癸卯歲始春懷古田舍二首

　　在昔聞南畝，當年竟未踐。

　　屢空既有人，春興豈自免。

　　夙晨裝吾駕，啟涂情己緬。

　　鳥(niǎo)弄歡新節，泠風(fēng)送馀善。

　　寒竹被荒蹊，地為罕人遠；

　　是以植杖翁，悠然不復返。

　　即理愧通識，所保詎乃淺。

　　先師有遺訓，憂(yōu)道不憂(yōu)貧。

　　瞻望邈難逮，轉欲志長(cháng)勤。

　　秉耒歡時(shí)務(wù)，解顏勸農人。

　　平疇交遠風(fēng)，良苗亦懷新。

　　雖未量歲功，既事多所欣。

　　耕種有時(shí)息，行者無(wú)問(wèn)津。

　　日入相與歸，壺漿勞近鄰。

　　長(cháng)吟掩柴門(mén)，聊為隴畝民。

　　翻譯

　　往日聽(tīng)說(shuō)南畝田，未曾躬耕甚遺憾。

　　我常貧困似顏回，春耕豈能袖手觀(guān)？

　　早晨備好我車(chē)馬，上路我情已馳遠。

　　新春時(shí)節鳥(niǎo)歡鳴，和風(fēng)不盡送親善。

　　荒蕪小路覆寒草，人跡罕至地偏遠。

　　所以古時(shí)植杖翁，悠然躬耕不思遷。

　　此理愧對通達者，所保名節豈太淺？

　　先師孔子留遺訓：“君子憂(yōu)道不優(yōu)貧”。

　　仰慕高論難企及，轉思立志長(cháng)耕耘。

　　農忙時(shí)節心歡喜，笑顏勸勉農耕人。

　　遠風(fēng)習習來(lái)平野，秀苗茁壯日日新。

　　一年收成未估量，勞作已使我開(kāi)心。

　　耕種之余有歇息，沒(méi)有行人來(lái)問(wèn)津。

　　日落之時(shí)相伴歸，取酒慰勞左右鄰。

　　掩閉柴門(mén)自吟詩(shī)，姑且躬耕做農民。

　　注釋

　　在昔：過(guò)去，往日。與下句“當年”義同。

　　南畝：指農田。

　　未踐：沒(méi)去親自耕種過(guò)。

　　屢空：食用常缺，指貧窮。

　　既有人：指顏回。詩(shī)人用以自比像顏回一樣貧窮。

　　春興：指春天開(kāi)始耕種。

　　興：始，作。

　　夙晨：早晨。

　　夙：早。

　　裝吾駕：整理備好我的車(chē)馬。這里指準備農耕的車(chē)馬和用具。

　　啟涂：?jiǎn)⒊�，出發(fā)。涂通“途”。

　　緬：遙遠的樣子。

　　伶風(fēng)：小風(fēng)，和風(fēng)。

　　被荒蹊：覆蓋著(zhù)荒蕪的小路。

　　地為罕人遠：所至之地因為人跡罕至而顯得偏遠。

　　植杖翁：指孔子及弟子遇見(jiàn)的一位隱耕老人。

　　植：同“置”，放置。

　　杖：木杖。

　　悠然：閑適的樣子。

　　不復返：不再回到世俗社會(huì )。

　　即理：就這種事理。指隱而耕。

　　通識：識見(jiàn)通達高明的人。這里指孔子和子路。

　　所保：指保全個(gè)人的名節。詎（jǜ巨）：豈。

　　淺：淺陋，低劣。

　　先師：對孔子的尊稱(chēng)。

　　遺訓：留下的教誨。

　　憂(yōu)道不憂(yōu)貧：君子只憂(yōu)愁治國之道不得行，不憂(yōu)愁自己生活的貧困。

　　瞻望：仰望。

　　邈：遙遠。

　　逮：及。

　　勤：勞。

　　長(cháng)勤：長(cháng)期勞作。

　　秉：手持。

　　耒：犁柄，這里泛指農具。

　　時(shí)務(wù)：及時(shí)應做的事，指農務(wù)。

　　解顏：面呈笑容。

　　勸：勉。

　　疇：田畝。

　　平疇：平曠的田野。

　　交：通。

　　苗：指麥苗，是“始春”的景象。

　　懷新：指麥苗生意盎然。

　　歲功：一年的農業(yè)收獲。

　　即事：指眼前的勞動(dòng)和景物。

　　行者：行人。

　　津：渡口。

　　行者問(wèn)津：用長(cháng)沮、桀溺的事。。

　　相與：結伴。

　　勞：慰勞。這兩句是說(shuō)黃昏時(shí)和農民結伴而歸，再提一壺酒漿去慰勞近鄰。

　　聊：且。

　　隴畝民：田野之人。

　　鑒賞

　　陶淵明在中國詩(shī)歌發(fā)展史上，堪稱(chēng)第一位田園詩(shī)人。他的《癸卯歲始春懷古田舍二首》是詩(shī)人用田園風(fēng)光和懷古遐想所編織成的一幅圖畫(huà)。詩(shī)分兩首，表現則是同一題材和思想旨趣。

