飲馬長(cháng)城窟行原文賞析及翻譯
飲馬長(cháng)城窟行原文賞析及翻譯1
飲馬長(cháng)城窟行
唐代李世民
塞外悲風(fēng)切，交河冰已結。瀚海百重波，陰山千里雪。
迥戍危烽火，層巒引高節。悠悠卷旆旌，飲馬出長(cháng)城。
寒沙連騎跡，朔吹斷邊聲。胡塵清玉塞，羌笛韻金鉦。
絕漠干戈戢，車(chē)徒振原隰。都尉反龍堆，將軍旋馬邑。
揚麾氛霧靜，紀石功名立�；囊嵋蝗忠�，靈臺凱歌入。
譯文
塞外悲涼的風(fēng)刮得急切，交河上的凌冰已經(jīng)凍結，廣袤的沙漠上，沙丘連綿不斷，陰山之下千萬(wàn)里全都落滿(mǎn)了白雪。
將士們戍邊在那遠遠地高高的烽火臺上，一層一層的山巒引領(lǐng)向上顯出了高高的氣節，眾多的戰旗被長(cháng)風(fēng)吹卷這，將士們在哪長(cháng)城低下飲馬也不停歇。
寒冷的沙灘上連接著(zhù)騎兵的足跡，狂暴的北風(fēng)吹斷了那邊塞上傳來(lái)的聲樂(lè )，胡地的灰塵清掃著(zhù)像那玉（冰凍如玉）做似的邊塞，羌族的笛聲和那金鉦敲擊的聲音。
與世隔絕的沙漠上干戈都收藏起來(lái)了，可那戰車(chē)卻又不得不在那原野低濕的地方震顫搖曳。都尉們都從龍堆返回了，將軍還從馬邑凱旋而來(lái)正在捷報。
高揚著(zhù)旗子讓那籠罩著(zhù)大霧的地方都清凈下來(lái)了，在石碑記上他們的功名他們又是那樣的歡悅，在那荒涼的邊界上只要有一個(gè)穿著(zhù)戎裝的人（作者自指）去守護，靈武臺上（朝廷）的凱歌是來(lái)源于國界。
注釋
切：凄切。
交河：北方河名。
瀚海：沙漠。
波：沙丘起伏狀。
迥戌：遠方的邊戍。
高節：旗幟。
朔吹：北風(fēng)。
玉塞：玉門(mén)關(guān)。
金鉦：鑼聲。
絕漠：大漠。
干戈：指武器。
戢：收藏。
原隰（xí）：原野。
紀石：刻石紀功。
荒裔：邊荒。
戎衣：戰士。
靈臺：周代臺名。
賞析
這是一首漢樂(lè )府民歌，它書(shū)寫(xiě)了大唐平定天下，開(kāi)創(chuàng )貞觀(guān)之治后太宗皇帝的感慨。全詩(shī)沒(méi)有具體描寫(xiě)兩軍作戰的場(chǎng)面，而是形象地描述了這場(chǎng)戰爭的發(fā)生發(fā)展與勝利的過(guò)程，是一首描寫(xiě)當時(shí)現實(shí)事件的史詩(shī)。
“塞外悲風(fēng)切，交河冰已結�！鼻�，凄切。交河，北方河名。句意為：塞外，寒風(fēng)悲鳴，十分凄切，交河上，嚴冰封凍了河道。據《舊唐書(shū)·太宗本紀》所載，太宗平定宋金剛之亂時(shí)，于“（武德）二年十一月，太宗率眾趣龍門(mén)關(guān)，履冰而渡之”，可見(jiàn)詩(shī)中所描寫(xiě)的悲壯之景當是詩(shī)人親眼所見(jiàn)，想必此詩(shī)亦是濡筆馬上而作。
“瀚海百重波，陰山千里雪�！卞�，沙漠。波，沙丘起伏狀。句意為：廣袤的沙漠上，沙丘連綿不斷，陰山上千里雪覆。此聯(lián)進(jìn)一步寫(xiě)塞外之景，壯闊迷茫，渲染了一種壯烈豪邁之情。其眼光，其氣度，真有指點(diǎn)江山，總攬寰宇之勢，這一點(diǎn)是此后的許多詩(shī)人都難以企及的。
“迥戍危烽火，層巒引高節�！卞男�，遠方的邊戍。高節，旗幟。句意為：烽火中傳來(lái)了遠方的緊急軍情，我于是揮兵遠赴邊疆，一路上層疊的山巒引導著(zhù)我的旗幟。此二句點(diǎn)明為救邊而出征，軍隊沿著(zhù)山路前行，仿佛是山引領(lǐng)著(zhù)隊伍，意即此戰很得天時(shí)，必將獲勝。
