清明日譯文及賞析
清明日譯文及賞析1
１、原文
年代:唐
作者孟浩然
林臥愁春盡，開(kāi)軒覽物華。
忽逢青鳥(niǎo)使，邀入赤松家。
丹灶初開(kāi)火，仙桃正發(fā)花。
童顏若可駐，何惜醉流霞!
２、作品賞析
�。ǎ保�、注解：
�、偾帏B(niǎo)：神話(huà)中鳥(niǎo)名，西王母使者。這里指梅道士。
�、诔嗨桑撼嗨勺�，傳說(shuō)中的仙人。這里也指梅道士。
�、劢鹪睿旱兰覠挼さ臓t灶。
�、芟商遥簜髡f(shuō)西王母曾以仙桃贈漢武帝，稱(chēng)此桃三千年才結實(shí)。
�、萃亙删洌阂庵^如果仙酒真能使容顏不老，那就不惜一醉。流霞：仙酒名。李商
隱《武夷山詩(shī)》：“只得流霞酒一杯�！边@里也指醉顏。
�。ǎ玻�、韻譯：
高臥林下正愁著(zhù)春光將盡，掀開(kāi)簾幕觀(guān)賞景物的光華。
忽然遇見(jiàn)傳遞信件的使者，原是赤松子邀我訪(fǎng)問(wèn)他家。
煉丹的金爐灶剛剛生起火，院苑中的仙桃也正好開(kāi)花。
如果仙人真可以保住童顏，何惜醉飲返老還童的流霞。
�。�3）評析：
詩(shī)以隱士身分而宴于梅道士山房，因而借用了金灶、仙桃、駐顏、流霞等術(shù)語(yǔ)和運用青鳥(niǎo)、赤松子等典故，描述了道士山房的景物，賦予游仙韻味，流露了向道之意。
清明日譯文及賞析2
《清明日對酒》
宋代：高翥
南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。
人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。
《清明日對酒》譯文
南北山上有很多的墓地，清明時(shí)節都是忙于上墳祭掃的人群。
焚燒的紙灰像白色的蝴蝶到處飛舞，痛哭而流出的血淚染紅了滿(mǎn)山的杜鵑。
黃昏時(shí)，靜寂的墳場(chǎng)一片荒涼，獨有狐貍躺在墳上睡覺(jué)，晚上歸家兒女們在燈前歡聲笑語(yǔ)。
人生本來(lái)如此，今朝有酒就應今朝醉，百年之后就連一滴也帶不到地底。
《清明日對酒》注釋
紛然：眾多繁忙的意思。
九泉：指人死后埋葬的地方，迷信人指陰間。
《清明日對酒》賞析
“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然�！眱删涫沁h景，一句寫(xiě)物景，一句寫(xiě)人景。據此，我們不妨這樣想，詩(shī)人在清明節這一天來(lái)祭掃，未到墳塋聚集之地，即以目睹此景，因墓地往往在深處，怕妨路徑，故一眼必是望到遠景。那么這是一種什么樣的場(chǎng)景呢?“南北山頭多墓田”，“南北”當是虛指，意即四面八方。是不是就可以解成“四面八方的山頭上有很多墓田”了呢?難道我們竟沒(méi)有體會(huì )出詩(shī)人說(shuō)這句話(huà)時(shí)無(wú)限悲涼的口吻嗎：“(你看啊!)四面八方的山頭上竟然有這么多的墓田，(那些可都是死去的人啊!)”這樣解就豐滿(mǎn)得多了。下面人景也就很是順理成章了，墓地多，自然來(lái)祭掃的人也就多了：“清明祭掃各紛然”�？墒沁@里面有一個(gè)問(wèn)題，“各”指每家祭掃每家的毫不相干，“紛然”則指人數眾多。那么既然人數眾多，何以“各人自?huà)唛T(mén)前雪”呢?難道不會(huì )出現相互幫助、相互勸慰的場(chǎng)景嗎?須知道，人們一般只有在什么情況下才會(huì )互不搭腔，就是已經(jīng)痛苦難過(guò)到了極致，以致習慣成自然，各自心知肚明，無(wú)需多言。
“紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑�！眱删�，詩(shī)人走上前去，鏡頭拉近，細節刻畫(huà)物景與人景：“紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑�！弊置嫔虾芎谜f(shuō)，就是說(shuō)冥紙成灰，灰飛漫天，好似白色的蝴蝶;相思成淚，淚滴成血，仿佛紅色的杜鵑�？蔀槭裁匆约埢易骱�，淚血作杜鵑，而不是旁的什么?我們都知道中國古代美麗的神話(huà)中有莊周化蝶、杜鵑啼血的范式。那么就清楚了：原來(lái)蝴蝶是溝通陰陽(yáng)二界的使者啊，冥紙當然就是起到這樣的作用;同樣的，相思要怎么樣來(lái)表達才最懇切，總不至于老是“思君如流水，何有窮已時(shí)”一類(lèi)的吧，這樣就淺薄了�！拔摇币嬖V陰間的人，“我們”想你想得都把眼淚哭干了，現在啼出來(lái)的是血啊!這種震撼力，實(shí)在是難以言表的。
“日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前�！背薪由暇�，依照時(shí)間發(fā)展續寫(xiě)詩(shī)人的所見(jiàn)所想：“日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前�！背鼍洚斎皇翘摼�，哪里會(huì )有這么巧讓詩(shī)人碰到狐貍在冢穴里面睡覺(jué)呢!不過(guò)是說(shuō)，一天的祭掃結束了，日薄西山，人人各自歸家，但“我”知道，只有一種動(dòng)物是不會(huì )離開(kāi)的，那便是狐貍。你憑什么這么說(shuō)?雖然“我”沒(méi)有看見(jiàn)，但“我”竟連“狐死必首丘”的道理也不懂嗎?你們這些人，祭掃之時(shí)哭哭啼啼，平日里哪里見(jiàn)到你們有絲毫的傷心難過(guò)?狐貍卻不同，它們始終對同伴、對“家庭”忠誠無(wú)二，即使死了，也要將頭對準丘穴的方向!真是“狐猶如此，人何以堪”啊!這一層強烈的反差不經(jīng)仔細的推敲是得不到的�？墒悄睦镏婪床罡鼜娏业倪�在后頭：晚上回到家來(lái)，看到孩子們在燈前玩鬧嬉戲，他們怎么會(huì )知道“我”的心酸，怎么會(huì )知道生離死別的痛苦?這于我們來(lái)說(shuō)，又是一個(gè)極大的沖擊�？墒沁�不止如此，我們再挖掘下去就發(fā)現：這些孩子都還那樣弱小，是那么天真無(wú)邪，可是終歸要長(cháng)大，終歸要衰老，終歸也要死去，這是天命所在，是多么得令人遺憾，令人神傷。你看，這里正好與首聯(lián)我們提到的詩(shī)人厭倦死亡的思想相照應了。是不是吃了一驚，短短十四個(gè)字，居然內涵多至如斯境地，且皆為感人心魄，發(fā)人深省之語(yǔ)。
“人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉�！痹�(shī)人要總結了，也算是表達自己的態(tài)度：“人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉�！睉斦f(shuō)這是比較易見(jiàn)的'文人士大夫的心理常態(tài)，就是及時(shí)行樂(lè )。我們讀到這里，定會(huì )不由自主地聯(lián)想到《古詩(shī)十九首》里那么成系統地高唱“人生不滿(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)。晝短苦夜長(cháng)，何不秉燭游?”或者會(huì )更直接想到“今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日愁”。但果真如此簡(jiǎn)單嗎?我認為關(guān)于這一點(diǎn)我們存在一種認識上的誤區：即并未區分與判斷抒發(fā)及時(shí)行樂(lè )思想究竟是已臻化境，心本開(kāi)闊，還是無(wú)奈愁極，故作曠達，這一點(diǎn)是極重要的問(wèn)題，是可以作為專(zhuān)題來(lái)研究的。就高翥這首詩(shī)而言，顯然是故作曠達無(wú)疑。你看，詩(shī)人尚在陽(yáng)間，就已經(jīng)想到死后別人祭祀他的酒他一滴也嘗不到了，可見(jiàn)他對這個(gè)世界是何其留戀!老子說(shuō)：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂”，由此可見(jiàn)欲望能使人喪失本我，漸成依賴(lài)。
