作品原文

　　藺相如完璧歸趙論

　　藺相如之完璧1，人皆稱(chēng)之，予未敢以為信也。

　　夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其璧。是時(shí)言取璧者情也2，非欲以窺趙也。趙得其情則弗予，不得其情則予；得其情而畏之則予，得其情而弗畏之則弗予。此兩言決耳，奈之何既畏而復挑其怒也？

　　且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無(wú)所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧歸，曲在趙。欲使曲在秦，則莫如棄璧；畏棄璧，則莫如弗予。夫秦王既按圖以予城，又設九賓3，齋而受璧，其勢不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非趙璧乎？而十五城秦寶也。今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗予城而紿趙璧4，以一璧故而失信于天下，臣請就死于國，以明大王之失信�！鼻赝跷幢夭环佃狄�。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直于秦？是時(shí)秦意未欲與趙絕耳。令秦王怒5，而僇相如于市6，武安君十萬(wàn)眾壓邯鄲7，而責璧與信，一勝而相如族8，再勝而璧終入秦矣。吾故曰：“藺相如之獲全于璧也，天也！”

　　若其勁澠池9，柔廉頗10，則愈出而愈妙于用。所以能完趙者，天固曲全之哉！

　　詞句注釋

　　1、藺相如之完璧：藺相如，戰國時(shí)趙國大臣。趙惠文王得到稀世之寶——和氏璧，秦昭王想用十五座城換取這塊璧。當時(shí)秦強趙弱，趙王恐給了秦璧卻得不到城。藺相如請命奉璧入秦，見(jiàn)秦王無(wú)意給趙城，用計賺回和氏璧，并叫隨從化裝從小路逃走，完璧歸趙。

　　2、情：實(shí)情、本意。

　　3、九賓：古代舉行大典時(shí)所用的極隆重的禮儀。賓指擯相，迎賓禮贊的官吏。

　　4、紿：欺騙。

　　5、令：假如。

　　6、僇：通“戮”，殺戳。

　　7、武安君：秦國大將白起的封號。邯鄲：趙國都城，在今河北邯鄲市。

　　8、族：滅族。

　　9、勁澠池：公元前279年，秦王約趙王會(huì )于澠池。宴會(huì )上秦王請趙王鼓瑟以辱趙王。藺相如隨行，便以刺殺秦王相威脅，請秦王為趙王擊缶。勁：強勁。果敢的意思。

　　10、柔廉頗：廉頗，趙國名將。藺相如因“完璧歸趙”和“澠池會(huì )”功大，拜為上卿、位在廉頗之上。廉頗不服，打算侮辱他。藺相如以國家利益為重，多次避讓廉頗。廉頗受到感動(dòng)，負荊請罪。廉藺遂成刎頸之交。柔：忍讓。退讓的意思。

　　白話(huà)譯文

　　藺相如完璧歸趙，人人都稱(chēng)道他。但是，我卻不敢茍同。

　　秦國用十五座城的空名，來(lái)欺騙趙國，并且勒索它的和氏璧。這時(shí)說(shuō)它要騙取璧是實(shí)情，但不是想要借此窺視趙國。趙國如果知道了這個(gè)實(shí)情就不給它，不知道這個(gè)實(shí)情就給它。知道了這個(gè)實(shí)情而害怕秦國而給它，知道這個(gè)實(shí)情而不害怕秦國就不給它。這只要兩句話(huà)就解決了，怎么能夠既害怕秦國又去激怒秦國呢？

　　況且，秦國想得到這塊璧，趙國不給它，雙方本來(lái)都沒(méi)有什么曲直是非。趙國交出璧而秦國不給城池，秦國就理虧了。秦國給了城池，而趙國卻拿回了璧，就是趙國理虧了。要想使秦國理虧，不如就放棄璧。害怕丟掉璧，就不如不給它。秦王既然按照地圖給了城池，又設九賓的隆重禮儀，齋戒之后才來(lái)接受璧，那種形勢是不得不給城池的。如果秦王接受了璧而不給城池，藺相如就可以上前質(zhì)問(wèn)他：“我本來(lái)就知道大王是不會(huì )給城池的，這塊璧不是趙國的嗎？而十五座城池也是秦國的寶物�，F在假使大王因為一塊璧的緣故而拋棄了十五座城池，十五座城中的百姓都會(huì )深恨大王，說(shuō)把我們像小草一樣拋棄了。大王不給城池，而騙奪了趙國的璧，因為一塊璧的緣故，在天下人面前失去信用，我請求死在這里，來(lái)表明大王的失信�！边@樣，秦王未必不歸還璧。但是當時(shí)為什么要派手下人懷揣著(zhù)璧逃走而把秦國處在理直的一方呢？那時(shí)秦國并不想與趙國斷絕關(guān)系。假如秦王發(fā)怒，在街市上殺掉藺相如，派武安君率領(lǐng)十萬(wàn)大軍進(jìn)逼邯鄲，追問(wèn)璧的下落和趙國的失信，一次獲勝就可以使相如滅族，再次獲勝而璧最終還是要落到秦國手里。因此我認為，藺相如能保全這塊璧，那是上天的保佑。

