《瑞鶴仙·環(huán)滁皆山也》原文及賞析
原文：
瑞鶴仙·環(huán)滁皆山也
朝代：宋代
作者：黃庭堅
原文：
環(huán)滁皆山也。望蔚然深秀，瑯琊山也。山行六七里，有翼然泉上，醉翁亭也。翁之樂(lè )也。得之心、寓之酒也。更野芳佳木，風(fēng)高日出，景無(wú)窮也。
游也。山肴野蔌，酒洌泉香，沸籌觥也。太守醉也。喧嘩眾賓歡也。況宴酣之樂(lè )、非絲非竹，太守樂(lè )其樂(lè )也。問(wèn)當時(shí)、太守為誰(shuí)，醉翁是也。
譯文：
環(huán)繞著(zhù)滁州城的都是山。遠遠望過(guò)去樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著(zhù)山上走六七里，有一個(gè)四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭。太守欣賞山水的樂(lè )趣，領(lǐng)會(huì )在心里，寄托在喝酒上。野花開(kāi)了，美好的樹(shù)木繁茂滋長(cháng)，天高氣爽，霜色潔白，四季的`景色不同，樂(lè )趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。
游玩的時(shí)候，野味野菜，用釀泉的泉水來(lái)釀酒，泉水清，酒水甜，酒杯和酒籌交互錯雜。太守喝醉了，而人們時(shí)坐時(shí)起，大聲喧嘩，是賓客在盡情歡樂(lè )。而且宴會(huì )喝酒的樂(lè )趣，不在于彈琴奏樂(lè )，太守以游人的快樂(lè )為快樂(lè )。當時(shí)的太守是誰(shuí)？是醉翁歐陽(yáng)修。
注釋?zhuān)?/strong>
1、瑞鶴仙：詞牌名。
2、環(huán)滁：環(huán)繞著(zhù)滁州城。滁州，今安徽省東部。
3、皆：副詞，都。
4、蔚然：草木繁盛的樣子。
5、瑯琊山，在滁州西南十里。
6、山：名詞作狀語(yǔ)，沿著(zhù)山路。
7、翼然：四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀的樣子。
8、得：領(lǐng)會(huì )。
9、寓：寄托。
10、芳：花草發(fā)出的香味，這里引申為“花”，名詞。
11、山肴：用從山野捕獲的鳥(niǎo)獸做成的菜。
12、野蔌（sù）：野菜。蔌，菜蔬的總稱(chēng)。
13、洌（liè）：清澈。
14、泉，指釀泉，泉水名，原名玻璃泉，在瑯邪山醉翁亭下，因泉水很清可以釀酒而得名。
15、�。╣ōng）：酒杯。
16、籌：行酒令的籌碼，用來(lái)記飲酒數。
17、宴酣之樂(lè )，非絲非竹：宴會(huì )喝酒的樂(lè )趣，不在于音樂(lè )。絲，指弦樂(lè )器。竹，指管樂(lè )器。
18、樂(lè )其樂(lè )：樂(lè )他所樂(lè )的事情。樂(lè )：以…為樂(lè )。樂(lè )：樂(lè )事。
19、醉翁：指歐陽(yáng)修（1007－1072年），自號醉翁。
唐圭璋等�！短扑卧~鑒賞辭典》（唐·五代·北宋卷）上海辭書(shū)出版社，1988年版，第806頁(yè)參考資料：
人民教育出版社語(yǔ)文室．九年義務(wù)教育標準教科書(shū)·語(yǔ)文·八年級·下冊：人民教育出版社，20xx年：[emailprotected]唐圭璋等�！短扑卧~鑒賞辭典》（唐·五代·北宋卷）上海辭書(shū)出版社，1988年版，第806頁(yè)
賞析：
這首詞用獨木橋體，隱括歐陽(yáng)修散文名作《醉翁亭記》，同字協(xié)韻，唱嘆有情，盡得原作之神韻�！碍h(huán)滁皆山也�！逼鹁淙谩蹲砦掏び洝肥拙湓�。滁即滁州（今安徽滁州市），歐陽(yáng)修曾任滁州知州。