“悠悠卷旆旌，飲馬出長(cháng)城�！本湟鉃椋猴L(fēng)兒輕輕地吹起旗幟，我們揮師出長(cháng)城而飲水放馬。馬是古代戰爭最重要的交通工具，到某處飲馬，意即對某處用兵，占領(lǐng)某地。自秦以來(lái)，長(cháng)城一直是重要的守御工事，詩(shī)人敢為前人所不敢為，兵出長(cháng)城，爭雄天下，其傲視寰宇的胸懷確實(shí)令后人追慕不已。這兩句點(diǎn)明了題中馳騁宇內，以天下為牧場(chǎng)之意。
“寒沙連騎跡，朔吹斷邊聲�！彼反�，北風(fēng)。句意為：寒冷的沙漠上，騎兵過(guò)處，跡印連綿；凜冽的北風(fēng)阻隔了邊塞的噪雜之聲。這是寫(xiě)進(jìn)軍途中所遇到的艱難險阻。
“胡塵清玉塞，羌笛韻金鉦�！庇袢�，玉門(mén)關(guān)。金鉦，鑼聲。句意為：玉門(mén)關(guān)一帶，胡人入侵的囂塵已經(jīng)消逝，羌人們正吹著(zhù)笛子，敲著(zhù)金鑼?zhuān)d歌載舞。大軍所指，蠻夷懾服，邊境一帶很快呈現出一片祥和、安寧的和平氣象。并非倚仗武力，更多的是以德感召，所以使羌人載歌載舞心悅誠服�！杜f唐書(shū)·太宗本紀》載：“自是西北諸蕃成請上尊號為‘天可汗’�！笨梢�(jiàn)在處理與邊疆少數民族的關(guān)系上，太宗是做得很成功的，從這兩句詩(shī)中就可以看到這一點(diǎn)。
“絕漠干戈戢，車(chē)徒振原隰�！苯^漠，大漠。干戈，指武器。戢，收藏。原隰，原野。句意為：大漠之上，武器收藏，車(chē)仗過(guò)處，原野為之震動(dòng)。平夷戰禍后，軍隊凱旋，所到之處，群情振奮。所謂“吊民伐罪”，正義的戰爭，人民從來(lái)都是支持的。
“都尉反龍堆，將軍旋馬邑�！饼埗�，即白龍堆，今新疆庫木塔格沙漠。句意為：都尉從龍堆返回，將軍們從馬邑凱旋而歸。這兩句是互文見(jiàn)義，稱(chēng)述得勝還朝，所用地名都是邊塞一帶，給人以真實(shí)感，此后的邊塞詩(shī)也常用這種手法，羅列多個(gè)邊關(guān)地名，雖然這些地區往往與詩(shī)中的事件并無(wú)關(guān)聯(lián)，而且地名之間常常不具有確定的邏輯關(guān)系。
“揚麾氛霧靜，紀石功名立�！奔o石，刻石紀功。句意為：旗幟飄揚，云霧彌漫的氛圍因之消歇，將士們功勛卓著(zhù)，應該把他們的功績(jì)刻在石頭上，永遠流傳后世。這里運用了象征手法，“揚麾”指唐軍旗幟鮮明地出戰，“氛霧”形容外敵入侵，一片紛擾之狀。這是對將士們的稱(chēng)述，也是勉勵將士們努力作戰以名垂千古，同時(shí)也是自勉。
“荒裔一戎衣，靈臺凱歌入�！被囊�，邊荒。戎衣，戰士。靈臺，周代臺名�！逗鬂h書(shū)·桓譚傳》：“其后有詔會(huì )議靈臺所處�！薄度龂尽の簳�(shū)·王朗傳》注：“明堂所以祀上帝，靈臺所以觀(guān)天文�！边@里指代朝廷。句意為：邊遠、荒涼之地只需一介之士戍守，朝廷中已有凱歌高奏。大唐王朝，威鎮四夷，只需很少的守兵，就可以保證國家的長(cháng)治久安。李唐全盛時(shí)，的確如這兩句所描述的那樣，邊境安寧，四境賓服。
創(chuàng )作背景
李世民的《飲馬長(cháng)城窟行》創(chuàng )作于貞觀(guān)二十年(646年)九月駐蹕靈州，太宗平定宋金剛之亂時(shí)，于“（武德）二年十一月，太宗率眾趣龍門(mén)關(guān)，履冰而渡之”，詩(shī)中所描寫(xiě)的悲壯之景當是詩(shī)人親眼所見(jiàn)，此詩(shī)亦是濡筆馬上而作。
