七哀詩(shī)三首·其一原文翻譯及賞析2篇
七哀詩(shī)三首·其一原文翻譯及賞析1
原文
西京亂無(wú)象，豺虎方遘患。
復棄中國去，委身適荊蠻。
親戚對我悲，朋友相追攀。
出門(mén)無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原。
路有饑婦人，抱子棄草間。
顧聞號泣聲，揮涕獨不還。
“未知身死處，何能兩相完？”
驅馬棄之去，不忍聽(tīng)此言。
南登霸陵岸，回首望長(cháng)安，
悟彼下泉人，喟然傷心肝。
譯文
西漢的都城長(cháng)安城上空已是黑云亂翻，李傕、郭汜等人在這里制造事端。我忍痛告別了中原的鄉土，把一身暫托給遙遠的荊蠻。送行時(shí)親戚眼里噙著(zhù)淚水，朋友們依依不舍攀著(zhù)車(chē)轅。走出門(mén)滿(mǎn)目蕭條一無(wú)所見(jiàn)，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。一個(gè)婦人面帶饑色坐路邊，輕輕把孩子放在細草中間。嬰兒哭聲撕裂母親的肝肺，饑婦人忍不住回頭看，但終于灑淚獨自走去，“我自己還不知道死在何處，誰(shuí)能叫我們母子雙雙保全？”不等她說(shuō)完，我趕緊策馬離去，不忍再聽(tīng)這傷心的語(yǔ)言。登上霸陵的高地繼續向南，回過(guò)頭我遠望著(zhù)西京長(cháng)安。領(lǐng)悟了《下泉》詩(shī)作者思念賢明國君的心情，不由得傷心、嘆息起來(lái)。
注釋
�、傥骶褐搁L(cháng)安，西漢時(shí)的國都。東漢建都在洛陽(yáng)，洛陽(yáng)稱(chēng)為東都。董卓之亂后，漢獻帝又被董卓由洛陽(yáng)遷到了長(cháng)安。無(wú)象：無(wú)章法，無(wú)體統。
�、诓蚧ⅲ褐付康牟繉⒗顐喙岬�。遘患：給人民造成災難。
�、壑袊褐性貐^。
�、芪恚褐蒙�。荊蠻：即指荊州。古代中原地區的人稱(chēng)南方的民族曰蠻，荊州在南方，故曰荊蠻。荊州當時(shí)未遭戰亂，逃難到那里去的人很多。荊州刺史劉表曾從王粲的祖父王暢受學(xué)，與王氏是世交，所以王粲去投奔他。
�、葑放剩鹤分鹄�，表示依依不舍的樣子。
�、尥辏罕Ｈ�。以上兩句是作者聽(tīng)到的那個(gè)棄子的婦人所說(shuō)的話(huà)。
�、甙粤辏簼h文帝劉恒的陵墓，在今陜西省長(cháng)安縣東。岸：高坡、高岡。漢文帝是兩漢四百年中最負盛名的皇帝，這個(gè)時(shí)期的社會(huì )秩序比較穩定，經(jīng)濟發(fā)展較快。所以王粲在這里引以對比現實(shí)，抒發(fā)感慨。
�、唷断氯罚骸对�(shī)經(jīng)·曹風(fēng)》中的一個(gè)篇名，漢代經(jīng)師們認為這是一首曹?chē)藨涯蠲魍踬t伯的詩(shī)。下泉，流入地下的泉水。
�、徉埃╧ūi虧）然：傷心的樣子。這首詩(shī)最后四句的意思是，面對著(zhù)漢文帝的陵墓，對比著(zhù)當前的離亂現實(shí)，就更加傷心地領(lǐng)悟到《下泉》詩(shī)作者思念明主賢臣的那種急切心情了。
賞析
“七哀”，《文選》六臣注呂向注云：“七哀，謂痛而哀，義而哀，感而哀，怨而哀，耳目聞見(jiàn)而哀，口嘆而哀，鼻酸而哀�！边@是望文生義。元人李冶《敬齋古今黈》云：“人之七情有喜、怒、哀、樂(lè )、愛(ài)、惡、欲之殊，今而哀戚太甚，喜、怒、樂(lè )、愛(ài)、惡、欲皆無(wú)有，情之所系惟有一哀而已，故謂之七哀也�！币囝H牽強�！镀甙А肥菢�(lè )府歌辭，今人余冠英說(shuō)：“所以名為‘七’哀，也許有音樂(lè )上的關(guān)系，晉樂(lè )于《怨詩(shī)行》用這篇詩(shī)（指曹植《七哀》）為歌辭，就分為七解�！保ā度茉�(shī)選》）較有道理，可以參考。
