七哀詩(shī)原文翻譯及賞析3篇
七哀詩(shī)原文翻譯及賞析1
七哀詩(shī)
明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。
借問(wèn)嘆者誰(shuí)，言是客子妻。君行逾十年，孤妾常獨棲。
君若清路塵，妾若濁水泥；浮沉各異勢，會(huì )合何時(shí)諧。
愿為西南風(fēng)，長(cháng)逝入君懷。君懷良不開(kāi)，賤妾當何依。
譯文
明月照在高樓之上，灑下的光芒在樓上游移不定。
樓上有一位哀愁的婦人，正在悲哀的嘆息。
請問(wèn)樓上唉聲嘆氣的是誰(shuí)？回答說(shuō)是異地客旅者的妻子。
丈夫離開(kāi)超過(guò)了十年，妾身常常一個(gè)人。
夫君像是路上的輕塵般飄忽，妾身像是污濁的水中的淤泥。
浮塵和沉泥各自相異，什么時(shí)候才能相互匯合相互和諧？
可以的話(huà)，我愿意化作西南風(fēng)，在人間消失而進(jìn)入夫君的懷抱中！
夫君的胸懷早已不向我開(kāi)放了，我還有什么可依靠的呢？
注釋
�。�1）七哀：該篇是閨怨詩(shī)，也可能借此“諷君”。七哀作為一種樂(lè )府新題，起于漢末。
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�。�10）君懷：指宕子的心。良：很久，早已。
賞析：
本詩(shī)明寫(xiě)怨婦思念遠方良人的情懷，暗寫(xiě)詩(shī)人對兄長(cháng)的情意和自己郁郁不歡的心情。
首兩句“明月照高樓，流光正徘徊”運用了“興”的手法帶出女主角的背景：明月高照，思婦獨倚高樓，對影自憐，思念遠方的夫君。由明月，流光，高樓，徘徊，引起聯(lián)想，思婦月夜難寐念良人，典型的“興”的表達方式。
次兩句“上有愁思婦，悲嘆有余哀”運用了“賦”的表達方法，承接上兩句直接點(diǎn)出本詩(shī)的主角——愁思婦的情懷——悲嘆和哀傷，因為思念良人而不得見(jiàn)，甚至音訊亦不能通。這是典型的白描手法即“賦”的表達方法。
第五六句“借問(wèn)嘆者誰(shuí)，言是客子妻”也是以“賦”的方法來(lái)表達的，但是以問(wèn)答的方式來(lái)達到“賦”的表達效果的：“請問(wèn)樓上唉聲嘆氣的是誰(shuí)？回答說(shuō)是異地客旅者的妻子�！敝苯亓水�，干脆利落，明白如話(huà)。
第七八句“君行逾十年，孤妾常獨棲”承接上文，繼續以“賦”的手法表達。思婦訴說(shuō)她的孤獨和寂寞：“夫君已遠行在外超過(guò)十年了，我只好孤清地獨自棲居�！蓖高^(guò)思婦的訴說(shuō)進(jìn)一步描述思婦的哀嘆，非常直接。
第九十句“君若清路塵，妾若濁水泥”運用了“比”的手法進(jìn)一步表達思婦的哀怨情懷。將夫君比喻為路中的清塵，將自己比喻為污濁的水和泥，喻意兩人相差太遠，難以融合在一起，也比喻夫君高高在上，對己不屑一顧，自己卑微在下，不能攀附，非常悲哀。
第十一十二句“浮沉各異勢，會(huì )合何時(shí)諧”承接上文，同時(shí)以“比”和“賦”的手法表達思婦的哀怨情懷。清塵是浮的，水泥是沉的，浮沉所處的位置是不同的，因而和合在一起的機會(huì )是渺茫的'。浮沉是比喻，點(diǎn)描出不能諧和的悲哀。
第十三十四句“愿為西南風(fēng)，長(cháng)逝入君懷”是運用了“比”的手法表達思婦的心志。思婦見(jiàn)棄，不單不以怨報之，反而愿意犧牲自己：“可以的話(huà)，我愿意化作西南風(fēng)，在人間消失而進(jìn)入夫君的懷抱中！”思婦對夫君何等的忠誠和忠貞！為了得見(jiàn)夫君，不惜將自己比喻為西南風(fēng)，化入君懷！
