詠史原文翻譯及賞析（精選11篇）
詠史原文翻譯及賞析 篇1
詠史
兩漢本繼紹，新室如贅疣。
所以嵇中散，至死薄殷周。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《詠史》是女詩(shī)人李清照寫(xiě)的一首五言絕句。詩(shī)的前兩句寫(xiě)東、西兩漢和王莽建立的新朝。后兩句寫(xiě)不愿意投降司馬氏的嵇康，慨然赴死及嵇康對依附司馬氏的朋友山濤的痛責。
這首詩(shī)的東、西兩漢暗諷李清照所處時(shí)代的北、南兩宋，借新朝來(lái)指貶偽齊、偽楚政權。同時(shí)又借嵇康之口，用山濤來(lái)影射那些不思報國，卻貪戀權位的朝庭主和派。
翻譯/譯文
西漢和東漢本來(lái)就是承接關(guān)系，中間卻多出來(lái)個(gè)新朝，就像是人身上長(cháng)了個(gè)無(wú)用的肉瘤一樣。所以才有嵇康這樣唱著(zhù)廣陵散慷慨赴死的英雄，他在臨時(shí)前寫(xiě)文章批責那些不遵守法紀綱常的人。
注釋
�、倮^紹：承傳。
�、谛率遥何鳚h末年，王莽建立的新朝。
�、圪榌zhuì]疣[yóu]：贅：多余。疣：肉瘤。形容累贅無(wú)用之物。
�、茱鶾jī]中散：三國時(shí)魏人嵇康在臨死前所彈奏的曲子�；�，宇叔夜，三國時(shí)期魏國譙郡铚縣（今安徽省濉溪縣臨渙鎮）人，拜中散大夫不就，人稱(chēng)稽中散。嵇康豐姿俊逸，放達不羈，與阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮威、王戎合稱(chēng)“竹林七賢”。有《嵇康集》傳世。
�、葜了辣∫笾埽猴档呐笥焉綕卫舨坷蛇w散騎常侍后，向司馬氏推舉嵇康擔任他的舊職。嵇康身為曹魏宗室，不齒山濤依附于司馬氏的行為，于是遂與之絕交，并作《與山巨源絕交書(shū)》。其中有言：每非湯武而薄周孔。�。罕杀�，瞧不起。殷周，指殷湯王和周武王，二人分別建立了商朝和周朝。
賞析/鑒賞
創(chuàng )作背景
李清照生活在北宋與南宋的交替時(shí)期，當時(shí)的南宋朝庭充斥著(zhù)投降主義思想，很多達官貴人不思收復失地，為國出力。他們貪圖安逸、偏安一隅。國家的更替對他們來(lái)說(shuō)不過(guò)是換了一個(gè)為官的地方，他們毫無(wú)廉恥的接著(zhù)當他們的官，享受榮華富貴，對國家的興亡混不在意。
全詩(shī)賞析
這首詩(shī)用“借古諷今”的寫(xiě)法，把南宋繼承北宋，比作東漢繼承西漢，把在金人統治者扶持下出現的偽楚、偽齊傀儡政權比作王莽的新室。并且表示，只有東漢繼繼承的西漢，南宋繼承北宋才是正統政權，而對于一切傀儡政權堅決不予承認。對于反對司馬氏篡魏的嵇康，給予熱情的贊頌。這些都表現了作者的愛(ài)國主義感情。
善于用典一向是李清照的特點(diǎn)，在這首詩(shī)里，李清照用王莽的新朝比喻當時(shí)的偽齊、偽楚政權。用嵇康與山濤絕交之事來(lái)貶低那些茍且偷生之輩。讀起來(lái)有丈夫之氣，當真巾幗不讓須眉。
詠史原文翻譯及賞析 篇2
原文：
漢家青史上，計拙是和親。
社稷依明主，安危托婦人。
豈能將玉貌，便擬靜胡塵。
地下千年骨，誰(shuí)為輔佐臣。
翻譯：
在漢代的史籍記載中，
笨拙的計策是和親聯(lián)姻。
打江山開(kāi)創(chuàng )國家要依靠英明的君主，
而保衛國家的安危就托附女人了。
怎么能指望女人的美貌，
就以為可以讓西北的匈奴穩定停戰。
長(cháng)眠地下的列祖列宗告訴我，
誰(shuí)能成為輔助君王的人。
賞析：
中唐詩(shī)人戎昱這首《詠史》，題又作《和蕃》，最早見(jiàn)于晚唐范攄的筆記小說(shuō)《云溪友議》“和戎諷”條。據說(shuō)，唐憲宗召集大臣廷議邊塞政策，大臣們多持和親之論。于是唐憲宗背誦了戎昱這首《詠史》，并說(shuō)：“此人若在，便與朗州刺史�！边�笑著(zhù)說(shuō)：“魏絳（春秋時(shí)晉國大夫，力主和戎）之功，何其懦也！”大臣們領(lǐng)會(huì )圣意，就不再提和親了。這則軼聞美談，足以說(shuō)明這首詩(shī)的流傳，主要由于它的議論尖銳，諷刺辛辣。
這是一首借古諷今的政治諷刺詩(shī)。唐代從安史亂后。朝政紊亂，國力削弱，藩鎮割據，邊患十分嚴重，而朝廷一味求和，使邊境各族人民備罹禍害。所以詩(shī)人對朝廷執行屈辱的和親政策，視為國恥，痛心疾首。這首諷喻詩(shī)，寫(xiě)得激憤痛切，直截了當，一針見(jiàn)血。
在中唐，詠漢諷唐這類(lèi)以古諷今手法已屬習見(jiàn)，點(diǎn)明“漢家”，等于直斥唐朝。所以首聯(lián)是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直截說(shuō)和親乃是有唐歷史上最為拙劣的政策。實(shí)際上是把國家的安危托付給婦女。三聯(lián)更鞭辟入里，透徹揭露和親的實(shí)質(zhì)就是妄圖將女色乞取國家的安全。詩(shī)人憤激地用一個(gè)“豈”字，把和親的荒謬和可恥，暴露無(wú)遺。末聯(lián)以斬釘截鐵的嚴峻態(tài)度責問(wèn)：是誰(shuí)制訂執行這種政策？這種人難道算得輔佐皇帝的忠臣嗎？詩(shī)人以歷史的名義提出責問(wèn)，使詩(shī)意更為嚴峻深廣，更加發(fā)人思索。此詩(shī)無(wú)情揭露和親政策，憤激指責朝廷執政，而主旨卻在諷諭皇帝作出英明決策和任用賢臣。從這個(gè)角度看，這首詩(shī)雖然尖銳辛辣，仍不免稍用曲筆，為皇帝留點(diǎn)面子。
對于歷史上和親政策的是非得失要作具體分析，詩(shī)人極力反對的是以屈辱的和親條件以圖茍安于一時(shí)。由于“社稷依明主，安危托婦人”一聯(lián)，擊中了時(shí)政的要害，遂成為時(shí)人傳誦的名句。