“西京亂無(wú)象，豺虎方遘患�！蔽骶�，指長(cháng)安。東漢都城洛陽(yáng)，洛陽(yáng)在東，長(cháng)安在西，故稱(chēng)長(cháng)安為西京。豺虎，指董卓部將李傕、郭汜等人。長(cháng)安亂得不成樣子，是因為李傕、郭汜等人正在作亂，他們大肆燒殺劫掠，百姓遭殃。這兩句寫(xiě)社會(huì )的動(dòng)亂。詩(shī)人正是在這種動(dòng)亂之中離開(kāi)長(cháng)安的，這里交代了詩(shī)人離開(kāi)長(cháng)安的原因。
“復棄中國去，委身適荊蠻�！边@里點(diǎn)出詩(shī)人離開(kāi)長(cháng)安以后的去向�！皬汀�，值得注意，這說(shuō)明詩(shī)人的遷徙不是第一次。公元190年（初平元年），董卓脅迫漢獻帝遷都長(cháng)安，驅使吏民八百萬(wàn)人入關(guān)，詩(shī)人被迫遷移到長(cháng)安，此時(shí)為了避難，又要離開(kāi)長(cháng)安。這個(gè)“復”字不僅表現了眼前凄楚的情況，而且勾起了悲慘的往事，蘊涵著(zhù)無(wú)限的感慨和哀傷�！爸袊�，中原地區。我國古代建都黃河兩岸，因此稱(chēng)北方中原地區為中國�！扒G蠻”，指荊州。荊州是古代楚國的地方，楚國本稱(chēng)為荊，周人稱(chēng)南方的民族為蠻，楚在南方，故稱(chēng)荊蠻。這兩句是說(shuō)，離開(kāi)中原地區，到荊州去。這是因為當時(shí)荊州沒(méi)有戰亂，所以很多人到那里去避亂。王粲因為荊州刺史劉表，與自己是同鄉，而且劉表曾就學(xué)于王粲的祖父王暢，兩家有世交，所以去投靠他。
“親戚對我悲，朋友相追攀�！睂�(xiě)離別時(shí)的情景。這兩句是互文，“悲”的不僅有“親戚"，還有“朋友”；“相追攀”的也不僅有“朋友”，還有“親戚”。詩(shī)人描寫(xiě)送別時(shí)的表情和動(dòng)作，固然是為了表現詩(shī)人和親戚朋友的深厚感情，更重要的是制造一種悲慘的氣氛，使人感到這是一場(chǎng)生離死別。
詩(shī)人離開(kāi)了長(cháng)安，離開(kāi)了親戚朋友，一路上見(jiàn)到的景象觸目驚心：“出門(mén)無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原�！币�(jiàn)到的是累累的白骨，遮蔽了無(wú)垠的平原。這是“豺虎”作亂給人民帶來(lái)的深重災難。這場(chǎng)戰亂造成的悲慘景象，曹操《蒿里行》寫(xiě)道：“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸�！彼伿峭瑯拥那榫�，可以參閱。以上是“鳥(niǎo)瞰”，下面六句寫(xiě)的才是典型事例：“路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮淚獨不還：‘未知身死處，何能兩相完？”這六句同樣緊承“出門(mén)無(wú)所見(jiàn)”。詩(shī)人見(jiàn)到的不僅是“白骨蔽平原”，還有“饑婦人”棄子的事。婦人愛(ài)子，這是正�，F象；婦人棄子，這是反�，F象。這種反�，F象的產(chǎn)生，是由于戰亂。