觀(guān)書(shū)有感·其一原文、翻譯及賞析
《觀(guān)書(shū)有感二首》是宋代理學(xué)家朱熹的組詩(shī)作品。這兩首詩(shī)是描繪作者“觀(guān)書(shū)”的感受，借助生動(dòng)的形象揭示深刻的哲理。下面為大家帶來(lái)了觀(guān)書(shū)有感·其一原文、翻譯及賞析，歡迎大家參考。
觀(guān)書(shū)有感·其一
宋朝
朱熹
半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。
問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。（那——通：哪）
《觀(guān)書(shū)有感·其一》譯文
半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣打開(kāi)，天光、云影在水面上閃耀浮動(dòng)。
要問(wèn)池塘里的水為何這樣清澈呢？是因為有永不枯竭的源頭源源不斷地為它輸送活水。
《觀(guān)書(shū)有感·其一》注釋
方塘：又稱(chēng)半畝塘，在福建尤溪城南鄭義齋館舍（后為南溪書(shū)院）內。朱熹父親朱松與鄭交好，故嘗有《蝶戀花·醉宿鄭氏別墅》詞云：“清曉方塘開(kāi)一境。落絮如飛，肯向春風(fēng)定�！�
鑒：一說(shuō)為古代用來(lái)盛水或冰的青銅大盆。鏡子；也有學(xué)者認為鏡子。指像鑒（鏡子）一樣可以照人。
“天光”句：是說(shuō)天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地變動(dòng)，猶如人在徘徊。
徘徊：來(lái)回移動(dòng)。
為：因為。
渠：它，第三人稱(chēng)代詞，這里指方塘之水。
那得：怎么會(huì )。
那：怎么的意思。
清如許：這樣清澈。
如：如此，這樣。
清：清澈。
源頭活水：比喻知識是不斷更新和發(fā)展的，從而不斷積累，只有在人生的學(xué)習中不斷地學(xué)習、運用和探索，才能使自己永保先進(jìn)和活力，就像水源頭一樣。
《觀(guān)書(shū)有感·其一》賞析
這是一首借景喻理的名詩(shī)。全詩(shī)以方塘作比喻，形象地表達了一種微妙難言的讀書(shū)感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明鏡一樣，清澈見(jiàn)底，映照著(zhù)天光云影。這種情景，同一個(gè)人在讀書(shū)中搞通問(wèn)題、獲得新知而大有收益、提高認識時(shí)的情形頗為相似。這首詩(shī)所表現的讀書(shū)有悟、有得時(shí)的那種靈氣流動(dòng)、思路明暢、精神清新活潑而自得自在的境界，正是作者作為一位大學(xué)問(wèn)家的切身的讀書(shū)感受。詩(shī)中所表達的這種感受雖然僅就讀書(shū)而言，卻寓意深刻，內涵豐富，可以做廣泛的理解。特別是“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”兩句，借水之清澈，是因為有源頭活水不斷注入，暗喻人要心靈澄明，就得認真讀書(shū)，時(shí)時(shí)補充新知識。因此人們常常用來(lái)比喻不斷學(xué)習新知識，才能達到新境界。人們也用這兩句詩(shī)來(lái)贊美一個(gè)人的學(xué)問(wèn)或藝術(shù)的成就，自有其深厚的淵源。讀者也可以從這首詩(shī)中得到啟發(fā)，只有思想永遠活躍，以開(kāi)明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識，廣泛包容，方能才思不斷，新水長(cháng)流。這兩句詩(shī)已凝縮為常用成語(yǔ)“源頭活水”，用以比喻事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。
這是一首極其有藝術(shù)哲理性的小詩(shī)。人們在品味書(shū)法作品時(shí)，時(shí)常有一種神采飛揚的藝術(shù)感覺(jué)，詩(shī)中就是以象征的手法，將這種內心感覺(jué)化作可以感觸的具體形象加以描繪，讓讀者自己去領(lǐng)略其中的奧妙。所謂“源頭活水”，當指書(shū)寫(xiě)者內心的不竭藝術(shù)靈感。
詩(shī)的寓意很深，以源頭活水形象地比喻豐富的書(shū)法藝術(shù)靈感才是書(shū)法藝術(shù)作品真正的不竭源泉，闡明了作者獨特的讀書(shū)感受，很符合書(shū)法藝術(shù)創(chuàng )作的特色，也反映了一般藝術(shù)創(chuàng )作的本質(zhì)。
《觀(guān)書(shū)有感·其一》賞析二
這是一首抒發(fā)讀書(shū)體會(huì )的哲理詩(shī)。
