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元好問(wèn)《水調歌頭·賦三門(mén)津》鑒賞及譯文參考
賞析，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術(shù)作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補充和完善。以下是小編為大家整理的元好問(wèn)《水調歌頭·賦三門(mén)津》鑒賞及譯文參考，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
元好問(wèn)《水調歌頭·賦三門(mén)津》鑒賞及譯文參考 1
《水調歌頭·賦三門(mén)津》
金朝：元好問(wèn)
黃河九天上，人鬼瞰重關(guān)。長(cháng)風(fēng)怒卷高浪，飛灑日光寒。峻似呂梁千仞，壯似錢(qián)塘八月，直下洗塵寰。萬(wàn)象入橫潰，依舊一峰閑。
仰危巢，雙鵠過(guò)，杳難攀。人間此險何用，萬(wàn)古袐神奸。不用燃犀下照，未必佽飛強射，有力障狂瀾。喚取騎鯨客，撾鼓過(guò)銀山。
《水調歌頭·賦三門(mén)津》譯文
黃河之水似乎是從天上而來(lái)，黃河之險讓人鬼都要俯瞰而欲過(guò)不敢。大風(fēng)起時(shí)，波濤洶涌，怒浪滔天，飄飛的浪花在陽(yáng)光下閃閃發(fā)亮。黃河水所掀起的水浪高過(guò)那呂梁山，水浪聲勢之狀可比那八月的錢(qián)塘潮，橫空之下，一洗塵寰。黃河水浪沖斥萬(wàn)象，但是中流的砥柱山面對滔天巨浪，卻依舊氣定神閑。
砥柱山之高峻，如那危巢，難以攀援。人間有這樣的險處有何用呢?原來(lái)是為了測辨忠奸。無(wú)須“燃犀下照”看水下美景，也不必像做飛用力拉弓，便可力挽狂瀾。呼喚那個(gè)騎鯨客，擊著(zhù)鼓飛過(guò)銀山。
《水調歌頭·賦三門(mén)津》注釋
三門(mén)津：即三門(mén)峽，原在今河南省三門(mén)峽市東北黃河中，因峽中有三門(mén)山而得名。據《陜州志》記載：“三門(mén)，中神門(mén)，南鬼門(mén)，北人門(mén)，惟人門(mén)修廣可行舟。鬼門(mén)尤險，舟筏入者罕得脫。三門(mén)之廣，約三十丈�！�
人鬼：指三峽中的南鬼門(mén)，北人門(mén)。
呂梁：《列子·黃帝》：“孔子觀(guān)于呂梁，懸水三十仞，流沫四十里，黿鼉(yuán tuó)魚(yú)鱉之所不能游也�！逼涞夭幻惶�。
錢(qián)塘八月：指錢(qián)塘江八月十八日最盛大的潮水。
塵寰(huán)：塵世。
潰：洪水旁決日潰。
一峰：似指中神門(mén)，因前皆言“人鬼”重關(guān)�；蜓灾疙浦�，即中流砥柱。
危巢：懸崖高處的鳥(niǎo)巢。語(yǔ)出蘇軾《后赤壁賦》：“攀棲鶻之危巢”。
鵠(hú)：水鳥(niǎo)名，俗稱(chēng)天鵝。
杳(yǎo)：此指高遠。
秘神奸：《左傳·宣公三年》載夏禹將百物形象鑄于鼎上“使民知神、奸”。詞中神奸指種種善惡神奇之物。
燃犀：《晉書(shū)·溫嶠(jiào)傳》載嶠至牛渚磯，人言其下多怪物，“嶠遂燃犀角而照之，須臾，見(jiàn)水族覆火，奇形異狀，或乘馬車(chē)著(zhù)赤衣者�！�
佽(cì)飛：漢武官名，掌弋射鳥(niǎo)獸。一云即做非，周代楚國勇士，曾渡江，兩蛟?shī)A舟，非拔劍斬蛟而得脫。蘇軾《八月十五日看潮》詩(shī)：“安得夫差水犀手，三千強弩射潮低�！�
障狂瀾：韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“障百川而東之，回狂瀾于既倒�！�
騎鯨客：指豪勇之士。
撾(zhuā)：敲擊。
銀山：代指濤頭。張繼《九日巴丘楊公臺上宴集》：“萬(wàn)疊銀山寒浪起”。
