人教版八年級下《送東陽(yáng)馬生序》原文和譯文
無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，大家都看到過(guò)許多經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)是中國古代詩(shī)歌的一種體裁，又稱(chēng)古體詩(shī)或古風(fēng)。那什么樣的古詩(shī)才是經(jīng)典的呢？下面是小編精心整理的人教版八年級下《送東陽(yáng)馬生序》原文和譯文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
原文
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)致書(shū)以觀(guān)，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，觀(guān)冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送了，不敢銷(xiāo)逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀(guān)群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉之先達執經(jīng)叩問(wèn)。先達德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請;或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復;俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人;余則緼袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè )者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此。
今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有稟銷(xiāo)之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣;坐大廈之下而誦《詩(shī)》《書(shū)》，無(wú)奔走之勞矣;有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也;凡所宜有之書(shū)皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳，豈他人之過(guò)哉?
東陽(yáng)馬生君則在太學(xué)已二年，流輩甚稱(chēng)其賢。余朝京師，生以鄉人子謁余。撰長(cháng)書(shū)以為贄，辭甚暢達。與之論辨，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞。是可謂善學(xué)者矣。其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。
譯文
我小時(shí)候就特別喜歡讀書(shū)。家里貧窮，沒(méi)有辦法買(mǎi)書(shū)來(lái)讀，常常向藏書(shū)的人家去借，(借來(lái))就親書(shū)抄寫(xiě)，計算著(zhù)日期按時(shí)送還。天很冷時(shí)，硯池里的水結成堅硬的冰，手指(凍得)不能彎曲和伸直，也不因此停止。抄寫(xiě)完了，趕快送還借書(shū)，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。因此人家多愿意把書(shū)借給我，我于是能夠閱讀很多書(shū)。到了成年以后，更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)，又擔心沒(méi)有才學(xué)淵博的老師和名人相交往(請教)，曾經(jīng)跑到百里以外向同鄉有名望的前輩拿著(zhù)書(shū)請教。前輩道德、聲望高，高人弟子擠滿(mǎn)了他的屋子，他從來(lái)沒(méi)有把語(yǔ)言放委婉些，把臉色放溫和些。我恭敬地站在他旁邊。提出疑難，詢(xún)問(wèn)道理，彎著(zhù)身子側著(zhù)耳朵請教。有時(shí)遇到他人斥責人，(我的)表情更加恭順，禮節更加周到，一句話(huà)不敢回答;等到他高興了，就又請教。所以我雖很笨，終于獲得多教益。
當我去求師的時(shí)候，背著(zhù)書(shū)籍，拖著(zhù)鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮著(zhù)凜冽的寒風(fēng)，大雪有幾尺深，腳上的皮膚凍裂了不知道。等走到旅舍，四肢凍僵了不能動(dòng)彈，服侍的人拿來(lái)熱水(給我)洗手暖腳，拿被子(給我)蓋上，過(guò)很久才暖和過(guò)來(lái)。在旅館里，每天只吃?xún)深D飯，沒(méi)有鮮美的食物可以享受，一起住在旅館的同學(xué)們，都穿著(zhù)華美的衣服戴著(zhù)紅纓和寶石裝飾的帽子，腰上佩帶白玉環(huán)，左邊佩著(zhù)刀，右邊掛著(zhù)香袋，閃光耀眼好像仙人。而我卻穿著(zhù)破棉祆舊衣衫生活在他們中間，毫無(wú)羨慕的心思。因為我心中有自己的樂(lè )趣，不感到吃穿的享受不如別人了。我求學(xué)時(shí)的勤懇艱辛情況大體如此。
現在這些學(xué)生在大學(xué)里學(xué)習，政府天天供給膳食，父母年年送來(lái)冬服夏裝，(這就)沒(méi)有挨凍挨餓的憂(yōu)慮啦;坐在高大寬敞的房屋之下讀著(zhù)《詩(shī)》《書(shū)》，這就)沒(méi)有東奔西走的勞累啦;有司業(yè)、博士做他們的老師，沒(méi)有問(wèn)而不告訴，求知而得不到的啦;一切應有的書(shū)都集中在這里，(這就)不必象我那樣親手抄寫(xiě)，向別人借來(lái)然后才能看到啦。(要是)他們學(xué)業(yè)(還)不精通，德行(還)有不具備的，(那就)不是(他的)智力低下，而是(他的)思想不象我那樣專(zhuān)注罷了，難道是別人的過(guò)失嗎?