“半畝方塘一鑒開(kāi)”，朱熹在山村里讀書(shū)，興味正濃。他悠然自得地抬頭一看，眼前是一方半畝大小的'池塘。這本是最平凡不過(guò)的景象，在中國南方的村落中，這樣的池塘隨處可見(jiàn)。但到了朱熹的筆下，它卻獨有一種深刻的寓意。在朱熹眼中，“方塘”最大的特點(diǎn)是清澈，他用了一個(gè)比喻，那就是“鑒”，也就是鏡子。在文學(xué)的角度上，這個(gè)譬喻并不出奇，但在理學(xué)的思想體系中，它卻具有深刻的哲理內涵。在儒家看來(lái)，人生活在紛繁復雜的世界中，要面對種種誘惑與干擾，而君子的道德修養就是要不被外境所惑，清晰明了地把握生命的方向，也就是孔子說(shuō)的“知者不惑”。這種境界仿佛一面明鏡，它能夠照見(jiàn)人間的各種事物，而不落一絲一毫的灰塵�！笆ト酥娜缑麋R止水，物來(lái)不亂，物去不留”，便是這層含義。
看著(zhù)眼前的池塘，朱熹體會(huì )到內心世界的清晰明朗，便猶如明鏡一般。鏡子雖小，卻能照進(jìn)整個(gè)天地。因此，這區區半畝的方塘，竟也有了湖海般的氣象——“天光云影共徘徊”。盡管它小，卻能倒映出長(cháng)天無(wú)垠、云影悠悠。在這里，美不在于事物本身，而在于觀(guān)賞事物的心靈境界。寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，朱熹正處在人生的逆境，他在小山村中讀書(shū)講學(xué)，不過(guò)是為了避禍而已。盡管如此，他的內心世界卻是充實(shí)而自信的，在他胸中包含著(zhù)人間萬(wàn)象，惦念著(zhù)天下蒼生。正因為這種博大的胸襟，眼前這方小小的池塘，卻也吞吐著(zhù)宇宙萬(wàn)象。
詩(shī)人正是抓住了這一點(diǎn)作進(jìn)一步的挖掘，寫(xiě)出了頗有哲理的三、四兩句：“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)�！薄皢�(wèn)渠”的“渠”，不是“一渠水”的“渠”，它相當于“它”的意思，這里是指方塘�！皢�(wèn)渠”就是“問(wèn)它”。在這個(gè)地方“它”指代的是“方塘”。詩(shī)人并沒(méi)有說(shuō)“方塘”有多深，第三句詩(shī)里邊突出了一個(gè)“清”字，“清”就已經(jīng)包含了“深”。因為塘水如果沒(méi)有一定的深度的話(huà)，即使很“清”也反映不出“天光云影共徘徊”的情態(tài)。詩(shī)人抓住了塘水“深”而且“清”，就能反映“天光云影”的特點(diǎn)。但是到此詩(shī)人并沒(méi)有結束，他進(jìn)一步地提出了一個(gè)問(wèn)題�！皢�(wèn)”那個(gè)“方塘”“那得清如許？”問(wèn)它為什么這么“清”，能夠反映出“天光云影”來(lái)。而這個(gè)問(wèn)題孤立地看這個(gè)“方塘”的本身沒(méi)有法子來(lái)回答。
詩(shī)人于是放開(kāi)了眼界，從遠處看，終于，他看到了“方塘”的“源頭”，找到了答案。就因為“方塘”不是無(wú)源之水，而是有那永不枯竭的“源頭”，源源不斷地給它輸送了“活水”。這個(gè)“方塘”由于有“源頭活水”的不斷輸入，所以它永不枯竭，永不陳腐，永不污濁，永遠“深”而且“清”�！扒濉钡貌粌H能反映出“天光云影”，而且能反映出“天光”和“云影”“共徘徊”這么一種細致的情態(tài)。這就是這一首小詩(shī)所展現的形象和它的思想意義。
《觀(guān)書(shū)有感·其一》創(chuàng )作背景
公元1196年（慶元二年），為避權臣韓侂胄之禍，朱熹與門(mén)人黃干、蔡沈、黃鐘來(lái)到新城福山（今黎川縣社蘋(píng)鄉竹山村）雙林寺側的武夷堂講學(xué)。在此期間，他往來(lái)于南城、南豐。在南城應利元吉、鄧約禮之邀作《建昌軍進(jìn)士題名記》一文，文中對建昌人才輩出發(fā)出由衷贊美。又應南城縣上塘蛤蟆窩村吳倫、吳常兄弟之邀，到該村講學(xué)，為吳氏廳堂書(shū)寫(xiě)“榮木軒”，為讀書(shū)亭書(shū)寫(xiě)“書(shū)樓”，并為吳氏兄弟創(chuàng )辦的社倉撰寫(xiě)了《社倉記》，還在該村寫(xiě)下了《觀(guān)書(shū)有感二首》。
【觀(guān)書(shū)有感·其一原文、翻譯及賞析】相關(guān)文章：
觀(guān)書(shū)有感二首·其一原文及賞析08-18
觀(guān)梅有感原文及賞析12-29
梅花絕句其一原文翻譯及賞析12-25
集靈臺·其一原文翻譯及賞析12-24
雪梅·其一原文翻譯及賞析11-21
夢(mèng)李白·其一原文翻譯及賞析08-21
歸園田居·其一原文翻譯及賞析07-16
歸園田居·其一原文、翻譯及賞析01-07
和郭主簿·其一原文翻譯及賞析12-30