第十五十六句“君懷良不開(kāi)，賤妾當何依”運用了“賦”的方法表達思婦被冷待的遭遇和情懷。思婦很了解夫君的性情，超過(guò)十年了，音訊全無(wú)，“夫君的胸懷早已不向我開(kāi)放了，我還有什么可依靠的呢？”哀怨之情，直透長(cháng)空。這兩句的表達非常直接，正是“賦”的典型手法。
本詩(shī)通篇表面上描寫(xiě)思婦訴說(shuō)被夫君遺棄的哀怨情懷，實(shí)際上暗喻自己被長(cháng)兄疏遠排斥的苦悶和郁抑，這是另一種意義上運用了“比”的表達方法，這是詩(shī)人更深層的自況自喻。
七哀詩(shī)原文翻譯及賞析2
原文：
明月照高樓，流光正徘徊。
上有愁思婦，悲嘆有余哀。
借問(wèn)嘆者誰(shuí)？言是宕子妻。
君行逾十年，孤妾常獨棲。
君若清路塵，妾若濁水泥。
浮沉各異勢，會(huì )合何時(shí)諧？
愿為西南風(fēng)，長(cháng)逝入君懷。
君懷良不開(kāi)，賤妾當何依？
譯文
明月照在高樓之上，灑下的光芒在樓上游移不定。
樓上有一位哀愁的婦人，正在悲哀的嘆息。
請問(wèn)樓上唉聲嘆氣的是誰(shuí)？回答說(shuō)是異地客旅者的妻子。
丈夫離開(kāi)超過(guò)了十年，妾身常常一個(gè)人。
夫君像是路上的輕塵般飄忽，妾身像是污濁的水中的淤泥。
浮塵和沉泥各自相異，什么時(shí)候才能相互匯合相互和諧？
可以的話(huà)，我愿意化作西南風(fēng)，在人間消失而進(jìn)入夫君的懷抱中！
夫君的胸懷早已不向我開(kāi)放了，我還有什么可依靠的呢？
注釋
七哀：該篇是閨怨詩(shī)，也可能借此“諷君”。七哀作為一種樂(lè )府新題，起于漢末。
流光：灑下的月光。
余哀：不盡的憂(yōu)傷。
宕（dàng）子：蕩子。指離鄉外游，久而不歸之人。
逾：超過(guò)。
獨棲（qī）：孤獨一個(gè)人居住。
清：形容路上塵。濁（zhuó）：形容水中泥�！扒濉�、“濁”二者本是一物。
�。壕颓辶�。沉：就濁了。比喻夫婦（或兄弟骨肉）本是一體，如今地位（勢）不同了。
逝：往。
君懷：指宕子的心。良：很久，早已。
賞析：
詩(shī)人自比“宕子妻”，以思婦被遺棄的不幸遭遇來(lái)比喻自己在政治上被排擠的境況，以思婦與丈夫的離異來(lái)比喻他和身為皇帝的曹丕之間的生疏“甚于路人”、“殊于胡越”。詩(shī)人有感于兄弟之間“浮沉異勢，不相親與”，進(jìn)一步以“清路塵”與“濁水泥”來(lái)比喻二人境況懸殊�！霸笧槲髂巷L(fēng)，長(cháng)逝人君懷”，暗吐出思君報國的衷腸；而“君懷良不開(kāi)，賤妾當何依”，則對曹丕的絕情寡義表示憤慨，流露出無(wú)限凄惶之感。全詩(shī)處處從思婦的哀怨著(zhù)筆，句句暗寓詩(shī)人的遭際，詩(shī)情與寓意渾然無(wú)間，意旨含蓄，筆致深婉，確有“情兼雅怨”的特點(diǎn)。
這首詩(shī)的起句既寫(xiě)實(shí)景，又渲染出凄清冷寂的氣氛，籠罩全詩(shī)�！懊髟抡崭邩�，流光正徘徊”運用了“興”的手法帶出女主角的背景：明月高照，思婦獨倚高樓，對影自憐，思念遠方的夫君。月照高樓之時(shí)，正是相思最切之際，那徘徊徜徉的月光勾起思婦的縷縷哀思——曹植所創(chuàng )造的“明月”、“高樓”、“思婦”這一組意象，被后代詩(shī)人反復運用來(lái)表達閨怨。明月在中國詩(shī)歌傳統里，起著(zhù)觸發(fā)懷想相思的作用，比如李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”。月光月夜，會(huì )撩起詩(shī)人綿綿不盡的思緒，勾起心中思念怪掛懷的人或事。