　　第一首以“在昔聞南畝”起句，敘述了勞動(dòng)經(jīng)過(guò)，描繪了自然界的美景，緬懷古圣先賢，贊頌他們躬耕田畝、潔身自守的高風(fēng)亮節。他早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)南畝，只恨自己沒(méi)有盡早趕來(lái)，過(guò)這俯身躬耕的日子。這里他提到《論語(yǔ)》里“屢空”的顏回。陶淵明不怕貧窮。這正是他用以反抗世俗的安貧樂(lè )道。他喜歡自給自足的農耕生活。他從村落清新的晨曦里一路走出來(lái)，架好車(chē)馬，下地干活，他的胸中飽脹著(zhù)自然的情懷。鳥(niǎo)聲婉轉，風(fēng)中送來(lái)彌漫的花草清香，涼爽，和善，絕不寒冷。田地上的白雪潮水般褪去，荒草覆蓋了冬后大地的無(wú)數小徑。這偏遠的、人跡罕至的地方叫人驚喜。他可以在這里找到自由。不需要繁華、光榮和熱烈的事物，以及任何一個(gè)多余的人。他甚至覺(jué)得，汲汲于功名的人類(lèi)是可笑的。他理解了植杖翁的遁世選擇。陶淵明覺(jué)得隱居的道理應該為人生的通識感到慚愧。隱，還是不隱，一直是個(gè)問(wèn)題。這個(gè)世界的通識就是，不隱，要入世，功成名就，出人頭地。陶淵明還不想歸隱，時(shí)候還沒(méi)到，但他的愧對只是暫時(shí)的不安。他終將心安理得地歸去。

　　但是，作者卻意猶未盡，緊接著(zhù)便以第二首的先師遺訓“憂(yōu)道不憂(yōu)貧”之不易實(shí)踐，夾敘了田間勞動(dòng)的歡娛，聯(lián)想到古代隱士長(cháng)沮、桀溺的操行，而深感憂(yōu)道之人的難得，最后以掩門(mén)長(cháng)吟“聊作隴畝民”作結。陶淵明一向把孔子視為先師�？鬃诱f(shuō)過(guò)的“憂(yōu)道不憂(yōu)貧”，他記在心里。但他更喜歡這種“耕種有時(shí)息，行者無(wú)問(wèn)津”的農耕生活。陶淵明想成為長(cháng)沮、桀溺那樣的隱士。他的內心有掙扎，有焦慮，本想有所作為，世界卻使他望而卻步。他很失望，漸漸生出一顆叛逆之心，甘愿“長(cháng)吟掩柴門(mén)，聊為隴畝民”。這將是他生命的歸宿。

　　這兩首詩(shī)猶如一闋長(cháng)調詞的上下片，內容既緊相聯(lián)系，表現上又反復吟詠，回環(huán)跌宕，言深意遠�？烧�首詩(shī)又和諧一致，平淡自然，不假雕飾，真所謂渾然天成。仿佛詩(shī)人站在讀者的面前，敞開(kāi)自己的心扉，既不假思慮，又不擇言詞，只是娓娓地將其所作、所感、所想，毫無(wú)保留地加以?xún)A吐。這詩(shī)，不是作出來(lái)的，也不是吟出來(lái)的，而是從詩(shī)人肺腑中流瀉出來(lái)的。明人許學(xué)夷在《詩(shī)源辯體》中，一則說(shuō)：“靖節詩(shī)句法天成而語(yǔ)意透徹，有似《孟子》一書(shū)。謂孟子全無(wú)意為文，不可；謂孟子為文，琢之使無(wú)痕跡，又豈足以知圣賢哉！以此論靖節，尤易曉也�！痹賱t說(shuō)：“靖節詩(shī)直寫(xiě)己懷，自然成文�！比齽t說(shuō)：“靖節詩(shī)不可及者，有一等直寫(xiě)己懷，不事雕飾，故其語(yǔ)圓而氣足；有一等見(jiàn)得道理精明，世事透徹，故其語(yǔ)簡(jiǎn)而意盡�！边@些，都道出了陶詩(shī)的獨特的風(fēng)格和高度的藝術(shù)成就。

　　沖淡自然是一種文學(xué)風(fēng)格，這是一種特殊的文學(xué)藝術(shù)境界。在這種境界里，我融于物，全忘我乃至無(wú)我；神與景接，神游于物而又神隨景遷。這種境界的極致是悠遠寧謐、一派天籟。因此，陶淵明的“鳥(niǎo)哢歡新節，泠風(fēng)送余善”，“平疇交遠風(fēng)，良苗亦懷新”，就成了千古不衰的絕唱。不加雕飾卻又勝于雕飾，這是一種藝術(shù)的辯證法。不過(guò)，這中間確也有詩(shī)人的艱苦的藝術(shù)勞動(dòng)在，那是一個(gè)棄絕雕飾，返璞歸真的藝術(shù)追求過(guò)程，沒(méi)有一番扎實(shí)的苦功是難以達到這種藝術(shù)創(chuàng )作境界的。