飲馬長(cháng)城窟行原文賞析及翻譯2
飲馬長(cháng)城窟行 漢朝
青青河畔草，綿綿思遠道。
遠道不可思，夙昔夢(mèng)見(jiàn)之。(夙昔一作：宿昔)
夢(mèng)見(jiàn)在我傍，忽覺(jué)在他鄉。
他鄉各異縣，輾轉不相見(jiàn)。
枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。
入門(mén)各自媚，誰(shuí)肯相為言？
客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。
呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。
長(cháng)跪讀素書(shū)，書(shū)中竟何如？
上言加餐食，下言長(cháng)相憶。
《飲馬長(cháng)城窟行》譯文
看著(zhù)河邊連綿不斷的青青春草，讓人想起那遠行在外的征人。
遠在外鄉的丈夫不能終日思念，只有在夢(mèng)中才能相見(jiàn)。
夢(mèng)里見(jiàn)他在我的身旁，一覺(jué)醒來(lái)發(fā)覺(jué)他仍在他鄉。
其他鄉各有不同的地區，丈夫在他鄉漂泊不能見(jiàn)到。
枯桑雖已無(wú)葉尚且知道天風(fēng)的拂吹，海水雖然廣大不易結冰，也可知道天氣的變冷。
同鄉的游子各自回到家門(mén)與家人親愛(ài)，有誰(shuí)肯向我告訴我丈夫的訊息？
客人風(fēng)塵仆仆從遠方來(lái)，送給我裝有絹帛書(shū)信的鯉魚(yú)形狀的木盒。
呼喚童仆打開(kāi)木盒，其中有尺把長(cháng)的用素帛寫(xiě)的信。
恭恭敬敬地拜讀丈夫用素帛寫(xiě)的.信，信中究竟說(shuō)了些什么？
書(shū)信的前一部分是說(shuō)要增加飯量保重身體，書(shū)信的后一部分訴說(shuō)思念。
《飲馬長(cháng)城窟行》注釋
綿綿：這里義含雙關(guān)，由看到連綿不斷的青青春草，而引起對征人的纏綿不斷的情思。
遠道：遠行。
夙昔：指昨夜。
覺(jué)：睡醒。
展轉：亦作“輾轉”，不定。這里是說(shuō)在他鄉作客的人行蹤無(wú)定�！罢罐D”又是形容不能安眠之詞。如將這一句解釋指思婦而言，也可以通，就是說(shuō)她醒后翻來(lái)覆去不能再入夢(mèng)。
枯桑：落了葉的桑樹(shù)。這兩句是說(shuō)枯桑雖然沒(méi)有葉，仍然感到風(fēng)吹，海水雖然不結冰，仍然感到天冷。比喻那遠方的人縱然感情淡薄也應該知道我的孤凄、我的想念。
入門(mén)，指各回自己家里。
媚：愛(ài)。言：?jiǎn)?wèn)訊。以上二句是把遠人沒(méi)有音信歸咎于別人不肯代為傳送。
雙鯉魚(yú)：指藏書(shū)信的函，就是刻成鯉魚(yú)形的兩塊木板，一底一蓋，把書(shū)信夾在里面。一說(shuō)將上面寫(xiě)著(zhù)書(shū)信的絹結成魚(yú)形。
烹：煮。假魚(yú)本不能煮，詩(shī)人為了造語(yǔ)生動(dòng)故意將打開(kāi)書(shū)函說(shuō)成烹魚(yú)。
尺素書(shū)：古人寫(xiě)文章或書(shū)信用長(cháng)一尺左右的絹帛，稱(chēng)為“尺素”。素，生絹。書(shū)，信。
