新城游北山記原文及賞析

　　新城游北山記

　　晁補之〔宋代〕

　　去新城之北三十里，山漸深，草木泉石漸幽。初猶騎行石齒間。旁皆大松，曲者如蓋，直者如幢，立者如人，臥者如虬。松下草間有泉，沮洳伏見(jiàn)；墮石井，鏘然而鳴。松間藤數十尺，蜿蜒如大螈。其上有鳥(niǎo)，黑如鴝鵒，赤冠長(cháng)喙，俯而啄，磔然有聲。

　　稍西，一峰高絕，有蹊介然，僅可步。系馬石觜，相扶攜而上，篁筱仰不見(jiàn)日，如四五里，乃聞雞聲。有僧布袍躡履來(lái)迎，與之語(yǔ)，愕而顧，如麋鹿不可接。頂有屋數十間，曲折依崖壁為欄楯，如蝸鼠繚繞乃得出，門(mén)牖相值。既坐，山風(fēng)颯然而至，堂殿鈴鐸皆鳴。二三子相顧而驚，不知身之在何境也。且暮，皆宿。

　　于時(shí)九月，天高露清，山空月明，仰視星斗皆光大，如適在人上。窗間竹數十竿相磨戛，聲切切不已。竹間梅棕，森然如鬼魅離立突鬢之狀。二三子又相顧魄動(dòng)而不得寐。遲明，皆去。

　　既還家數日，猶恍惚若有遇，因追憶之。后不復到，然往往想見(jiàn)其事也。

　　譯文

　　離新城的北面三十里處，越往里走山就越深了，全都是野草樹(shù)木和泉水巖石，環(huán)境越來(lái)越幽靜。開(kāi)始時(shí)還能騎馬在亂石縱橫的路上行進(jìn)。旁邊都是大松樹(shù)，松干彎曲的像車(chē)蓋，筆直的像垂簡(jiǎn)形的旌旗，挺立的像人，平臥的像有角的小龍。松樹(shù)下的草叢間有泉水，在低洼潮濕的地方時(shí)隱時(shí)現，泉水流入石井中，發(fā)出鏘然的鳴聲。松樹(shù)之間長(cháng)著(zhù)數十尺的長(cháng)藤，彎彎曲曲像一條大蛇。樹(shù)上有鳥(niǎo)，黑色羽毛很像八哥，紅頂長(cháng)嘴，俯身啄食，發(fā)出吱吱的叫聲。

　　稍稍往西走，有一座很高的山峰，山下有一條小路，窄得只可容人行走。大家把馬的韁繩系在巖石的尖角上，相扶相攜著(zhù)往上攀登，竹林十分茂盛，抬頭連太陽(yáng)都看不見(jiàn)。走了約四五里，才聽(tīng)到雞叫聲。有僧人穿著(zhù)布袍、趿著(zhù)鞋子前來(lái)相迎，與他交談，他驚愕地與你對視著(zhù)，像麋鹿一樣不可接近。山頂有數十間房屋，曲折回旋依著(zhù)崖壁而建并筑有欄桿，要像蝸牛一樣爬行、老鼠一樣攀援迂回著(zhù)走才能夠出來(lái)，而這間屋的門(mén)和那間屋的窗正好相對。坐定之后，一陣山風(fēng)吹來(lái)，堂殿上的鈴鐸都響了起來(lái)。大家驚慌相視，不知道身在何處。已近黃昏，就都睡在山上。

　　此時(shí)正是九月，天空高曠露水清瑩，山間空寂月光明亮。仰看星斗，都大而光亮，好像正在人頭頂上。窗間有數十竿竹子，被風(fēng)吹動(dòng)互相摩擦，不停地發(fā)出急促的聲響。竹子間的梅樹(shù)和棕櫚樹(shù)，森然聳立如同相對而立鬢毛突出的鬼魅，大家又面面相覷驚恐不安而不能入睡。等到天亮，就都離開(kāi)了。