　　這組詩(shī)寫(xiě)田野的美景和親身耕耘的喜悅，也還由此抒發(fā)作者的緬懷。其遙想和贊美的是貧而好學(xué)、不事稼穡的顏回和安貧樂(lè )道的孔子，尤其是欽羨古代“耦而耕”的隱士荷蓧翁和長(cháng)沮、桀溺。雖然，作者也表明顏回和孔子不可效法，偏重于向荷蓧翁和長(cháng)沮、桀溺學(xué)習，似乎是樂(lè )于隱居田園的。不過(guò)，字里行間仍透露著(zhù)對世道的關(guān)心和對清平盛世的向往。如果再注意一下此詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)代，這一層思想的矛盾也就看得更清晰了。在寫(xiě)這兩首詩(shī)后的兩年，作者還去做過(guò)八十多天的彭澤令，正是在這時(shí)，他才終于對那個(gè)黑暗污濁的社會(huì )徹底喪失了信心，并表示了最后的決絕，滿(mǎn)懷憤懣地“自免去職”、歸隱田園了。這是陶淵明式的抗爭。如果不深入體會(huì )這一點(diǎn)，而過(guò)多地苛責于他的逸隱，那就不但是輕易地否定了陶淵明的大半，而且去真實(shí)情況也不啻萬(wàn)里了。

　　有人認為，陶淵明《癸卯歲始春懷古田舍二首》所表現的詩(shī)意與襟懷現實(shí)而完美地昭示了一種“極高明而道中庸”的人生境界�；蛘哒f(shuō)，借用馮友蘭先生的人生“四境界說(shuō)”，可以認為《癸卯歲始春懷古田舍二首》代表了陶淵明站在“天地境界”對自然、功利乃至道德境界的同時(shí)超越。這就是陶淵明選擇返歸田園過(guò)耕讀生活所必不可少的勇氣與智慧的思想資源，也是陶淵明為人為詩(shī)何以超絕凡俗的根本原因。

　　創(chuàng )作背景

　　這組詩(shī)作于晉安帝元興二年（403年）春天。隆安五年（401年）冬，母喪返歸，自此退職。元興元年（402年），進(jìn)占荊州的桓玄又進(jìn)一步攻陷京師，稱(chēng)太尉，總攬朝政。國事無(wú)望，使陶淵明堅定了躬耕自資的決心，并付諸實(shí)際行動(dòng)。這兩首詩(shī)便是陶淵明親自參加春耕之后的作品。

懷古原文翻譯及賞析12

　　永遇樂(lè )·京口北固亭懷古

　　千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。

　　元嘉草草，封狼居胥，贏(yíng)得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路�？煽盎厥�，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？

　　譯文及注釋

　　譯文

　　歷經(jīng)千古的江山，再也難找到像孫權那樣的英雄。當年的舞榭歌臺還在，英雄人物卻隨著(zhù)歲月的流逝早已不復存在。斜陽(yáng)照著(zhù)長(cháng)滿(mǎn)草樹(shù)的普通小巷，人們說(shuō)那是當年劉裕曾經(jīng)住過(guò)的地方。遙想當年，他指揮著(zhù)強勁精良的兵馬，氣吞驕虜一如猛虎！

　　元嘉帝興兵北伐，想建立不朽戰功封狼居胥，卻落得倉皇逃命，北望追兵淚下無(wú)數。四十三年過(guò)去了，如今瞭望長(cháng)江北岸，還記得揚州戰火連天的情景。真是不堪回首，拓跋燾祠堂香火盛，烏鴉啄祭品，祭祀擂大鼓。還有誰(shuí)會(huì )問(wèn)，廉頗老了，飯量還好嗎？

　　韻譯

　　江山如畫(huà)、歷經(jīng)千年仍如故，但是找不到東吳英雄孫權在此的定都處。昔日的舞榭歌臺、顯赫人物，都被風(fēng)吹雨打化為土。斜陽(yáng)照著(zhù)草和樹(shù)，普通的街巷和小路，人們說(shuō)，武帝劉裕曾在這個(gè)地方住。想當年，他騎戰馬披鐵甲，刀槍空中舞，氣吞萬(wàn)里如猛虎。

　　宋文帝草率用兵學(xué)黷（dú）武，效法漢將伐匈奴，沒(méi)能夠封山紀功狼居胥，卻要倉皇向南逃，時(shí)時(shí)回頭向北顧。我登上山亭望江北，還記得四十三年前的舊事一幕幕：烽火連天鏖（áo）戰苦，揚州一帶遭荼（tú）毒。往事怎忍再回顧？拓跋燾（tāo）祠堂香火盛，烏鴉啄祭品，祭祀擂大鼓。誰(shuí)能派人來(lái)探問(wèn)：廉頗將軍雖年老，還能吃飯嗎？