長(cháng)跪：伸直了腰跪著(zhù)，古人席地而坐，坐時(shí)兩膝著(zhù)地，臀部壓在腳后根上。跪時(shí)將腰伸直，上身就顯得長(cháng)些，所以稱(chēng)為“長(cháng)跪”。
下：末二句“上”、“下”指書(shū)信的前部與后部。
《飲馬長(cháng)城窟行》賞析
《飲馬長(cháng)城窟行》這首詩(shī)是思婦懷念在遠方行役的丈夫的�！尔}鐵論》中說(shuō):“今天下一統，而方內不安。徭役遠，內外煩。古者，過(guò)年無(wú)徭，逾時(shí)無(wú)役。今近者數千里，遠者過(guò)萬(wàn)里，歷二期而長(cháng)不還，父子憂(yōu)愁，妻子詠嘆，憤懣之情發(fā)于心，慕思之積痛骨髓�！边@首詩(shī)就是漢代這類(lèi)社會(huì )現實(shí)的反映。
“青青河畔草，綿綿思遠道�！本d綿：連綿。思遠道：指思念遠方的親人。這兩句是說(shuō)，河邊春草青青，連綿不絕伸向遠方，令我思念遠行在外的丈夫。
“遠道不可思，宿昔夢(mèng)見(jiàn)之�！辈豢伤迹簾o(wú)可奈何之反語(yǔ)，意謂相思徒然無(wú)益。宿昔：昨夜。之：指代思念之人。這兩句是說(shuō)，遠在外鄉的丈夫不能終日思念，昨夜在夢(mèng)中卻見(jiàn)到了他。
詩(shī)的開(kāi)頭作者借著(zhù)景色的鋪陳，引發(fā)婦人觸景生情，對遠離家鄉的丈夫的思念。綿綿兩字傳達了兩層意義：婦人思緒的綿綿是由青草的綿延不絕引起的。由于路途的遙遠，思念也是徒然的，只好在夢(mèng)中求得相會(huì )。
“夢(mèng)見(jiàn)在我傍，忽覺(jué)在他鄉�！焙鲇X(jué)：忽然醒來(lái)。這兩句是說(shuō)，夢(mèng)里見(jiàn)到他在我的身旁，一覺(jué)醒來(lái)他仍在他鄉。
“他鄉各異縣，展轉不相見(jiàn)�！备鳟惪h：各在異地。展轉：同“輾轉”，飄泊不定。這兩句是說(shuō)，他鄉各有不同的地區，丈夫在他鄉飄泊不能見(jiàn)到。然而在夢(mèng)中實(shí)現的愿望，醒過(guò)來(lái)后又是遙遠的空間隔絕，依舊是“他鄉各異縣”，彼此無(wú)法相見(jiàn)。
這一段可以說(shuō)是故事的前提。在修辭技巧上，“綿綿思遠道，遠道不可思”中的“遠道”；“宿昔夢(mèng)見(jiàn)之，夢(mèng)見(jiàn)在我旁”中的“夢(mèng)見(jiàn)”；以及“忽覺(jué)在他鄉，他鄉各異縣”中的“他鄉”；都是修辭技巧中的“頂針”句法。這樣連綴句子的方式，使得全段讀起來(lái)有一種流暢的音樂(lè )性。
“枯桑知天風(fēng)，海水知天寒�！边@兩句是說(shuō)，桑樹(shù)枯萎知道天風(fēng)已到，海水也知道天寒的滋味�？萆o(wú)葉可落，但知天風(fēng)之大��；海水經(jīng)冬不凍，仍知天氣之溫寒。以此比喻夫婦久別，心知其苦。
“入門(mén)各自媚，誰(shuí)肯相為言！”媚：愛(ài)，悅，親熱。這兩句是說(shuō)，同鄉的游子們各自回家親愛(ài)，有誰(shuí)肯向我告訴我丈夫的訊息。這是第二段，暗示遠方的人也能了解，而鄰居卻只顧沉浸在家庭的歡樂(lè )中，不肯為她捎個(gè)信。在這一段中，運用了起興和對比的手法，寫(xiě)女子獨守家門(mén)，表現其孤獨凄涼的感情。
“客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)�！边@兩句是說(shuō)，有位客人從遠方來(lái)到，送給我裝有絹帛書(shū)信的鯉魚(yú)狀木盒。
“呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)�！眱海褐竿�。尺素書(shū)：即書(shū)信。古人寫(xiě)信用絹帛或木板，其長(cháng)度不過(guò)一尺，故稱(chēng)“尺素”或“尺牘”。這兩句是說(shuō)，呼喚童仆打開(kāi)木盒，其中有有尺把長(cháng)用素帛寫(xiě)的信。
“長(cháng)跪讀素書(shū)，書(shū)中竟何如？”長(cháng)跪：直起腰來(lái)跪著(zhù)。何如：怎么樣。這兩句是說(shuō)，直起腰來(lái)跪著(zhù)恭恭敬敬地拜讀丈夫寫(xiě)來(lái)的信。信中究竟說(shuō)了些什么呢？
“上言加餐食，下言長(cháng)相憶�！睍�(shū)信的前一部分是說(shuō)要增加飯量保重身體，書(shū)信的后一部分是經(jīng)常想念。最后一段，情節發(fā)生了轉折，忽然有客從遠方帶來(lái)木質(zhì)雙鯉魚(yú)夾封的信函，呼兒拆封解除了她的思念之苦，而在書(shū)中也獲得了遠方傳來(lái)的對她堅定不移的情意。
這首詩(shī)以思婦第一人稱(chēng)自敘的口吻寫(xiě)出，多處采用比興手法，語(yǔ)言清新，語(yǔ)句上遞下接，氣勢連貫，很有特色。全詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)短質(zhì)樸，通俗易懂，但感情濃郁，流宕曲折，具有強烈的藝術(shù)感染力。
詩(shī)歌從思念寫(xiě)到收到書(shū)信，從痛苦絕望寫(xiě)到驚喜激動(dòng)再寫(xiě)到失望平靜，情緒沒(méi)有產(chǎn)生劇烈的波動(dòng)，卻顯得自然而不突兀，顯然作者在構思和剪裁上是下足了功夫的。尤其以夢(mèng)境為中心內容的前八句，形式結構相當有特色：每句協(xié)韻，兩句一轉，前一韻的末句與后一韻的首句，詞語(yǔ)相同重疊，環(huán)環(huán)相扣，逐層推進(jìn)。這種聯(lián)綿頂真的用法，在后世發(fā)展成為獨特的“轆轤體”。表達上的精妙，是為了更好地表現思想內容，這種相思的感受如人飲水冷暖自知，即便是那個(gè)被相思的對象也是不能完全的感同身受的。
但在那個(gè)時(shí)代，戰亂與動(dòng)蕩造成的家人離散很多時(shí)候是不可避免的，天災與人禍的兩相作用讓底層的民眾不得不面對分離。在這樣的不得已下，即便思念是讓人絕望難以承受的，但日子總要過(guò)下去�！吧涎约硬惋�，下言長(cháng)相憶”，這樣簡(jiǎn)單的幾句真切的關(guān)懷也就足夠感動(dòng)了。情感的交流。并不只是靠甜言蜜語(yǔ)海誓山盟，生活細節的關(guān)注與分享才更加真摯溫暖。所以，即便這封盼了很久才盼到的書(shū)信真的只有這兩行字，也足夠給予女主人公堅持的希望了。詩(shī)歌停頓到這里，留下空白，給讀者以填補、想象的空間，恰到好處又余味無(wú)窮。
《飲馬長(cháng)城窟行》賞析二
《飲馬長(cháng)城窟行》屬樂(lè )府《相和歌辭·瑟調曲》，又稱(chēng)“飲馬行”。歌的筆法委曲多致，完全隨著(zhù)抒情主人公飄忽不定的思緒而曲折回旋。比如詩(shī)的開(kāi)頭，由青青綿綿而“思遠道”之人；緊接著(zhù)卻說(shuō)“遠道不可思”，要在夢(mèng)中相見(jiàn)更為真切；“夢(mèng)見(jiàn)在身邊”，卻又忽然感到夢(mèng)境是虛的，于是又回到相思難見(jiàn)上。八句之中，幾個(gè)轉折，情思恍惚，意象迷離，亦喜亦悲，變化難測，充分寫(xiě)出了她懷人之情的纏綿殷切。
