分，不可曠日游山。不可又：不可復，此謂不可深入群山之中。
因緣：順道。
湫（qiū）： 深潭，此指南山炭谷湫，韓愈有《題炭谷湫祠》詩(shī)。
凝湛： 謂深水如凝。
閟（bì）陰獸：謂禁閉水中蛟。閟，潛藏，關(guān)閉。
神物：指魚(yú)蝦為神靈養護之物�？埽呵址�，碰取。
林柯： 樹(shù)枝。
彎環(huán)：猶言回旋，作弧線(xiàn)飛行，此狀鳥(niǎo)之盤(pán)旋。
哺鷇（kòu）：母鳥(niǎo)喂幼鳥(niǎo)。鷇，雛鳥(niǎo)，待母哺食的幼鳥(niǎo)。
旋歸：返回。
回睨（nì）：回頭看。睨，斜視。
達枿（niè）：指林木凸出枝丫的樣子。枿，同“蘗”，樹(shù)木重發(fā)新生的枝條。壯復奏：茁壯而又繁密。奏，通“湊”，聚集。
峙質(zhì)：不可變的本性，指岡巒�；Q：變化。貿，變易。
得邂逅：謂得機會(huì )登山。
藍田：藍田山，在今陜西省藍田縣東，為驪山之南阜，山南有藍田關(guān)，唐時(shí)此為自長(cháng)安南下襄陽(yáng)的通道。顧祖禹《讀史方輿紀要》：“藍田縣：秦嶺在縣東南，即南山別出之嶺。凡入商洛、漢中者，必越嶺而后達。
顧眄（miàn）：左顧右盼。還視為顧，邪視為眄。脰（dòu）：頸項。
晦：陰晦。
蒙瞀（mào）：眼睛看不清楚的樣子。瞀，眼睛昏花。
懸溜：瀑布。
褰（qiān）衣：拉起衣襟。步：步行。
顛蹶：跌倒。倒仆日顛，失足日蹶。
蒼黃：同“倉皇”，急迫匆忙。
遐睎（xī）：遠望。
杉篁（huáng）：杉樹(shù)與篁竹。篁，竹的通稱(chēng)。
咤蒲蘇：夸耀其生長(cháng)繁茂。咤，通“詫”，夸耀。蒲蘇，猶“扶疏"，繁茂分披貌。
杲耀：輝耀。杲，光明。攢介胄：謂杉竹披上冰雪如攢集的甲胄。介，通“甲”，鎧甲。
清霽（jì）：雨過(guò)云散的晴朗天氣。
忻（xīn）始副：心喜游山的夙愿方能達成。忻，通“欣”。始副，始實(shí)現。
崢嶸：高峻貌。躋（jī）冢頂：登上山頂。躋，登上。
倏閃：忽然閃現。
雜鼯鼬（wú yòu）：交雜有飛鼠和鼬鼠。鼯，飛鼠。鼬，又名勝，俗稱(chēng)黃鼠狼。
劃開(kāi)闊：忽開(kāi)闊。劃，忽然，豁然。
爛漫：散亂貌。
堆眾皺：從高處看群山如皺紋堆聚。
蹙（cù）：接近。
妥：安穩。弭伏：馴順地趴下。竦（sǒng）：通“悚”，驚懼。
驚雊（gòu）：被驚嚇到的野雞。
輻輳：狀車(chē)輪條輻集中于軸心。輳，車(chē)輻集中于輪轂。
翩：猶“翩翩”，輕疾貌。決： 快疾，疾馳。驟：奔馳。
嵲（niè）：突兀特立貌。
炷（zhù）灸：點(diǎn)燃的艾卷，可以治病。炷，點(diǎn)燃。灸，灸艾。
繚：繚繞。篆籀：篆書(shū)與籀書(shū)，篆指小篆，籀指大篆。
離：眾多。
蓊（wěng）：聚集。云逗：云彩停駐凝滯。
鋤耨（nòu）：耕田鋤草。
賁育倫：古代傳說(shuō)的猛士孟賁、夏育之徒。賭勝：競爭勝負。勇前購：謂勇往直前以求恩賞。
鈍：魯鈍。
嗔浢譳(dòu ròu)：謂嗔怒不能言。浢譳，言語(yǔ)遲鈍。
叢集：聚集。朝：朝拜。
賤幼：百官尊卑長(cháng)幼不等。
肴核: 肴核分指肉、果類(lèi)食品。
饤饾（dìng dòu）：謂食品紛雜堆積。饤饾，食品堆積。