　　回家幾天之后，腦海中還是恍恍惚惚地浮現出山上的情景，于是追記了這些。后來(lái)我沒(méi)有再到北山去，然而往往想起這次游山的事。

　　注釋

　　新城：今屬浙江富陽(yáng)。北山：官山，在新城北。去：距離。騎行：騎馬而行。石齒：指路面有突出的齒狀碎石。蓋：車(chē)蓋。蓋柄彎曲，故形容曲松。幢（chuáng）：古代旗子一類(lèi)的東西。虬（qiú）：傳說(shuō)中一種有角的小龍。形容盤(pán)曲的松樹(shù)。沮洳（rù）：低濕的地方。伏見(jiàn)：指泉流忽隱忽現。鏘（qiāng）然：象聲詞。蜿（wān）蜒（yán）：曲折綿長(cháng)的樣子。大螈（yuán）：即蝮蛇。鴝（qú）鵒（yù）：即八哥。喙（huì）：烏嘴。磔（zhé）然：鳥(niǎo)嗚聲。介然：界線(xiàn)分明的樣子。石嘴：石角。篁（huáng）筱（xiǎo）：竹。布袍躡（niè）履（lǚ）：穿著(zhù)袍子、鞋子。欄楯（shǔn）：柵欄。直為欄，橫為楯。如蝸鼠繚繞：像蝸牛、老鼠那樣彎曲而行。相值：相對。鐸（duó）：大鈴。二三子：同行的幾位朋友。且：將。于時(shí)：時(shí)值。光大：指的是星既亮且大。適：正，剛。摩戛（jiá）：摩擦相擊。棕（zōng）：棕櫚。森然：陰森森的樣子。離立突鬢（bìn）：兩兩并立、鬢發(fā)怒張的樣子。魄（pò）動(dòng)：心驚。遲（zhì）明：將近天明。

　　賞析

　　內容分析

　　文章第一節寫(xiě)初入山的見(jiàn)聞。首三句“去新城之北三十里，山漸深，草木泉石漸幽”，便點(diǎn)明題目，點(diǎn)出了此山的特色：幽深。同時(shí)，兩個(gè)“漸”字，又巧妙地交代了游山的動(dòng)作性。隨著(zhù)進(jìn)山的愈深，各種自然景觀(guān)聯(lián)翩沓至，令人目不暇接。然而作者在描繪其所聞所見(jiàn)時(shí)，看似信手而寫(xiě)，實(shí)是經(jīng)過(guò)篩選而緊扣一個(gè)中心：以松樹(shù)為其主背景而突出其幽靜的氣氛。齒牙交叉的石路旁，長(cháng)滿(mǎn)了郁郁蔥蔥的大松，這些大松“曲者如蓋，直者如幢，立者如人，臥者如虬”，形態(tài)各異而招人愛(ài)賞。接著(zhù)又在松蔭底下發(fā)現了悄悄流淌的清泉，它們蜿蜒曲折，時(shí)伏時(shí)現；當其瀉入古井時(shí)，竟然發(fā)出了“鏘然而嗚”的音樂(lè )一般的美妙聲響。接著(zhù)是盤(pán)纏其間的.古藤，形如大螈，蜿蜒盤(pán)繞。這又是一幅神秘幽靜的景象。在這里，氣氛似乎有些靜得可怕，因此作者便借松間幾聲“磔然有聲”的鳥(niǎo)叫來(lái)打破這萬(wàn)籟俱寂的氣氛，八哥鳥(niǎo)的啄食之聲恰又從反面格外烘襯了這里的寂靜，行文奇妙。