詠史原文翻譯及賞析 篇3
原文：
詠史八首·其六
魏晉：左思
荊軻飲燕市，酒酣氣益震。
哀歌和漸離，謂若傍無(wú)人。
雖無(wú)壯士節，與世亦殊倫。
高眄邈四海，豪右何足陳。
貴者雖自貴，視之若埃塵。
賤者雖自賤，重之若千鈞。
譯文：
荊軻飲燕市，酒酣氣益震。
荊軻在燕國的都市里飲酒，酒性正濃，氣概則更為不凡。
哀歌和漸離，謂若傍無(wú)人。
高漸離擊筑，荊軻高歌相和，甚至激動(dòng)得流下眼淚，旁若無(wú)人。
雖無(wú)壯士節，與世亦殊倫。
雖然沒(méi)有像壯士那樣取得成功，但與世俗的人們比較明顯不同。
高眄邈四海，豪右何足陳。
荊軻高視不凡，四海尚且覺(jué)得小，那些豪門(mén)勢族難道還值得一提嗎？
貴者雖自貴，視之若埃塵。
高貴的人雖然自以為貴，我看他卻像塵埃。
賤者雖自賤，重之若千鈞。
卑賤的人雖然自以為賤，我看他重如千鈞。
注釋?zhuān)?/strong>
荊軻飲燕市，酒酣(hān)氣益震。
荊軻：戰國齊人，好讀書(shū)擊劍，為燕太子丹刺秦王，失敗被殺。燕市：燕國的都市。酒酣：酒喝得痛快，興致正濃。震：威。
哀歌和漸離，謂若傍(bàng)無(wú)人。
漸離：高漸離，燕人，善擊筑。謂：以為。據《史記·刺客列傳》記載，荊軻在燕國時(shí)，和燕國的狗屠及會(huì )擊筑的高漸離是好朋友，經(jīng)常一起在市中喝酒，酒喝得痛快時(shí)，高漸離擊筑，荊軻哀歌相和，已而二人對泣，旁若無(wú)人。
雖無(wú)壯士節，與世亦殊倫。
無(wú)壯士節：指刺秦王未成功。節，操守。與世殊倫：與社會(huì )上一般人不同。倫，輩。
高眄(miǎn)邈(miǎo)四海，豪右何足陳。
邈：小。四海：猶天下。豪右：世家大族。古時(shí)以右為上，所以稱(chēng)世家大族為右族。陳：陳述。
貴者雖自貴，視之若埃塵。
貴者：指豪右。自貴：自以為貴。
賤者雖自賤，重之若千鈞。
賤者，指荊軻。自賤：自以為賤。鈞：量名，三十斤為一鈞。這四句是說(shuō)貴者像塵埃一樣輕，賤者像千鈞一樣重。
賞析：
本首詩(shī)是組詩(shī)中的第六首�！对伿钒耸住穼�(xiě)于左思早年，具體寫(xiě)作時(shí)間難以斷定。僅從詩(shī)提供的情況看，大體可以說(shuō)寫(xiě)在左思入洛陽(yáng)不久，晉滅吳之前。詩(shī)中寫(xiě)到左思在洛陽(yáng)的生活以及這種生活所形成的特有感情。左思是因為他的妹妹左棻被選入宮而舉家來(lái)到洛陽(yáng)的。晉武帝泰始元年（公元273年），晉武帝選中級以上文武官員家的處女入宮，次年又選下級文武官員及普通士族家的處女五千人入宮。左思的父親為殿中侍御史。左思入洛陽(yáng)的時(shí)間，大體可以斷定在泰始元年（公元273年）以后。左思來(lái)到洛陽(yáng)，主要是想展示自己的滿(mǎn)腹經(jīng)綸，以期取得仕途上的暢達，為實(shí)現自己的政治思想鋪平道路，結果卻是不盡如人意。左思從謀求仕途所遭遇的種種坎坷、艱難，了解到晉朝的政治腐敗，并反映在《詠史八首》詩(shī)中。這些詩(shī)也不能說(shuō)是左思居洛陽(yáng)很久才寫(xiě)成的。詩(shī)中有“長(cháng)嘯激清風(fēng)，志若無(wú)東吳”（其一）句。晉滅東吳，是在晉武帝太康元年（公元280年），《詠史八首》作于太康元年（公元280年）以前。
詠史原文翻譯及賞析 篇4
詠史
戎昱
漢家青史上，計拙是和親。社稷依明主，安危托婦人。
豈能將玉貌，便擬靜胡塵。地下千年骨，誰(shuí)為輔佐臣。
【譯文】
漢朝的史書(shū)上，記載著(zhù)和親的拙劣計策。
國家的安定要靠賢明的君主，怎能夠依靠婦人。
不要希望用美好的容顏，去止息胡人的干戈。
地下埋著(zhù)千年的忠骨，其中有誰(shuí)真正堪稱(chēng)輔佐之臣呢。
【注釋】
1、詠史：一作《和蕃》，最早見(jiàn)于晚唐范攄的筆記《云溪友議》
2、漢家：漢朝。青史：即史冊。古人在青竹簡(jiǎn)上紀事，后世就稱(chēng)史冊為青史。
3、計拙：計謀拙劣。和親：指中國歷史上古代皇帝用皇族女子與其他民族統治者結親的辦法來(lái)謀求兩族和好親善，避免遭受侵擾的政策。
4、社稷：本指古代天子諸侯祭祀土神、谷神的廟宇，后來(lái)用做國家政權的象征。
5、安危：偏義復詞，指安全穩定。
6、玉貌：美好的容貌，這里代指和親的女子。
7、擬：意欲；打算。靜胡塵：指消除邊境少數民族的侵擾。胡：漢唐時(shí)期，漢族稱(chēng)西、北方的少數民族即為“胡人”。塵：指煙塵，代戰爭。
8、千年骨：指漢朝臣子的枯骨。西漢至作者所生活的唐德宗時(shí)代約千年，故稱(chēng)。
9、輔佐：輔助。
【創(chuàng )作背景】
唐代從安史之亂后，朝政紊亂，國力消弱，藩鎮割據，邊患十分嚴重，而朝廷一味求和（肅宗李亨、代宗李豫、德宗李適都曾經(jīng)采用“和親”的政策），但結果卻是侵擾愈多，使邊境各族人民飽受痛苦。所以詩(shī)人對朝廷執行屈辱的和親政策，視為國恥，痛心疾首，便創(chuàng )作了此詩(shī)諷刺朝廷。
【鑒賞】
中唐詩(shī)人戎昱這首《詠史》，題又作《和蕃》，最早見(jiàn)于晚唐范攄的筆記小說(shuō)《云溪友議》“和戎諷”條。據說(shuō)，唐憲宗召集大臣廷議邊塞政策，大臣們多持和親之論。于是唐憲宗背誦了戎昱這首《詠史》，并說(shuō)：“此人若在，便與朗州刺史�！边�笑著(zhù)說(shuō)：“魏絳（春秋時(shí)晉國大夫，力主和戎）之功，何其懦也！”大臣們領(lǐng)會(huì )圣意，就不再提和親了。這則軼聞美談，足以說(shuō)明這首詩(shī)的流傳，主要由于它的議論尖銳，諷刺辛辣。
