封燕然山銘原文及賞析
在我們的學(xué)習時(shí)代，大家一定都接觸過(guò)文言文吧？文言文是中國古代的一種漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，“五四”運動(dòng)以前漢民族所使用的語(yǔ)言。為了幫助大家更好的理解文言文，以下是小編整理的封燕然山銘原文及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
封燕然山銘原文及賞析文言文
原文
惟永元元年秋七月，有漢元舅曰車(chē)騎將軍竇憲，寅亮圣明，登翼王室，納于大麓，維清緝熙。乃與執金吾耿秉，述職巡御。理兵于朔方。鷹揚之校，螭虎之士，爰該六師，暨南單于、東胡烏桓、西戎氐羌，侯王君長(cháng)之群，驍騎三萬(wàn)。元戎輕武，長(cháng)轂四分，云輜蔽路，萬(wàn)有三千余乘。勒以八陣，蒞以威神，玄甲耀目，朱旗絳天。遂陵高闕，下雞鹿，經(jīng)磧鹵，絕大漠，斬溫禺以釁鼓，血尸逐以染鍔。然后四校橫徂，星流彗掃，蕭條萬(wàn)里，野無(wú)遺寇。于是域滅區殫，反旆而旋，考傳驗圖，窮覽其山川。遂逾涿邪，跨安侯，乘燕然，躡冒頓之區落，焚老上之龍庭。上以攄高、文之宿憤，光祖宗之玄靈；下以安固后嗣，恢拓境宇，振大漢之天聲。茲所謂一勞而久逸，暫費而永寧者也，乃遂封山刊石，昭銘盛德。其辭曰：
鑠王師兮征荒裔，
剿兇虐兮截海外。
夐其邈兮亙地界，
封神丘兮建隆嵑，
熙帝載兮振萬(wàn)世！
譯文
大漢永元元年（漢和帝年號，西元89年）秋七月，國舅、車(chē)騎將軍竇憲，恭敬天子、輔佐王室，理國事，高潔 光明。就和執金吾耿秉，述職巡視，出兵朔方。軍校們像雄鷹般威武，將士們似龍虎般勇猛，這就是天子的王師。六軍俱備，及南單于、東烏桓、西戎、氐羌侯王君長(cháng)等人，猛騎三萬(wàn)。戰車(chē)疾馳，兵車(chē)四奔，輜重滿(mǎn)路，一萬(wàn)三千多輛。統以八陣，臨以威神，鐵甲耀日，紅旗蔽空。于是登高闕，下雞鹿，經(jīng)荒野，過(guò)沙漠，斬殺“溫禺鞮王”，用其血涂鼓行祭；用“尸逐骨都侯”的血來(lái)涂刀劍之刃。然后四方將校橫行，流星閃電，萬(wàn)里寂靜，野無(wú)遺寇。于是統一區宇，舉旗凱旋，查考害傳圖籍，遍觀(guān)當地山河。終于越過(guò)“涿邪山”，跨過(guò)“安侯河”，登燕然山。踐踏冒頓的部落，焚燒老上的龍庭。上以泄高帝、文帝的宿憤，光耀祖宗的神靈;下以穩固后代，拓寬疆域，振揚大漢的聲威。此所渭一次勞神而長(cháng)期安逸，暫時(shí)費事而永久安寧。于是封山刻石，銘記至德。銘辭曰:
威武王師，征伐四方;剿減兇殘,統一海外;萬(wàn)里迢迢，天涯海角;封祭神山，建造豐碑;廣揚帝事，振奮萬(wàn)代。
賞析
范曄《后漢書(shū)》曰：齊殤王子都鄉侯暢來(lái)吊國憂(yōu)，竇憲遣客刺殺暢，發(fā)覺(jué)，憲懼誅，自求擊匈奴以贖死。會(huì )南單于請兵北伐，乃拜憲車(chē)騎將軍，以執金吾耿秉為副，大破單于。遂登燕然山，刻石勒功，紀漢威德，令班固作銘。
班固
班固（32年—92年），字孟堅，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)東北）人，東漢著(zhù)名史學(xué)家、文學(xué)家。班固出身儒學(xué)世家，其父班彪、伯父班嗣，皆為當時(shí)著(zhù)名學(xué)者。班固一生著(zhù)述頗豐。作為史學(xué)家，《漢書(shū)》是繼《史記》之后中國古代又一部重要史書(shū)，“前四史”之一；作為辭賦家，班固是“漢賦四大家”之一，《兩都賦》開(kāi)創(chuàng )了京都賦的范例，列入《文選》第一篇；同時(shí)，班固還是經(jīng)學(xué)理論家，他編輯撰成的《白虎通義》，集當時(shí)經(jīng)學(xué)之大成，使讖緯神學(xué)理論化、法典化。
