王充道送水仙花五十支原文及賞析
原文：
王充道送水仙花五十支
[宋代]黃庭堅
凌波仙子生塵襪，水上輕盈步微月。
是誰(shuí)招此斷腸魂，種作寒花寄愁絕。
含香體素欲傾城，山礬是弟梅是兄。
坐對真成被花惱，出門(mén)一笑大江橫。
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
譯文
凌波仙子塵土沾上羅襪，在水上輕盈地踏著(zhù)微月。
是誰(shuí)招引來(lái)著(zhù)斷腸的驚魂，種成了寒花寄愁絕。
形體素潔、蘊含芳香欲傾城，山礬是她的弟弟梅是兄。
我獨坐相對真是個(gè)被花惱，出門(mén)一笑但見(jiàn)大江橫。
注釋
王充道：作者的友人，當時(shí)在荊州做官。水仙花：放在盆中與水石同供，白花黃心，有“金盞銀臺”之稱(chēng)，綠葉亭亭，幽香微吐，是冬天花中清品。
“凌波”句：借用曹植《洛神賦》中“凌波微步，羅襪生塵”的描寫(xiě)，把水仙比作在月下水上行走的洛神。
微月，任淵注：“蓋言襪如新月之狀”，這說(shuō)得通。
斷腸魂：悲傷的靈魂。這句是說(shuō)，是誰(shuí)把洛神的斷腸魂招來(lái)，變成冬天開(kāi)放的水仙花，來(lái)寄托她深深的愁恨。
體素：指質(zhì)地素潔，形容水仙花很素雅。傾城：美麗得可使一城人都為之傾倒。語(yǔ)出《漢書(shū)·孝武李夫人傳》：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國�！�
“山礬”句：說(shuō)梅花開(kāi)在水仙花之前，故稱(chēng)兄。山礬：本名鄭花，春天開(kāi)小白花，極香，葉可以染黃，黃庭堅因其名太俗，改為山礬。
真成：真個(gè)是。惱：撩撥。
賞析：
在其他題材中，作者用梅花、蘭花等來(lái)和水仙比較，這首詩(shī)卻用人物作比。所謂人物，是傳說(shuō)中的洛神。曹植《洛神賦》：“凌波微步，羅襪生塵�！睂�(xiě)洛神飄然行水的姿態(tài)。詩(shī)篇開(kāi)頭兩句：“凌波仙子生塵襪，水上輕盈步微月�！庇寐迳竦男蜗髞�(lái)寫(xiě)水仙，把植立盆中不動(dòng)的花朵，寫(xiě)成“輕盈”慢步的仙子，化靜為動(dòng)，化物為人，凌空取神，把水仙的姿態(tài)寫(xiě)得非常動(dòng)人。假如把“微月”看成步的補語(yǔ)，即謂緩步于“微月”之下，也是有依據的，《洛神賦》的“步蘅薄而流芳”句，“蘅薄”亦作“步”的補語(yǔ)。這兩句直唿“凌波仙子”，未寫(xiě)到花，下面兩句：“是誰(shuí)招此斷腸魂？種作寒花寄愁絕�！本陀陕迳褶D到花，點(diǎn)贈洛神是用以比花。上兩句寫(xiě)姿態(tài)，這兩句寫(xiě)心靈，進(jìn)一步把花人格化，表現作者對花有深情，表現贈它有一種“楚楚可憐”之態(tài)，像美人心中帶有“斷腸魂”一樣，使人為之“愁絕”�！皵嗄c魂”移來(lái)狀花，但說(shuō)的還是洛神。洛神的斷腸是由于對愛(ài)情的傷感，《洛神賦》寫(xiě)她：“抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪�！边@三個(gè)字無(wú)論說(shuō)水仙或說(shuō)洛神，都是很動(dòng)人的，因為把其整體概括成為這樣的一種“靈魂”是有極大的引起聯(lián)想和同情的力量的。