這是一首借古諷今的政治諷刺詩(shī)。唐代從安史亂后。朝政紊亂，國力削弱，藩鎮割據，邊患十分嚴重，而朝廷一味求和，使邊境各族人民備罹禍害。所以詩(shī)人對朝廷執行屈辱的和親政策，視為國恥，痛心疾首。這首諷喻詩(shī)，寫(xiě)得激憤痛切，直截了當，一針見(jiàn)血。
在中唐，詠漢諷唐這類(lèi)以古諷今手法已屬習見(jiàn)，點(diǎn)明“漢家”，等于直斥唐朝。所以首聯(lián)是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直截說(shuō)和親乃是有唐歷史上最為拙劣的政策。實(shí)際上是把國家的安危托付給婦女。三聯(lián)更鞭辟入里，透徹揭露和親的實(shí)質(zhì)就是妄圖將女色乞取國家的安全。詩(shī)人憤激地用一個(gè)“豈”字，把和親的荒謬和可恥，暴露無(wú)遺。末聯(lián)以斬釘截鐵的嚴峻態(tài)度責問(wèn)：是誰(shuí)制訂執行這種政策？這種人難道算得輔佐皇帝的忠臣嗎？詩(shī)人以歷史的名義提出責問(wèn)，使詩(shī)意更為嚴峻深廣，更加發(fā)人思索。此詩(shī)無(wú)情揭露和親政策，憤激指責朝廷執政，而主旨卻在諷諭皇帝作出英明決策和任用賢臣。從這個(gè)角度看，這首詩(shī)雖然尖銳辛辣，仍不免稍用曲筆，為皇帝留點(diǎn)面子。
對于歷史上和親政策的是非得失要作具體分析，詩(shī)人極力反對的是以屈辱的和親條件以圖茍安于一時(shí)。由于“社稷依明主，安危托婦人”一聯(lián)，擊中了時(shí)政的要害，遂成為時(shí)人傳誦的名句。
【賞析二】
首聯(lián)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直抒歷史。翻開(kāi)漢王朝的歷史，里面記載著(zhù)很多的和親與通婚之事。如漢武帝劉徹將細君嫁到烏孫王國，漢元帝劉奭把王昭君嫁給匈奴單于等。這種和親或通婚政策并沒(méi)能阻止大漢王朝的衰敗，挽救它江河日下的頹勢。由此可見(jiàn)，這種計策是極其短見(jiàn)和拙劣的。這里其實(shí)是以漢喻唐。他在這里回顧了歷史上某些“和親”政策的教訓，對它提出了尖銳的批評，表明了對執行這種政策的鮮明態(tài)度。
頷聯(lián)單刀直入，詩(shī)人在這里直白地表露了自己的觀(guān)點(diǎn)，國家的穩定在于君主的圣明，大臣的賢能，而將一個(gè)國家的安危寄托在一個(gè)和親或通婚的女子身上，那是靠不住的，也是極其危險的。實(shí)施這種和親政策，正暴露了君王的昏庸、將相的無(wú)能。詩(shī)人洞察和親政策的虛弱，表現出了識見(jiàn)的高遠和對時(shí)局的憂(yōu)慮。
頸聯(lián)鞭辟入里，揭露實(shí)質(zhì)。目睹當時(shí)的社會(huì )事實(shí)，詩(shī)人痛心疾首，詩(shī)人對唐王朝采取這種屈辱的和親、通婚政策，意欲求得天下太平的做法，很是不滿(mǎn)，于是在此直接大膽地給它敲響了警鐘，一個(gè)“豈”字，把和親的荒謬可恥和屈膝投降本質(zhì)揭露無(wú)遺。
“地下千年骨，誰(shuí)為輔佐臣�！痹�(shī)人在這里實(shí)際上是諷刺了唐王朝所謂的國家重臣的庸懦無(wú)能，感嘆當今朝廷缺少真正得力的大臣來(lái)維護江山社稷。最后兩句作者以歷史的名義提出責問(wèn)，使詩(shī)意更宏大深廣。
這首詩(shī)，詩(shī)人反對以屈辱為條件去暫時(shí)求得國家安寧的和親政策，無(wú)疑是正確，有見(jiàn)地的，體現了崇高的民族尊嚴和愛(ài)國思想。當然，至于歷史上和親政策的得失，要具體分析，如漢元帝以宮女王昭君遠嫁南匈奴，對促進(jìn)民族和睦，邊境安寧，起了一定的作用，不能一概予以否定。作者多次參加邊庭幕府的征討活動(dòng)，對國家民族命運非常關(guān)切，堅決主張抗擊外族侵擾。
這首詩(shī)運用借古諷今的手法，以漢朝故事來(lái)譏斥唐代君王同樣的做法，詩(shī)意顯露，態(tài)度鮮明，起到了很好的諷諫作用。語(yǔ)言樸素凝練，通俗易懂，感情激昂痛切，真實(shí)動(dòng)人。由于感情上憤懣激越，所以這首詩(shī)的缺點(diǎn)也就在于過(guò)度直露，缺少含蓄之美。
【作者簡(jiǎn)介】
戎昱(約744年一800年)，荊南(荊州區)人。年輕時(shí)考進(jìn)士落榜，于是縱情游覽天下名城。他飄落導域，十分懷念家鄉，曾作《長(cháng)安秋夕》詩(shī)：“昨霄西窗夢(mèng)，夢(mèng)入荊南道。遠客歸去來(lái)，在家貧亦好�！庇钟小对茐�(mèng)故城秋望》：“夢(mèng)渚鴻聲晚，荊門(mén)樹(shù)色秋。片云凝不散，遙掛望鄉愁�！币约耐袑亦l的思念。
廣德元年(763年)，顏真卿將節度荊南，邀戎昱為幕賓，后因事未成行。大歷三年(768年)杜甫到荊州，戎昱與他在諸宮會(huì )見(jiàn)，結為摯友。
戎昱的詩(shī)歌創(chuàng )作，對社會(huì )矛盾有相當深刻反映�！度虑�6首、《苦哉行》5首、《入劍門(mén)》等都是情感真摯，充滿(mǎn)現實(shí)主義的`作品。他的詩(shī)歌反映了同情人民，憂(yōu)慮國事的思想感情，傳為千古名篇�！犊嘈列小�、《詠史》、《塞上曲》抨擊玩弄權術(shù)的貴族和茍且偷安的朝臣，產(chǎn)生了重大影響。他的藝術(shù)風(fēng)格以沉郁為主，兼有雄放、哀婉、清新的特色�！短埔艨灐肪砣Q(chēng)贊：“戎昱之于杜甫，尤其著(zhù)者�！�
詠史原文翻譯及賞析 篇5
詠史詩(shī)
自古無(wú)殉死，達人共所知。
秦穆殺三良，惜哉空爾為。
結發(fā)事明君，受恩良不訾。
臨歿要之死，焉得不相隨?