《水調歌頭·賦三門(mén)津》賞析
這首詞與同詞牌的《水調歌頭·游龍門(mén)》相似，都是寫(xiě)游覽河山，抒發(fā)情懷之作。此詞氣勢更足，景觀(guān)更奇。三門(mén)津是黃河中十分險要的地段，河面分人門(mén)、鬼門(mén)、神門(mén)，水湍浪急，僅容一船通過(guò)。中有砥柱，即被稱(chēng)為中流砥柱的砥柱山。三門(mén)峽所在山奇水急，呈現一幅波浪馬遠靜聽(tīng)松風(fēng)圖奔涌，氣勢磅砣的景象。
上片寫(xiě)黃河的氣勢，寫(xiě)中流砥柱悠閑�！包S河九天上”后兩句，寫(xiě)黃河之長(cháng)、黃河之險�！包S河九天上”似與李白“黃河之水天上來(lái)”意境相同。而“下鬼瞰重關(guān)”則寫(xiě)明黃河之險，人鬼難過(guò)�！伴L(cháng)風(fēng)”后五句，以粗線(xiàn)條勾勒出黃河怒浪滔天，浪花四射的逼人氣勢。又以呂梁懸水千仞和錢(qián)塘八月怒潮形象具體地描繪出黃河水浪之高，高過(guò)山仞，水浪之急，可比錢(qián)塘怒潮。高險，壯觀(guān)，形神俱備�！叭f(wàn)象”后兩句，更塑造盡管黃河水大浪急，但仍舊在砥柱山面前變得渺小�！耙环彘e”側面烘托了砥柱山傲風(fēng)浪，挺天地的偉姿，也暗示出作者不懼艱險，樂(lè )觀(guān)豁達的氣質(zhì)和不凡抱負。寫(xiě)景抒情，渾然一體。
下片更是以古典舊事，表達了詞人昂揚奮發(fā)積極向上的斗志�！把鐾鸪病比�，反用蘇軾《后赤壁賦》“攀棲鵑之危巢”句意，寫(xiě)砥柱山之高峻艱險�！叭碎g”后二句，又用《左傳》中“神奸”之典。傳說(shuō)中夏禹將百物之形鑄于鼎上，“使民知神、奸”，由此辨神仙和奸佞的模樣。這樣的險處有何用呢?原來(lái)是考驗人的地方�！安挥谩焙笕溆钟枚�，一是東晉溫嶠在朱渚磯下“燃犀”看水下美景。二是寫(xiě)春秋楚國勇士佽飛仗劍入江殺兩蛟的故事。以上幾個(gè)方面，把黃河三門(mén)峽的險、惡寫(xiě)得活靈活現。結尾兩句“喚取”等，引用李白塑造的騎鯨客的形象，表現詞人那不可抑制的豪情壯志。
此詞用典較多，也不顯含混難懂，典典都扣中主題。從謀篇布局來(lái)說(shuō)，也上下呼應，環(huán)環(huán)相扣，氣勢作足。故葉燮《原詩(shī)》中稱(chēng)曰：“舒寫(xiě)胸臆，發(fā)揮景物，境皆獨得，意自天成�！�
《水調歌頭·賦三門(mén)津》鑒賞
這是一首賦寫(xiě)三門(mén)峽雄險氣勢的詞篇。在歷史上，三門(mén)峽以其奇偉險壯而名世，吸引著(zhù)無(wú)數騷人墨客賦詩(shī)為文，留下了不少名篇佳制。元氏此作，筆力雄放，氣勢縱橫，想象豐富，實(shí)為歷代詠三門(mén)峽作品中難得的名篇。
起首一句，與李白詩(shī)“黃河之水天上來(lái)”所造之境極為相似。就視覺(jué)而言，詩(shī)人眼中的黃河水當是由遠至近，從高到低，自九天之上飛瀉而下;洶涌澎湃、奔流不息的水流給人心理上造成強烈的震蕩，形成極大的.反差，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)效果。而在“黃河九天上”之后，又緊接以“人鬼瞰重關(guān)”一句，是說(shuō)河水俯瞰著(zhù)人鬼重關(guān)。由仰視而俯瞰，由遠而及近，物象也由模糊而趨具體。這兩句把黃河水收束到三門(mén)峽中，使景物落到實(shí)處;雖未見(jiàn)一“險”字，但已險象環(huán)生。由于有了這兩句交代，“長(cháng)風(fēng)怒卷高浪，飛灑日光寒”也就水到渠成。河流落差極大，峽水極深，關(guān)隘重重，必然造成世所罕見(jiàn)的奇觀(guān)，自然會(huì )有長(cháng)風(fēng)高浪，一定形成“怒卷”之勢。