九原：墓地。本為地名，在絳州（今山西省新絳縣），為春秋晉國卿大夫埋葬處。
�。╣uǒ） 柩：棺材。槨謂外棺，柩謂斂尸之棺。
盆甖（yīng）：盆，古酒器。甖，小口大腹的陶瓶。揭：高聳。
登豆：古代盛食物的器皿，亦用于祭祀。木制的稱(chēng)為豆，瓦制的稱(chēng)為登。
曝鱉：魚(yú)鱉曬背。頹：仰面向上。
翼：振翼，飛翔。搏鷲：拼搏的鷲鷹。
迸：迸散。顧： 顧念留戀。
宿留：逗留。
儼: 莊重貌。峨冠：高的禮帽。
圍：包圍。蒐（sōu）狩：打獵。
靡然： 傾倒貌。東注：東流，狀山勢東向。偃然：倒臥貌。北首：北向。
熺（xī）焰：熺，同“熹”，火焰光亮。
饙（fēn）餾：一蒸曰饙，二蒸曰餾。
弛: 射箭。不彀（gòu）：不拉滿(mǎn)弓弩。
赤：空無(wú)。鬝（qiān）：鬢發(fā)脫落貌。
柴槱（yǒu）；積柴燒火。槱，聚集木柴以備燃燒。
坼兆：古代灼龜卜筮，燒裂紋理以驗吉兇。
卦分繇（zhòu）：《周易》每卦有卦辭叫作繇，每卦分六爻，故曰“分繇”。
前橫若剝：形容山形像《易》的剝卦卦象，坤下艮上，上有一陽(yáng)，作重，故曰“前橫”。 后斷若姤（gòu）：形容山形像《易》的始卦卦象，巽下乾上，下有一陰，作拿，故曰“后姤”。
延延：綿長(cháng)貌。離又屬：分離又連接。屬，接續，連接。
夬夬（guài）：剛決貌。叛還遘：離開(kāi)又遇合。遘，遭遇，相遇。
喁喁：群魚(yú)張口向上浮出水面貌。落落：稀疏貌。
訚訚（yán）：同“言言”，高大貌。 巘巘（yǎn）：崇高寬廣貌。庫廄：倉庫和牲口棚。
參參：修長(cháng)貌。
煥煥：光彩輝煌貌。
銜瑩琇：含藏晶瑩的美石�，L，石之似玉者。
敷敷：花開(kāi)貌。
披萼：掛滿(mǎn)枝萼。
闟闟（xì）：物墜地聲。
屋摧霤（liù）：屋檐水落地。霤，屋檐上流下來(lái)的水。兀兀：不安貌�？褚葬穑嚎駚y而又驕橫。狃，獸以足蹂地，這里是性驕橫的意思。
超超：奔跳貌。駭不懋（mào）：起動(dòng)而不勉力。
經(jīng)紀：經(jīng)營(yíng)料理，使天地事物條理有序。
營(yíng)腠（còu）：營(yíng)衛腠理。營(yíng)衛，同“榮衛”，中醫學(xué)上指經(jīng)絡(luò )血氣。腠理，皮下肌肉組織的空隙、皮膚的紋路。
僶俛（mǐn fǔ）：努力。勸侑：規勸。
戮力：勉力，并力。忍勞疚：忍受辛苦。疚，久病。
得非、無(wú)乃：皆詰問(wèn)之詞，難道不是之意。假：借。
鴻荒：太古蠻荒之世，混沌初開(kāi)之時(shí)。
酬僦（jiù）：酬其功值。僦，租賃、雇傭之費。
祠官：指終南山廟的廟祝。
芬苾（bì）：形容祭品的芳香。苾，香氣。
降歆齅（xiù）：謂神靈降臨接受祭祀。歆，享，食。齅，用鼻聞味，指祭祀前神先享用祭品的香氣。
斐然：形容文章有文采。贊報酭（yòu）：謂贊助報謝神明之功。
報酭（yòu），報謝。酭，通“侑”，酬答。
賞析：
南山就是終南山，也稱(chēng)中南山。它是長(cháng)安南郊的名山。
韓愈好游奇山，務(wù)必窮其形勝而不顧性命（《國史補·卷中》）。所以，他筆下的《南山》詩(shī)雄奇恣肆，卓犖不凡。不僅如攝影家運用廣角鏡頭，從各個(gè)方位、季節，攝取了南山種種奇景，而且能勾出山之神態(tài)，滲入詩(shī)人的遭遇、心情、意趣。
