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精衛填海文言文原文賞析及翻譯
在日復一日的學(xué)習中，許多人都對一些經(jīng)典的文言文非常熟悉吧？文言文是中國古代的一種漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，“五四”運動(dòng)以前漢民族所使用的語(yǔ)言。是不是有很多人沒(méi)有真正理解文言文？以下是小編為大家收集的精衛填海文言文原文賞析及翻譯，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
精衛填海
先秦佚名
原文：
又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥(niǎo)焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：“精衛”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。
譯文
再向北走二百里，有座山叫發(fā)鳩山，山上長(cháng)了很多柘樹(shù)。樹(shù)林里有一種鳥(niǎo)，它的形狀像烏鴉，頭上羽毛有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛，它的叫聲像在呼喚自己的名字。這其實(shí)是炎帝的小女兒，名叫女娃。有一次，女娃去東海游玩，溺水身亡，再也沒(méi)有回來(lái)，所以化為精衛鳥(niǎo)。經(jīng)常叼著(zhù)西山上的樹(shù)枝和石塊，用來(lái)填塞東海。濁漳河就發(fā)源于發(fā)鳩山，向東流去，注入黃河。
注釋
曰：叫作
發(fā)鳩之山：古代傳說(shuō)中的山名
拓木：拓樹(shù)，桑樹(shù)的一種
狀：形狀
烏：烏鴉
文首：頭上有花紋。文，同“紋”，花紋
其鳴自詨：它的叫聲是在呼喚自己的名字
是：這
炎帝之少女：炎帝的小女兒
故：所以
湮：填塞
故事
太陽(yáng)神炎帝有一個(gè)小女兒，名叫女娃，是他最鐘愛(ài)的女兒．有一天，女娃駕著(zhù)小船，到東海去游玩，不幸海上起了風(fēng)浪，象山一樣的海浪把小船打翻，女娃就淹死在海里，永遠不回來(lái)了。炎帝當然掛念他的女兒。但都不能用他的光和熱來(lái)使她死而復生，只好獨自悲傷罷了。
女娃不甘心她的死，她的魂靈變化做了一只小鳥(niǎo)，名叫“精衛”。精衛長(cháng)著(zhù)花腦袋、白嘴殼、紅腳爪，大小有點(diǎn)象烏鴉，住在北方的發(fā)鳩山。她恨無(wú)情的大海奪去了她年輕的生命，因此她常常飛到西山去銜一粒小石子，或是一段小樹(shù)枝；展翅高飛，一直飛到東海。她在波濤洶涌的海面上回翔著(zhù)，把石子或樹(shù)枝投下去，要想把大海填平。
大海奔騰著(zhù)，咆哮著(zhù)，露出雪亮亮的牙齒。兇惡地嘲笑著(zhù)：“小鳥(niǎo)兒，算了罷，你這工作就算干上一百萬(wàn)年，也休想把大海填平呢�！�
精衛在高空答復大海：“哪怕是干上一千萬(wàn)年，一萬(wàn)萬(wàn)年，干到宇宙的終盡，世界的末日，我也要把你填平！”
“你為什么銜恨我這樣深呢?”
