送裴十八圖南歸嵩山二首原文及賞析
原文
何處可為別，長(cháng)安青綺門(mén)。
胡姬招素手，延客醉金樽。
臨當上馬時(shí)，我獨與君言。
風(fēng)吹芳蘭折，日沒(méi)鳥(niǎo)雀喧。
舉手指飛鴻，此情難具論。
同歸無(wú)早晚，潁水有清源。
君思潁水綠，忽復歸嵩岑。
歸時(shí)莫洗耳，為我洗其心。
洗心得真情，洗耳徒買(mǎi)名。
謝公終一起，相與濟蒼生。
譯文
何處是我們分手的地方？我們已經(jīng)送到這京城的青綺門(mén)。胡姬揚著(zhù)其蓮藕般的手臂，把我們招進(jìn)酒樓醉飲。當您上馬即將東行的時(shí)刻，請聽(tīng)一聽(tīng)我的肺腑之言：您看那芳蘭正被狂風(fēng)摧折，日邊的樹(shù)枝上則聚集著(zhù)喧四的雀群您一定記得晉代郭瑀手指飛鴻的故事，而我這籠中之鳥(niǎo)的心里卻充滿(mǎn)了矛盾。祝您一路順風(fēng)，穎水源頭將是我們共同的歸隱之地，同歸何必有早晚之分？
您因懷念久別的穎水，又要回到穎水源頭魯山歸隱去了。穎水邊不要像許由那樣用清水洗耳，您要洗一洗自己的心。洗耳只不過(guò)是徒買(mǎi)虛名，洗心才能心純情真。高隱東山的謝公究竟要被起用的，因為他忘不了解救蒼生的重任。
注釋
�、排崾藞D南，即裴圖南，李白的友人。因排行第十八，故稱(chēng)裴十八。唐代風(fēng)尚，以稱(chēng)人排行為高雅。嵩山，五岳之一，在今河南登封縣北。
�、魄嗑_門(mén)，長(cháng)安東城最南邊的一個(gè)城門(mén)，本名霸城門(mén)。因其門(mén)青色，故又名青城門(mén)，或青綺門(mén)。
�、呛�，唐代胡人酒肆中的侍酒胡女。
�、妊�，招呼，邀請。
�、煞继m，芳香的蘭草。
�、曙w鴻，以飛鴻比喻超脫世外的隱士。舉手指飛鴻，據《晉書(shū)·郭瑀傳》記載：晉人郭瑀隱居山谷中，前涼王張天錫派人去召他，瑀指著(zhù)飛鴻對使者說(shuō)：“這只鳥(niǎo)怎么可以裝在籠子里呢？”這句表示自己要像鴻鳥(niǎo)一樣展翅高飛，離開(kāi)長(cháng)安。
�、穗y具論，難以詳說(shuō)。
�、獭巴瑲w”兩句意為：我們早晚都要離開(kāi)長(cháng)安，一起隱居在清澈的潁水河畔。同歸，指一同歸隱。潁水，即潁河，發(fā)源于河南登封縣嵩山西南，流經(jīng)登封四十公里，繞箕山而下，流入淮河。清源，源頭水清。
�、秃�，倏忽，很快的意思。嵩岑，嵩山。
�、蜗炊�，典出許由故事。堯讓天下于許由，許由不受。堯又召為九州長(cháng)，由不欲聞之，洗耳于潁水濱。今箕山有許由冢、洗耳池。
�、腺I(mǎi)名，騙取虛名。
�、兄x公：指晉太傅太保謝安。安，少有重名，累辟皆不起，每游賞，必攜妓以從。年四十，方有仕官意�；笢卣垶樗抉R。簡(jiǎn)文帝死，桓溫欲篡晉，以勢劫安，安不為所動(dòng)，溫謀終不成。后為尚書(shū)仆射，領(lǐng)吏部，加后將軍，一心輔晉。太元八年苻堅攻晉，加安征討大都督，以總統淝水之戰功，拜太保。卒贈太傅。
賞析
公元743年（唐天寶二年），詩(shī)正作于此時(shí)。
