得道多助，失道寡助原文及翻譯
《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孫丑下》，指站在正義、仁義方面，會(huì )得到多數人的支持幫助；違背道義、仁義，必然陷于孤立。下面，小編為大家分享得道多助，失道寡助原文及翻譯，希望對大家有所幫助！
原文
天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
注釋
�。�1） [天時(shí)]包括時(shí)令、氣候，乃至政治形勢等非人力所能及的條件。
�。�2） [地利]指有利于作戰的地理形勢。
�。�3） [人和]指作戰中的人心有所向，內部團結。
�。�4） [三里之城]方圓三里的內城。城：內城。 [城非不高也]城墻并不是不高啊。
�。�5） [郭]外城。在城外加筑的一道城墻。
�。�6） [環(huán)]圍。
�。�7） [之]代這座城
�。�8） [而]連詞表轉折。
�。�9) [夫]句首發(fā)語(yǔ)詞，不譯。
�。�10）[而]連詞表遞進(jìn)。
�。�11）[是] 這。
�。�12）[也] 表判斷語(yǔ)氣，“是”。
�。�13）[非]不是。
�。�14）[池]護城河。
�。�15）[兵革]泛指武器裝備。兵，武器；革，甲胄，用以護身的盔甲之類(lèi)。
�。�16）[堅利]精良。堅，堅固。利，鋒利。
�。�17）[米粟]糧食。
�。�18）[多]充足。
�。�19）[委]放棄。
�。�20）[而] 連詞表順承。
�。�21）[去]離開(kāi)。
�。�22）[之] 代詞，代“城”。
�。�23）[故] 所以。
�。�24）[域]這里用作動(dòng)詞，是限制的意思。
�。�25）[以] 憑借。
�。�26）[封疆之界]劃定的邊疆界線(xiàn)。封，劃定。疆，邊疆。界，界限。
�。�27）[固]鞏固。
�。�28）[國]國防。
�。�29）[山溪]山河。
�。�30）[險] 險要。
�。�31）[威] 震懾，樹(shù)立威望。
�。�32）[得道者]實(shí)施“仁政”的君主。者，……的人，此處特指君主。道，正義。下同。
�。�33）[失道者]不實(shí)施“仁政”的君主。
�。�34）[寡]少。
�。�35）[之至]到達極點(diǎn)。
�。�36）[畔]通“叛”，背叛。
�。�37）[順] 歸順，服從
�。�38）[以] 憑借。
�。�39）[之] 主謂間取消句子獨立性。
�。�40）[故] 所以。
�。�41）[有] 要么，或者。
�。�42）[固國不以山溪之險]鞏固國防不能靠山河的險要。
�。�43）[威天下不以兵革之利]震懾天下不能靠武力的強大。
�。�44）[親戚]內外親屬，包括父系親屬和母系親屬。
譯文
有利于作戰的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰的地理形勢；有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
�。ū热缫蛔┓綀A三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰的地理形勢呀。
城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢（再好），也比不上人心所向、內部團結啊。
所以說(shuō)，使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內外親屬也會(huì )背叛他；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人都會(huì )歸順他。憑著(zhù)天下人都歸順他的條件，去攻打那連親屬都反對背叛的君王，所以，君子要么不戰斗，（如果）戰斗就一定會(huì )取得勝利。
擴展
選自《孟子·公孫丑下》， 孟子出身于魯國貴族，他的祖先即是魯國晚期煊赫一時(shí)的孟孫。但當孟子出生時(shí)，他的家族已趨沒(méi)落。春秋晚期的大混亂，使他們的家族漸趨門(mén)庭式微，被迫從魯遷往鄒。再以后歷事維艱，到孟子幼年時(shí)只得“賃屋而居”了。 孟子父母的狀況，今已不可考。流傳下來(lái)的只知孟子幼年喪父，與母親過(guò)活。為了孟子的讀書(shū)，孟母曾三次擇鄰而居，一怒斷機。 孟子從40歲開(kāi)始，除了收徒講學(xué)之外，開(kāi)始接觸各國政界人物，奔走于各諸侯國之間，宣傳自己的思想學(xué)說(shuō)和政治主張。 孟子繼承了孔子的“仁學(xué)”思想，提倡“以民為本”，“民為貴，社稷次之，君為輕�！泵献臃磳娌馉�，他認為戰爭太殘酷，主張以“仁政”統一天下。孟子“仁政”學(xué)說(shuō)的理論基礎是“性善論”。孟子說(shuō)“側隱之心，人皆有之�！彼J為善性是人類(lèi)所獨有的一種本性，也是區別人和動(dòng)物的一個(gè)根本標志。
文學(xué)賞析
中心論點(diǎn)即篇首兩句。孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。
第一段作者提出中心論點(diǎn)用天時(shí)、地利、人和三者相互比較組成。中間兩個(gè)“不如”相連，表示了遞進(jìn)關(guān)系，一個(gè)比一個(gè)重要。這樣提出論點(diǎn)，更顯得觀(guān)點(diǎn)鮮明。
第二段，論證“天時(shí)地利人和”。以設置占天時(shí)者不能攻破占地利者為例，比較“天時(shí)”于“地利”的重要�！叭镏�，七里之郭”說(shuō)明城小而難攻；“環(huán)而攻之”說(shuō)明攻城者攻勢強大，占有戰斗的主動(dòng)權；“而不勝”說(shuō)明攻方失敗。戰斗會(huì )以弱者勝、強者敗告終，作者認為攻防之所以敢大軍壓境，是因為在“天時(shí)”上占了優(yōu)勢，但守方可憑借“地利”進(jìn)行抵抗；攻方久攻不下，軍心渙散，必然失敗。這樣令人信服地證明了“天時(shí)不如地利”這一論斷的正確性。
第三段，論證“地利不如人和”。以擁有良好的地理條件而終不能守為例，比較“地利”與“人和”的輕重�！俺歉摺�、“池深”、“兵革堅利”、“米粟多”指明了守方具有優(yōu)越的“地利”條件，本可以取得戰爭的最后勝利。但結果卻“委而去之”，原因就在于內部不“和”，有好條件也發(fā)揮不了作用，反被雖無(wú)“地利”而有“人和”的攻者戰勝，這就有力地說(shuō)明了“地利不如人和”的道理。
第四段，作者用“故曰”二字，將上文提出的觀(guān)點(diǎn)承接下來(lái)，展開(kāi)論說(shuō)。先用三個(gè)形式相同的否定定句說(shuō)明“域民”、“固國”、“威天下”不能僅靠“天時(shí)”與“地利”的條件，從反面進(jìn)一步強調了“人和”的重要性。作者正面意思就包含在下面的“得道多助，失道寡助”這個(gè)論斷里。這里所說(shuō)的“道”，就是“仁政”。這個(gè)論斷指出了“人和”的實(shí)質(zhì)。接著(zhù)又進(jìn)一步推論，指出“寡助之至”會(huì )眾叛親離，而“多助之至”則天下歸順。一反一正，對比鮮明。最后以“故君子有不戰，戰必勝矣”作結，將“人和”的重要意義論說(shuō)得十分透徹，深化了文章的中心。
文章脈絡(luò )清晰，結構嚴謹，氣勢通暢。且運用大量排比，增強語(yǔ)勢，使論證更有說(shuō)服力。
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