“因為你呀——奪取了我年輕的生命，將來(lái)還會(huì )有許多年輕無(wú)辜的生命要被你無(wú)情地奪去�！�
“傻鳥(niǎo)兒．那么你就干吧——干吧！”大海哈哈地大笑了。
精衛在高空悲嘯著(zhù)：“我要干的！我要干的！我要永無(wú)休止地干下去的!這叫人悲恨的大海啊，總有一天我會(huì )把你填成平地！”
她飛翔著(zhù)，嘯叫著(zhù)．離開(kāi)大海，又飛回西山去；把西山上的石子和樹(shù)枝銜來(lái)投進(jìn)大海。她就這樣往復飛翔，從不休息，直到今天地還在做著(zhù)這種工作。
神話(huà)解析
“精衛填�！鄙裨�(huà)源遠流長(cháng)，對其內涵的解讀眾說(shuō)紛紜。
對于“精衛填�！鄙裨�(huà)的解析，如袁珂認為精衛填�！氨憩F了遭受自然災害的原始人類(lèi)征服自然的渴望”。此類(lèi)解釋與長(cháng)期影響中國的神話(huà)研究的馬克思對于神話(huà)的解釋有關(guān)。馬克思在《<政治經(jīng)濟學(xué)批判>導言》中指出：“任何神話(huà)都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化�！比藗兺鶑娬{其精神價(jià)值，認為古人認識水平有限，無(wú)法正確認識自然反映自然，以想象、虛構、夸張的手段來(lái)描述史事而創(chuàng )造出神話(huà)，并且把“精衛填�！庇谩皥讨�(zhù)”、“矢志不渝”的主旨關(guān)鍵詞解說(shuō)為先民戰勝自然的信念和理想，歌頌了“精衛”戰天斗地的豪情壯志，或者闡釋為對精衛悲壯與堅強的神話(huà)表達。
此外，倪濃水從敘事學(xué)角度將其解讀為“南北方文化斗爭”的一個(gè)寓言和象征，“認為它是當時(shí)南北歷史文化和政治對抗的一種隱喻性神話(huà)敘事”。
史籍記載
《山海經(jīng)·北山經(jīng)》：又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木。有鳥(niǎo)焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛。常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。（郭璞注《山海經(jīng)》寫(xiě)《山海經(jīng)圖贊》有“精衛”條：“炎帝之女，化為精衛。沉形東海，靈爽西邁。乃銜木石，以填攸害�！保�
《抱樸子·內篇》卷二：精衛填海，交讓遞生。
《博物志》卷三：有鳥(niǎo)如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛。故精衛常銜西山之木石，以填東海。
《述異記》卷上：昔炎帝女溺死東海中，化為精衛，其名自呼。每銜西山木石填東海。偶海燕而生子，生雌狀如精衛，生雄如海燕。今東海精衛誓水處，曾溺于此川，誓不飲其水。一名鳥(niǎo)誓，一名冤禽，又名志鳥(niǎo)，俗呼帝女雀。
《律學(xué)新說(shuō)》：傘蓋山西北三十里曰發(fā)鳩山。山下有泉，泉上有廟，濁漳水之源也。廟有像，神女三人，女侍手擎白鳩。俗言漳水欲漲，則白鳩先見(jiàn)。蓋以精衛之事而傅會(huì )也。
《樂(lè )律全書(shū)》：又西北三十里曰發(fā)鳩之山，山下有泉，泉上有廟。宋政和間禱雨輒應，賜額曰“靈湫”，蓋濁漳水之源也。廟中塑如神女者三，傍有侍女，手擎白鳩，俗稱(chēng)“三圣公主”，乃羊頭山神之女，為漳水之神。漳水欲漲，則白鳩先見(jiàn)，使民覺(jué)而防之，不至暴溺。羊頭山神，指神農也。然白鳩事，諸志未載，以其近怪，故不語(yǔ)耳。
《讀山海經(jīng)十三首》：精衛銜微木，將以填滄海。刑夭（天）舞干戚，猛志固常在。
《顧亭林詩(shī)箋釋》：萬(wàn)事有不平，爾何空自苦；長(cháng)將一寸身，銜木到終古？我愿平東海，身沉心不改；大海無(wú)平期，我心無(wú)絕時(shí)。嗚呼！君不見(jiàn)，西山銜木眾鳥(niǎo)多，鵲來(lái)燕去自成窠�。ā锻ち衷�(shī)集》卷一《精衛》）
神話(huà)蘊涵
精衛填海神話(huà)中表現出了人類(lèi)最本質(zhì)最永恒的東西：對生存的恐慌，以及在這之上表現出來(lái)的人類(lèi)的永恒的獨有的精神氣質(zhì)。這些原型主題表現的都是先民緣于最基本的生存而產(chǎn)生的文化意識。這里的生存僅僅是一種對于生命的珍惜。緣于這種保存生命的初始本能，后世這種危機意識逐漸推延到更深更廣的程度。
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