妻子當門(mén)泣，兄弟哭路垂。
臨穴呼蒼天，涕下如綆縻。
人生各有志，終不為此移。
同知埋身劇，心亦有所施。
生為百夫雄，死為壯士規。
黃鳥(niǎo)作悲詩(shī)，至今聲不虧。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
此詩(shī)是王粲詠懷子車(chē)三兄弟的詩(shī)作。
賞析/鑒賞
詩(shī)的開(kāi)篇，便明確指出：自古以來(lái)所有有識之士都是鄙棄殉葬制度的，秦穆公以三良為自己殉死只給后人帶來(lái)了無(wú)窮的遺憾。王粲不寫(xiě)“三良殉秦穆”，而寫(xiě)“秦穆殺三良”，強調了個(gè)“殺”字。殺了之后，于自己無(wú)益，于人有害，于事無(wú)補，指落得個(gè)“空爾為”！接下來(lái)，作者通過(guò)兩相對照的描寫(xiě)，一方面是死者知恩報主，視死如歸的坦蕩胸懷，另一方面是死者家屬呼天搶地的悲哀場(chǎng)面。忠心事主，本應受到君主的恩賜，可事實(shí)上得到的是滅頂之災。
王粲的這首詩(shī)另一個(gè)顯著(zhù)的特點(diǎn)，是熱烈地贊揚子車(chē)三兄弟臨危不懼、視死如歸的高尚氣概。作者指出子車(chē)兄弟有自己的明確志向：“人生各有志”，不論處境如何，總要堅持自己的追求：“心亦有所施”。那么他們的志向與追求是什么呢？就是忠君報主。所以作者熱烈地贊美他們“生為百夫雄，死為壯士規”！這種描寫(xiě)和刻畫(huà)凸顯了三良的形象，使歷史人物形象的塑造與詩(shī)人主觀(guān)情志的表達產(chǎn)生了良性互動(dòng)，詩(shī)人的情感也因此更為豐富和復雜，詩(shī)中的詩(shī)性成分得到了加強，可以說(shuō)是詠史詩(shī)發(fā)展史上一個(gè)比較大的進(jìn)步。
詠史原文翻譯及賞析 篇6
原文
詠史·郁郁澗底松
郁郁澗底松，離離山上苗。
以彼徑寸莖，蔭此百尺條。
世胄躡高位，英俊沉下僚。
地勢使之然，由來(lái)非一朝。
金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂。
馮公豈不偉，白首不見(jiàn)招。
譯文
茂盛蔥翠的松樹(shù)生長(cháng)在山澗底，風(fēng)中低垂搖擺著(zhù)的小樹(shù)生長(cháng)在山頂上。
由于生長(cháng)的地勢高低不同，山頂徑寸的小樹(shù)，卻能遮蓋百尺之松。
世家子弟能登上高位獲得權勢，有才能的人卻被埋沒(méi)在下級官職中。
這種情況恰如澗底松和山上苗一樣，是地勢造成的，其所從來(lái)久矣。
漢代金日磾和張安世二家就是依靠了祖上的遺業(yè)，子孫七代做了高官。
馮唐難道還不算是個(gè)奇偉的人才嗎？可就因為出身微寒，等到白頭仍不被重用。
注釋
郁郁：嚴密濃綠的樣子。澗：兩山之間。澗底松：比喻才高位卑的寒士。
離離：下垂的樣子。苗：初生的草木。山上苗：山上小樹(shù)。
彼：指山上苗。徑：直徑。徑寸：直徑一寸。徑寸莖：即一寸粗的莖。
蔭：遮蔽。此：指澗底松。條：樹(shù)枝，這里指樹(shù)木。
胄：長(cháng)子。世胄：世家子弟。躡（niè聶）：履、登。
下僚：下級官員，即屬員。沉下僚：沉沒(méi)于下級的官職。
“地勢”兩句是說(shuō)這種情況恰如澗底松和山上苗一樣，是地勢造成的，其所從來(lái)久矣。
金：指漢金日磾（jin mi di），他家自漢武帝到漢平帝，七代為內侍。（見(jiàn)《漢書(shū)·金日傳》）張：指漢張湯，他家自漢宣帝以后，有十余人為侍中、中常侍�！稘h書(shū)·張湯傳贊》云：“功臣之世，唯有金氏、張氏親近貴寵，比于外戚�！逼呷~：七代。珥（ěr耳）：插。珥漢貂：漢代侍中、中常侍的帽子上，皆插貂尾。這兩句是說(shuō)金張兩家的子弟憑借祖先的世業(yè)，七代做漢朝的貴官。
馮公：指漢馮唐，他曾指責漢文帝不會(huì )用人，年老了還做中郎署長(cháng)的小官。偉：奇。招：招見(jiàn)。不見(jiàn)招：不被進(jìn)用。這兩句是說(shuō)馮唐難道不奇偉，年老了還不被重用。以上四句引證史實(shí)說(shuō)明“世胄躡高位，英俊沉下僚”的情況，是由來(lái)已久。
賞析
這首詩(shī)寫(xiě)在門(mén)閥制度下，有才能的人，因為出身寒微而受到壓抑，不管有無(wú)才能的世家大族子弟占據要位，造成“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)勢族”的不平現象�！坝粲魸镜姿伞彼木�，以比興手法表現了當時(shí)人間的不平。以“澗底松”比喻出身寒微的士人，以“山上苗”比喻世家大族子弟。僅有一寸粗的山上樹(shù)苗竟然遮蓋了澗底百尺長(cháng)的大樹(shù)，從表面看來(lái)，寫(xiě)的是自然景象，實(shí)際上詩(shī)人借此隱喻人間的不平，包含了特定的社會(huì )內容。形象鮮明，表現含蓄。中國古典詩(shī)歌常以松喻人，在此詩(shī)之前，如劉楨的《贈從弟》；在此詩(shī)之后，如吳均的《贈王桂陽(yáng)》，皆以松喻人的高尚品格，其內涵是十分豐富的。