　　至于他在澠池以強硬的態(tài)度對付秦國，在國內以謙和的姿態(tài)對待廉頗，那是策略上越來(lái)越高明了。所以說(shuō)趙國之所以能得以保全，的確是上天在偏袒它��！

　　創(chuàng )作背景

　　王世貞作為明代著(zhù)名的歷史學(xué)家，對歷史事件的評價(jià)不盲從古人，常常見(jiàn)前人所未見(jiàn)，道前人所未道，善察疑似之跡�！短A相如完璧歸趙論》針對藺相如完璧歸趙這一史事發(fā)表了不同的看法，感喟針砭，令讀者重又反思這一經(jīng)典故事背后的合理性。作者撇開(kāi)藺相如個(gè)人品德優(yōu)劣不論，著(zhù)眼于形勢大局，從秦趙兩國利害關(guān)系入手，居高臨下指摘歷史人物活動(dòng)的某些欠缺失策之處，順理而成章，提出了自己的一家之言。在他的此論中，他以散文創(chuàng )作面對政治、社會(huì )，發(fā)表自己獨到的議論：“文之事本一而其用三：曰晰理，曰紀事，曰抒情，是三者，文之大用也�！�

　　西漢司馬遷在《史記·廉頗藺相如列傳》記載，藺相如受命帶寶玉去秦國換十五座城池，見(jiàn)秦王沒(méi)有誠意，便憑著(zhù)自己的聰明才智，終于使寶玉完好回歸趙國。這就是家喻戶(hù)曉的”完璧歸趙”，直到后來(lái)，人們仍然對藺相如的英勇行為贊賞有加。

　　作品鑒賞

　　藺相如是戰國時(shí)趙國人，趙惠文王得到稀有美玉和氏璧，秦昭王詐以十五座城相交換，趙王于是令藺相如奉璧入秦，見(jiàn)秦王無(wú)意兌現諾言，終不辱使命而完璧歸趙。文章始以“藺相如之完璧，人皆稱(chēng)之，予未敢以為信也”，即表示了異議，然后以分析秦、趙時(shí)勢入手，指出趙國有諸多失策之處，而藺相如完璧歸趙實(shí)為“天固曲全之哉”。王世貞此論，言辭咄咄，非純?yōu)殍徔罩�談�?/p>

　　文章第一段，作者力排眾說(shuō)，對藺相如“完璧歸趙”一事“未敢以為信也”。開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，毫無(wú)遮攔。接著(zhù)分述其觀(guān)點(diǎn)，展開(kāi)全文�！妒酚洝匪�載的“完璧歸趙”始末，事啟端于秦昭王“愿以十五城請易璧”，結束于“秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧”。作者據此斷言，雖秦強趙弱，但秦“言取璧者情也，非欲以窺趙也”。也就是說(shuō)秦當時(shí)的本意只是想要得到和氏璧，而沒(méi)有打算以此為借口進(jìn)攻趙國。作者開(kāi)始就把注意力集中在和氏璧事件的本質(zhì)方面，而不去糾纏其中令人眼花繚亂的具體情節，根據史實(shí)得出了使人信服的論斷。然而作者并沒(méi)有以事后的認識去苛求古人，而是允許趙國對秦的實(shí)情本意有“得”與“不得”的兩種選擇；對秦的威脅有“畏”與“弗畏”的不同反應。偏執一言，就不近情理；面面俱到，才讓人心服口服。趙國的“得”與“不得”，“畏”與“弗畏”都無(wú)可非議，作者要批評的是藺相如“既畏之而復挑其怒”的自相矛盾的做法。換句話(huà)說(shuō)，無(wú)論藺相如如何智勇，而做出可能招致“武安君十萬(wàn)眾壓邯鄲”的事，也是不足取法的。作者跳出前人只見(jiàn)個(gè)人不見(jiàn)大局的窠臼，正本尋源，一新讀者耳目。

　　文章第三段，作者以“得”與“畏”為前提錯綜組合成四個(gè)判斷，包羅了趙國的一切可能情況，令人信服地得出了所謂“兩言決耳”的必然性結論——“予”或是“弗予”。承認作者的前提就必須承認他的結論，這就是邏輯力量的所在。第三段中作者為藺相如擬設了一段對秦王的言辭，其所以有力，就是因為其中包含了以城易璧則民怨，不予城而欺趙則失信于天下這樣的二難推理。秦王要擺脫這種兩難的困境就只有“返璧”這唯一的出路。本文區區不足四百字，卻包含了幾處嚴密的邏輯推理。如果說(shuō)卓越的史識是這篇文章的軀體的話(huà)，那么支撐它的正是強有力的邏輯之足。

　　文章最后一段，作者為了不使讀者生疑，作者便用歸結于天的說(shuō)法，含蓄地表示雖然完璧歸趙了，可是也不能說(shuō)明藺相如的做法正確，惡果沒(méi)有產(chǎn)生，只是事出偶然罷了。古人云，“謀事在人，成事在天”，作者此處是反其意而用之。