而在長(cháng)風(fēng)巨浪下，水花四濺，水汽氤氳，使得本來(lái)給人以溫暖的日光也顯得寒氣森森。這不僅僅是詩(shī)人的感覺(jué)，也的確是天設地造的自然奇觀(guān)。以上四句，詩(shī)人揮如椽巨筆，挾風(fēng)帶浪，創(chuàng )造了一種雄奇而迷人的境界，極現一個(gè)“險”字。至此，詩(shī)人仍覺(jué)意猶未盡，又連用兩個(gè)比喻：“峻似呂梁千仞，壯似錢(qián)塘八月�！眳瘟荷�，在今山西省離石縣東北，山勢奇險，是晉西高原的骨干�！读凶印S帝》篇云：“孔子觀(guān)于呂梁，懸水三十仞，流沫三十里，黿鼉魚(yú)鱉之所不能游也�！比T(mén)峽距呂梁山較近，其險峻處相類(lèi)。如果說(shuō)這是詩(shī)人就近取譬的話(huà)，那么用錢(qián)塘江八月來(lái)潮時(shí)的雄壯氣勢來(lái)比三門(mén)峽水流之急，則為遠喻。此二景，一北一南，皆以雄奇名世，用來(lái)比喻三門(mén)峽，是再恰切不過(guò)的了;再加冠以“峻”、“壯”二字，來(lái)明言三門(mén)峽之奇險壯闊，可謂淋漓盡致。這兩句貼切的比喻，既豐富了全詞的內容，又為讀者打開(kāi)了一個(gè)馳騁想象的藝術(shù)洞天。接著(zhù)，詞人又收以“直下洗塵寰”一句，則更加突出了黃河水的凌空直下，具有沖洗整個(gè)人世間的豪壯氣概�！叭f(wàn)象入橫潰，依舊一峰閑�！鼻熬淙越忧懊嫠钪畡�，言黃河水勢之大，筆勢奇橫;后句卻一頓而轉，寫(xiě)三門(mén)峽中砥柱山之穩，筆鋒驟斂。一動(dòng)一靜，相映成趣。由開(kāi)篇而來(lái)的脫韁野馬般的氣勢，頓然收住，閑和平穩。
下闋筆勢雖由斂而舒，但基調卻由豪壯激蕩變?yōu)橛舨黄��！把鑫３�，雙鵠過(guò)，杳難攀”三句，緊接上闋末尾“依舊一峰閑”而來(lái)，寫(xiě)砥柱山上除了鳥(niǎo)兒在上面筑巢，天鵝從那里飛過(guò)外，從來(lái)人跡罕至，難以攀登。一“仰”字，既抬起氣勢，又轉移視角。從“人間此險何用，萬(wàn)古秘神奸”以下，全詞由寫(xiě)景轉為抒發(fā)感慨。這兩句是表達人世間要這等險要之地也沒(méi)有什么派上用場(chǎng)，自古以來(lái)，無(wú)非是為作怪的鬼神提供場(chǎng)所罷了�！安挥萌枷抡�，未必做飛強射，有力障狂瀾�！鼻皟删浞謩e用了兩個(gè)典故�！叭枷抡铡�，指《晉書(shū)·溫嶠傳》所載，溫嶠“至牛渚磯，水深不可測。世云其下多怪物，嶠遂燃犀角而照之。須臾，見(jiàn)水族復滅，奇形異狀或乘馬車(chē)著(zhù)赤衣者”。后指洞察奸邪�！皝栾w”，是漢武帝時(shí)官名，掌管弋射鳥(niǎo)獸，這里取其輕疾善射之意。在詩(shī)人看來(lái)，燃犀洞察妖物的溫嶠也好，輕疾善射的做飛也好，都用不著(zhù)。因為，他們都未必能挽狂瀾于既倒。那么，能“力障狂瀾”就只有那巋然不動(dòng)的砥柱山�！皢救◎T鯨客，撾鼓過(guò)銀山�！眲t又說(shuō)，只有那漫游江海的騎鯨豪客，才能擊著(zhù)鼓，穩渡波濤如銀山般疊起的三門(mén)峽水。筆酣墨飽，縱抒豪情。
此詞純以氣勢勝。上片多寫(xiě)景，下片多抒情、議論。但就全詞而言，寫(xiě)景、抒情、議論又融為一體;詩(shī)人既寫(xiě)出了三門(mén)峽雄險的氣勢，又融進(jìn)了自己的人生體驗;景物雄偉壯闊，感慨亦激憤難平。
《水調歌頭·賦三門(mén)津》作者介紹