“世胄躡高位”四句，寫(xiě)當時(shí)的世家大族子弟占據高官之位，而出身寒微的士人卻沉沒(méi)在低下的官職上。這種現象就好像“澗底松”和“山上苗”一樣，是地勢使他們如此，由來(lái)已久，不是一朝一夕的事。至此，詩(shī)歌由隱至顯，比較明朗。這里，以形象的語(yǔ)言，有力地揭露了門(mén)閥制度所造成的不合理現象。從歷史上看，門(mén)閥制度在東漢末年已經(jīng)有所發(fā)展，至曹魏推行“九品中正制”，對門(mén)閥統治起了鞏固作用。西晉時(shí)期，由于“九品中正制”的繼續實(shí)行，門(mén)閥統治有了進(jìn)一步的加強，其弊病也日益明顯。段灼說(shuō)：“今臺閣選舉，涂塞耳目；九品訪(fǎng)人，唯問(wèn)中正，故據上品者，非公侯之子孫，即當涂之昆弟也，二者茍然，則蓽門(mén)蓬戶(hù)之俊，安得不有陸沉者哉！”當時(shí)朝廷用人，只據中正品第，結果，上品皆顯貴之子弟，寒門(mén)貧士仕途堵塞。劉毅的有名的《八損疏》則嚴厲地譴責中正不公：“今之中正不精才實(shí)，務(wù)依黨利；不均稱(chēng)尺，務(wù)隨愛(ài)憎。所欲與者，獲虛以成譽(yù)，所欲下者，吹毛以求疵，高下逐強弱，是非由愛(ài)憎。隨世興衰，不顧才實(shí)，衰則削下，興則扶上，一人之身，旬日異狀，或以貨賂自通，或以計協(xié)登進(jìn)，附托者必達，守道者困悴，無(wú)報于身，必見(jiàn)割奪；有私于己，必得其欲。是以上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)勢族。暨時(shí)有之，皆曲有故，慢主罔時(shí)，實(shí)為亂源，損政之道一也�！边@些言論都反映了當時(shí)用人方面的腐敗現象。左思此詩(shī)從自身的遭遇出發(fā)，對時(shí)弊進(jìn)行了猛烈的抨擊，具有重要的政治意義。
“金張藉舊業(yè)”四句，緊承“由來(lái)非一朝”。內容由一般而至個(gè)別、更為具體。金，指金日磾家族。據《漢書(shū)·金日磾傳》載，漢武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝七代，金家都有內侍。張，指張湯家族。據《漢書(shū)·張湯傳》載，自漢宣帝、元帝以來(lái)，張家為侍中、中常侍、諸曹散騎、列校尉者凡十余人�！肮Τ贾�，唯有金氏、張氏，親近寵貴，比于外戚”。這是一方面。另一方面是馮公，即馮唐。他是漢文帝時(shí)人，很有才能，可是年老而只做到中郎署長(cháng)這樣的小官。這里以對比的方法，表現“世胄躡高位，英俊沉下僚”的具體內容。并且，緊扣《詠史》這一詩(shī)題。何焯早就點(diǎn)破，左思《詠史》，實(shí)際上是詠懷。詩(shī)人只是借歷史以抒發(fā)自己的懷抱，對不合理的社會(huì )現象進(jìn)行無(wú)情地揭露和抨擊而已。
這首詩(shī)哪里只是“金張藉舊業(yè)”四句用對比手法，通首皆用對比，所以表現得十分鮮明生動(dòng)。加上內容由隱至顯，一層比一層具體，具有良好的藝術(shù)效果。
詠史原文翻譯及賞析 篇7
原文：
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車(chē)。
運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。
幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。
譯文
縱覽歷史，凡是賢明的國家，成功源于勤儉，衰敗起于奢華。
為什么非里琥珀才能作枕頭，為什么鑲有珍珠才是好坐車(chē)？
想里遠行，卻沒(méi)遇見(jiàn)千里馬，力單勢孤，難以拔動(dòng)蜀山的猛蛇。
有幾人曾經(jīng)親耳聽(tīng)過(guò)舜帝的《南風(fēng)歌》？天長(cháng)地久，只有在蒼梧對著(zhù)華蓋哭泣份兒。
注釋
真珠：即珍珠。
青海馬：龍馬，以喻賢臣。
蜀山蛇：此以喻宦官佞臣。
南薰曲：當年舜唱的《南風(fēng)歌》，一唱而天下太平。
蒼梧：傳為舜埋葬之地。
翠華：皇帝儀仗。
賞析：
李商隱以其高度的歷史責任感和藝術(shù)上的創(chuàng )新精神，創(chuàng )作了占他全部詩(shī)篇七分之一強的史詩(shī)，它們擴展了傳統詠史詩(shī)的涵義，豐富了詠史詩(shī)的題材，探索了詠史詩(shī)新的手法，將其獨特的思想性藝術(shù)性臻于和諧統—，在詠史詩(shī)的發(fā)展史上具有里程碑的意義。他的詠史詩(shī)不僅詠古況今，充分反映了他進(jìn)步的歷史觀(guān)，而且借古諷今，含蓄地表達了他的現實(shí)主義傾向。同時(shí)還借題寄慨，委婉地抒發(fā)了他懷才不遇的苦悶。相對于一般詩(shī)人對時(shí)政的深沉感慨，李商隱的詩(shī)作擴大了詠史詩(shī)的表現容量。
這首詩(shī)的第一句是說(shuō)，回顧以往的朝代，勤儉能使國家昌盛而奢侈腐敗會(huì )使國家滅亡，提出了一切政權成敗的關(guān)鍵。
第二句是兩個(gè)典故，第一個(gè)是琥珀枕，南朝一個(gè)皇帝在四處征戰的時(shí)候得到一個(gè)非常名貴的琥珀枕，但他將琥珀枕?yè)v碎了給戰士敷。第二個(gè)是齊桓公，當年齊桓公和另一個(gè)君主相遇，那個(gè)君主有很多車(chē)，每一倆車(chē)都有一顆非常大的珍珠，那個(gè)君主為此非常自豪視之為奇珍，但齊桓公說(shuō)他有人才，那才是他的寶物。這一聯(lián)是說(shuō)明人才的重要性。
第三句也是兩個(gè)典故。青海馬是指能擔當軍國大事的人才，蜀山蛇指亡國的禍胎（當年蜀國因為五壯士拔蛇而蜀路開(kāi)，導致了蜀國滅亡），這兩句話(huà)其實(shí)有種國家滅亡也隱隱有天意的意思。義山其實(shí)很矛盾，他雖然知道“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢�！�，但當時(shí)是唐文宗很有雄心壯志的，可惜被家奴所制，抑郁而亡，所以義山也無(wú)法解釋為何國家會(huì )走向衰敗，所以他只能將其解釋為天意。
最后一句的南薰曲是當年舜唱的《南風(fēng)歌》，一唱而天下太平，幾人曾預南薰曲的意思就是沒(méi)人再聽(tīng)到舜的《南風(fēng)歌》了，意思便是天下將打亂。蒼梧是舜埋葬的地方，翠華是皇帝儀仗中頂上的華蓋，最后一句話(huà)的意思是，國家如此衰敗，不復當年堯舜之風(fēng)了。