　　注釋

　　京口：古城名，即今江蘇鎮江。因臨京峴山、長(cháng)江口而得名。

　　孫仲謀：三國時(shí)的吳王孫權，字仲謀，曾建都京口。孫權（182年——252年），字仲謀。東吳大帝，三國時(shí)期吳國的開(kāi)國皇帝。吳郡富春縣（今浙江富陽(yáng)）人。生于公元182年（光和五年），卒于公元252年（太元二年）。長(cháng)沙太守孫堅次子，幼年跟隨兄長(cháng)吳侯孫策平定江東，公元200年孫策早逝。孫權繼位為江東之主。

　　寄奴：南朝宋武帝劉裕小名。 劉裕（363年4月——422年6月），字德輿，小名寄奴，漢族，先祖是彭城人（今江蘇徐州市），后來(lái)遷居到京口（江蘇鎮江市），南北朝時(shí)期宋朝的建立者，史稱(chēng)宋武帝。中國歷史上杰出的政治家、卓越的軍事家、統帥。

　　“想當年”三句：劉裕曾兩次領(lǐng)兵北伐，收復洛陽(yáng)、長(cháng)安等地。

　　元嘉：劉裕子劉義隆年號。草草：輕率。封狼居胥：公元前119年（漢武帝元狩四年）霍去病遠征匈奴，殲敵七萬(wàn)余，封狼居胥山而還。狼居胥山，在今蒙古境內。

　　贏(yíng)得：剩得，落得。

　　烽火揚州路：指當年揚州路上，到處是金兵南侵的戰火烽煙。

　　“四十三年”句：作者于1162年（宋高宗紹興三十二年）南歸，到寫(xiě)該詞時(shí)正好為四十三年。

　　佛（bì）貍祠：北魏太武帝拓跋燾小名佛貍。公元450年，他曾反擊劉宋，兩個(gè)月的時(shí)間里，兵鋒南下，五路遠征軍分道并進(jìn)，從黃河北岸一路穿插到長(cháng)江北岸。在長(cháng)江北岸瓜步山建立行宮，即后來(lái)的佛貍祠。

　　神鴉：指在廟里吃祭品的烏鴉。社鼓：祭祀時(shí)的鼓聲。

　　廉頗：戰國時(shí)趙國名將。

　　賞析

　　辛棄疾之詞，風(fēng)格豪放，氣勢雄渾，境界開(kāi)闊，已成為不刊之論，是學(xué)者所共識的，但論及最能代表其風(fēng)格的作品時(shí)，眾人皆推舉《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》，這殊不妥。這首詞，雖有豪放之因素，但細究可發(fā)現，此詞風(fēng)格非“豪放”一詞所能全面概括。從整體上來(lái)看，此詞并非一首激情澎湃、斗志昂揚的豪放之文，而是一首沉郁頓挫、悲壯蒼涼之作。

　　“千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去�！弊髡咭浴扒Ч沤�山”起筆，噴薄而出，力沉勢雄，顯示出作者非凡的英雄氣魄和無(wú)比寬廣的胸襟，也說(shuō)明了作者寫(xiě)詩(shī)為文的起因不是囿于一已私利，而是不忍見(jiàn)大好江山淪落異族之手。這就為本詞定下了較高的格調。仲謀，即指三國時(shí)代吳國國主孫權，他繼承父兄基業(yè)，西拒黃祖，北抗曹操，戰功赫赫，先建都京口，后遷都建康，稱(chēng)霸江東，為世人公認的一代英雄豪杰。辛棄疾對孫權很是佩服。在其另一首詞作《南鄉子》中，他就以萬(wàn)分欽佩的口吻贊揚孫權：“年少萬(wàn)兜鍪，坐斷江東戰未休。天下英雄誰(shuí)敵手？曹劉，生子當如孫仲謀�！钡�正如明代楊慎所言：“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅�！� 江河不改，青山依舊，但歷史卻是風(fēng)云變換、物是人非了。

　　“斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住，想當年：金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎�！奔呐�即南朝宋武帝劉裕，劉裕先祖隨晉室南渡，世居京口，當年北伐南在上半闋中，作者由京口這一歷史名城聯(lián)想到與京口有關(guān)的歷史英雄孫權與劉裕，以此順勢寫(xiě)來(lái)，自然流暢，含蓄蘊藉，共蘊含了三層意思：一、表達了時(shí)光流逝、歲月不居給作者帶來(lái)的無(wú)限悵惘的感受：時(shí)間一如淘淘長(cháng)逝的流水，不禁抺去了歷史英雄的豐功偉績(jì)，也卷走了風(fēng)流人物的風(fēng)采神韻，當年的英雄所留下的也只有荒蕪的“尋常草樹(shù)”而已。二、由于世無(wú)英雄，奸臣當道，皇帝昏庸，致使曾經(jīng)英雄輩出的錦繡江山痛落敵手，中原人民淪為異國之奴，而又看不到收復故國的希望。此情此景，無(wú)不激起作者心中翻江倒海般的喪權辱國之痛。三、把自己的懷才不遇、壯志難酬的困頓與歷史英雄人物功成名就、名留青史作對比，表達了對英雄們的追慕與緬懷，羨慕他們都能夠大展才華、建功立業(yè)，而自己卻屢被貶謫，遭遇坎坷，抒發(fā)了自己懷才而不能施展、有壯志難以實(shí)現的無(wú)奈心境。悲涼之感、悵惘之情，溢于言表，為全篇奠定了沉郁蒼涼的情感基調。這三層意思，層層遞進(jìn)，步步深入，感情飽滿(mǎn)而真摯，情緒熱烈而低沉，完美地勾畫(huà)了一個(gè)憂(yōu)國憂(yōu)民、急于收復故地卻又屢遭排擠的愛(ài)國志士的形象。燕、后秦時(shí)，所向披靡，威震四方，有氣吞萬(wàn)里之勢。而如今，英雄了得的劉裕的居所，也淪落為毫不起眼的“斜陽(yáng)草樹(shù)”與“尋常巷陌”，再也不復當年的輝煌與氣勢了。

