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新制布裘原文及賞析
在平日的學(xué)習、工作和生活里，許多人對一些廣為流傳的古詩(shī)都不陌生吧，古詩(shī)的篇幅可長(cháng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對仗、聲律。那么都有哪些類(lèi)型的古詩(shī)呢？下面是小編整理的新制布裘原文及賞析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
原文：
桂布白似雪，吳綿軟于云。
布重綿且厚，為裘有余溫。
朝擁坐至暮，夜覆眠達晨。
誰(shuí)知嚴冬月，支體暖如春。
中夕忽有念，撫裘起逡巡。
丈夫貴兼濟，豈獨善一身。
安得萬(wàn)里裘，蓋裹周四垠。
穩暖皆如我，天下無(wú)寒人。
譯文
潔白的桂布好似白雪，柔軟的吳綿賽過(guò)輕云。
桂布多么結實(shí)，吳綿多么松厚，做一件袍子穿，身上有余溫。
早晨披著(zhù)坐，直至夜晚；夜晚蓋著(zhù)睡，又到早晨。
誰(shuí)知道在這最冷的寒冬臘月，全身竟暖得如在陽(yáng)春。
半夜里忽然有一些感想，撫摸著(zhù)棉袍，起身逡巡。
啊，男子漢看重的是救濟天下，怎么能僅僅照顧自身！
哪里有長(cháng)達萬(wàn)里的大袍，把四方全都覆蓋，無(wú)邊無(wú)垠。
個(gè)個(gè)都像我一樣安穩溫暖，天下再沒(méi)有受寒挨凍的人。
注釋
�、挪剪茫╭iú）：布制的綿衣。
�、乒鸩迹杭刺拼肮鸸堋钡貐^（今廣西一帶）所產(chǎn)木棉織成的布，尚不普遍，十分珍貴。
�、菂蔷d：當時(shí)吳郡蘇州產(chǎn)的絲綿，非常著(zhù)名。
�、扔鄿兀簻嘏槐M的意思。
�、蓳恚罕�，指披在身上。
�、拭撸核�。達晨：到早晨。
�、藝蓝簶O冷的冬天。
�、讨w：支同“肢”，支體即四肢與身體，意謂全身。
�、椭邢Γ喊胍�。
�、五遥╭ūn）巡：走來(lái)走去，思考忖度的樣子。
�、霞鏉杭鏉煜�，做利國利民之事�！睹献印けM心上》：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨善其身，達則兼善天下�！�
�、歇毶疲鹤⒅貍�(gè)人的思想品德修養。所謂“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。
�、寻驳茫喝绾蔚玫�，期望馬上得到。萬(wàn)里裘：長(cháng)達萬(wàn)里的'大袍。
�、抑埽罕�。四垠，四邊，即全國以?xún)�，普天之下�?/p>
�、臃�暖：安穩和暖。
�、蕴煜拢喝珖�。
創(chuàng )作背景
關(guān)于此詩(shī)的創(chuàng )作時(shí)間，主要有兩種說(shuō)法：一說(shuō)此詩(shī)約作于唐憲宗元元和元年（806年），是年冬天，作者新制布裘，一時(shí)有感，寫(xiě)了這首關(guān)懷人民生活、表現政治抱負的詩(shī)；另一說(shuō)此詩(shī)約作于元和六年（811年）至八年（813年）之間，當時(shí)作者為母守孝居渭河北岸的渭村，經(jīng)常與勞動(dòng)人民接近，嚴冬時(shí)，由自己過(guò)著(zhù)舒適的生活而想到廣大人民的無(wú)衣無(wú)食，產(chǎn)生同情而作此詩(shī)。
賞析
白居易主張詩(shī)文“為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作”（《新樂(lè )府序》）；又說(shuō)，“文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作”（《與元九書(shū)》）。這首詩(shī)完全體現了他的這種理論主張，既不為藝術(shù)而藝術(shù)，又不為自我而藝術(shù)。詩(shī)中反映出他能跨越自我、“兼濟”天下的博大胸襟，表現了詩(shī)人推己及人、愛(ài)民“如我”的人道主義精神，以及封建社會(huì )開(kāi)明官吏樂(lè )施“仁政”、惠及百姓的進(jìn)步思想，激動(dòng)人心。
“丈夫貴兼濟，豈獨善一身”是全詩(shī)的警句，反映了白居易的思想：大丈夫貴在兼濟天下，做利國利民之事，不能只顧獨善一身。白居易《與元九書(shū)》說(shuō)：“古人云：窮則獨善其身，達則兼濟天下。仆（白居易自謙稱(chēng)）雖不肖，常師此語(yǔ)……志在兼濟，行在獨善�！边@兩句可視為白居易的抱負和志向，也可視為他希望實(shí)行“仁政”的政治主張和處世哲學(xué)。這是古代正直的、欲有所作為的知識分子的處世哲學(xué)。