此為五言古詩(shī)，計一百另二韻，分三段。第一段至“陰霰縱騰糅”，言遠眺中的南山，千姿萬(wàn)態(tài)，瞬息異狀，惹人游興，熾烈。此段分三層。首層至“茫昧非受授”，寫(xiě)終南山的地理位置。自“團辭試提挈”至“頃刻異狀候”為第二層，總狀遙望中的終南山。詩(shī)人使用了大量的動(dòng)詞：“湊”、“出”、“碎”、“蒸”、“通透”、“飄簸”、“融”、“凝”、“露”、“浮”、“褰”，揮寫(xiě)云山變幻之態(tài)。日出云散，始睹峰巒脈紋如縷，密布若繡；云嵐 * ，山蹤忽隱，但見(jiàn)“澒洞一片，山峴嵐漸稀，忽能透靄見(jiàn)山；流云時(shí)而“飄簸”，時(shí)而“平凝”，山巒也隨之忽露忽沉，忽靜忽動(dòng)；嵐卷巒“浮”，形如“脩眉”新綠；云消峰豎，似鵬喙浴海。詩(shī)人運用浮云在山間舒卷給人造成的錯覺(jué)，使靜謐之山躍躍欲“浮”，躍躍欲“褰”。其中“縷脈碎分繡”句工細，“蒸嵐相澒洞，表里忽通透”句雄奇，“天空浮脩眉，濃綠畫(huà)新就”句清新，’孤木掌有絕，海浴褰鵬噣”句奇恣。此后，分寫(xiě)四季山景：春山草木“吐深秀”，沁芬芳，即使“嵂崒”的巖巒，也“軟弱”似醉；夏山被“蔭郁”的叢林“埋覆”，能見(jiàn)的只是“夏云多奇峰”；秋天，草木凋零，“癯瘦”的峰鍔直刺“宇宙”；冬季，冰雪“琢鏤”“危峨”，在“新曦”映照下，山色分外妖嬈。詩(shī)人以瘦硬之語(yǔ)句，勾勒南山季節性的特征，從中還可悟出一些人生的哲理：事物總在不斷地變化，堅硬的巖石，也會(huì )顯得“軟弱”；橫亙半空的名山也難免被“埋覆”；代表冬季的顏色是“幽墨”，但裝扮它的卻是潔白的冰雪等等�！拔髂闲厶住币韵聦�(xiě)太白山是第三層。太白也稱(chēng)太乙，是終南山的主峰。寫(xiě)太白就是寫(xiě)終南。其中“朱維方燒日，陰霰縱騰糅”句與王維《終南山》“分野中峰變，陰晴眾壑殊”作用相近，但風(fēng)格迥異。韓愈寫(xiě)得飛揚雄奇，王維之句則雄渾平和。
自“昆明大池北”至“脫險逾避臭”是第二段�？煞炙膶�。首層至“始得觀(guān)覽富”。其中“綿聯(lián)窮俯視，倒側困清漚”六句，寫(xiě)詩(shī)人取道昆明池，往游終南，一路俯瞰水中山影，不肯稍瞬；稱(chēng)山影“困”于池而不能盡見(jiàn)；嫌周?chē)氖锏睦ッ鞒�，小如“清漚”，均委婉透出詩(shī)人對終南山的一往深情�！拔憚�(dòng)水面，踴躍躁猱狖”，言風(fēng)吹波起，山影破碎，狀若猿猱躁躍：想象奇特，造句瘦勁，乃韓愈的當行本色�！把鱿惭讲黄汀�，寫(xiě)出行近終南，仰觀(guān)南山時(shí)的心情，語(yǔ)平直而意深邃，其氣直貫“崎嶇上軒昂”二句。第二層至“欲進(jìn)不可又”，寫(xiě)詩(shī)人中途迷路，未能遂登山之愿。其中“行行將遂窮”以下九句，描摹詩(shī)人爬山時(shí)的心理，相當出色。他在嶺阜之間奔走，尋覓登山之路，恨不得將南山周?chē)姆鍘n全都搬走；甚至想請神話(huà)中的夸蛾、巨靈移山，又怕違拗造化本意，為雷電呵詬。