詩(shī)的開(kāi)頭，點(diǎn)明送別的地點(diǎn)�！伴L(cháng)安青綺門(mén)”，是東去的行人辭別京城的起點(diǎn)，自然會(huì )使詩(shī)人想起種瓜的召平；再往前走，便是折柳分袂的灞橋。這個(gè)地方原本就蘊蓄著(zhù)歷史的感慨，加上酒店里胡姬殷勤招呼，舉杯在手，更覺(jué)得思緒萬(wàn)千，別情無(wú)極。在朋友臨當上馬，相別即在頃刻之際，詩(shī)人含蓄地傾訴了他的肺腑之言：“風(fēng)吹芳蘭折，日沒(méi)鳥(niǎo)雀喧�！边@表面上是寫(xiě)詩(shī)人眼前容易看到的景物，但實(shí)際上是暗喻心中難以表達的感情。芳蘭摧折，賢能之士偏偏遭遇不幸；鳥(niǎo)雀喧囂，奸佞之臣得志猖狂；風(fēng)吹、日沒(méi)，則是政治黑暗，國勢漸衰的寫(xiě)照。在知友臨別之際，詩(shī)人道出這么兩句，彼此的心中都很了然，而卻包含著(zhù)很深廣的憂(yōu)憤�，F實(shí)既是如此，詩(shī)人是這樣來(lái)考慮他們彼此的出處行藏：“舉手指飛鴻，此情難具論�！笔种革w鴻，并不一定是送別時(shí)實(shí)有的景象，也是暗喻心中所要表達的意思�！傍欙w冥冥，弋人何慕焉”（揚雄《法言·問(wèn)明篇》）。像鴻鳥(niǎo)一樣高飛，離開(kāi)長(cháng)安，固然是對政治污濁的深?lèi)和唇^，同時(shí)也還有出于實(shí)際的全身遠禍的考慮�！巴瑲w無(wú)早晚，潁水有清源”，表明兩人對現實(shí)的認識很清醒，歸趨也正相同�！皾}水有清源”，既是地理的，是歸隱之地；又是歷史的，更符合歸隱之情。歷史上，著(zhù)名隱士許由的事跡影響長(cháng)遠，也正似潁水的清源不竭。這也就暗含著(zhù)對裴十八歸隱的贊賞和慰藉。
這個(gè)詩(shī)題下的兩首詩(shī)，雖可相對獨立，但就思想內容而言，前一首要有后一首才更高，后一首則必須有前一首才完足。如果詩(shī)意僅止于同歸潁水，追蹤許由，那還只是一般詩(shī)人的手筆，而到了第二首把詩(shī)意翻進(jìn)一層，才是李白所獨到的境界。第二首起句便好：“君思潁水綠，忽復歸嵩岑�！鼻耙痪涞囊馑际牵骸澳肽钪�(zhù)碧綠清澄的潁水�！边@一句把歸隱的愿望寫(xiě)得十分形象，抽象的.思想、意念化成了具體的、美好的、能夠感觸的形象�！昂鰪蜌w嵩岑”，“忽復”兩字表現出人的個(gè)性和情態(tài)，十分灑落、爽快，看淡功名富貴盡在不言之中了�！皻w時(shí)莫洗耳，為我洗其心。洗心得真情，洗耳徒買(mǎi)名�！痹S由洗耳的典故，用得靈活入妙。詩(shī)人在這里把許由這位上古的高士，臨時(shí)拉來(lái)指桑罵槐，這是因為唐代以隱居為手段達到向上爬的目的之人，大有人在。李白很鄙視這種假隱士，所以他說(shuō)不洗心而只洗耳，是矯情作偽，欺世盜名。詩(shī)人認為不論是進(jìn)是退，是隱居還是出世，只有真正有經(jīng)世濟民的抱負和才干的人，才是超越流俗的大賢。李白平生最仰慕的古人之一謝安，正是這種典型�！爸x公終一起，相與濟蒼生�！蹦┚涫窃�(shī)人與友人臨別贈言，相互勸勉、慰藉之詞，洋溢著(zhù)積極向上的精神。
王夫之在《唐詩(shī)評選》中說(shuō)這首詩(shī)：“只寫(xiě)送別事，托體高，著(zhù)筆平�！彼^“托體高”，就是說(shuō)這首詩(shī)以立意取勝；“著(zhù)筆平”，也就是用語(yǔ)樸實(shí)。這種寫(xiě)法，質(zhì)樸自然，不加以藻飾，直抒胸臆，是漢魏風(fēng)骨的繼承。它不在于一字一句的奇警，而在于全篇的渾成，即全篇作為一個(gè)整體，鑄成一個(gè)完整的藝術(shù)形象，使讀者想象和體會(huì )到詩(shī)人的胸襟氣度、思想感情。由于詩(shī)的概括力很強，把豐富的思想感情緊縮在具體的形象之中，所以?xún)热萆鲜钟形�。這首詩(shī)，決不是那些用詞雕琢、一味鋪陳語(yǔ)言的作品所能比擬的。
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