作者簡(jiǎn)介
班固（公元 后32～92年）
東漢史學(xué)家。字孟堅。扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)東北）人。九歲能誦讀賦，13歲時(shí)得到當時(shí)學(xué)者的賞識，建武二十三年（公元47年）前后入洛陽(yáng)太學(xué)，博覽群書(shū)，窮究九流百家之言。建武三十年，其父班彪卒，自太學(xué)返回鄉里。居憂(yōu)時(shí)，在班彪續補《史記》之作《后傳》基礎上開(kāi)始編寫(xiě)《漢書(shū)》，至漢章帝建初中基本完成。
明帝時(shí)，曾任蘭臺令史，與陳宗、尹敏、孟異共同撰成《世祖本紀》，升遷為郎，負責校定秘書(shū)。又與人共同記述功臣、平林、新市、公孫述事跡，作列傳、載記二十八篇奏上。
章帝時(shí)，班固職位很低，先任郎官。建初三年（公元78年）升為玄武司馬，是守衛玄武門(mén)的郎官中的下級官吏。由于章帝喜好儒術(shù)文學(xué)，賞識班固的才能，因此多次召他入宮廷侍讀。章帝出巡，常隨侍左右。奉獻所作賦頌。對于朝廷大事，也常奉命發(fā)表意見(jiàn)，與公卿大臣討論，曾參加論議對西域和匈奴的政策。
建初四年，章帝效法西漢宣帝石渠閣故事，在白虎觀(guān)召集當代名儒討論五經(jīng)同異，并親自裁決。其目的是廣泛動(dòng)員經(jīng)今學(xué)派的力量，促進(jìn)儒家思想與讖緯神學(xué)緊密結合，加強儒家思想在思想領(lǐng)域的統治地位。在這次會(huì )議上，班固以史官兼任記錄，奉命把討論結果整理成《白虎通德論》，又稱(chēng)《白虎通義》。
漢和帝永元元年（公元89年），大將軍竇憲奉旨遠征匈奴，班固被任為中護軍隨行，參預謀議。竇憲大敗北單于，登上燕然山（今蒙古境內的杭愛(ài)山），命班固撰寫(xiě)了著(zhù)名的燕然山銘文，刻石記功而還。班固與竇憲本有世交之誼，入竇憲幕府后，主持筆墨之事，關(guān)系更為親密。永元四年，竇憲在政爭中失敗自殺，洛陽(yáng)令對班固積有宿怨，借機羅織罪名，捕班固入獄。同年死于獄中。班固自幼聰慧，九歲能屬文誦詩(shī)賦，十六歲入太學(xué)就讀，所學(xué)無(wú)長(cháng)師，不死守章句，只求通曉大義。及長(cháng)，貫通群書(shū)，諸子百家之言無(wú)不窮究。在父親的影響下研究史學(xué)。居喪在家時(shí)，著(zhù)手整理父親的《史記后傳》，并開(kāi)始撰寫(xiě)《漢書(shū)》。東漢明帝水平年間，有人告其私改作國史，被捕入獄。賴(lài)其弟班超奔走上書(shū)，其書(shū)稿遂送至京師。明帝閱后，很賞識班固的才學(xué)，召為蘭臺令史。后又遷為郎，典校秘書(shū)。至漢章帝建初七年(82)成《漢書(shū)》。繼之后，整齊了紀傳體支書(shū)的形式，并開(kāi)創(chuàng )了包舉一代的斷代史體例，為后世正史之楷模。后從大將軍竇憲攻匈奴，為中護軍，竇憲因擅權被殺，班固因此受到牽連，被人陷害入獄，死于獄中。
班固還擅長(cháng)作賦，撰有《兩都賦》《漢書(shū)·轉》、《幽通賦》等。
創(chuàng )作背景
東漢章和二年（88年），漢章帝駕崩，年僅10歲的漢和帝即位，竇太后臨朝。竇憲成為國舅，很快即被起用為侍中，控制大權。竇憲專(zhuān)橫跋扈，無(wú)視朝廷法律，隨意殺人。齊殤王的兒子都鄉侯劉暢，因章帝喪事來(lái)朝吊問(wèn)，乘機討好了竇太后，得到一個(gè)宮內職位。竇憲怕劉暢受寵，妨礙他專(zhuān)擅朝政，競派人將他刺殺。后來(lái)，事情暴露，竇憲被關(guān)在宮內，等候治罪。竇憲請求率軍北征匈奴以贖死罪。當時(shí)正逢屬?lài)闲倥埍シケ毙倥�，朝廷便拜竇憲為車(chē)騎將軍，率大軍出塞。竇憲北征匈奴就是在這樣的形勢下出現的。班固不知其中內情，隨軍出發(fā)，任中護軍，參與軍中謀議。
