將赴吳興登樂(lè )游原一絕原文及賞析
原文：
清時(shí)有味是無(wú)能，閑愛(ài)孤云靜愛(ài)僧。
欲把一麾江海去，樂(lè )游原上望昭陵。
譯文
太平時(shí)閑游有趣卻是無(wú)能，閑愛(ài)天上孤云安靜愛(ài)山僧。
我愿手持旌麾去吳興上任，樂(lè )游原上再望望風(fēng)雨昭陵。
注釋
吳興：即今浙江省湖州市。樂(lè )游原：在長(cháng)安城南，地勢高敞，可以眺望，是當時(shí)的游覽勝地。
“清時(shí)”句：意謂當這清平無(wú)所作為之時(shí)，自己所以有此閑情。
一麾（huī）：旌旗。
昭陵：唐太宗的陵墓。
賞析：
在唐人七絕中，也和在整個(gè)古典詩(shī)歌中一樣，以賦、比二體寫(xiě)成的作品較多，興而比或全屬興體的較少。杜牧這首詩(shī)采用了“托事于物”的興體寫(xiě)法，表達了作者的愛(ài)國之情，稱(chēng)得上是一首“言在此而意在彼”、“言已盡而意有余”的名篇。
杜牧不但長(cháng)于文學(xué)，而且具有政治、軍事才能，渴望為國家作出貢獻。當時(shí)他在京城里任吏部員外郎，投閑置散，無(wú)法展其抱負，因此請求出守外郡。對于這種被迫無(wú)所作為的環(huán)境，他當然是很不滿(mǎn)意的。詩(shī)從安于現實(shí)寫(xiě)起，反言見(jiàn)意。武宗、宣宗時(shí)期，牛李黨爭正烈，宦官擅權，中央和藩鎮及少數民族政權之間都有戰斗，根本算不上“清時(shí)”。詩(shī)的起句不但稱(chēng)其時(shí)為“清時(shí)”，而且進(jìn)一步指出，既然如此，沒(méi)有才能的自己，倒反而可以借此藏拙，這是很有意趣的。次句承上，點(diǎn)明“閑”與“靜”就是上句所指之“味”。而以愛(ài)孤云之閑見(jiàn)自己之閑，愛(ài)和尚之靜見(jiàn)自己之靜，這就把閑靜之味這樣一種抽象的感情形象地顯示了出來(lái)。
第三句一轉。漢代制度，郡太守一車(chē)兩幡。幡即旌麾之類(lèi)。唐時(shí)刺史略等于漢之太守。這句是說(shuō)，由于在京城抑郁無(wú)聊，所以想手持旌麾，遠去江海。（湖州北面是太湖和長(cháng)江，東南是東海，故到湖州可云去江海。）第四句再轉。昭陵是唐太宗的陵墓，在長(cháng)安西邊醴泉縣的九嵏山。古人離開(kāi)京城，每每多所眷戀，如曹植詩(shī)：“顧瞻戀城闕，引領(lǐng)情內傷�！保ā顿洶遵R王彪》）杜甫詩(shī)：“無(wú)才日衰老，駐馬望千門(mén)�！保ā吨恋露d自京金光門(mén)出乾元初有悲往事》）都是傳誦人口之句。但此詩(shī)寫(xiě)登樂(lè )游原不望皇宮、城闕，也不望其他已故皇帝的陵墓，而獨望昭陵，則是別有深意的。唐太宗是唐代、也是我國封建社會(huì )中杰出的皇帝。他建立了大唐帝國，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟賢是舉，則是他獲得成功的重要因素之一。詩(shī)人登高縱目，西望昭陵，就不能不想起當前國家衰敗的局勢，自己閑靜的處境來(lái)，而深感生不逢時(shí)之可悲可嘆了。詩(shī)句雖然只是以登樂(lè )游原起興，說(shuō)到望昭陵，戛然而止，不再多寫(xiě)一字，但其對祖國的熱愛(ài)，對盛世的追懷，對自己無(wú)所施展的悲憤，無(wú)不包括在內。寫(xiě)得既深刻，又簡(jiǎn)練；既沉郁，又含蓄，真所謂“稱(chēng)名也小，取類(lèi)也大”。
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