次兩句“上有愁思婦，悲嘆有余哀”運用了“賦”的表達方法，承接上兩句直接點(diǎn)出該詩(shī)的主角——愁思婦的情懷——悲嘆和哀傷。當皎潔的明月照著(zhù)高樓，清澄的月光如徘徊不止的流水輕輕晃動(dòng)著(zhù)，佇立在高樓上登高望遠的思婦，在月光的沐浴下傷嘆著(zhù)無(wú)盡哀愁。因為思念良人而不得見(jiàn)，甚至音訊亦不能通。這是典型的白描手法，即“賦”的表達方法。
第五、六句“借問(wèn)嘆者誰(shuí)，言是客子妻”也是以“賦”的方法來(lái)表達的，但是以問(wèn)答的方式來(lái)達到“賦”的表達效果的：“請問(wèn)樓上唉聲嘆氣的是誰(shuí)？回答說(shuō)是異地客旅者的妻子�！敝苯亓水�，干脆利落，明白如話(huà)。曹植接著(zhù)采用自問(wèn)自答的形式，牽引出怨婦幽幽地敘述悲苦的身世，這同時(shí)也是曹植牽動(dòng)了對自己崎嶇境遇的感慨。從明月撩動(dòng)心事到引述內心苦悶，曹植寫(xiě)得流暢自然，不著(zhù)痕跡，成為“建安絕唱”。
第七、八句“君行逾十年，孤妾常獨棲”承接上文，繼續以“賦”的手法表達。思婦訴說(shuō)她的孤獨和寂寞：“夫君已遠行在外超過(guò)十年了，我只好孤清地獨自棲居�！蓖高^(guò)思婦的訴說(shuō)進(jìn)一步描述思婦的哀嘆，非常直接。
第九、十句“君若清路塵，妾若濁水泥”運用了“比”的手法進(jìn)一步表達思婦的哀怨情懷。將夫君比喻為路中的清塵，將自己比喻為污濁的水和泥，喻意兩人相差太遠，難以融合在一起，也比喻夫君高高在上，對己不屑一顧，自己卑微在下，不能攀附，非常悲哀。曹植于此自比“濁水泥”的棄婦，“清路塵”指的是曹丕曹睿。曹丕繼位后不再顧念手足之情，疏遠甚至防范著(zhù)自己的親弟。曹睿稱(chēng)王時(shí)，曹植多次上表上書(shū)自試，終究無(wú)法獲得任用。所以曹植用了濁泥和清塵的遠離相互映照，襯托出和兄長(cháng)侄子形勢兩異的遙遠距離。
第十一、十二句“浮沉各異勢，會(huì )合何時(shí)諧”承接上文，同時(shí)以“比”和“賦”的手法表達思婦的哀怨情懷。清塵是浮的，水泥是沉的，浮沉所處的位置是不同的，因而和合在一起的機會(huì )是渺茫的。浮沉是比喻，點(diǎn)描出不能諧和的悲哀。
第十三、十四句“愿為西南風(fēng)，長(cháng)逝入君懷”是運用了“比”的手法表達思婦的心志。思婦見(jiàn)棄，不單不以怨報之，反而愿意犧牲自己：“可以的話(huà)，我愿意化作西南風(fēng)，在人間消失而進(jìn)入夫君的懷抱中！”思婦對夫君何等的忠誠和忠貞！為了得見(jiàn)夫君，不惜將自己比喻為西南風(fēng)，化入君懷！曹植盼望著(zhù)骨肉相諧和好，期盼能在曹丕曹睿身旁效力獻功。所以他說(shuō)但愿能化作一陣西南風(fēng)，隨風(fēng)重投丈夫，也就是兄長(cháng)侄子的懷抱。