這首詩(shī)，詩(shī)人根據歷史興亡的史實(shí)，概括為“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。這些明確的以古鑒今的態(tài)度，包含著(zhù)深刻的用意，比前人的認識更自覺(jué)完整。在興亡系于何人的問(wèn)題上，盡管李商隱受時(shí)代的局限，還只能將理亂的命脈系于帝王，但在他的詩(shī)中，大都是指責他們敗亂國家的。因此這種揭露更有進(jìn)步意義。
詠史原文翻譯及賞析 篇8
原文：
詠史八首·其四
魏晉：左思
濟濟京城內，赫赫王侯居。
冠蓋蔭四術(shù)，朱輪竟長(cháng)衢。
朝集金張館，暮宿許史廬。
南鄰擊鐘磬，北里吹笙竽。
寂寂楊子宅，門(mén)無(wú)卿相輿。
寥寥空宇中，所講在玄虛。
言論準宣尼，辭賦擬相如。
悠悠百世后，英名擅八區。
譯文：
濟濟京城內，赫赫王侯居。
京城內王侯的住宅富麗堂皇，達官顯貴的冠服車(chē)蓋充滿(mǎn)道路。
冠蓋蔭四術(shù)，朱輪竟長(cháng)衢。
朱色的車(chē)輪在長(cháng)街上來(lái)來(lái)往往，絡(luò )繹不絕。
朝集金張館，暮宿許史廬。
從早到晚，不是在金、張家，就是在許、史家。
南鄰擊鐘磬，北里吹笙竽。
這些貴族高官之家不是這家“擊鐘罄”，就是那家“吹笙竽”。
寂寂楊子宅，門(mén)無(wú)卿相輿。
寂靜的揚雄家，門(mén)前沒(méi)有一輛卿相的車(chē)。
寥寥空宇中，所講在玄虛。
揚雄在幽靜空廓的屋子里寫(xiě)《太玄經(jīng)》，闡述玄遠虛無(wú)的道理。
言論準宣尼，辭賦擬相如。
他模仿《論語(yǔ)》作《法言》，擬司馬相如賦寫(xiě)作《長(cháng)楊》《甘泉》等賦。
悠悠百世后，英名擅八區。
在以后漫長(cháng)的歷史上，揚雄的名字聞名于四面八方。
注釋?zhuān)?/strong>
濟濟京城內，赫(hè)赫王侯居。
濟濟：形容人多。赫赫：顯赫。
冠蓋蔭四術(shù)，朱輪竟長(cháng)衢(qú)。
冠蓋：官員穿戴的服飾和乘坐的車(chē)輛，常借指官吏。蔭：遮蔽。四術(shù)：四通八達的道路。朱輪：紅色車(chē)輪。漢代列侯二千石可乘朱輪的車(chē)子。竟：整個(gè)。長(cháng)衢：長(cháng)街。
朝集金張館，暮宿許史廬。
金張：指金日磾和張湯家族。許史：許指漢宣帝許皇后的父親，史指漢宣帝祖母史良娣的娘家。
南鄰擊鐘磬(qìng)，北里吹笙竽。
寂寂楊子宅，門(mén)無(wú)卿相輿(yú)。
寂寂：寂靜。揚子：指揚雄。揚雄是西漢末年哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家、歷史學(xué)家、語(yǔ)言文學(xué)家，是《三字經(jīng)》中的五子之一。卿相：古代高級官名。輿：車(chē)。
寥(liáo)寥空宇中，所講在玄虛。
寥寥：稀少。玄虛：玄妙而不可捉摸。揚雄仿周易作《太玄經(jīng)》十卷；仿《論語(yǔ)》作《法言》十三卷；擬司馬相如《子虛賦》等而作賦。作者取“玄虛”二字涵蓋了他講學(xué)的內容。
言論準宣尼，辭賦擬(nǐ)相如。
準：水準。宣尼：指孔子（漢宣帝追謚孔子為褒城宣尼公）。
悠悠百世后，英名擅八區。
悠悠：長(cháng)久、遙遠。擅：超過(guò)。八區：八方，天下。
賞析：
本首詩(shī)是組詩(shī)中的第四首�！对伿钒耸住穼�(xiě)于左思早年，具體寫(xiě)作時(shí)間難以斷定。僅從詩(shī)提供的情況看，大體可以說(shuō)寫(xiě)在左思入洛陽(yáng)不久，晉滅吳之前。詩(shī)中寫(xiě)到左思在洛陽(yáng)的生活以及這種生活所形成的特有感情。左思是因為他的妹妹左棻被選入宮而舉家來(lái)到洛陽(yáng)的。晉武帝泰始元年（公元273年），晉武帝選中級以上文武官員家的處女入宮，次年又選下級文武官員及普通士族家的處女五千人入宮。左思的父親為殿中侍御史。左思入洛陽(yáng)的時(shí)間，大體可以斷定在泰始元年（公元273年）以后。左思來(lái)到洛陽(yáng)，主要是想展示自己的滿(mǎn)腹經(jīng)綸，以期取得仕途上的暢達，為實(shí)現自己的政治思想鋪平道路，結果卻是不盡如人意。左思從謀求仕途所遭遇的種種坎坷、艱難，了解到晉朝的政治腐敗，并反映在《詠史八首》詩(shī)中。這些詩(shī)也不能說(shuō)是左思居洛陽(yáng)很久才寫(xiě)成的。詩(shī)中有“長(cháng)嘯激清風(fēng)，志若無(wú)東吳”（其一）句。晉滅東吳，是在晉武帝太康元年（280），《詠史八首》作于太康元年（公元280年）以前。
詠史原文翻譯及賞析 篇9
原文：
詠史
[南北朝]鮑照
五都矜財雄，三川養聲利。
百金不市死，明經(jīng)有高位。
京城十二衢，飛甍各鱗次。
仕子彯華纓，游客竦輕轡。
明星晨未晞，軒蓋已云至。
賓御紛颯沓，鞍馬光照地。
寒暑在一時(shí)，繁華及春媚。
君平獨寂寞，身世兩相棄。
譯文
五大都市，自夸財富雄厚，三川一帶，熱衷于名利追逐。
有錢(qián)的富豪，可以不受法律的制裁，明經(jīng)的士人，能夠得到高官厚祿。
京城里，大路四通八達，高聳韻屋嵴，像魚(yú)鱗一樣密布。
做官的，華美的帽纓隨風(fēng)飄動(dòng)，閑游的，騎著(zhù)快馬在城中漫步。
凌晨時(shí)分，天上依舊繁星閃爍，官宦們的車(chē)駕，已如風(fēng)云般涌入。
賓客與仆從，隨之紛至沓來(lái)，黑乎乎的土地上映照著(zhù)鞍馬的光芒閃閃。
寒來(lái)暑往，似乎只是一瞬，百花紛紛爭艷，只趁春光明媚之時(shí)。
唯獨嚴君平，甘于寂寞不慕榮利，俗世不用他，他也不求入仕。
注釋
五都：西漢時(shí)以洛陽(yáng)、邯鄲、臨淄、宛、成都為五都。
矜（jīn）：自夸。
三川：秦郡名，治滎陽(yáng)（今河南省滎陽(yáng)縣西南），其地有河、洛、伊三水，所以稱(chēng)三川。
養聲利：追求名利。
不市死：不死于市中。
衢（qú）：大道。
飛甍（méng）：高聳的屋嵴。
鱗次：像魚(yú)鱗一樣密布。
彯（piāo）：長(cháng)帶擺動(dòng)的樣子。