詩(shī)以此數句，作一頓挫，盤(pán)旋蓄勢，逗出“攀緣脫手足”以下七句，明寫(xiě)攀山之艱，暗示詩(shī)人游興之濃。自“因緣窺其湫”至“峙質(zhì)能化貿”為第三層，著(zhù)重寫(xiě)游湫。其中“林柯有脫葉，欲墮鳥(niǎo)驚救。爭銜彎環(huán)飛，投棄急哺鷇”，以“彎環(huán)飛”，狀群鳥(niǎo)貼湖回翔，能傳其神情；而“救”、“爭銜”、“投棄”數詞，與前“陰獸”“神物”相應，為此幽靚之境蒙上一層神秘的色彩。它與前層相映：一苦一樂(lè )，一張一弛，有相反相生之妙；而神話(huà)的運用和渲染，則為結句作詩(shī)酬神之意埋一伏筆。末四句，言詩(shī)人于歸途“回睨”，不能忘情南山，逗出二次游山。自“前年遭譴謫”以下為第四層。言詩(shī)人于譴謫途中，再次游南山，終因冰雪封路，沿途杉篁披冰，枝若“蒲蘇（刀劍）”，干如“介胄”，只得悵而返。
“昨來(lái)逢清霽”起，至“蠢蠢駭不懋”為第三段前層。詩(shī)人于貶謫遐方之后，擢任京官，乘興往游，直登峰巔，視野頓然開(kāi)闊。往昔視為畏途的峻嶺大阜，盡伏眼底，只如五色斑斕的帶“皺”石堆。此后，即用五十一個(gè)“或”字句，十四個(gè)疊句，形容千山萬(wàn)壑的諸種態(tài)勢。對此，歷來(lái)贊揚者多，批評者少。批評集中在“味短”“辭費”上。其實(shí)，韓愈作此詩(shī)目的在于狀南山勝景，在于“體物”。因此，吸收了《子虛》、《上林》賦的手法入詩(shī)，抓住山壑峰巒小異之處，盡力鋪張雕繪。這，決不是“味短”、“辭費”，而是按照題材，選擇詩(shī)體（方世舉稱(chēng)《南山》是賦體）的結果，是“以文為詩(shī)”的范例。其中連用“或”字，遠紹《小雅·北山》（有十二個(gè)“或”字句），近承陸機《文賦》（連用八個(gè)“或”字句），加以參差變化，形成了獨具一格的詩(shī)風(fēng)。句中多用駢字、時(shí)雜拗句，復以險韻出之，如“或連若相從，或蹙若相斗”“或戾若仇讎；或密若婚媾”之類(lèi)即是。詩(shī)以一句一喻為主，其間錯落地雜以四句一喻和二句一喻，連用排比，仍富變化。句式多變，有“或×若××”式，也有“或××若×”、“或若×××”及“或××××”，多種句式交互使用。形象中時(shí)寓議論，如“或如帝王尊，叢集朝賤幼，雖親不褻狎，雖遠不悖謬”，末二句包孕著(zhù)人際關(guān)系的哲理。又如“ 或前橫若剝，或后斷若姤”以卦象狀山：剝卦“ ”，為“地下山上”之象，有“不利有所往”的象征。在形容山態(tài)時(shí)，言己目前身在峰頂的處境，隱寓處世之道。就全詩(shī)章法而言，第一段由遠眺而逗游興，第二段言二次游山，歷盡艱危而游興不減，經(jīng)層層盤(pán)旋作勢，引滿(mǎn)待發(fā)之后，至此，連用五十一個(gè)排比句和十四疊句，猶如長(cháng)江黃河之水，經(jīng)上游山峽壅阻之后，噴薄而出，一瀉千里。就筆法而言，最初自山下眺望，兩次往游：一系俯視水中倒影，一乃近矚山徑風(fēng)光；此則絕頂鳥(niǎo)瞰，角度不一，寫(xiě)法迥異。山本靜物，但在韓愈筆下均具動(dòng)態(tài)，且原因各不相同：第一段是云嵐舒卷而造成山“動(dòng)”的錯覺(jué)，第二段是風(fēng)吹水動(dòng)，引起山影破碎躁動(dòng)；此段則是詩(shī)人游目四騁而造成的錯覺(jué)。撰如此長(cháng)詩(shī)，而能一筆不復，尤見(jiàn)韓愈才力之雄。自“大哉立天地”以下為后層。言終南山奇神靈，故詩(shī)人作詩(shī)以酬。