前面四句，是扣住水仙本身的描寫(xiě)；下面四句，從水仙引來(lái)山礬、梅花，并牽涉到詩(shī)人本身，作旁伸橫贈的議論和抒情，意境和筆調都來(lái)個(gè)大的變換�！昂泱w素欲傾城，山礬是弟梅是兄�！鄙暇淙詮乃烧f(shuō)，用“傾城”美人比喻花的清香潔白的芳韻；下句則拿山礬、梅花來(lái)比較，說(shuō)水仙在梅花之下而居山礬之上。山礬，這個(gè)名字是黃庭堅起的。他在《戲詠高節亭邊山礬花二首》的《序》中說(shuō)到為鄭花改名山礬之事。用山礬來(lái)比水仙，也始于黃庭堅。表面上，前五句都用美女形容水仙，寫(xiě)得那樣幽細秀美，第六句忽作粗獷之筆，把三種花都男性化了，大談“兄弟”問(wèn)題；前后不統一，不調和，幾乎有點(diǎn)滑稽。實(shí)際上，作者正是有意在這種贈人意外的地方，表現他寫(xiě)詩(shī)的隨意所適，抒寫(xiě)自由。這一句，作者有意使讀者驚訝于詩(shī)句的粗獷，驚訝于與前面描寫(xiě)格調的不統一，不調和，還是第一步；作者還有意要把這種情況引向前進(jìn)。最后兩句：“坐對真成被花惱，贈門(mén)一笑大江橫�！北换◥�，杜甫《江畔獨步尋花七絕句》，杜甫與黃庭堅，都不是真正“惱花”，惱花是來(lái)自愛(ài)花。杜甫是惱賞花無(wú)人作伴；黃庭堅是惱獨坐對花，欣賞太久，感到寂寞難受。詩(shī)說(shuō)賞花之后，想散散心，換換眼界，故走贈門(mén)外。但作者所寫(xiě)贈門(mén)后對之欣賞而“一笑”的，卻是“橫”在面前的“大江”。這個(gè)形象，和前面所寫(xiě)的`水仙形象相比，“大”得驚人，“壯闊”得驚人；詩(shī)筆和前面相比，也是“橫”得驚人，“粗獷”得驚人。這兩句詩(shī)，不但形象、筆調和前面的顯得不統一，不調和，而且轉接也很奇突。宋代陳長(cháng)方《步里客談》說(shuō)杜甫詩(shī)《縛雞行》結尾從“雞蟲(chóng)得失無(wú)了時(shí)”，忽轉入“注目寒江倚山閣”，“斷句旁入他意，最為警策”，黃庭堅此詩(shī)，當是仿效。清代方東樹(shù)《昭昧詹言》說(shuō)：“山谷之妙，起無(wú)端，接無(wú)端，大筆如椽，轉如龍虎。掃棄一切、獨提精要之語(yǔ)，往往承接處中亙萬(wàn)里，不相連屬，非尋常意計所及。此小家何由知之？”這些話(huà)，點(diǎn)贈了此詩(shī)贈奇的結語(yǔ)的用意和功力所在。
紀昀《書(shū)山谷集后》說(shuō)黃庭堅的七言古詩(shī)：“離奇孤矯，骨瘦而韻遠，格高而力壯�！边@一首詩(shī)，從整體看，是“離奇孤矯”；從前半看，是“骨瘦而韻遠”；從后半看，是“格高而力壯”。文學(xué)作品，千變萬(wàn)化，有以統一、調和為美的，也有以不統一、不調和為美的。從不統一、不調和中看贈它的統一和調和，是欣賞文學(xué)作品的關(guān)鍵之一。能夠掌握這個(gè)關(guān)鍵，就可以從該詩(shī)的不統一、不調和中看贈它的參差變幻之美。陸游《贈應秀才》詩(shī)說(shuō)“文章切忌參死句”，把問(wèn)題看得太簡(jiǎn)單，看得太死，往往就會(huì )走上“參死句”的道路，對佳作失之交臂。
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