大軍從朔方三路北襲，竇憲遣各部將，率精騎萬(wàn)余，在稽落山（今蒙古達蘭札達加德西北額布根山）大破北匈奴軍隊，前后俘獲招撫匈奴部眾二十萬(wàn)人，窮追北單于直至燕然山，大獲全勝。竇憲與副將等登上遠離邊塞三千余里的燕然山（今蒙古杭愛(ài)山），由班固撰寫(xiě)《封燕然山銘》文，并刻石紀功，頌揚漢軍出塞三千里，奔襲北匈奴，破軍斬將的赫赫戰績(jì)。
銘文意義
為確認北匈奴西遷提供確切的地理路徑信息
內蒙古大學(xué)教授齊木德道爾吉認為，由于歷史上中國北方匈奴、突厥、蒙古等游牧民族紛紛登上歷史舞臺，在地名等傳承上語(yǔ)言不同，造成北方許多歷史地理信息無(wú)法與今天的稱(chēng)呼對應，給研究和還原歷史造成了不少困難。
對于北匈奴的西遷，也有了確切的地理路徑信息。東漢永元元（89）年，車(chē)騎將軍竇憲北伐匈奴，一直打到燕然山，獲得大勝，幾乎全殲了北單于主力。當時(shí)，隨軍的班固寫(xiě)了《燕然山銘》。這在《后漢書(shū)·竇憲傳》中有清晰記載。然而，古代沒(méi)有經(jīng)緯度的概念，原來(lái)的燕然山也是很大一片山脈，因此，《燕然山銘》的.石刻具體地點(diǎn)在哪里一直沒(méi)人知道。燕然山一戰歷史上非常著(zhù)名。此戰后，北匈奴脫離了漠北高原，往西遠遁。
《封燕然山銘》是中國邊塞記功碑的源頭
北京大學(xué)教授朱玉麒指出，我國的古人比較偏好用文字的辦法把功勛記載在石刻上，至今能夠看到最早的紀功石刻是石鼓文（石鼓文之前必定還有）。公元前八世紀左右的中國，就有記功石刻出現了。晚清時(shí)期的葉昌熾在《語(yǔ)石》中，依據功用，把紀功碑分出了幾種類(lèi)型，如秦始皇東巡刻石，也是紀功，但它不是為了留念戰役的成功。戰役成功的留念碑僅僅紀功碑的一種，葉昌熾歸納為“邊庭諸將之紀功碑”，也可以簡(jiǎn)稱(chēng)為“邊塞紀功碑”，由于許多的戰役是發(fā)生在遠離本土的邊塞，發(fā)生在西域的戰役留下的紀功碑，也簡(jiǎn)稱(chēng)“西域紀功碑”。
關(guān)于邊塞紀功碑，如今能夠找到的最早的源頭，是《封燕然刻石》。如今蒙古高原上的杭愛(ài)山，史書(shū)上稱(chēng)燕然山。東漢時(shí)期發(fā)生在漢與匈奴之間的許屢次戰役中，永元元（89）年在這個(gè)地方有過(guò)一場(chǎng)決議性的戰役，使匈奴脫離了漠北高原，往西遠遁。作為漢軍統帥的車(chē)騎將軍竇憲為了紀念這一場(chǎng)首要的戰役，把記載成功的文字刻在了杭愛(ài)山的摩崖上，史稱(chēng)《封燕然山銘》。
雖然《封燕然山銘》被長(cháng)期湮沒(méi)，但其文字被記載在《后漢書(shū)》中。在我國歷史上，相似這種邊塞戰役還有許多，所以這最早的“燕然刻石”就在后來(lái)唐詩(shī)宋詞的邊塞吟詠中傳揚不停。假設對比一下，分外有意思：唐代是“佇見(jiàn)燕然上，抽毫頌武功”（李嶠《餞薛大夫護邊》），人還沒(méi)有抵達邊關(guān)，就能夠推想到這將來(lái)的戰役必勝，必定能夠提筆來(lái)寫(xiě)燕然勒銘的續篇；而宋朝呢，最有名的比方，便是范仲淹的“燕然未勒歸無(wú)計”（《漁家傲》），現已駐扎在了西北邊關(guān)，還覺(jué)得是“燕然未勒歸無(wú)計”，一點(diǎn)點(diǎn)沒(méi)有凱旋的信仰。唐詩(shī)宋詞，的確有它各自的年代氣息在里邊。
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