原本下面該是藝術(shù)手法的分析，因又要涉及理論，與我想要表達鑒賞的最初的心理流變旨趣不合，故略去。高翥是南宋后期江湖詩(shī)派的重要作家，且為寧波人，可以說(shuō)，無(wú)論從時(shí)間上還是空間上，都與我近來(lái)研究的樓鑰有偶合之處。
《清明日對酒》作者介紹
高翥(1170～1241)初名公弼，后改名翥(音同“著(zhù)”)。字九萬(wàn)，號菊磵(古同“澗”)，余姚(今屬浙江)人。游蕩江湖，布衣終身。是江南詩(shī)派中的重要人物，有“江湖游士”之稱(chēng)。高翥少有奇志，不屑舉業(yè)，以布衣終身。他游蕩江湖，專(zhuān)力于詩(shī)，畫(huà)亦極為出名。晚年貧困潦倒，無(wú)一椽半畝，在上林湖畔搭了個(gè)簡(jiǎn)陋的草屋，小僅容身，自署“信天巢”。72歲那年，游淮染疾，死于杭州西湖。與湖山長(cháng)伴，倒是遂了他的心愿。
清明日譯文及賞析3
清明日原文：
清娥畫(huà)扇中，春樹(shù)郁金紅。出犯繁花露，歸穿弱柳風(fēng)。
馬驕偏避幰，雞駭乍開(kāi)籠。柘彈何人發(fā)，黃鸝隔故宮。
清明日譯文及注釋
譯文
清明日的清晨，清蛾飛舞，色彩斑斕，猶如在畫(huà)扇中一樣。桃樹(shù)滿(mǎn)園，桃花和郁金花競相開(kāi)放，紅遍了田野。人們興沖沖結伴踏青，出發(fā)時(shí)看到露水在各色花瓣上顫顫欲滴，歸來(lái)時(shí)領(lǐng)略到微風(fēng)穿過(guò)柳絲拂面而來(lái)。驕傲的馬匹在帳幃旁昂首嘶鳴，雞群從剛打開(kāi)的籠子里爭先恐后地竄出來(lái)，“咯咯咯”地叫著(zhù)，四處覓食。不知是誰(shuí)瞄準鳥(niǎo)兒在發(fā)射飛彈？黃鸝趕緊飛入隔墻的庭院，在房頂上宛囀鳴叫，仿佛說(shuō)：人們啊，請不要傷害我們，不要破壞大自然的和諧吧！
注釋
�、徘宥穑阂蛔鳌扒宥辍�。清，不僅寫(xiě)娥美，而且點(diǎn)出了日期是清明，時(shí)間是清晨。
�、拼簶�(shù)：指桃樹(shù)。
�、浅龇福撼�，外出；犯，踏青。
�、葞遥▁iǎn）：帳幃。
�、设蠌棧河脧椆l(fā)射的飛彈。
�、矢簦和ピ焊魤�。
�、藢m：庭院里的房子。在秦始皇之前，比較豪華的房子皆可稱(chēng)宮，一般人亦可稱(chēng)朕。后來(lái)“宮”成為皇宮的專(zhuān)用詞，“朕”成為皇帝的專(zhuān)用詞�，F在“宮”的含義有所擴大，如少年宮、青年宮等。
清明日賞析
清明是二十四節氣之一，但它帶有節日的氛圍。清明掃墓是中國的傳統習俗，一般在清明前七天至清明后三天之內。由于這期間又有寒食節，故兩個(gè)節日的活動(dòng)就同時(shí)進(jìn)行。宋呂希哲《歲時(shí)雜記》云：“清明節在寒食第二日，故節物樂(lè )事，皆為寒食所包�！背藪吣雇�，還有游春、踏青、插柳、蕩秋千等。溫庭筠這首《清明日》就是寫(xiě)人們在清明那天外出踏青的喜悅心情。
溫庭筠的詩(shī)以辭藻華麗、風(fēng)格濃艷著(zhù)稱(chēng)，這首《清明日》短短四十個(gè)字，充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意，其畫(huà)面之豐富多彩，在歷代一百余首清明詩(shī)中，沒(méi)有一首能夠超過(guò)它。
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