程學(xué)恂說(shuō)：“讀《南山詩(shī)》，當如觀(guān)《清明上河圖》，須以靜心閑眼，逐一審諦之，方識其盡物類(lèi)之妙。又如食五侯鯖，須逐一咀嚼之，方知其極百味之變�！贝嗽u極是。
創(chuàng )作背景
此詩(shī)寫(xiě)于唐憲宗元和元年（806年）秋。這一年六月，韓愈自江陵召還京師任國子博士，雖然官卑職微，但唐人重內職，到底是京官，所以心境稍微舒暢一些；另外，作為國子監一名中層學(xué)官，職務(wù)清閑，因而有更多的機會(huì )耽于山水之樂(lè )，盡情地領(lǐng)略自然美景。詩(shī)人三次游南山：第一次是貞元十八年（802年）前后任京職時(shí)，當時(shí)他三十幾歲，意氣旺盛，專(zhuān)心政教，無(wú)暇長(cháng)游，雖曾遠處觀(guān)望，卻未能深入勝境。第二次是唐德宗貞元十九年（803年）冬十二月，時(shí)由監察御史遠貶嶺外陽(yáng)山，途經(jīng)藍田入南山，但朝廷催逼，心境懊喪，加以天寒地凍，跋涉維艱，因而知難而退，亦不果游。第三次是唐憲宗元和元年（806年），因境況不同，體會(huì )各異，同一南山，彼時(shí)冰天雪地，行者蹶顛困苦，視為畏途；如今秋高氣爽，宿愿得以實(shí)現，攀登峰巔，極目四望，儀態(tài)萬(wàn)千，美不勝收。山水雖一，風(fēng)景依舊，但此一時(shí)彼一時(shí)也。詩(shī)人寫(xiě)這首詩(shī)紀敘三次游歷的所見(jiàn)、所聞與所感。
作者簡(jiǎn)介
韓愈（768—824年），字退之，河內河陽(yáng)（今河南孟縣）人。因其郡望在昌黎，故世稱(chēng)“韓昌黎”。唐德宗貞元八年（792年）登進(jìn)士第。唐德宗貞元十九年（803年），因言關(guān)中旱災，觸怒權臣，被貶為陽(yáng)山令。唐憲宗元和元年（806年）召拜國子博士。唐憲宗元和十二年（817年）從裴度討淮西吳元濟有功，升任刑部侍郎。唐憲宗元和十四年（819年），上表諫迎佛骨，貶潮州刺史，后歷任國子祭酒、吏部侍郎、京兆尹等職。大力倡導古文運動(dòng)，其散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”。主張“以文為詩(shī)”，作詩(shī)力求新奇，且多議論�！度圃�(shī)》存其詩(shī)十卷。有詩(shī)文合編《昌黎先生文集》。
主要成就