馬生君在大學(xué)學(xué)習已經(jīng)兩年了，同輩的人稱(chēng)贊他賢能。去官之后進(jìn)京朝見(jiàn)皇帝，他以同鄉晚輩的身份拜見(jiàn)我。寫(xiě)了一篇長(cháng)信做見(jiàn)面禮，言辭很流暢通達。同論的文相比，語(yǔ)言委婉、神色和悅。自稱(chēng)小時(shí)候學(xué)習用功、刻苦。是可以稱(chēng)得上愛(ài)好學(xué)習的人。他將要回家鄉探視他的雙親，我特意告訴了他求學(xué)的艱難。
創(chuàng )作背景
《送東陽(yáng)馬生序》節選自《宋學(xué)士文集》.明洪武十一年（1378），宋濂告老還鄉的第二年，應詔從家鄉浦江到應天（今江蘇南京）去朝見(jiàn)朱元璋時(shí)，正在太學(xué)讀書(shū)的同鄉晚輩馬君則前來(lái)拜訪(fǎng)，宋濂寫(xiě)了這篇序，介紹自己的學(xué)習經(jīng)歷和學(xué)習態(tài)度，勉勵他人勤奮學(xué)習，成為德才兼備的人。
詩(shī)文賞析
宋濂少時(shí)勤苦好學(xué)，元時(shí)曾受業(yè)于文豪吳萊、柳貫、黃之門(mén)，得其薪傳。于書(shū)無(wú)所不窺；自少至老，未嘗一日釋卷，故學(xué)識、文才俱登峰造極。及事明太祖，凡國家祭祀、朝會(huì )、詔諭、封賜之文，多出其手。相傳明太祖嘗以文學(xué)之臣問(wèn)于劉基，基對曰：“當今文章第一，輿論所屬，實(shí)在翰林學(xué)士臣濂，華夷無(wú)間言者。其次臣基，不敢他有聽(tīng)讓�！保ā栋蠌埫霞嫖母逍蚝蟆罚┊敃r(shí)日本、高麗使臣來(lái)京朝貢者，每問(wèn)“宋先生安否”，且以重金購其文集而歸。著(zhù)有《宋學(xué)士集》《宋文憲全集》并行于世。宋濂文雍容高華，醇厚演迤，而多變化�！端膸烊珪�(shū)總目提要》謂：“濂文雍容渾穆，如天閑良驥，魚(yú)魚(yú)雅雅，自中節度�！眲⒒谄渌�(zhù)《宋景濂學(xué)士文集序》中引歐陽(yáng)玄贊濂之言曰：“先生天分極高，極天下之書(shū)無(wú)不盡讀；以其所蘊，大肆厥辭。其氣韻沈雄，如淮陰出師，百戰百勝，志不少懾；其神思飄逸，如列子御風(fēng)，飄然騫舉，不沾塵土；其詞調清雅，如殷卣周彝，龍紋漫滅，古意獨存。其態(tài)度多變，如晴霽終南，眾騶前陳，應接不暇，非具眾長(cháng)，識邁千古，安能與此!”他在文學(xué)上主張崇實(shí)務(wù)本，“必有其實(shí)，而后文隨之”；強調“隨物賦形”、“人能養氣則情深文明，氣盛而化神”（《文原》）。著(zhù)名篇章有《秦士錄》《王冕傳》《胡長(cháng)孺傳》《李疑傳》《環(huán)翠亭記》《看松庵記》等，《送東陽(yáng)馬生序》也是他的代表作之一。
敘自己“為學(xué)之難”，先揭示“嗜學(xué)，家貧”的主客觀(guān)情況�！笆葘W(xué)”，有強烈的讀書(shū)愿望，濃烈的讀書(shū)興趣，而“家貧”則無(wú)力購書(shū)，無(wú)資聘師，無(wú)法結友。在這種處境下，唯有靠自己的“專(zhuān)心”、“勞苦”予以克服。作者先敘無(wú)書(shū)之苦�！凹邑�，無(wú)從致書(shū)以觀(guān)”，好讀書(shū)卻買(mǎi)不起書(shū)，只有走借書(shū)之途。再寫(xiě)借書(shū)之難，借來(lái)的書(shū)，不能污損，不可久待，只有“手自筆錄，計日以還”。為了不逾約，即使是“天大寒”，“硯冰堅，手指不可屈伸”，也“弗之怠”，仍要“筆錄”。復寫(xiě)求師之艱。先寫(xiě)“從鄉之先達執經(jīng)叩問(wèn)”，“嘗趨百里外”求教，不辭勞苦。鄉賢因門(mén)人弟子眾多，對他“未嘗稍降辭色”，他不因冷遇而灰心，不因疏淡而反感，相反的卻是“俯身傾耳以請”；甚至會(huì )遇到“叱咄”，而他卻“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復”，“俟其欣悅，則又請焉”。鄉先達的態(tài)度愈差，他的態(tài)度卻愈敬，可見(jiàn)求知的心誠。再寫(xiě)外出從師的“勤且艱”�！柏摵D曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數尺”，道路、環(huán)境、季節、氣候，都極惡劣，而他“足膚皸裂”、“四肢僵勁”，則置天寒地凍于不顧，山高路遠而不管。