　　“元嘉草草，封狼居胥，贏(yíng)得倉皇北顧�！薄霸�嘉”為宋文帝劉義隆的年號。元嘉二十七年，宋文帝命王玄謨北伐拓拔氏，由于準備不足，又貪功冒進(jìn)，大敗而歸，被北魏太武帝拓拔燾乘勝追至長(cháng)江邊，揚言欲渡長(cháng)江。宋文帝登樓北望，深悔不已。此三句在于借古喻今，警告主戰權臣韓侂冑不要草率出兵，但韓并未聽(tīng)從辛棄疾的建議，倉促出戰，直接導致了開(kāi)禧二年的北伐敗績(jì)和開(kāi)禧三年的宋金議和。

　　“四十三年，望中猶記，烽火揚州路�！痹诖�，作者將筆鋒從沉寂遠去的歷史拉向切近的自身，開(kāi)始追憶住事，回顧自己一生。辛棄疾于紹興三十二年（1162）奉表南渡，至開(kāi)禧元年至京口上任，正是四十三年。這四十三年中，金國與宋朝戰事不斷，連年不絕。而作者雖一直極力主戰，并為收復故國不畏艱難，戎馬一生，但眼看英雄老去，機會(huì )不來(lái)，于是心中自有一腔無(wú)從說(shuō)起的悲憤。

　　下三句中的“回首”應接上句，由回憶往昔轉入寫(xiě)眼前實(shí)景。這里值得探討的是，佛貍是北魏的皇帝，距南宋已有七八百年之久，北方的百姓把他當作神來(lái)供奉，辛棄疾看到這個(gè)情景，不忍回首當年的“烽火揚州路”。辛棄疾是用“佛貍”代指金主完顏亮。四十三年前，完顏亮發(fā)兵南侵，曾以揚州作為渡江基地，而且也曾駐扎在佛貍祠所在的瓜步山上，嚴督金兵搶渡長(cháng)江。以古喻今，佛貍很自然地就成了完顏亮的影子。如今“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”與“四十三年，烽火揚州路”形成鮮明的對比，當年淪陷區的人民與異族統治者進(jìn)行不屈不撓的斗爭，烽煙四起，但如今的中原早已風(fēng)平浪靜，淪陷區的人民已經(jīng)安于異族的統治，竟至于對異族君主頂禮膜拜，這是痛心的事。不忍回首往事，實(shí)際就是不忍目睹眼前的事實(shí)。以此正告南宋統治者，收復失土，刻不容緩，如果繼續拖延，民心日去，中原就收不回了。

　　最后作者以廉頗自比，這個(gè)典用得很貼切，內蘊非常豐富，一是表白決心，和廉頗當年服事趙國一樣，自己對朝廷忠心耿耿，只要起用，當仁不讓?zhuān)瑠^勇?tīng)幭�，隨時(shí)奔赴疆場(chǎng)，抗金殺敵。二是顯示能力，自己雖然年老，但仍然和當年廉頗一樣，老當益壯，勇武不減當年，可以充任北伐主帥；三是抒寫(xiě)憂(yōu)慮。廉頗曾為趙國立下赫赫戰功，可為奸人所害，落得離鄉背井，雖愿為國效勞，卻是報國無(wú)門(mén)，詞人以廉頗自況，憂(yōu)心自己有可能重蹈覆轍，朝廷棄而不用，用而不信，才能無(wú)法施展，壯志不能實(shí)現。辛棄疾的憂(yōu)慮不是空穴來(lái)風(fēng)，果然韓侂胄一伙人不能采納他的意見(jiàn)，對他疑忌不滿(mǎn)，在北伐前夕，以“用人不當”為名免去了他的官職。辛棄疾渴盼為恢復大業(yè)出力的愿望又一次落空。

　　在這首詞中用典雖多，然而這些典故卻用得天衣無(wú)縫，恰到好處，它們所起的作用，在語(yǔ)言藝術(shù)上的能量，不是直接敘述和描寫(xiě)。所以就這首詞而論，用典多并非是辛棄疾的缺點(diǎn)，這首詞正體現了他在語(yǔ)言藝術(shù)上的特殊成就。