韓愈是古文運動(dòng)的倡導者，主張繼承先秦兩漢散文傳統，反對專(zhuān)講聲律對仗而忽視內容的駢體文。韓愈文章氣勢雄偉，說(shuō)理透徹，邏輯性強，被尊為“唐宋八大家”之首。時(shí)人有“韓文”之譽(yù)。杜牧把韓文與杜詩(shī)并列，稱(chēng)為“杜詩(shī)韓筆”；蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”。韓柳倡導的古文運動(dòng)，開(kāi)辟了唐以來(lái)古文的發(fā)展道路。韓詩(shī)力求新奇，重氣勢，有獨創(chuàng )之功。韓愈以文為詩(shī)，把新的古文語(yǔ)言、章法、技巧引入詩(shī)壇，增強了詩(shī)的表達功能，擴大了詩(shī)的領(lǐng)域，糾正了大歷（766年—780年）以來(lái)的平庸詩(shī)風(fēng)。在封建思想道德方面，他也有獨到的建樹(shù)，大力提倡儒學(xué)，以繼承儒學(xué)道統自居，開(kāi)宋明理學(xué)家之先聲。
韓愈文章的特點(diǎn)之一是“發(fā)言真率，無(wú)所畏避”，或“鯁言無(wú)所忌”，也就是敢于講話(huà)，而且敢講真話(huà)。這個(gè)特點(diǎn)是和他積極的政治態(tài)度分不開(kāi)的。他的幾篇奏疏都是敢于揭發(fā)事實(shí)，敢說(shuō)“群臣之所未言”的話(huà)�！队放_上論天旱人饑狀》和《論淮西事宜狀》都有這個(gè)特點(diǎn)。當然，最有代表性的文章還是《論佛骨表》。其中所講的就是“群臣不言其非，御史不舉其失”的話(huà)。在封建社會(huì )中，敢于說(shuō)出別人該說(shuō)而不說(shuō)的話(huà)，這是了不起的膽識。正因此，韓愈這類(lèi)文章也就有內容、有深度、有力量。再加上韓愈的語(yǔ)言藝術(shù)不同凡響，便成為氣勢磅礴的好文章。
韓愈文章之“發(fā)言真率，無(wú)所畏避”，不僅表現于他在君主面前敢說(shuō)真話(huà)，而且還表現于他不顧儒家的傳統觀(guān)念，敢講違背舊說(shuō)的話(huà)，甚至說(shuō)了同自己別的文章互相矛盾的話(huà)。例如《讀墨子》一文曾說(shuō)“孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足為孔墨”。這樣的言論顯然同他尊崇孔孟之道有所牴牾。對于這樣的言論，前人指為“刺謬”，其實(shí)這正是韓愈雖然尊儒卻不墨守的表現。
韓愈文章之“發(fā)言真率，無(wú)所畏避”，還不僅敢于不顧儒家的傳統觀(guān)念，有時(shí)也敢于突破社會(huì )上的流俗之見(jiàn)。例如他寫(xiě)《諱辯》一文，是專(zhuān)為李賀不得應舉而發(fā)表的意見(jiàn)。李賀之父名晉肅，“晉”與“進(jìn)”同音，為了避諱，李賀便不得舉進(jìn)士。對于這樣的世俗之見(jiàn)，韓愈是不以為然的。于是他便“考之于經(jīng)，質(zhì)之于律，稽之以國家之典”，甘冒天下之大不韙，寫(xiě)成了極有說(shuō)服力的一篇《諱辯》。
韓愈的《師說(shuō)》一文。也是一篇不同流俗的文章。柳宗元在《答韋中立書(shū)》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“今之世不聞?dòng)袔�，…獨韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師�！允堑每衩��！庇帧秷髧篮衽c書(shū)》說(shuō)：“仆才能勇敢不如韓退之，故不為人師�！庇纱丝芍�，在那個(gè)時(shí)代，不顧流俗，不怕笑侮，抗顏而為師，是要有些勇氣的；能夠寫(xiě)出《師說(shuō)》這樣的文章，也是相當大膽的。