元好(hào)問(wèn)(1190年8月10日—1257年10月12日)，字裕之，號遺山，世稱(chēng)遺山先生。太原秀容(今山西忻州)人。金末至大蒙古國時(shí)期著(zhù)名文學(xué)家、歷史學(xué)家。元好問(wèn)是宋金對峙時(shí)期北方文學(xué)的主要代表、文壇盟主，又是金元之際在文學(xué)上承前啟后的橋梁，被尊為“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作詩(shī)、文、詞、曲。其中以詩(shī)作成就最高，其“喪亂詩(shī)”尤為有名;其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美;其散曲雖傳世不多，但當時(shí)影響很大，有倡導之功。有《元遺山先生全集》、《中州集》。
元好問(wèn)《水調歌頭·賦三門(mén)津》鑒賞及譯文參考 2
原文
水調歌頭賦三門(mén)津
元好問(wèn)
黃河九天上，人鬼瞰重關(guān)。長(cháng)風(fēng)怒卷高浪，飛灑日光寒。峻似呂梁千仞，壯似錢(qián)塘八月，直下洗塵寰。萬(wàn)象入橫潰，依舊一峰閑。
仰危巢，雙鵠過(guò)，杳難攀。人間此險何用？萬(wàn)古秘神奸。不用燃犀下照，未必佽飛強射，有力障狂瀾。喚取騎鯨客，撾鼓過(guò)銀山。
譯文
黃河像從九重天傾瀉而下，人門(mén)、鬼門(mén)、神門(mén)三座雄關(guān)對峙，仿佛能俯瞰人間�？耧L(fēng)怒號著(zhù)卷起巨浪，飛濺的浪花讓陽(yáng)光都透著(zhù)寒意。這險峻堪比千仞高的呂梁山，壯闊賽過(guò)八月漲潮的錢(qián)塘江，激流直下仿佛要洗凈世間塵埃。萬(wàn)物都被卷入這奔涌的狂濤，唯有河中的砥柱峰，依舊安然挺立。
抬頭望見(jiàn)懸崖上的鳥(niǎo)巢，雙鵠從頭頂掠過(guò)，高遠得難以企及。人間這樣的'天險有何用處？怕是自古以來(lái)就藏著(zhù)詭譎與隱秘。不必像溫嶠那樣點(diǎn)燃犀角照水下精怪，也未必需要佽飛那樣的勇士射蛟除害，真正能阻擋狂瀾的，是那不屈的砥柱。不如喚來(lái)騎鯨破浪的豪客，擊響戰鼓，沖過(guò)這銀山般的浪濤。
鑒賞
元好問(wèn)素有 “北方文雄” 之稱(chēng)，其詞風(fēng)豪放近蘇黃，《水調歌頭賦三門(mén)津》便是其詠物抒懷的巔峰之作。詞作以 “黃河九天上” 開(kāi)篇，落筆即顯磅礴氣勢 ——“九天上” 化用李白 “黃河之水天上來(lái)” 的豪情，卻以 “人鬼瞰重關(guān)” 加一層詭譎，三門(mén)津的 “險” 字便立住了根基。下句 “長(cháng)風(fēng)怒卷高浪，飛灑日光寒” 更以通感筆法，將視覺(jué)的 “浪” 與觸覺(jué)的 “寒” 交織，讓讀者如臨其境感受黃河的威懾力。
詞的上闋妙在 “對比” 的張力：以 “呂梁千仞”“錢(qián)塘八月” 兩個(gè)具象景觀(guān)喻黃河之險，又用 “萬(wàn)象入橫潰” 寫(xiě)盡浪濤的吞噬力，最終落腳于 “依舊一峰閑”。一個(gè) “閑” 字堪稱(chēng)神來(lái)之筆，將砥柱峰的臨險不亂刻畫(huà)得淋漓盡致，這峰不僅是地理坐標，更成了詩(shī)人心中 “力障狂瀾” 的精神象征。元好問(wèn)曾長(cháng)期往來(lái)秦晉大峽谷，對黃河的觀(guān)察深入骨髓，這 “一峰閑” 恰是他對堅韌品格的無(wú)聲贊頌。
下闋由景入情，從 “仰危巢，雙鵠過(guò)” 的高遠之景，轉入對 “天險何用” 的哲思�！叭枷抡铡薄皝栾w強射” 兩個(gè)典故，看似在說(shuō) “不必懼險”，實(shí)則暗含深意 —— 亂世之中，真正的 “險” 不在自然，而在 “萬(wàn)古秘神奸” 的人心。此時(shí)再回觀(guān) “一峰閑”，便知砥柱峰早已超越自然景觀(guān)，成為詩(shī)人向往的人格標桿：任世事奔涌如浪，我自巋然不動(dòng)。結尾 “喚取騎鯨客，撾鼓過(guò)銀山” 收束有力，將對砥柱的敬意，化作對豪邁人格的追求，景、情、志三者渾然一體。
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