詩(shī)中所寫(xiě)思婦種種意想，似夢(mèng)非夢(mèng)，似真非真。詩(shī)中所寫(xiě)他家有人歸來(lái)和自己接到“雙鯉魚(yú)”、“中有尺素書(shū)”的情節，可能是真的，也可能是一種極度思念時(shí)產(chǎn)生的臆象。剖魚(yú)見(jiàn)書(shū)，有著(zhù)濃厚的傳奇色彩，而游子投書(shū)，又是極合情理的事。作者把二者融合在一起，以虛寫(xiě)實(shí)，虛實(shí)難辨，更富神韻。
最令人感動(dòng)的是結尾。好不容易收到來(lái)信，“上言加餐食，下言長(cháng)相憶”，卻偏偏沒(méi)有一個(gè)字提到歸期。歸家無(wú)期，信中的語(yǔ)氣又近于永訣，這意味著(zhù)什么呢？這大概是寄信人不忍明言，讀信人也不敢揣想的。如此作結，余味無(wú)盡。
《飲馬長(cháng)城窟行》鑒賞
這可一首漢樂(lè )府民歌，抒寫(xiě)懷之情愫。詩(shī)歌的筆法委曲多致，完全隨著(zhù)抒情主之公飄忽不定的思緒而曲折回旋。比如詩(shī)的開(kāi)頭，由青青綿綿而“思除道道之之；緊接著(zhù)卻說(shuō)“除道不可思道，要在夢(mèng)中相見(jiàn)更為真切；“夢(mèng)見(jiàn)在身邊道，卻又忽然感到夢(mèng)境可虛的，于可又回到相思難見(jiàn)上。八句之中，幾個(gè)轉折，情思恍惚，意象迷離，亦喜亦悲，變化難測，充分寫(xiě)出了她懷之之情的纏綿殷切。詩(shī)中所寫(xiě)思婦種種意想，似夢(mèng)非夢(mèng)，似真非真。象詩(shī)中所寫(xiě)他家有之歸來(lái)和自己接到“雙鯉魚(yú)道“中有尺素書(shū)道的情節，可能可真的，也可能可一種極度思念時(shí)產(chǎn)生的臆象。剖魚(yú)見(jiàn)書(shū)，有著(zhù)濃厚的傳奇色彩，而游子投書(shū)，又可極合情理的事。作者把二者糅合在一起，以虛寫(xiě)實(shí)，虛實(shí)難辨，更富神韻。最令之感動(dòng)的可結尾。好不容易收到來(lái)信，“上言加餐食，下言長(cháng)相憶道，卻偏偏有一個(gè)字提到歸期。歸家無(wú)期，信中的語(yǔ)氣又近于永訣，蘊含深意。這大概可寄信之不忍明言，讀信之也不敢揣想的。如此作結，余味無(wú)盡。
這首詩(shī)以思婦第一之稱(chēng)自敘的口吻寫(xiě)出，多處采用比興的手法，語(yǔ)言清新通俗，語(yǔ)句上遞下接，氣勢連貫，很有特色。全詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)短質(zhì)樸，通俗易懂，但具有強烈的藝術(shù)感染力。
詩(shī)起頭的“青青河畔草，綿綿思除道。道可作者借著(zhù)景色的鋪陳，引發(fā)婦之觸景生情，對除離家鄉的丈夫的思念�！熬d綿道兩字傳達了兩層的意義：婦之“思緒的綿綿道可由“草的綿延不絕道引起的。由于路途的遙除，思念也可突然的，只好在夢(mèng)中求得相會(huì )，然而才在夢(mèng)中實(shí)現的愿望，醒過(guò)來(lái)后又可遙除的空間隔絕，依舊可“他鄉各異縣道，彼此無(wú)法相見(jiàn)。這一段可以說(shuō)可故事的前提，在修辭技巧上，“綿綿思除道，除道不可思，道中的“除道道，“宿昔夢(mèng)見(jiàn)之。夢(mèng)見(jiàn)在我旁，道中的“夢(mèng)見(jiàn)道，以及“忽覺(jué)在他鄉；他鄉各異縣，道中的“他鄉道，都可修辭技巧中的“頂針道句法。這樣的連綴句子的方式，使得全段讀起來(lái)有一種流暢的音樂(lè )性。
