讀孟嘗君傳原文及賞析

　　原文：

　　世皆稱(chēng)孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴(lài)其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也。

　　譯文

　　世人都稱(chēng)孟嘗君能夠招賢納士，賢士因為這個(gè)緣故歸附他，而孟嘗君終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣兇殘的秦國逃脫出來(lái)。唉！孟嘗君只不過(guò)是一群雞鳴狗盜的首領(lǐng)罷了，哪里能說(shuō)是得到了賢士！如果不是這樣，（孟嘗君）擁有齊國強大的國力，只要得到一個(gè)賢士，（齊國）就應當可以依靠國力在南面稱(chēng)王而制服秦國，還用得著(zhù)雞鳴狗盜之徒的力量嗎？雞鳴狗盜之徒出現在他的門(mén)庭上，這就是賢士不歸附他的原因。

　　注釋

　　1.選自《臨川先生文集》，《孟嘗君傳》指司馬遷《史記·孟嘗君列傳》。

　　2.稱(chēng)：稱(chēng)頌，贊揚。

　　3.孟嘗君：姓田名文，戰國時(shí)齊國公子（貴族），封于薛地（今山東省滕縣東南）。

　　4.士：士人，指品德好、有學(xué)識或有技藝的人。

　　5.歸：投奔，投靠。

　　6.卒，終于，最終。

　　7.賴(lài)：依仗，依靠。

　　8.其：指門(mén)下士。

　　9.特：只，僅，不過(guò)。

　　10.雞鳴狗盜：孟嘗君曾在秦國為秦昭王所囚，有被殺的危險。他的食客中有個(gè)能為狗盜的人，就在夜里裝成狗混入秦宮，偷得狐白裘，用來(lái)賄賂昭王寵妃，孟嘗君得以被放走�？墒撬�逃至函谷關(guān)時(shí)，正值半夜，關(guān)門(mén)緊閉，按規定要雞鳴以后才能開(kāi)關(guān)放人出去，而追兵將到。于是他的食客中會(huì )學(xué)雞叫的人就裝雞叫，結果群雞相應，終于及時(shí)賺開(kāi)城門(mén)，逃回齊國。后成為孟嘗君能得士的美談。

　　11.雄：長(cháng)、首領(lǐng)。

　　12.耳：罷了。

　　13.擅：擁有。

　　14.宜：應該

　　15.南面：指居于君主之位。君王坐位面向南，故云。

　　16.制：制服。

　　17.夫：發(fā)語(yǔ)詞。

　　賞析：

　　《讀〈孟嘗君傳〉》為中國最早的（第一篇）駁論文（議論文的一種）。本文的主旨在于“（翻案）說(shuō)明孟嘗君不能得士”。這是一篇讀后感。全文不足一百字，卻以強勁峭拔的氣勢，跌宕變化的層次，雄健有力的筆調，成為我國古代有名的短篇杰作。

　　1、轉折有力，首尾無(wú)百余字，嚴勁緊束，而宛轉凡四五處，此筆力之絕。（《唐宋文舉要》引樓迂齋語(yǔ)）；

　　2、語(yǔ)語(yǔ)轉，筆筆轉，千秋絕調。（同上，引沈德潛語(yǔ)）；

　　3、此文筆勢峭拔，辭氣橫厲，寥寥短章之中，凡具四層轉變，真可謂尺幅千里者矣。（同上，引李剛已語(yǔ)）；

　　4、王安石的論說(shuō)文《讀〈孟嘗君傳〉》，全篇只有四句話(huà)、八十八字。它議論脫俗，結構嚴謹，用詞簡(jiǎn)練，氣勢軒昂，被歷代文論家譽(yù)為“文短氣長(cháng)”的典范。一生立志革新變法的王安石，十分強調文章要有利于“治教”，要有益于社會(huì )進(jìn)步。他曾說(shuō)：“治教政令，圣人之所謂文也�！庇终f(shuō)：“且所謂文者，務(wù)為有補于世而已�！�

　　《讀〈孟嘗君傳〉》這篇論說(shuō)文，就是為“有補于世”而作的。很明顯，抨擊了“孟嘗君能得士”的傳統看法，自然就會(huì )使讀者認識到，不能像孟嘗君那樣，徒有“好養士”的虛名，而沒(méi)有濟世興邦的才能，應該腳踏實(shí)地為振興國家作出具體貢獻�！蹲x〈孟嘗君傳〉》這篇文章所以能成為“千秋絕調”，為歷代文學(xué)愛(ài)好者傳誦、欣賞，就是因為它文極短而氣極長(cháng)，就是因為在如何看待“孟嘗君能得士”的問(wèn)題上，王安石有務(wù)出新意、發(fā)人深思的脫俗看法。

　　孟嘗君，姓田，名文，是戰國時(shí)齊國的公子，封于薛（今山東滕縣南）。他與當時(shí)趙國的平原君，楚國的春申君，魏國的信陵君，都以“好養士”出名，稱(chēng)為“戰國四公子”。孟嘗君當時(shí)有食客數千，可謂賓客盈門(mén)、謀士云集了。但是，王安石卻不以為然。他認為“士”必須具有經(jīng)邦濟世的雄才大略，而那些“雞鳴狗盜”之徒是根本不配“士”這個(gè)高貴稱(chēng)號的。孟嘗君如果真能得“士”，也就可以“南面而制秦”，又何必賴(lài)“雞鳴狗盜”之力而灰溜溜地從秦國逃歸齊國呢?被世人贊為“孟嘗君能得士”的例證“雞鳴狗盜”故事，正是孟嘗君“不能得士”的有力佐證。因此，孟嘗君只不過(guò)是一個(gè)“雞鳴狗盜之雄耳”。王安石采取以子之矛攻子之盾的論證手法，一反“孟嘗君能得士”的傳統看法，無(wú)可辯駁地把孟嘗君推到“雞鳴狗盜”之徒的行列，使人耳目一新。真是寥寥數語(yǔ)，曲盡其妙，淡淡幾筆，氣勢縱橫，細細玩味，有很豐富的政治內容�！蹲x〈孟嘗君傳〉》作為一篇翻案性的論說(shuō)文，并沒(méi)有冗長(cháng)的引證，長(cháng)篇的議論，僅用四句話(huà)八十八個(gè)字，就完成了立論、論證、結論的全過(guò)程。

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