第十五、十六句“君懷良不開(kāi)，賤妾當何依”運用了“賦”的方法表達思婦被冷待的遭遇和情懷，思婦的思念就象那縷飄逝的輕風(fēng)，結尾的這縷輕風(fēng)與開(kāi)首的那道月光共同構成了一種幽寂清冷的境界。思婦很了解夫君的性情，超過(guò)十年了，音訊全無(wú)，“夫君的胸懷早已不向我開(kāi)放了，我還有什么可依靠的呢？”哀怨之情，直透長(cháng)空。這兩句的表達非常直接，正是“賦”的典型手法。曹丕曹睿始終防備懷疑曹植，曹植“戮力上國，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功”的抱負就不能實(shí)現。
該詩(shī)通篇表面上描寫(xiě)思婦訴說(shuō)被夫君遺棄的哀怨情懷，實(shí)際上暗喻自己被長(cháng)兄疏遠排斥的苦悶和郁抑，這是另一種意義上運用了“比”的表達方法，這是詩(shī)人更深層的自況自喻。
“愿為西南風(fēng)，長(cháng)逝入君懷”是三國魏曹植《七哀詩(shī)》里的名句，這是堅決而執著(zhù)的持守誓言。獨守十年，沒(méi)有沉淪和頹廢，思婦依舊祈愿自己化作長(cháng)風(fēng)，隨風(fēng)而去，與君相依，這是思婦此生唯一的期待。子建也是如此。他在認清無(wú)�；恼Q的命運之后，并沒(méi)有放棄初衷，而是“長(cháng)懷永慕，憂(yōu)心如酲”（《應詔》）。
曹植以棄婦自比是其后期詩(shī)歌的特色之一。除了這首，其他如《浮萍篇》、《雜詩(shī)》等詩(shī)里皆有怨婦形象的運用。曹植這首里的棄婦，就是用作象喻的。曹植具有致君為國的理想，不僅是曹植個(gè)人的志向，同時(shí)也是當時(shí)整個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣反映�？墒潜е�(zhù)成就功名期盼的臣子，如果不能獲得君主的賞識任用，那便全無(wú)施展才能抱負之機，沒(méi)有辦法實(shí)現自我的價(jià)值。這樣的君臣關(guān)系，就彷佛那個(gè)時(shí)代全心托靠男性的女子，一朝被夫君離棄，那就是沒(méi)了依傍的怨婦，失去生存的價(jià)值以及生命的重心。
七哀詩(shī)原文翻譯及賞析3
邊城使心悲，昔吾親更之。
冰雪截肌膚，風(fēng)飄無(wú)止期。
百里不見(jiàn)人，草木誰(shuí)當遲。
登城望亭燧，翩翩飛戍旗。
行者不顧反，出門(mén)與家辭。
子弟多俘虜，哭泣無(wú)已時(shí)。
天下盡樂(lè )土，何為久留茲。
蓼蟲(chóng)不知辛，去來(lái)勿與諮。
翻譯
邊城的荒涼使人悲傷，過(guò)去我就曾經(jīng)到過(guò)這個(gè)地方。
冰雪象刀一樣割裂皮膚。大風(fēng)刮得就沒(méi)有停止的時(shí)候。
方圓百里不見(jiàn)人煙，草木茂盛卻沒(méi)有人來(lái)管理？
登上城樓遙望烽火臺，只見(jiàn)滿(mǎn)城飄動(dòng)的都是獵獵招展的戰旗。
行軍的人不準備再返回家園．出門(mén)時(shí)就已經(jīng)與家人作了長(cháng)別。
幾個(gè)孩子都已經(jīng)被敵方俘虜了，我們?yōu)榇艘呀?jīng)哭了好長(cháng)時(shí)間。
天下可供安居樂(lè )業(yè)的地方很多，何苦一直在這個(gè)地方呆下去呢？
這就象蓼草上的蟲(chóng)子長(cháng)期吃辣一樣，我們已經(jīng)習慣了這種生活，請不要與我們再談離開(kāi)邊城的事。
注釋
更：經(jīng)歷。
截：截取，引申為凍傷。
當遲：膽敢遲緩。
亭燧：古代筑在邊境上的烽火亭，用作偵伺和舉火報警。
翩翩飛戍旗：戍邊的旗子翩翩起飛。
行者：逃難的人。
反：同“返”，返回。