作品結尾四句“安得萬(wàn)里裘，蓋裹周四垠。穩暖皆如我，天下無(wú)寒人”，源于杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山�！彼砻�，兩位偉大詩(shī)人的博愛(ài)情懷都是一致的。宋代黃澈在《鞏溪詩(shī)話(huà)》中曾對兩詩(shī)的優(yōu)劣進(jìn)行了論述。其實(shí)這大可不必區分優(yōu)劣。兩人都是面對自我處境的一種超越，只不過(guò)老杜并未愁苦于個(gè)人饑寒、白氏并未沉溺于個(gè)人飽暖而已，皆為難能可貴。無(wú)論自身寒暖，詩(shī)人心中念念不忘、重重憂(yōu)慮的都是天下百姓。
作品藝術(shù)的高明之處在于，表面寫(xiě)的是“穩暖”，實(shí)質(zhì)寫(xiě)的是“仁政”�；蛘哒f(shuō)，“穩暖”只是其寫(xiě)實(shí)，“仁政”才是其虛擬，即意象創(chuàng )造。白居易在唐文宗大和四年（830年）被任命為河南尹，轄區就是洛陽(yáng)城。后來(lái)，他又寫(xiě)了一首內容相近的詩(shī)《新制綾襖成感而有詠》，其中寫(xiě)道：“百姓多寒無(wú)可救，一身獨暖亦何情。心中為念農�？�，耳里如聞饑凍聲。爭得大裘長(cháng)萬(wàn)丈，與君都蓋洛陽(yáng)城�！蓖瑯颖磉_了他的愛(ài)民激情，同時(shí)也蘊含著(zhù)他的“仁政”理想。他在《醉后狂言酬贈蕭殷二協(xié)律》詩(shī)中說(shuō)得異常明確：“我有大裘君未見(jiàn)，寬廣和暖如陽(yáng)春；此裘非繒（古代絲織品總名）亦非纊（細絲綿），裁以法度絮以仁。刀尺鈍拙制未畢，出亦不獨裹一身。若令在郡得五考（唐制：經(jīng)五次考績(jì)才可轉官。意謂任滿(mǎn)），與君展覆杭州人�！憋@然，白氏所謂“裘”，實(shí)乃“法度”、“仁政”的一種象征。不管是“蓋裹周四垠”，還是“都蓋洛陽(yáng)城”，均要實(shí)施“法度”、推行“仁政”。作為封建官吏，他要維護的當然是封建統治，但在客觀(guān)上也給平民百姓帶來(lái)一定益處。
古代詩(shī)人白居易生平簡(jiǎn)介
白居易(772--846)，漢族，字樂(lè )天，號香山居士，河南新鄭（今鄭州新鄭）人，和并稱(chēng)元白，和并稱(chēng)劉白，是中國文學(xué)史上負有盛名且影響深遠的著(zhù)名唐代大人和文學(xué)家，與、齊名，有詩(shī)魔和詩(shī)王之稱(chēng)，他的詩(shī)在中國、日本和朝鮮等國有廣泛影響。白居易祖籍山西太原，其曾祖父遷居下邽（音guī）（今陜西渭南北），其祖父白湟又遷居河南新鄭。唐代宗大歷七年正月二十（公元772年2月28日），白居易在新鄭城西的東郭宅村（今東郭寺）降生了。白居易晚年長(cháng)期居住在洛陽(yáng)香山，號稱(chēng)香山居士。武宗會(huì )昌六年(846年)八月，白居易死于洛陽(yáng)，葬于洛陽(yáng)香山，享年75歲。他去世后，唐宣宗寫(xiě)詩(shī)悼念他說(shuō)：綴玉連珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙？浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè )天。童子解吟《長(cháng)恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿(mǎn)行人耳。一度思卿一愴然。著(zhù)有《白氏長(cháng)慶集》七十一卷。
白居易晚年官至太子少傅，謚號文，世稱(chēng)白傅、白文公。在文學(xué)上積極倡導新運動(dòng)，主張"文章合為時(shí)而著(zhù)，詩(shī)歌合為事而作",寫(xiě)下了不少感嘆時(shí)世、反映人民疾苦的詩(shī)篇，對后世頗有影響。是我國文學(xué)史上相當重要的詩(shī)人。 元和時(shí)曾任翰林學(xué)士、左贊善大夫，因得罪權貴，貶為江州司馬，晚年好佛，因而人稱(chēng)詩(shī)佛,又自號樂(lè )居士。他一生作詩(shī)很多，以諷喻詩(shī)為最有名，語(yǔ)言通俗易懂，被稱(chēng)為老嫗能解。敘事詩(shī)中《琵琶行》、《長(cháng)恨歌》等極為有名。
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