竦（sǒng）：執。
輕轡（pèi）：是指善跑的馬。轡，轡頭，御馬索。
軒蓋：帶篷蓋的車(chē)，達官貴人所乘。
云至：云涌而來(lái)，極言其多。
賓御：賓客和侍者。
颯沓（sà tà）：眾多的樣子。
一時(shí)：一時(shí)間，剎時(shí)。
君平：漢代蜀人嚴遵，字君平。他在成都以占卜為生，每日得百錢(qián)則閉門(mén)下簾讀《老子》，一生不求仕進(jìn)。
賞析：
“五都矜財雄，三川養聲利�！痹�(shī)人起筆便尖銳地指出，五都的人以財產(chǎn)雄厚而自尊自大，三川的人好追逐名利。詩(shī)人譴責的，不僅僅是五都和三川的人，他譴責的還有高門(mén)世族和達官貴人。接下來(lái)，這種譴責進(jìn)一步深入：“百金不市死，明經(jīng)有高位�！痹陂T(mén)閥制度盛行的時(shí)代，無(wú)疑給他造成沉重的壓抑之感。使得自己的抱負無(wú)法實(shí)現，因而內心充滿(mǎn)了孤獨與苦悶。
下面八句，對于靠明經(jīng)而出仕、懷巨金而來(lái)游的仕子游客的生活，進(jìn)行了細致的描寫(xiě)：“京城十二衢，飛甍各鱗次。仕子彯華纓，游客竦輕轡。明星晨未晞，軒蓋已云至。賓御紛颯沓，鞍馬光照地�！贝笠馐牵壕┏抢锎舐匪耐ò诉_，高屋似魚(yú)鱗一般密布。做官的帽子上擺動(dòng)著(zhù)華美的長(cháng)纓，游者騎著(zhù)快馬來(lái)到京城。在明星未稀的清早，官宦們的車(chē)子已云涌而至，色彩斑斕，光照大地。詩(shī)人抓住這些具有典型性質(zhì)的場(chǎng)面，用夸張鋪陳的手法，極盡渲染描繪之能事，顯示了京城的繁華奢靡和游樂(lè )之風(fēng)的盛行。
緊接著(zhù)，詩(shī)的筆鋒一轉：“寒暑在一時(shí)，繁華及春媚�！焙畹淖兓�，因此，如今的繁華興盛、春光明媚也只是暫時(shí)的，散熱曲折地透露出寄希望于未來(lái)的心緒。
“君平獨寂寞，身世兩相棄�！蔽ㄓ袊谰讲荒綐s利，棄絕世俗，甘于寂寞。世不用他，他亦不去求仕進(jìn)。在成都賣(mài)卜為生，每日得百錢(qián)則閉門(mén)下簾讀《老子》，一生不求功名。詩(shī)人贊揚貧賤不移的嚴君平，又不乏自身的身世感慨，借此表達了對仕途不介于心的高曠胸懷和豁達的精神。
這首詩(shī)在藝術(shù)上是高明的。首先，詩(shī)的語(yǔ)言華美而生動(dòng)。詩(shī)中運用“飛甍”、“華纓”、“輕轡”等偏正詞組形容達官貴人們的房屋、服飾、馬匹，形象鮮明地顯露出它們的奢華，用“鱗次”來(lái)描繪高屋密布，用“云至”來(lái)形容官宦們的車(chē)子紛紛而來(lái)，其多如云。準確的語(yǔ)言、生動(dòng)的比喻，使詩(shī)句顯示出華貴的色彩，將統治階級醉死夢(mèng)生的生活暴露無(wú)遺。
其次，構思超越凡俗，詳略描寫(xiě)恰到好處。詩(shī)的大部分極力鋪敘渲染京城的豪華與奢侈，只用最后二句寫(xiě)君平的生活，便足以襯托出君平的的寂寞。矜財逐利和安貧樂(lè )道的鮮明對照，產(chǎn)生強烈的藝術(shù)效果。
詠史原文翻譯及賞析 篇10
詠史
金粉東南十五州，萬(wàn)重恩怨屬名流。
牢盆狎客操全算，團扇才人踞上游。
避席畏聞文字獄，著(zhù)書(shū)都為稻粱謀。
田橫五百人安在，難道歸來(lái)盡列侯？
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《詠史》是清代文學(xué)家龔自珍所作的一首七言律詩(shī)。前兩聯(lián)憤怒地揭穿當時(shí)身居高位，憑借權勢的人物盡是些鹽商、“狎客”、酒色“才人”。他們彼此勾結，狼狽為奸，又以個(gè)人恩怨而互相排擠。頸聯(lián)寫(xiě)一些有識之士卻懾于反動(dòng)統治者的文化專(zhuān)制，無(wú)所作為，但求個(gè)人安全逸樂(lè )而虛度年華。尾聯(lián)借漢時(shí)田橫殉難的歷史典故反諷士人無(wú)節，緊扣題目。詩(shī)中借古諷今，深刻揭露了統治集團上層人物趨炎附勢、阿諛?lè )畛械某髴B(tài)，鞭撻了文士階層膽小怕事、埋頭著(zhù)書(shū)、只求一飽的庸俗狀況，并借田橫抗漢之事暗示士大夫不要醉心于功名利祿、對統治者抱過(guò)高的幻想。全詩(shī)境界開(kāi)闊，對仗工整，寓理精辟，造語(yǔ)凝練、厚重，讀來(lái)有骨力錚錚之感。
翻譯/譯文
在那繁華綺麗的江南富庶之地，無(wú)限的恩寵和肆意報怨齊集于名流士林。
權貴、幕僚把持著(zhù)全部大權，內宮佞臣竊據了朝廷要津。
書(shū)生離席畏懼文字獄，著(zhù)作只為謀食保安寧。
田橫壯士今在何處？難道都已封官拜爵、歸順大漢朝廷？
注釋
�、俳鸱郏汗糯鷭D女化妝用的鉛粉。這里指景象繁華。十五州：泛指長(cháng)江下游地區。
�、凇叭f(wàn)重”句：指“名流”在聲色和名利場(chǎng)中彼此猜忌爭奪，恩怨重重。恩怨：指情侶夫妻間的恩愛(ài)悲怨之情。屬（zhǔ）：表結交。名流：知名之士。這里指當時(shí)社會(huì )上沽名釣譽(yù)的頭面人物。
�、邸袄闻琛眱删洌阂庵^在鹽商家幫閑的清客和那些輕薄文人得操勝算，全很得意。牢盆：古代煮鹽器具。這里借指鹽商。狎（xiá）客：權貴豪富豢養的親近的清客。團扇：圓扇，古代宮妃、歌妓常手執白絹團扇。才人：宮中女官�！端螘�(shū)·后妃傳》：“晉置才人，爵視千石以下�！薄皥F扇才人”是對輕薄文人的貶稱(chēng)。踞上游：指占居高位。
�、鼙芟汗湃讼囟�，為表示恭敬或畏懼離席而起。文字獄：指清統治者迫害知識分子的一種冤獄，故意在作者詩(shī)文中摘取字句，羅織成罪�？滴�、雍正、乾隆幾代文字獄尤為厲害。
�、轂榈玖恢\：為生活打算。杜甫《同諸公登慈恩寺塔》：“君看隨陽(yáng)雁，各為稻粱謀�！痹给B(niǎo)類(lèi)尋覓食物，轉指人們?yōu)橐率潮甲摺?/p>