因此，詩(shī)人以慘絕人寰的事例深刻地揭露了戰亂給人民帶來(lái)的沉重災難。鮮明而生動(dòng)，催人淚下。吳淇說(shuō)：“‘出門(mén)’以下，正云‘亂無(wú)象’。兵亂之后，其可哀之事，寫(xiě)不勝寫(xiě)，但用‘無(wú)所見(jiàn)’三字括之，則城郭人民之蕭條，卻已寫(xiě)盡。復于中單舉婦人棄子而言之者，蓋人當亂離之際，一切皆輕，最難割者骨肉，而慈母于幼子尤甚，寫(xiě)其重者，他可知矣�！保ā读x詩(shī)定論》卷六）張玉谷說(shuō)：“‘出門(mén)’十句，敘在途饑荒之景，然臚陳不盡，獨就婦人棄子一事，備極形容，而其他之各不相顧，塞路死亡，不言自顯。作詩(shī)解此舉重該輕之法，庶幾用筆玲瓏�！保ā豆旁�(shī)賞析》卷九）都道出了這種寫(xiě)法的藝術(shù)特點(diǎn)。這種寫(xiě)法對杜甫是有影響的，所以何焯說(shuō)：“‘路有饑婦人’六句，杜詩(shī)宗祖�！保ā读x門(mén)讀書(shū)記》卷四十六）
婦人棄子的慘景，使詩(shī)人耳不忍聞，目不忍睹。所以他“驅馬棄之去，不忍聽(tīng)此言”。這表現了詩(shī)人的哀傷和悲痛。詩(shī)人乘馬繼續向前行進(jìn)�！澳系前粤臧�，回首望長(cháng)安�！卑粤�，是漢文帝劉恒的陵墓所在地，在今陜西長(cháng)安縣東。漢文帝是漢代的明君，史書(shū)上贊他“以德化民，是以海內殷富”（《漢書(shū)·文帝紀》），有所謂“文景之治”。詩(shī)人南登霸陵高處，回首眺望長(cháng)安，自然會(huì )想起漢文帝及“文景之治”。如果有漢文帝這樣的賢明君主在世，長(cháng)安就會(huì )不如此混亂、殘破，百姓不至于顛沛流離，自己也不至于流亡他鄉。登霸陵，眺長(cháng)安，詩(shī)人感慨萬(wàn)端。
“悟彼下泉人，喟然傷心肝�！边B同上面兩句，同為全篇的結尾。下泉，是《詩(shī)經(jīng)·曹風(fēng)》的篇名�！睹�(shī)》序云：“下泉，思治也。曹人……思明王賢伯也�！薄跋氯恕�，指《下泉》詩(shī)的'作者。面對著(zhù)漢文帝的陵墓，面對著(zhù)動(dòng)亂的社會(huì )現實(shí)，詩(shī)人才懂得《下泉》詩(shī)作者思念明王賢君的急切心情，因而從內心發(fā)出深深的哀嘆。張玉谷說(shuō)：“末日‘南登’‘回首’，兜應首段�！畟摹氯�，繳醒中段，收束完密，全篇振動(dòng)�！保ā豆旁�(shī)賞析》卷九）方東樹(shù)也說(shuō)：“‘南登霸陵岸’二句，思治，以下轉換振起，沉痛悲涼，寄哀終古�！保ā墩衙琳惭浴肪矶┒贾赋隽舜嗽�(shī)結尾的藝術(shù)效果。
這首詩(shī)寫(xiě)得悲涼沉痛，真切動(dòng)人，是建安詩(shī)歌中的名作。方東樹(shù)評為“冠古獨步”，不是沒(méi)有道理的。
七哀詩(shī)三首·其一原文翻譯及賞析2
七哀詩(shī)三首·其一
西京亂無(wú)象，豺虎方遘患。
復棄中國去，委身適荊蠻。
親戚對我悲，朋友相追攀。
出門(mén)無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原。
路有饑婦人，抱子棄草間。
顧聞號泣聲，揮涕獨不還。
“未知身死處，何能兩相完？”
驅馬棄之去，不忍聽(tīng)此言。
南登霸陵岸，回首望長(cháng)安，