　　文章第二節描寫(xiě)繼續登山的聞見(jiàn)，愈加渲染出此山的幽深僻靜。作者本是騎馬游山，但行至西山，遇一小徑，只能步行。于是只得系馬于石嘴，相互扶攜而登山。由此便從側面寫(xiě)出了山勢之崢嶸難攀，暗示出此間的人跡罕至和十分幽靜。但是就在旅伴們于仰面不見(jiàn)天日的竹徑里穿行四五里后，忽從半空中傳來(lái)了雞鳴之聲，這就告訴人們，不遠處定有人居。作者巧作曲筆，表面似寫(xiě)山中有人，實(shí)際卻仍在渲染此山的寧靜氣氛。雞聲帶給人的聯(lián)想通常是養雞的農婦和熙熙攘攘的農家生活；可這里的雞卻是青燈古廟中陪伴僧人、為之催曉的報時(shí)雞，這就益知此地的地僻人稀了。接下來(lái)所寫(xiě)的老僧那種“聘而顧，如麇鹿不可接”的情狀，便更加強了上述印象——這位僧人對于遠客非但不熱情通問(wèn)，反倒像桃花源中的土著(zhù)居民那樣乍見(jiàn)生人，“乃大驚”；而與之交談，則又“不知有漢，無(wú)論魏晉”地一問(wèn)三不知。僧人待客的這種冷漠與驚愕神情，已從一個(gè)方面反映了此山的絕少人來(lái)；而另一方面，游人所見(jiàn)的“蝸鼠繚繞”的奇特建筑，以及他們憩堂殿時(shí)所聆聽(tīng)的山風(fēng)吹拂檐鈴之聲，也同樣使人感到此廟之古與此山之靜。這兩方面的感受疊加，于是便使游人“相顧而驚”，產(chǎn)生了未知此身是否尚在人境的誤覺(jué)。這一節的文字，先從實(shí)見(jiàn)實(shí)聞寫(xiě)來(lái)，最后歸結到心理感受上來(lái)，其目的仍是為要突出北山的僻靜幽深；而事實(shí)上，呈現在人們眼前的種種景象無(wú)不啟示：新城郊外的這座北山，除開(kāi)那不知始建于何時(shí)的古剎和不知來(lái)自于何地的老僧以外，尚未經(jīng)過(guò)人化的是一座未被發(fā)現的處女山。而在寫(xiě)畢其“不知身之在何境也”的感受之后，作者忽又作一拗筆：“且暮，皆宿”。一方面交代出登山的已告結束，另一方面又引出下文的夜宿。筆調簡(jiǎn)潔峻峭，具有柳宗元風(fēng)味。

　　文章第三節寫(xiě)夜宿山寺的聞見(jiàn)。起筆補敘時(shí)間，以下引出“天高露清，山空月明”兩句描寫(xiě)，用簡(jiǎn)潔的詞語(yǔ)構筑成了一個(gè)優(yōu)美靜謐的詩(shī)一般的意境。緊接這種總體式的描寫(xiě)，又把文筆轉向對于具體景物的細致觀(guān)察方面：首先是“仰視星斗，皆光大，如適在人上”。此三句看似平淡無(wú)奇，實(shí)質(zhì)包含了豐富的意蘊在內。晁氏對星斗顯得特別“光大”與“如適在人上”的感受，一以表明山寺之高似能上接于天，二亦表現山間空氣潔凈，故看星斗皆亮而又大了。其次是“窗間竹數十竿，相摩戛，聲切切不已”，又憑借其聽(tīng)覺(jué)為讀者制造了一種特殊的心理氛圍。再次是“竹間梅棕森然，如鬼魅離立突鬢之狀”，這就更從具體的所見(jiàn)所聞，引導到心理感受的陰森恐怖上去，故其結尾便接言道：“二三子又相顧魄動(dòng)而不得寐。遲明，皆去”，前兩節文字較偏重于狀寫(xiě)客觀(guān)的景物，而這一節就轉向于偏重寫(xiě)其主觀(guān)感受與心理體驗。第三節中的寫(xiě)景，帶有景中寓情、情景交融的特色。這樣既寫(xiě)出了山寺的地勢之高和景色之幽，同時(shí)又寫(xiě)出了人的精神活動(dòng)。所以從形神兼備的角度來(lái)看，這一節文字可謂最富耐人咀嚼的韻致和情趣。

　　文章最后一節寫(xiě)游山之后的回味無(wú)窮。這其實(shí)是在對北山之美和游山之樂(lè )作一種補充和加強的描寫(xiě)�！凹冗�家數日，猶恍惚若有遇”，言其印象深刻、事過(guò)而境不遷也�！昂蟛粡偷�，然往往想見(jiàn)其事也”，這又是在仿效陶淵明《桃花源記》的結尾而稍作變化，意仍在強調北山之游的常在腦海中縈繞而不能忘懷。

　　《新城游北山記》是繼柳宗元之后又一篇優(yōu)秀的山水游記。它的成功，首先在于準確地抓住了北山的個(gè)性，精細描摹了此山極為幽靜優(yōu)美的特色，使人留下深刻難忘的印象；其次，又在于它能在刻畫(huà)風(fēng)景的同時(shí)，自然而然地表現了作者的主觀(guān)感受，使得此山的一草一木、一石一泉，都富有特定的神韻和情趣[5]? 。