　　創(chuàng )作背景

　　這首詞寫(xiě)于宋寧宗開(kāi)禧元年（1205年） ，辛棄疾當時(shí)已有六十六歲。當時(shí)韓侂胄執政，正積極籌劃北伐，閑置已久的辛棄疾于前一年被起用為浙東安撫使。辛棄疾的意見(jiàn)沒(méi)有引起南宋當權者的重視。一次他來(lái)到京口北固亭，心中感慨萬(wàn)千，于是寫(xiě)下了這首佳作。

　　賞析二

　　辛棄疾調任鎮江知府以后，登臨北固亭，感嘆報國無(wú)門(mén)的失望，憑高望遠，撫今追昔，于是寫(xiě)下了這篇傳唱千古之作。這首詞用典精當，有懷古、憂(yōu)世、抒志的多重主題。江山千古，欲覓當年英雄而不得，起調不凡。開(kāi)篇借景抒情，由眼前所見(jiàn)而聯(lián)想到兩位著(zhù)名歷史人物——孫權和劉裕，對他們的英雄業(yè)績(jì)表示向往。接下來(lái)諷刺當朝用事者韓侂胄（侂：tuō，胄：zhòu），又像劉義隆一樣草率，欲揮師北伐，令人憂(yōu)慮。老之將至而朝廷不會(huì )再用自己，不禁仰天嘆息。其中“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”寫(xiě)北方已非宋朝國土的感慨，最為沉痛。

　　詞的上片懷念孫權、劉裕。孫權割據東南，擊退曹軍；劉裕金戈鐵馬，戰功赫赫，收復失地。不僅表達了 對歷史人物的贊揚，也表達了對主戰派的期望和對南宋朝廷茍安求和者的諷刺和譴責。

　　下片引用南朝劉義隆草率北伐，招致大敗的歷史事實(shí)，忠告韓侂胄要吸取歷史教訓，不要魯莽從事，接著(zhù)用四十三年來(lái)抗金形勢的變化，表示詞人收復中原的決心不變，結尾三句，借廉頗自比，表示出詞人報效國家的強烈愿望和對宋室不能進(jìn)用人才的慨嘆。

　　全詞豪壯悲涼，義重情深，放射著(zhù)愛(ài)國主義的思想光輝。詞中用典貼切自然，緊扣題旨，增強了作品的說(shuō)服力和意境美。明代楊慎在《詞品》中說(shuō)：“辛詞當以京口北固亭懷古《永遇樂(lè )》為第一�！边@種評價(jià)是中肯的。

懷古原文翻譯及賞析13

　　楚江懷古三首

　　唐馬戴

　　露氣寒光集，微陽(yáng)下楚丘。

　　猿啼洞庭樹(shù)，人在木蘭舟。

　　廣澤生明月，蒼山夾亂流。

　　云中君不降，竟夕自悲秋。

　　驚鳥(niǎo)去無(wú)際，寒蛩鳴我傍。

　　蘆洲生早霧，蘭隰下微霜。

　　列宿分窮野，空流注大荒。

　　看山候明月，聊自整云裝。

　　野風(fēng)吹蕙帶，驟雨滴蘭橈。

　　屈宋魂冥寞，江山思寂寥。

　　陰霓侵晚景，海樹(shù)入回潮。

　　欲折寒芳薦，明神詎可招。

　　譯文

　　霧露團團凝聚寒氣侵人，夕陽(yáng)已落下楚地的山丘。

　　猿在洞庭湖畔樹(shù)上啼叫，人乘木蘭舟在湖中泛游。

　　明月從廣漠的湖上升起，兩岸青山夾著(zhù)滔滔亂流。

　　云中仙君怎么都不見(jiàn)了？我竟通宵達旦獨自悲秋。

　　注釋

　　微陽(yáng)：落日的殘照。楚丘：泛指湖南的山嶺。

　　木蘭舟：船的美稱(chēng)。典出《迷異記》：“木蘭洲在潯陽(yáng)江中，多木蘭樹(shù)，七里洲中有魯班刻木蘭為舟�！�

　　廣澤：指青草湖，周長(cháng)二百六十五里，與洞庭湖相連，是古代云夢(mèng)澤的遺跡。

　　云中君：云神。屈原《九歌》有《云中君》篇，此處亦兼指屈原。

　　竟夕：整個(gè)晚上。

　　創(chuàng )作背景

　　大中（唐宣宗年號，847—859）初年，原在山西太原幕府掌書(shū)記的馬戴，因直言被貶為龍陽(yáng)（今湖南省常德市）尉，從北方來(lái)到江南，徘徊在洞庭湖畔和湘江之濱，觸景生情，追慕前賢，感懷身世，寫(xiě)下《楚江懷古三首》。

　　賞析

　　三首詩(shī)中，其一既抒發(fā)了對忠君愛(ài)國但報國無(wú)門(mén)的屈原的愛(ài)慕、緬懷之情，又抒發(fā)了自己壯志難酬的悲傷憂(yōu)苦之情

　　俞陛云在《詩(shī)境淺說(shuō)》中說(shuō)：“唐人五律，多高華雄厚之作，此詩(shī)以清微婉約出之，如仙人乘蓮葉輕舟，凌波而下也�！彼�以“清微婉約”四字標舉《楚江懷古三首》第一首詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格，確實(shí)別具只眼。