起筆寫(xiě)出環(huán)滁皆山之空間境界，頗有一份大自然懷抱之中的慰藉感，從而覆蓋全篇，定下基調。下一個(gè)“也”字，已露唱嘆之情�！巴等簧钚�，瑯琊山也�！庇迷鳌捌湮髂现T峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也�！敝湟�。詞句更省凈，直指環(huán)山中之瑯琊。蔚然，草木茂盛的樣子。更言深秀，倍加令人神往�！吧叫辛呃�，有翼然泉上，醉翁亭也�！比�，以便裝句法，移植原作中“山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨下泉上者，醉翁亭也”等句的句意直點(diǎn)出意境核心之所，而語(yǔ)句更加省凈�！拔讨畼�(lè )也�！贝艘痪渫瞎P，變上文之描寫(xiě)而為抒情，詞情遂愈發(fā)曳生姿。這句是詞人統攝原意而自鑄新辭，筆力之巨，顯然可見(jiàn)。接下來(lái)“得之心、寓之酒也�！倍涓爬ㄔ髦小白砦讨獠痪�，乎山水之間也。山水之樂(lè )，得之心而寓之酒也�！薄白砦讨獠痪啤痹魑难壑�，而山谷卻寧舍此不用，可謂獨具慧眼。境由心生，故謂之得。酒為外緣，故謂之寓。此句較“醉翁之意不酒”，更為內向，更為深刻�！案胺技涯�，風(fēng)高日出，景無(wú)窮也�！贝巳�，囊括原作“若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè )亦無(wú)窮也”一節，于朝暮一節僅以日出二字點(diǎn)出，其余略去，而著(zhù)力寫(xiě)四季。這是因為寫(xiě)四季尤可開(kāi)拓意境之時(shí)間深度，從而與上文環(huán)滁皆山的空間廣度相副，境界遂愈感闊大遙深，此類(lèi)筆法，深得造境之理。只言景無(wú)窮，而樂(lè )無(wú)窮實(shí)已寓于其中，這又深得融情之法。詞人運思之自由靈活由此可見(jiàn)一斑。
過(guò)片，將原文“至于負者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應，傴僂（躬腰的樣子，指老人）、提攜（須提攜而行者，指小兒），往來(lái)而不絕者，滁人游也”一節，盡行打并“游也”這兩字短韻的一聲唱嘆之中，筆墨精煉絕倫。下邊著(zhù)力寫(xiě)太守與眾賓客之游樂(lè )�！吧诫纫拜�，酒冽泉香，沸籌霾�！被I，是用來(lái)行酒令、飲酒計數的簽子。此三句，移植原作中“釀泉為酒，泉香而酒洌。山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè )，非絲非竹。射（投壺）者中，弈者勝，觥籌交錯”的意境、句意泉香酒洌，系泉洌酒香，倒裝為的是增強語(yǔ)感之美。山肴泉酒之飲食，及此處略寫(xiě)的非絲非竹之音樂(lè )，正是野趣、自然之趣的體現。極寫(xiě)此趣，實(shí)透露出作者憤世之情。眾人之樂(lè )以至于沸，又正是眾人與太守同一情趣之證明�！胺小弊痔淼糜辛�，足見(jiàn)詞人文思之奇。人心既與自然相合，人際情趣亦復相投，所以“太守醉也。喧嘩眾賓歡也�！碧卦赓H謫別有傷心懷抱，故返歸自然容易沉醉。眾人無(wú)此懷抱，故歡然而已。一醉一歡，下字自有輕重。此二句移植原作中“起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”幾句句意。下邊，“況宴酣之樂(lè )、非絲非竹，太守樂(lè )其樂(lè )也”三句，揉合“宴酣之樂(lè )，非絲非竹”及“人知從太守游而樂(lè )，而不知太守之樂(lè )其樂(lè )也”。太守游宴，不用樂(lè )工歌妓彈唱侑酒，因有釀泉潺潺水聲助興。其所樂(lè )者何？眾人不知，但太守實(shí)以與民共樂(lè )為樂(lè )�！皢�(wèn)當時(shí)太守為誰(shuí)，醉翁是也�！苯Y句亦隱括原文結語(yǔ)：“太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也�！薄蹲砦掏び洝芬杂喝荻揭字那�，表現了超越而深沉的哲思，即天人合一、與民同樂(lè )的樂(lè )觀(guān)精神。
此詞隱括原文，盡得文之精神，故全篇處處能表現樂(lè )于自然、樂(lè )于同樂(lè )之情景。尤其上片云“翁之樂(lè )也。得之心、寓之酒也”，下片云“太守醉也”，又云“太守樂(lè )其樂(lè )也”，反復暗示寄意所，處處都能于隱括之中不失其精神。
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