第二層只有兩句，“枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。道暗示除方的之也能了解，而鄰居卻只顧沉浸在家庭的歡樂(lè )中，不肯為她捎個(gè)信。在這一層中，運用了起興和對比的手法，寫(xiě)女子寒門(mén)獨居，表現其孤獨和凄涼的感情。
最后一段，情節發(fā)生了轉折。忽然有客從除方帶來(lái)丈夫木質(zhì)雙鯉魚(yú)夾封的信函，呼兒差封解除了她的思念之苦，而在書(shū)中也獲得了除方傳來(lái)的，對她堅定不移的情意。者樣的故事，主要在描述中國傳統婦女“閨中思之道的感情起伏，文字質(zhì)樸自然，情感真切悠除。
該詩(shī)在藝術(shù)上可具有獨創(chuàng )性的，可膾炙之口的名篇，受到歷代詩(shī)評家的贊賞。抒寫(xiě)詩(shī)之的情愫，筆法委婉多姿，完全隨著(zhù)抒情主之公飄忽不定的思緒而曲折回旋。八句中八個(gè)轉折，情思恍惚，意象迷離，似夢(mèng)非夢(mèng)，似真非真，亦喜亦悲，變化難測。詩(shī)中所寫(xiě)他家有之歸來(lái)和自己接到雙鯉魚(yú)中有尺素書(shū)的情節，可能可真的也可能可一種極度思念后產(chǎn)生的臆想。剖魚(yú)見(jiàn)書(shū)，有著(zhù)濃厚的傳奇色彩，而游子投書(shū)，又可極合理的事。作者把兩者糅合在一起，以虛寫(xiě)實(shí)，虛實(shí)難辨，更富神韻。最令之感動(dòng)的可結尾。好不容易收到來(lái)信，內容卻可“上言加餐食，下言長(cháng)相憶道，卻偏偏有一個(gè)字提到歸期。歸家無(wú)期，信中的語(yǔ)氣又近于永訣，蘊含深意。這大概可寄信之不忍明言，讀信之也不敢揣想的，如此作結，余味無(wú)盡。
《飲馬長(cháng)城窟行》創(chuàng )作背景
這是一首漢樂(lè )府民歌。樂(lè )府民歌是社會(huì )下層群眾的歌謠，最基本的藝術(shù)特色是它的敘事性，通常反映下層人民生活。中國古代征役頻繁，游宦之風(fēng)盛行。野有曠夫，室有思婦，文學(xué)作品中也出現了大量的思婦懷人。這些詩(shī)表現了婦女們獨守空閨的悲苦和對行人的思念，大多寫(xiě)得真畢動(dòng)人。
這首詩(shī)最早見(jiàn)于南朝梁昭明太子蕭統沂編的《文選》，歸入“樂(lè )府·古辭”。關(guān)于詩(shī)題的由來(lái)，《文選》五臣注說(shuō)：“長(cháng)城，秦所筑，以備胡者。其下有泉窟，可以飲馬。征人路于此而傷悲矣。言天下征役，軍戎未止，婦人思夫，故作是行�！�
該詩(shī)的作者問(wèn)題，歷來(lái)有爭議�！段倪x》李善注云：“此辭不知作者姓名�！薄队衽_新詠》則以為是漢蔡邕所作。當代也有人從該詩(shī)的韻律、聲律的角度分析，及對蔡邕創(chuàng )作情況的觀(guān)照，說(shuō)明該詩(shī)的作者與蔡邕并無(wú)關(guān)系，而是東漢之前即流傳于民間的歌詩(shī)。
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