　　秋風(fēng)遙落的薄暮時(shí)分，江上晚霧初生，楚山夕陽(yáng)西下，露氣迷茫，寒意侵人。這種蕭瑟清冷的秋暮景象，深曲微婉地透露了詩(shī)人悲涼落寞的情懷。斯時(shí)斯地，入耳的是洞庭湖邊樹(shù)叢中猿猴的哀啼，照眼的是江上飄流的木蘭舟�！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”（《楚辭·九歌·湘夫人》），“船容與而不進(jìn)兮，淹回水而凝滯”（《涉江》），詩(shī)人泛游在湘江之上，對景懷人，屈原的歌聲仿佛在叩擊他的心弦�！霸程涠赐�樹(shù)，人在木蘭舟”，這是晚唐詩(shī)中的名句，一句寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)，一句寫(xiě)視覺(jué)；一句寫(xiě)物，一句寫(xiě)己；上句靜中有動(dòng)，下句動(dòng)中有靜。詩(shī)人傷秋懷遠之情并沒(méi)有直接說(shuō)明，只是點(diǎn)染了一張淡彩的畫(huà)，氣象清遠，婉而不露，讓人思而得之。黃昏已盡，夜幕降臨，一輪明月從廣闊的洞庭湖上升起，深蒼的山巒間夾瀉著(zhù)汩汩而下的亂流�！皬V澤生明月，蒼山夾亂流”二句，描繪的雖是比較廣闊的景象，但它的情致與筆墨還是清微婉約的。同是用五律寫(xiě)明月，張九齡的“海上生明月，天涯共此時(shí)”（《望月懷遠》），李白的“夢(mèng)繞城邊月，心飛故國樓”（《太原早秋》），杜甫的“星垂平野闊，月涌大江流”（《旅夜書(shū)懷》），都是所謂“高華雄厚”之作。而馬戴此聯(lián)的風(fēng)調卻有明顯的不同，這一聯(lián)承上發(fā)展而來(lái)，是山水分設的寫(xiě)景。但“一切景語(yǔ)，皆情語(yǔ)也”（田同之《西圃詞說(shuō)》），“廣澤生明月”的闊大和靜謐，曲曲反襯出詩(shī)人遠謫遐方的孤單離索；“蒼山夾亂流”的迷茫與紛擾，深深映照出詩(shī)人內心深處的撩亂彷徨。夜已深沉，詩(shī)人尚未歸去，俯仰于天地之間，沉浮于湘波之上，他不禁想起楚地古老的傳說(shuō)和屈原《九歌》中的“云中君”�！扒�宋魂冥寞，江山思寂寥”（《楚江懷古三首》之三），云神無(wú)由得見(jiàn)，屈子也邈矣難尋，詩(shī)人自然更是感慨叢生了�！霸浦芯�不見(jiàn)，竟夕自悲秋”，點(diǎn)明題目中的“懷古”，而且以“竟夕”與“悲秋”在時(shí)間和節候上呼應開(kāi)篇，使全詩(shī)在變化錯綜之中呈現出和諧完整之美，讓人尋繹不盡。

　　從這首詩(shī)可以看到，清微婉約的風(fēng)格，在內容上是由感情的細膩低回所決定的，在藝術(shù)表現上則是清超而不質(zhì)實(shí)，深微而不粗放，詞華淡遠而不艷抹濃妝，含蓄蘊藉而不直露奔迸。馬戴的這首詩(shī)，可說(shuō)是晚唐詩(shī)歌園地里一枝具有獨特芬芳和色彩的素馨花。

懷古原文翻譯及賞析14

　　原文：

　　客心悲暮序，登墉瞰平陸。

　　林澤窅芊綿，山川郁重復。

　　王公資設險，名都拒江隩。

　　方城次北門(mén)，溟海窮南服。

　　長(cháng)策挫吳豕，雄圖競周鹿。

　　萬(wàn)乘重沮漳，九鼎輕伊谷。

　　大蒐云夢(mèng)掩，壯觀(guān)章華筑。

　　人世更盛衰，吉兇良倚伏。

　　遽見(jiàn)鄰交斷，仍睹賢臣逐。

　　南風(fēng)忽不盡，西師日侵蹙。

　　運圮屬馳驅?zhuān)瑫r(shí)屯恣敲撲。

　　莫救夷陵火，無(wú)復秦庭哭。

　　鄢郢遂丘墟，風(fēng)塵俄慘黷。

　　狐兔時(shí)游戲，霜露日沾沐。

　　釣者故池平，神臺塵宇覆。

　　陣云埋夏首，窮陰慘荒谷。

　　悵矣舟壑遷，悲哉年祀倏。

　　雖異三春望，終傷千里目。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　�。�1）客心：游客的心情，作者自謂；暮序：一年之末，指暮冬。