韓愈文章的再一個(gè)特點(diǎn)是不僅真率大膽，而且慷慨激昂，憂(yōu)憤甚廣。從韓愈的全部文章看，凡是論及人材，便往往憤激不平，別具風(fēng)概。例如《雜說(shuō)》對于人材不為世用所發(fā)的不平之論，《送溫處士赴河陽(yáng)軍序》也是宣傳選拔人材的一篇宏論。所謂“相為天子得人于朝廷，將為天子得文武士于幕下，求內外無(wú)治，不可得也”云云，這正是韓愈對于國家用人的殷切希望�！端投勰闲颉犯且黄杩犊奈恼�。韓愈自己是屢試而不得志于有司的，所以對于文中的董邵南“不得志于有司”，便感同身受，無(wú)限嘆惋。悲歌慷慨，發(fā)自肺腑。
韓愈還有一篇類(lèi)似俳諧而實(shí)質(zhì)是抒發(fā)才高見(jiàn)屈、憂(yōu)憤甚廣的文章《進(jìn)學(xué)解》。歷來(lái)的論者都說(shuō)此文源于東方朔的《答客難》和揚雄的《解嘲》，《新唐書(shū)》本傳也說(shuō)他“既才高數黜，官又下遷，乃作《進(jìn)學(xué)解》以自喻�！逼鋵�(shí)這篇文章的意義要比“自喻”廣闊得多。其中有“自喻”，卻不僅是“自喻”，主要還是宣傳選拔人材的觀(guān)點(diǎn)。
韓愈文章的另一特點(diǎn)，是不但真率、大膽、慷慨激昂，而且還寫(xiě)得自然隨便、如話(huà)家常。這類(lèi)文章和他的《原道》、《原性》諸篇的面貌不同，不是坐而論道，而是促膝談心，無(wú)所拘束，生動(dòng)活潑�！杜c崔群書(shū)》、《與孟東野書(shū)》、《答崔立之書(shū)》、《題李生壁》等，都屬這類(lèi)作品。例如《與崔群書(shū)》先說(shuō)自己對崔群為人的認識，中發(fā)賢者不遇之嘆，后講自己困窮之狀，是一篇感慨很深的雜文。
在韓愈看來(lái)，崔群是他平生交往之中一個(gè)沒(méi)有缺點(diǎn)的朋友。但是，對于這樣的朋友也有人懷疑。于是韓愈十分感嘆，他說(shuō)：“自古賢者少而不肖者多，自省事已來(lái)，又見(jiàn)賢者恒不遇，不賢者比肩青紫；賢者恒無(wú)以自存，不賢者志滿(mǎn)氣得；賢者雖得卑位，則旋而死；不賢者或至眉壽。不知造物者意竟如何，無(wú)乃所好惡與人異心哉？又不知無(wú)乃都不省記、任其死生壽夭邪？未可知也�！庇纱奕褐t，說(shuō)到賢者不遇，而不賢者反而得勢。這樣的文章很像司馬遷的《伯夷列傳》。劉大魁說(shuō)：“公與崔最相知，故有此家常本色之言，中間感賢士之不遇，尤為郁勃淋漓�！薄案惺坎挥觥北臼菤v代文章的一個(gè)傳統題目，韓愈這段文章是比“感士不遇”之文涉及者更為深廣的。
韓愈為文的又一特點(diǎn)是突破傳統寫(xiě)法。例如墓志銘這一文體，在韓愈筆下，便頗有新的特征，形式多樣，甚至“一人一樣”（李涂《文章精義》）。與墓志近似的文體，還有哀祭之文。這類(lèi)文字韓愈也有獨創(chuàng )，不同尋常。例如《祭河南張員外文》，茅坤就評為“奇崛”。姚范以為“他人無(wú)此”。劉大櫆也說(shuō)：“祭文退之獨擅�！敝劣凇都朗晌摹�，曾國藩雖然認為這類(lèi)文章“究以用韻為宜”，但他又說(shuō)：“韓公如神龍萬(wàn)變，無(wú)所不可�！本褪钦f(shuō)，韓愈之寫(xiě)祭文，也是變化不測的。