悟彼下泉人，喟然傷心肝。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《七哀詩(shī)三首》是漢末文學(xué)家、“建安七子”之一王粲（càn）所創(chuàng )作的一組五言古詩(shī)。本詩(shī)為第一首，寫(xiě)詩(shī)人初離長(cháng)安在郊外所見(jiàn)難民棄子的慘狀，感嘆于盛世的難得。它真實(shí)地描繪出一幅悲慘的離亂的畫(huà)面。
翻譯/譯文
西漢的都城長(cháng)安城上空已是黑云亂翻，李傕、郭汜等人在這里制造事端。
我忍痛告別了中原的鄉土，把一身暫托給遙遠的荊蠻。
送行時(shí)親戚眼里噙著(zhù)淚水，朋友們依依不舍攀著(zhù)車(chē)轅。
走出門(mén)滿(mǎn)目蕭條一無(wú)所見(jiàn)，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。
一個(gè)婦人面帶饑色坐路邊，輕輕把孩子放在細草中間。
嬰兒哭聲撕裂母親的肝肺，饑婦人忍不住回頭看，但終于灑淚獨自走去。
“我自己還不知道死在何處，誰(shuí)能叫我們母子雙雙保全？”
不等她說(shuō)完，我趕緊策馬離去，不忍再聽(tīng)這傷心的語(yǔ)言。
登上霸陵的高地繼續向南，回過(guò)頭我遠望著(zhù)西京長(cháng)安。
領(lǐng)悟了《下泉》詩(shī)作者思念賢明國君的心情，不由得傷心、嘆息起來(lái)。
注釋
�、傥骶褐搁L(cháng)安，西漢時(shí)的國都。東漢建都在洛陽(yáng)，洛陽(yáng)稱(chēng)為東都。董卓之亂后，漢獻帝又被董卓由洛陽(yáng)遷到了長(cháng)安。無(wú)象：無(wú)章法，無(wú)體統。
�、诓蚧ⅲ褐付康牟繉⒗顐喙岬�。遘患：給人民造成災難。
�、壑袊褐性貐^。
�、芪恚褐蒙�。荊蠻：即指荊州。古代中原地區的人稱(chēng)南方的民族曰蠻，荊州在南方，故曰荊蠻。荊州當時(shí)未遭戰亂，逃難到那里去的人很多。荊州刺史劉表曾從王粲的祖父王暢受學(xué)，與王氏是世交，所以王粲去投奔他。
�、葑放剩鹤分鹄�，表示依依不舍的樣子。
�、尥辏罕Ｈ�。以上兩句是作者聽(tīng)到的那個(gè)棄子的婦人所說(shuō)的話(huà)。
�、甙粤辏簼h文帝劉恒的陵墓，在今陜西省長(cháng)安縣東。岸：高坡、高岡。漢文帝是兩漢四百年中最負盛名的皇帝，這個(gè)時(shí)期的社會(huì )秩序比較穩定，經(jīng)濟發(fā)展較快。所以王粲在這里引以對比現實(shí)，抒發(fā)感慨。
�、唷断氯罚骸对�(shī)經(jīng)·曹風(fēng)》中的一個(gè)篇名，漢代經(jīng)師們認為這是一首曹?chē)藨涯蠲魍踬t伯的詩(shī)。下泉，流入地下的泉水。
�、徉埃╧ūi虧）然：傷心的樣子。這首詩(shī)最后四句的意思是，面對著(zhù)漢文帝的陵墓，對比著(zhù)當前的離亂現實(shí)，就更加傷心地領(lǐng)悟到《下泉》詩(shī)作者思念明主賢臣的那種急切心情了。
創(chuàng )作背景
此詩(shī)寫(xiě)于初平三年（公元192年）。這年六月，董卓部將李催、郭汜在長(cháng)安作亂，大肆燒殺劫掠，這時(shí)王粲逃往荊州，依靠劉表以避難。此詩(shī)是王粲初離長(cháng)安往荊州時(shí)所作。當時(shí)他是十六歲。
賞析/鑒賞
