望岳原文及賞析
望岳
杜甫〔唐代〕
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。（曾同：層）
會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。
譯文
五岳之首的泰山的怎么樣？在齊魯大地上，那蒼翠的美好山色沒(méi)有盡頭。大自然把神奇秀麗的景象全都匯聚其中，山南山北陰陽(yáng)分界，晨昏迥然不同。望著(zhù)那升騰的層層云氣，心胸搖蕩；睜大眼睛遠望歸鳥(niǎo)回旋入山，眼角好像要裂開(kāi)一樣。定要登上那最高峰，俯瞰在泰山面前顯得渺小的群山。
注釋
岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱(chēng)“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對泰山的尊稱(chēng)。夫：讀“fú”。句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)在意義，語(yǔ)氣詞，強調疑問(wèn)語(yǔ)氣。如何：怎么樣。齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。原是春秋戰國時(shí)代的兩個(gè)國名，在今山東境內，后用齊魯代指山東地區。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際，浩茫渾涵，難以盡言。青：指蒼翠、翠綠的美好山色。未了：不盡，不斷。造化：大自然。鐘：聚集。神秀：天地之靈氣，神奇秀美。陰陽(yáng)：陰指山的北面，陽(yáng)指山的南面。這里指泰山的南北。割：分�？鋸埖恼f(shuō)法。此句是說(shuō)泰山很高，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨和晚上�；钑裕狐S昏和早晨。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同。蕩胸：心胸搖蕩。曾：同“層”，重疊。決眥（zì）：眥：眼角。眼角（幾乎）要裂開(kāi)。這是由于極力張大眼睛遠望歸鳥(niǎo)入山所致。決：裂開(kāi)。入：收入眼底，即看到。會(huì )當：終當，定要。凌：登上。凌絕頂，即登上最高峰。�。盒稳菰~的意動(dòng)用法，意思為“以······為小，認為······小”。
賞析
這首”通過(guò)描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情景美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，流露出了對祖國山河的熱愛(ài)之情，表達了”人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨立、兼濟天下的豪情怎志。一二句寫(xiě)泰山山脈綿延遼闊；三四句寫(xiě)泰山雄峻磅礴；五六句寫(xiě)仔細遠望，見(jiàn)群峰云生，仿佛有歸鳥(niǎo)入谷。七八句想象將來(lái)登山所見(jiàn)景象，同時(shí)抒發(fā)自己的抱負。
首句“岱宗夫如何？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗�！胺蛉绾巍�，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語(yǔ)氣助詞，這里把它融入”句中，是個(gè)新大，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”�？芍^匠心獨具。
接下來(lái)“齊魯青未了”，它沒(méi)有從海拔角度單純形容泰山之高，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見(jiàn)遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)出的地理特點(diǎn)，在寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句”，并認為無(wú)人能繼。
“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句是描寫(xiě)泰山的.近景。一個(gè)“鐘”字把天地萬(wàn)物一下寫(xiě)活了，整個(gè)大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽(yáng)”，山北水南為陰），由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”。這本是十分正常的自然現象，可”人妙筆生花，用一個(gè)“割”字，則寫(xiě)出了高大的泰山一種主宰的力胸，這力胸不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽(yáng)光割斷，形成不同的景觀(guān)，突出泰山遮天蔽日的形象。這里”人此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿(mǎn)了雄渾的力胸，而那種“語(yǔ)不驚人死不休”的大作風(fēng)格，也在此得到顯現。
“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾�！皼Q眥”二字尤為為傳神，生動(dòng)地體現了”人在這神奇縹緲的景觀(guān)而前像著(zhù)了迷似的，為了看夠，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現得更為形象鮮明�！皻w鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，說(shuō)明已是薄暮時(shí)分作者還未曾離去。其中蘊藏著(zhù)”人對祖國河山的熱愛(ài)和對祖國山河的景美之情。
最后“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫(xiě)”人并不滿(mǎn)足看岳而是想登上山頂一攬盛景的心情。此聯(lián)號為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫(xiě)出了雄視一切的雄姿和氣勢，也表現出”人的心胸氣魄�！皶�(huì )當”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。如果把“會(huì )當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對比，表現出”人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大”人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是這兩句”一直為人們所傳誦的原因。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的，所以登上的極頂的想望本身，當然也具備了雙重的含義。
全”以”題中的“望”字統攝全篇，句句寫(xiě)望岳，但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見(jiàn)”人的謀篇布局和藝術(shù)構思是精妙奇絕的。這首”寄托雖然深遠，但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì )，絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾，更以后出之作難以企及。
杜甫
杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱(chēng)“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱(chēng)“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區別開(kāi)來(lái)，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。他憂(yōu)國憂(yōu)民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠。759—766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀念。
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