樂(lè )土：安樂(lè )的地方。見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫汝，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè )土。樂(lè )土樂(lè )土，爰得我所�！�
茲：此，這里。
蓼蟲(chóng)：吃慣了蓼（一種有辣昧的草）的蟲(chóng)子已經(jīng)不感到蓼是辣的了，比喻人為了所好就會(huì )不辭辛苦。
蓼：水蓼，植物名，味辛辣。
諮：同“咨”。征詢(xún)，商議。
創(chuàng )作背景
詩(shī)中詩(shī)人抒寫(xiě)自己久客荊州思鄉懷歸的感情。內容和詩(shī)人著(zhù)名的《登樓賦》相似。大約同是建安十三年（公元208年）在荊州時(shí)的作品。
賞析
“邊城使心悲，昔吾親更之�！逼鹁湟婚_(kāi)始詩(shī)人就為使人心悲的邊城慨然長(cháng)嘆，充滿(mǎn)了辛酸凄愴。詩(shī)篇開(kāi)門(mén)見(jiàn)山點(diǎn)明題意，這在古詩(shī)和古樂(lè )府中是幾乎看不到的�！氨弊质沁@首詩(shī)的詩(shī)眼，統攝全詩(shī)，也是此詩(shī)主意所在。接著(zhù)，詩(shī)人申述了邊地使人悲的情景。
首先寫(xiě)邊地嚴寒、人稀、荒蕪�！氨┙丶∧w，風(fēng)飄無(wú)止期�！北┫竦蹲右粯痈钪�(zhù)人的肌膚，大風(fēng)從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。這是冰、雪、風(fēng)肆虐逞威之地，不寒而栗�！鞍倮锊灰�(jiàn)人，草木誰(shuí)當遲？”這設問(wèn)，十分沉痛，答案不言自喻。
其次寫(xiě)戰爭給邊地人民帶來(lái)的痛苦。登城遠望烽火臺，只見(jiàn)邊防駐軍的戰旗在朔風(fēng)中紛紛飄揚、搖曳、戒備森嚴，氣氛緊張。出征之人，一去不再回頭，不思返歸。留下的人，多被敵軍俘虜，沒(méi)完沒(méi)了地哭泣�？梢�(jiàn)邊地人民遭受敵軍蹂躪之慘，苦難之深。從征者一去不返，留下的多被俘虜，這是造成“百里不見(jiàn)人”的主要原因。惡劣的自然環(huán)境，不停的殘酷戰爭，使邊地人民痛苦不堪。
最后四句寫(xiě)詩(shī)人的憤激之情和悵然感嘆�！疤煜卤M樂(lè )土，何為久留茲？”這一反詰句流露了詩(shī)人強烈的哀怨情緒，表現了詩(shī)人對邊地人民疾苦的同情和關(guān)切�！稗はx(chóng)不知辛，去來(lái)忽與諮�！鞭はx(chóng)喜歡吃苦辣的東西，因此說(shuō)“不知辛”。這兩句是說(shuō)，那些像蓼蟲(chóng)一樣長(cháng)期吃苦而不知什么叫做苦的人，你和他商談遷徙的事是沒(méi)有用的。言外之意，戰爭使人民習慣了，麻木了。這里凝聚了詩(shī)人無(wú)限的辛酸和悲哀，也流露了詩(shī)人對此無(wú)能為力的惆悵哀嘆的情緒。
這是一首反映邊地戰爭的寫(xiě)實(shí)詩(shī)。詩(shī)人繼承了《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》現實(shí)主義的優(yōu)良傳統，深刻地反映了東漢末年邊地戰爭給人民帶來(lái)的深重苦難的社會(huì )現實(shí)。
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