　�。�2）登墉：登上郢城故城墻；墉，壘土為墻，此處指郢城墻；瞰平陸：瞰，從高處往低看，即俯視；平陸：平野。

　�。�3）林澤：山林與水澤：窅：沉遠貌；芊綿：草木茂密繁盛的樣子。

　�。�4）郁重復：郁：結；重復：山重水復，此指山川縱橫交錯。

　�。�5）資：依靠，憑借；設險：設防。

　�。�6）名都：郢城；拒：抗，此處可作鎮守解；江隩：水流彎曲處。

　�。�7）方城：春秋時(shí)楚國北面的長(cháng)城，古為中國九塞之一�！蹲髠鳌罚骸俺�國方城以為城，漢水以為池”。次：邁，連接。

　�。�8）溟海：本為神話(huà)中的海，此泛指楚國南邊的深海；窮南服：楚國疆域一直到達了當時(shí)中國極南的地區。

　�。�9）挫吳豕：這是罵吳國的話(huà)，語(yǔ)出《左傳》：伍員率吳兵滅楚，入郢，大將申包胥乞秦師楚，七日哭于秦庭，說(shuō)：“吳為封豕長(cháng)蛇，以薦食上國”。

　�。�10）競周鹿：競鹿，逐鹿，喻爭奪天下。

　�。�11）萬(wàn)乘：《孟子·梁惠王》：“萬(wàn)乘之國，弒其君者，必千乘之家。注：萬(wàn)乘，謂天子也；千乘，諸侯也�！边@里指楚王。沮漳：沮水與漳水。

　�。�12）九鼎：指東周，時(shí)其首都在洛水之陽(yáng)。伊谷：伊水與谷水。

　�。�13）大蒐：古春獵為蒐，天子出獵于春日為大蒐。云夢(mèng)掩：楚國為古云夢(mèng)七澤之地。這里指楚王出獵時(shí)聲勢浩大，旌旗蔽日，人馬蓋地。

　�。�14）章華：即章華臺，為楚王所筑�！蹲髠鳌ふ压�七年》：“楚子成章華之臺，愿與諸侯落之”。

　�。�15）更：替換。

　�。�16）吉兇良倚伏：《老子》，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。指福禍相因而互倚。

　�。�17）遽：急速，忽忙地。

　�。�18）賢臣逐：指屈原兩次被楚王放逐。

　�。�19）南風(fēng)：指楚國。楚國地處南方。

　�。�20）西師：指秦國。秦國地處西方。日侵蹙：（秦）因侵略迫使（楚）國土日漸縮小。蹙：收縮。

　�。�21）運圮：國運衰敗。屬馳驅?zhuān)翰粩嗟剌氜D遷移。

　�。�22）時(shí)屯：時(shí)事艱難。恣敲撲：恣，恣意、任意。敲撲，撻伐凌辱。

　�。�23）夷陵火：夷陵，今宜昌，楚先王的陵墓在此地。公元前278年，秦將白起攻破郢都，火燒夷陵。

　�。�24）秦庭哭：語(yǔ)出《左傳》（見(jiàn)前文注9）。

　�。�25）鄢郢：故址即今宜城南境內�！对�和郡縣圖志》卷二十一：“故宜城，在縣南九里。本楚鄢縣，秦昭王使白起伐楚，引蠻水灌鄢城，扙之，遂取鄢�！臂珵槌�都城。丘墟：廢墟。

　�。�26）俄：一會(huì )兒，很快。慘黷：昏暗貌。

　�。�27）狐兔時(shí)游戲：狐貍與兔子時(shí)常出沒(méi)在郢城的廢墟上。

　�。�28）沾沐：侵蝕。

　�。�29）釣渚：楚莊王所筑的諸侯臺，在紀南城東不遠處。下句“神臺”同。

　�。�30）陣云埋夏首：陣云，濃云；夏首，夏水的上游�！稘h書(shū)·地理志》：“夏水，首受江”，夏水在今江陵縣境。

　�。�31）舟壑遷：意謂滄海桑田，山水已非昔貌。

　�。�32）年祀倏：指對楚先王的歲時(shí)祭祀，如今已倏然不復舉行了。

　　翻譯：

　　賞析：

　　《郢城懷古》是李百藥傳世作品中最優(yōu)秀的詩(shī)篇之一。郢是戰國時(shí)楚國的京城。這首詩(shī)充滿(mǎn)了歷史典故，有點(diǎn)冗長(cháng)乏味。作者在詩(shī)中緊密追隨鮑照《蕪城賦》的結構，不過(guò)鮑照將衰敗與繁榮時(shí)期的驕奢相聯(lián)系，李百藥卻更關(guān)心不可避免的盛衰模式：“運圮屬馳驅?zhuān)瑫r(shí)屯恣敲樸”。這是抽象觀(guān)念、引喻及命運決戰幻象的有力結合。對聯(lián)的第二句用《易經(jīng)》的卦名“屯”（“始難”）來(lái)解釋郢城的衰敗。楚國是被秦國擊敗的，“敲樸”一語(yǔ)出自賈誼一篇論秦專(zhuān)制的著(zhù)名文章。

懷古原文翻譯及賞析15