韓愈文章之別開(kāi)生面者，還有送序一類(lèi)。在唐代，送序之文是常見(jiàn)的文體，前輩作者如王勃、陳子昂、李白、任華，所為送序，都很出色。但從多數文章的寫(xiě)法看，大抵不出一種格式。先敘離情，后綴風(fēng)景，情致物態(tài)，尚似六朝。林紓所謂“狃于六朝積習”者，即指此類(lèi)。但到韓愈筆下，送序之文就多種多樣了。
韓愈有的送序之文幾乎通篇議論。這是一個(gè)突出的特點(diǎn)。林紓曾說(shuō)：“韓昌黎集中無(wú)史論，舍《原道》外，議論之文，多歸入贈序與書(shū)中�！崩纭端退戇\使韓侍御歸所治序》，曾國藩就看作“條議時(shí)事之文”。
韓愈的幾篇“游戲”之文，也是新體。同前代的俳諧文字比較，是有新的特點(diǎn)的。例如《毛穎傳》就是一篇奇文，不可以尋常俳諧之作視之。柳宗元《答楊誨之書(shū)》云：“足下所持韓生《毛穎傳》來(lái)，仆甚奇其書(shū)，恐世人非之，今作數百言，知前圣不必罪俳也�！钡c此同時(shí)，裴度卻對這類(lèi)俳諧之文很不滿(mǎn)意。他在《寄李翱書(shū)》中，把韓愈的俳諧文字看作“以文為戲”，是很不贊成的。
現在看來(lái)，時(shí)人“罪俳”，大概不止一個(gè)裴度。像柳宗元那樣肯定《毛穎傳》這類(lèi)作品者恐是不多的。柳宗元“甚奇其書(shū)”，不是無(wú)緣無(wú)故。因為，自從六朝以來(lái)，俳諧之文如張敏的《頭責子羽文》、沈約的《修竹彈甘蕉文》等等，雖有寓意，并不深遠。而《毛穎傳》一篇，則與前此諸作不同。雖說(shuō)所寫(xiě)不過(guò)一篇“兔傳”，實(shí)際則寫(xiě)一個(gè)多才多能而終被廢棄之人。文章寫(xiě)到最后，韓愈對毛穎之“以老見(jiàn)疏”無(wú)限同情。這里又一次流露了韓愈痛惜人材不盡其用的一貫的思想。這樣的俳諧之文，前所未有。
韓愈行文之超越前輩者，除了上述文體的獨創(chuàng )之外，還有吐辭造語(yǔ)之精工，也是一個(gè)重要的方面。關(guān)于這一方面，前人和今人已經(jīng)多所稱(chēng)道。例如《進(jìn)學(xué)解》一篇之中就有“業(yè)精于勤”、“刮垢磨光”、“貪多務(wù)得”、“含英咀華”、“佶屈聱牙”、“同工異曲”、“動(dòng)輒得咎”、“俱收并蓄”、“投閑置散”等等，都已傳為流行的成語(yǔ)；還有一些成語(yǔ)如“提要鉤玄”、“焚膏繼晷”、“閎中肆外”、“啼饑號寒”等等，也是從這一篇的語(yǔ)句中凝縮而來(lái)的。
自古以來(lái)，一篇文章之中能夠選出如此大量的歷代流傳的成語(yǔ)，此文之外，恐不多見(jiàn)。韓愈文章之所以傳誦不絕，之所以為一代所師法，歷代之典范，其造語(yǔ)之精工，也是一個(gè)重要原因。這樣的辭章造詣，在他前后，很少有人企及。
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