　　縱觀(guān)全文。文章開(kāi)頭一句揭示全文論旨，“人皆稱(chēng)之”與“予未敢以為信”一反一正相對提出，自然地引發(fā)下文。文章的主干是第二、三兩段。作者先論“情”，后析“理”，雙管齊下。論“情”，則由秦及趙絲絲入扣，抓住“得”“畏”二字論清藺相如“既畏而復挑其怒”的失策。析“理”，則先破后立多方設想，辯清“曲”“直”兩字，證明“使舍人懷而逃之，而歸直于秦”的荒悖�！扒椤薄袄怼眱蓪游挠邢群�，意有輕重，作者思路清晰可見(jiàn)。

　　文學(xué)賞析

　　中國古代散文的特征很好地在他這篇《藺相如完璧歸趙論》里表現出來(lái)。散文特征在語(yǔ)言上是求簡(jiǎn)與求精相結合的。所謂“求簡(jiǎn)”，就是字數、篇幅簡(jiǎn)要；所謂“求精”，就是語(yǔ)言精當，語(yǔ)意精辟。例如首句“藺相如之完璧，人皆稱(chēng)之，予未敢以為信也�！闭Z(yǔ)言上求簡(jiǎn)與求精相結合，言簡(jiǎn)意賅地發(fā)表了作者的論點(diǎn)。該文是一篇翻案文章。翻案文章獨執異議，貴在識見(jiàn)高遠，令人信服。該文開(kāi)篇對世所稱(chēng)譽(yù)的藺相如完璧歸趙這一史實(shí)，予以否定，先聲奪人。接著(zhù)，文章從三個(gè)方面闡述予以否定的理由。首先，文章分析秦以十五城之空名取璧的真實(shí)意圖，指責藺相如之所為是“既畏而復挑其怒”之舉，是失于智。接著(zhù)，文章重點(diǎn)分析了藺相如的所謂曲直論，先明秦趙“兩無(wú)所曲直”，后又代藺相如策劃，指出藺相如“使舍人懷而逃之”是“歸直于秦”，是失于信。最后，文章分析相如完璧的后果是族滅國破，是失于利。這樣，文章層層遞進(jìn)，步步深入，從而逼出了全文的結論：“藺相如之獲全於璧也，天也�！边@里的“天”，是指當時(shí)的客觀(guān)形勢。行文至此，文章已可作結，而作者又列出“勁澠池”“柔廉頗”兩件事，表面上與上文關(guān)系不大，但在“愈出而愈妙于用”一句中，表現出了作者的寫(xiě)作意圖。作者認為，藺相如的所謂“智”“勇”，不是為了趙國，而是為了自己，他的所作所為，不過(guò)是縱橫家的權謀機巧而已，這，其實(shí)是觸摸到了縱橫家的本質(zhì)。因而，該文結論之后的余波，決非可有可無(wú)的續貂之筆，用意特深。章法上散聚結合，定主賓之序、掌均變之衡，征節奏之美，懂疏密散聚，知大小曲直，馭圓缺參差，見(jiàn)開(kāi)合呼應，求從順言自然。審美上是實(shí)用與審美相結合。

　　作者簡(jiǎn)介

　　王世貞（1526—1590），明代文學(xué)家。字元美，號鳳州，又號弇州山人。江蘇太倉人。嘉靖丁未進(jìn)士，官至南京刑部尚書(shū)。早年與李攀龍同為后七子領(lǐng)袖，繼承并鼓吹前七子的復古理論，主張詩(shī)必大歷以上，文必西漢。李攀龍早卒，他獨主詩(shī)壇20年，號令一世。王世貞持論不像李攀龍那樣偏激，時(shí)有卓見(jiàn)。他主張詩(shī)歌要華與實(shí)統一，提倡“學(xué)古而化”。晚年，見(jiàn)解有所改變，悟出“代不能廢人，人不能廢篇，篇不能廢句”（《守詩(shī)選序》）的道理，并覺(jué)察到復古的流弊。王世貞以文學(xué)、藏書(shū)而知名，其詩(shī)歌，才力雄，學(xué)殖富，在后七子中成就最高。他的詩(shī)歌現實(shí)感較強，對封建官僚制度和時(shí)弊多所揭露和抨擊。著(zhù)有《弇州山人四部稿》、《弇州山人續稿》。

　　這篇《藺相如完璧歸趙論》大致體現了其散文創(chuàng )作的特點(diǎn)，作者的行文藝術(shù)沉博幽深，氣味雄厚；淺淡自然，清新有動(dòng)；縱橫捭闔，姿態(tài)橫生；玄思獨造，翻新出奇。雖不精于書(shū)寫(xiě)，但通曉書(shū)理，議論頗為精當。雖摹秦仿古，依舊自有特色�！端膸烊珪�(shū)總目提要》評價(jià)他的詩(shī)說(shuō)：“世貞才學(xué)富贍，規模終大。譬諸五都列肆，百貨具陳，真偽駢羅。良楛淆雜而名材瑰寶，亦未嘗不錯出其中�！�

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