得道多助，失道寡助原文及賞析
得道多助，失道寡助
作者：孟子及其弟子
朝代：先秦
天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
譯文
有利于作戰的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰的地理形勢，有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中士兵的人心所向、上下團結。方圓三里的內城，方圓七里的外城，圍著(zhù)攻打它卻不能取勝。圍著(zhù)攻打它，一定是得到了有利的天氣了，這樣卻不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣條件比不上有利于作戰的地理形勢。城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不堅固鋒利，糧食不是不充足，但是守城者卻棄城而逃，這是因為對作戰有利的地理形勢比不上作戰中的人心所向、上下團結。所以說(shuō)，使人民定居下來(lái)而不遷到別地去，不能靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。施行仁政的人，幫助支持他的人多，不施行仁政的人，幫助支持他的人少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，內外親戚都會(huì )背叛他。幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下人都會(huì )歸順于他。憑借天下人都歸順（的條件），攻打內外親戚都背叛（的人），所以君子不戰則已，戰就一定能勝利。
注釋
�。�1）[天時(shí)]包括時(shí)令、氣候，乃至政治形勢等非人力所能及的條件。（2）[地利]指有利于作戰的地理形勢。（3）[人和]指作戰中的人心有所向，內部團結。（4）[三里之城]方圓三里的內城。城：內城。 [城非不高也]城墻并不是不高啊。（5）[郭]外城。在城外加筑的一道城墻。（6）[環(huán)]包圍。（7）[之]代這座城（8）[而]連詞表轉折。（9）[夫]句首發(fā)語(yǔ)詞，不譯。（10）[而]連詞表轉折。（11）[是]這。（12）[也]表判斷語(yǔ)氣，“是”。（13）[非]不是。（14）[池]護城河。（15）[兵革]泛指武器裝備。兵，武器；革，甲胄，用以護身的盔甲之類(lèi)。（16）[堅利]精良。堅，堅固。利，鋒利。（17）[米粟]糧食。（18）[多]充足。（19）[委]放棄。（20）[而]連詞表順承。（21）[去]離開(kāi)。（22）[之]它，代“城”。（23）[故]所以。（24）[域]這里用作動(dòng)詞，是限制的意思。（25）[以]憑借。（26）[封疆之界]劃定的邊疆界線(xiàn)。封，劃定。疆，邊疆。界，界限。（27）[固]鞏固。（28）[國]國防。（29）[山溪]山河。（30）[威]震懾，樹(shù)立威望。（31）[得道者]實(shí)施“仁政”的君主。者，……的人，此處特指君主。道，正義。下同。（32）[失道者]不實(shí)施“仁政”的君主。（33）[寡]少。（34）[之至]到達極點(diǎn)。（35）[畔]通“叛”，背叛。（36）[順]歸順，服從（37）[以]憑借。（38）[之]主謂間取消句子獨立性。（39）[故]所以。（40）[有]表示假設的語(yǔ)氣，要么，或者。
賞析：
中心論點(diǎn)即篇首兩句。孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”強調了“人和”的重要性，同時(shí)反映孟子所說(shuō)的“仁政”。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強調指出各種客觀(guān)及諸多因素在戰爭中都比不上人的主觀(guān)條件及“人和”的因素，決定戰爭勝負的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式相同，語(yǔ)氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。
二三兩段圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個(gè)論據進(jìn)一步論證，運用否定排比句式。第2段選取攻戰的例子闡明“天時(shí)不如地利”，區區小城，四面受?chē)荒芸�，即使有得“天時(shí)”者也不能勝，旨在說(shuō)明“地利”重于天時(shí)；第3段同樣選取攻戰的例子，旨在說(shuō)明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因為“地利”亦難比“人和”。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰具有普遍的意義和一定的說(shuō)服力。
以上三段，論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的這一觀(guān)點(diǎn)。第4段的作用是在前三段論述的基礎上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰爭推及到治國，從而全面體現孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。其次，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。（得道的意思為施行仁政）得人心者，人心歸順，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。
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