這首詩(shī)中，“兩京”六句寫(xiě)詩(shī)人離開(kāi)長(cháng)安的原因和辭別親友而執意去荊州的情景�！拔骶﹣y無(wú)象，豺虎相遘患�！惫蠢樟水敃r(shí)長(cháng)安兵亂的情景和不得不離開(kāi)的形勢�！皬蜅壷袊�，委身適荊蠻�！蓖豸釉÷尻�(yáng)，因董卓兵亂遷居長(cháng)安，這時(shí)又因兵亂離長(cháng)安，所以說(shuō)“復棄”。詩(shī)人從洛陽(yáng)西遷長(cháng)安，往事極其殘忍凄慘。事隔兩年，又在大亂中離開(kāi)長(cháng)安，情景更加可悲�！皬蜅墶倍直憩F了詩(shī)人無(wú)限的哀思和回顧�！坝H戚對我悲，朋友相追攀�！痹�(shī)人與親友離別，他們悲傷，他們追著(zhù)、拉著(zhù)，依依不舍。著(zhù)墨不多，卻把當時(shí)悲痛的離別場(chǎng)面生動(dòng)地描繪了出來(lái)。這里用了互文的修辭手法，既是說(shuō)親戚，也是說(shuō)朋友，“相追攀”，即“對我悲”，既是說(shuō)朋友，也是說(shuō)親戚。
“出門(mén)”以下八句寫(xiě)詩(shī)人出長(cháng)安城后目睹人民所遭受的苦難�！俺鲩T(mén)無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原�！笔钱敃r(shí)中原地區遭受戰禍洗劫后的慘酷景象的真實(shí)寫(xiě)照。出門(mén)所見(jiàn)是白骨蔽野，目不忍睹，這是豺虎遘患的罪證。據史籍記載，當時(shí)吏民死于戰亂者萬(wàn)余人，事后兩二三年，關(guān)中全境“無(wú)復人跡”。正如曹操在《蒿里行》中所寫(xiě)：“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸�！�
如果說(shuō)“白骨蔽平原”是典型環(huán)境，那么接下六句寫(xiě)婦人棄子則是典型事件，作者極力烘托這一悲劇，一是有力地揭露了慘苦莫比的現實(shí)，更是為后面的抒情張本，活生生地再現了戰亂年代下層人民的痛苦和絕望。而這一節也頗為后人激賞和模仿。它是一種典型化的手法。吳淇說(shuō)：“單舉婦人棄子而言者，蓋當亂之際，一切皆輕，最難割者骨肉，而慈母于幼子尤甚。寫(xiě)其重者，他可知矣�！边@種“舉重帶輕”的手法對后世極有啟發(fā)，杜甫《無(wú)家別》、《垂老別》，深受其影響。 [9]
最后六句寫(xiě)詩(shī)人因“所見(jiàn)”而感慨不已�！彬岏R棄之去，不忍聽(tīng)此言�！别噵D棄子使詩(shī)人目不忍睹，更是不堪其言，只能驅馬離去�！澳系前粤臧�，回首望長(cháng)安�！痹�(shī)人登上霸陵高地，回首悵望長(cháng)安。霸陵是西漢文帝劉恒的陵墓，在長(cháng)安東郊，是長(cháng)安通往荊州的必經(jīng)之路。從旅程說(shuō)，到了霸陵，離開(kāi)長(cháng)安較遠，真的要和長(cháng)安告別了。一股沉痛而依戀之情涌上心頭。文帝是西漢的中興君主，詩(shī)人到了霸陵時(shí)免不了要思念“文景之治”。然而，對照長(cháng)安眼前的慘狀，像文帝那樣的賢明君主在哪里呢？“悟彼《下泉》人，喟然傷心肝�！痹�(shī)人感慨地說(shuō)，現在我才深深地懂得了那《詩(shī)經(jīng)·曹風(fēng)·下泉》的作者對明王賢伯的思念了。哪里能得到賢明君主以興太平呢？只有傷心哀嘆，肝腸摧裂。情感深沉熾烈哀怨傷悲。
詩(shī)人在詩(shī)中描繪了一幄悲慘的亂離圖，表現了漢末戰亂給人民帶來(lái)的痛苦和災難。
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