　　藝術(shù)特色

　　一、窮形盡態(tài)的摹寫(xiě)

　　《新城游北山記》對北山景物的刻劃極其逼真。作者對自然景物作細致人微的觀(guān)察，并加以窮形盡態(tài)的摹寫(xiě)。作者把大松的曲、直、立、臥種種形態(tài)，毫無(wú)遺漏地作了形象的描繪；又用“曲折依崖壁為欄楯，如蝸鼠繚繞乃得出，門(mén)牖相值”，對山頂之屋數十間的結構形態(tài)，作了簡(jiǎn)明、貼切而又生動(dòng)的刻劃。摹寫(xiě)聲音，草間的泉水墮人石井，是“鏘然而鳴”；赤冠長(cháng)喙的鳥(niǎo)兒俯而啄食，是“磔然有聲”；山風(fēng)是“颯然而至”，堂殿上是“鈴鐸皆鳴”，窗間竹“相摩戛”，是“聲切切不已”。他摹寫(xiě)光亮，在竹林里是“仰不見(jiàn)日”，夜晚宿山頂上則“山空月明，仰視星斗皆光大，如適在人上”。所有這些聲、光、形、態(tài)的描寫(xiě)都可說(shuō)是惟妙惟肖，恰如其分。

　　二、形象生動(dòng)的比喻

　　《新城游北山記》比喻用得很多，都很貼切，使人如見(jiàn)其形，如聞其聲。松樹(shù)的比喻是“曲者如蓋，直者如幢，立者如人，臥者如虬”，用16字即道出松樹(shù)的多姿多態(tài)，真是言簡(jiǎn)意賅。山頂僧人，不常與世人接觸，“與之語(yǔ)，愕而顧，如麋鹿不可接”，這是傳神的比喻。麋鹿見(jiàn)生人，即驚慌不定，以之喻山僧見(jiàn)人時(shí)之局促不安，十分形象和恰當。此外，“松間藤數十尺，蜿蜒如大螈�！焙汀爸耖g梅棕，森然如鬼魅離立突鬢之狀”等比喻，也形象、生動(dòng)，不僅逼真地形容了物態(tài)，而且渲染了山行及夜宿時(shí)的森然恐怖的氣氛。

　　三、主觀(guān)感受的融入

　　《新城游北山記》的寫(xiě)景狀物所以生動(dòng)且具魅力，跟作者將濃烈的主觀(guān)感受融入其中，有很大的關(guān)系。這種主觀(guān)感受，既以“二三子相顧而驚，不知身之在何境也”、“二三子又相顧魄動(dòng)而不得寐”、“還家數日，猶恍惚若有遇”等直抒心靈的方式表現出來(lái)，又隱含在以移情人景、移情于物、營(yíng)造氛圍的大段描寫(xiě)中。讀者隨著(zhù)作者文筆的指引，仿佛進(jìn)入北山，見(jiàn)到形狀各異的松樹(shù)，聽(tīng)到鳥(niǎo)聲、雞聲、風(fēng)聲和鈴聲，與驚恐不安的山僧接觸，并在山頂度過(guò)一個(gè)難寐之夜。北山的幽深、僧居的靜寂、夜間的陰森，所有這些描寫(xiě)，都因作者的筆端含情，而顯得格外真切動(dòng)人。

　　晁補之

　　晁補之（公元1053年—公元1110年），字無(wú)咎，號歸來(lái)子，漢族，濟州巨野（今屬山東巨野縣）人，北宋時(shí)期著(zhù)名文學(xué)家。為“蘇門(mén)四學(xué)士”（另有北宋詩(shī)人黃庭堅、秦觀(guān)、張耒）之一。曾任吏部員外郎、禮部郎中。工書(shū)畫(huà)，能詩(shī)詞，善屬文。與張耒并稱(chēng)“晁張”。其散文語(yǔ)言凝練、流暢，風(fēng)格近柳宗元。詩(shī)學(xué)陶淵明。其詞格調豪爽，語(yǔ)言清秀曉暢，近蘇軾。但其詩(shī)詞流露出濃厚的消極歸隱思想。著(zhù)有《雞肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。

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