對于衣、食、住也不講究。寄居旅舍，一天兩頓飯，無(wú)甘美肥鮮；一身粗布破袍，無(wú)光鮮錦繡。作者于前面以環(huán)境的惡劣突顯其堅苦不移，這里則以“燁然若神人”的紈绔子弟為對比，反襯其獨得其樂(lè )。正由于如此，不計客觀(guān)條件的艱苦，執著(zhù)追求，虛心求教，他才能“遍觀(guān)群書(shū)”，而列于君子之列，居天子之側，四海稱(chēng)其姓氏。從封建社會(huì )的“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀(guān)點(diǎn)看，宋濂可謂學(xué)有所成的了。接著(zhù)寫(xiě)諸生學(xué)習條件優(yōu)裕而懈怠，回應上文，又明揭意圖。作者仍然從食、住、書(shū)、師四個(gè)方面予以對比。太學(xué)生無(wú)衣食之患，相反的是鮮服美食；高堂大廈，群書(shū)畢集，師隨左右，不像自己當年的學(xué)習，有“凍餒之患”、“奔走之勞”、“求而不得”之苦，可是條件好了，卻有“業(yè)有不精，德有不成”者。條件的優(yōu)裕和效果的不佳又形成對照。作者在充分比照的基礎上其理穎然而出：“非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳，豈他人之過(guò)哉!”顯示了不容置辯的.力量。最后一節文字寫(xiě)作這篇序的目的：“勉鄉人以學(xué)”。作者和馬君則系同鄉關(guān)系，又是位勤奮好學(xué)的青年，加之以長(cháng)信為進(jìn)見(jiàn)禮，言和色夷，是個(gè)流輩稱(chēng)其賢的“善學(xué)者”，因而才誠懇地以“為學(xué)之難以告之”。由于文中是以個(gè)人的經(jīng)歷和體會(huì )為例證的，因而要申說(shuō)一下無(wú)“夸際遇之盛而驕鄉人”的意思。作者在行文中也一直注意防止驕矜之意，寫(xiě)向人請教，說(shuō)“余雖愚，卒獲有所聞”，稱(chēng)自己“今雖耄老，未有所成”，以及“幸預”、“綴”、“謬稱(chēng)”等謙讓之辭，純然是長(cháng)者之風(fēng)，學(xué)者之范。
作者勖勉后生馬君則，語(yǔ)重心長(cháng)，寓理于事，其事一為己事，一為人事。敘己事，娓娓動(dòng)聽(tīng)；述人事，頭頭是道。以己事與人事相比照，其理煜然。人事即為太學(xué)生事，馬生系太學(xué)生中之一員。但又不同于一般的太學(xué)生，是個(gè)“用心於學(xué)甚勞”的“善學(xué)者”，因而具有勸勉的基礎，否則也不必如此諄諄告誡。這篇勸學(xué)篇，因為作者現身說(shuō)法和嚴密對比，事繁而不蕪。語(yǔ)簡(jiǎn)而意昭，不愧是宋濂的力作之一，也是明文中的佼佼者。
宋濂不僅學(xué)識豐贍，文才彪炳，而且政治經(jīng)驗富足，馬生原是個(gè)用心于學(xué)的人，也已取得了一定的成績(jì)，那作者又為何還要如此教誨？作者不說(shuō)太學(xué)使人養尊處優(yōu)，不求上進(jìn)，而講條件優(yōu)越，要充分運用。這是因為他深知朱元璋登上寶座后一直妒賢嫉能、殺戮功臣，以鞏固其統治。他的親信謀士、開(kāi)國功臣劉基就死于朱元璋的陰謀，開(kāi)國元勛徐達、太師韓國公李善長(cháng)、中丞涂節、吏部尚書(shū)詹徽、開(kāi)國公常升等都被朱元璋以各種借口而殺害。宋濂可謂知時(shí)識世，在朱元璋大清洗之前就告老還鄉，退居林泉。他這次“朝京師”，馬生“撰長(cháng)書(shū)以為贄”，對他加以贊頌，他為了避免朱元璋的疑忌，在贈序中不講為國為民之類(lèi)的涉嫌的話(huà)，而講萬(wàn)年百處可說(shuō)的讀書(shū)問(wèn)題。談讀書(shū)，還不忘贊揚一下太學(xué)，對皇帝主辦的學(xué)校條件說(shuō)了一番好話(huà)。從這里可見(jiàn)宋濂不僅飽有學(xué)識，而且老于世故。宋濂雖然如此小心謹慎，可是后來(lái)他的孫子與一案有牽，最后也誅及了他。
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