�、蕖疤餀M”兩句：借用田橫門(mén)客的故事諷刺清統治者慣于欺騙，指出當時(shí)有些士大夫趨炎附勢，沒(méi)有骨氣，實(shí)無(wú)益處。田橫在秦末自立為齊王。劉邦統一中國后，田橫帶領(lǐng)五百多人逃入海島。劉邦招降說(shuō)：“田橫來(lái)，大者王，小者乃侯耳！不來(lái)，且舉兵加誅焉�！碧餀M來(lái)到離洛陽(yáng)三十里處，終于覺(jué)悟到向劉邦稱(chēng)臣為恥，自刎而死。島上五百人聽(tīng)到田橫已死，也都自殺（見(jiàn)《史記·田儋列傳》）。列侯：爵位名。漢制，王子封侯，稱(chēng)諸侯；異姓功臣受封，稱(chēng)列侯。
賞析/鑒賞
創(chuàng )作背景：
這首詩(shī)作于道光五年（1825年）十二月，作者客居昆山時(shí)所作。作者當時(shí)因母喪離官后寓居昆山，目睹東南富庶地區，壞人當道，政治黑暗，而不少知識分子在清廷高壓政策的鉗制和恐怖下，又養成了茍安自保的風(fēng)習；所謂“名流”，不是流連聲色，便熱衷于勾心斗角，爭名逐利。作者在詩(shī)中對此表達了他的憤慨和諷刺。
文學(xué)賞析：
題為《詠史》，實(shí)則傷時(shí)，感慨當時(shí)江南名士懾服于清王朝的殘酷統治、庸俗茍安之狀。他們或依附權門(mén)，竊踞要職，或明哲保身，埋頭著(zhù)書(shū)。結句才接觸史事，以田橫抗漢的故事，揭穿清王朝以名利誘騙知識分子的用心。借古諷今，含意深邃，深刻而又辛辣地把對“名流”的揭露提高到對清王朝統治的批判上，鞭撻了當時(shí)整個(gè)現實(shí)社會(huì )的腐朽沒(méi)落。
首聯(lián)寫(xiě)在繁華的東南地區，那些依附權貴、沽名釣譽(yù)的所謂“名流”，都是從個(gè)人利害出發(fā)互相勾結和傾軋，造成了無(wú)窮無(wú)盡的恩怨，把這個(gè)地區搞得烏煙瘴氣。作者客居昆山，俯仰東南士風(fēng)，感慨頗多，所以在詩(shī)中著(zhù)重諷刺了江南一帶“社會(huì )名流”爭名逐利的卑劣品行以及官場(chǎng)為小人所把持的現狀。
頷聯(lián)中說(shuō)“名流”中之官場(chǎng)，既有手柄大權、銅氣熏天之“牢盆狎客”，亦多團扇麈尾、高談闊論而百無(wú)一能之貴介子弟，那些在鹽商家幫閑的清客和那些輕薄文人——即所謂的“名流”，在當時(shí)的社會(huì )操縱全局、竊據高位。詩(shī)句中雖未具體揭示“名流”們禍國殃民的罪惡，也沒(méi)直接描寫(xiě)老百姓遭受欺壓的苦難；但整個(gè)社會(huì )被這樣一批狐群狗黨所統治，不難想見(jiàn)這表面上繁華綺麗的金粉世界是怎樣的烏煙瘴氣，二者共同釀就的惡濁之風(fēng)深為作者所厭憎。一“操”字、一“踞”字本無(wú)褒貶，此處卻寫(xiě)得極富動(dòng)感、極冷峻，鞭撻之意鮮明自見(jiàn)。
頸聯(lián)反映了士人在文字獄高壓政策下的處境和茍安態(tài)度。詩(shī)句中既表現了詩(shī)人對清政府利用文字獄鎮壓士人的憤恨，也對那些不顧國家利益、只醉心于個(gè)人名利的士人表示了不滿(mǎn)和慨嘆，對現實(shí)的另一端、與官場(chǎng)相對照的“士林”心態(tài)予以揭皮見(jiàn)骨的描摹，痛下針砭。表示了作者對高壓下的知識群體的柔媚、怯懦充滿(mǎn)憤懣與同情，從而引出結尾兩句。
尾聯(lián)作者鋒芒所向是玩弄士人于股掌之間的最高統治層。從劉邦假惺惺的不可能兌現的封侯許諾，到李世民“天下英雄入我彀中矣”的洋洋得意，再到朱元璋“寰中士夫不為君用”即“自外其教”，應“誅其身而沒(méi)其家”的酷法，再到清初以來(lái)不絕如縷的文字獄案，諳熟史事的龔自珍深悉底里，于是借田橫的故事告誡世人不要輕信清政府的懷柔政策。借這一歷史故事，揭露了清政府對士人采取的思想壓制和籠絡(luò )政策的欺騙性。他們才是造就這些“黑幕”的總后臺。作者真正可貴的思考蘊藏在最后這一問(wèn)中。
這首詩(shī)的特點(diǎn)在于一是表現為吟詠歷史與諷喻現實(shí)的統一；二是表現為政治思想與藝術(shù)概括的統一；三是全詩(shī)層次清晰，筆鋒犀利，用典貼切，敘議結合，增強了詩(shī)歌的現實(shí)性和批判性。造語(yǔ)凝重端方，屬對嚴謹工整，音調鏗鏘悅耳，讀來(lái)有骨力錚錚之感，增強了詩(shī)歌的韻律美和音樂(lè )美。
詠史原文翻譯及賞析 篇11
原文：
尚有綈袍贈，應憐范叔寒。
不知天下士，猶作布衣看。
譯文
像須賈這樣的小人尚且有贈送綈袍的舉動(dòng)，就更應該同情范雎的貧寒了。
現在的人不知道像范雎這樣的天下治世賢才，把他當成普通人看待。
注釋
�、偕杏校荷星疫�有。綈[tì]袍：用粗絲綢做成的長(cháng)袍。
�、趹z：同情。范叔：范雎，字叔。戰國時(shí)期的范雎。由于須賈告狀，他被毒打得幾乎死去，后來(lái)逃到秦國當了宰相。須賈來(lái)秦，他特意以貧窮的面貌去相見(jiàn)，須賈送綈袍給他御寒，他感到須賈還有故人之情，就寬恕須賈。出自《史記·范睢蔡澤列傳》。
�、厶煜率浚禾煜潞澜苤�。
�、塥q作：還當作。布衣：指普通老百姓。
賞析：
高適在仕途輝煌時(shí)，曾官至淮南、西川節度使，封渤�？h侯，詩(shī)名遠播。一些優(yōu)秀的邊塞詩(shī)贊揚了邊防將士的斗志，歌頌了他們以身殉國殺敵立功的豪情，不僅形象生動(dòng)而且充滿(mǎn)了樂(lè )觀(guān)情緒和愛(ài)國主義精神，表現出高適的為國“萬(wàn)里不惜死，一朝得成功”的政治抱負。但是他在少年時(shí)，相當落魄，其詩(shī)歌大多感慨懷才不遇，仕途失意。這首詩(shī)則寫(xiě)于未入仕途之時(shí)。
“尚有綈袍贈，應憐范叔寒�！边@兩句歌詠歷史上范睢的一段故事。詩(shī)中的“尚有”，還有；“綈袍”，用一種比綢子厚實(shí)、粗糙的紡織品做成的袍子�！胺妒濉�，指范睢。范睢字叔，故稱(chēng)�！妒酚洝し额〔虧闪袀鳌酚涊d：戰國時(shí)范睢事魏大夫須賈，因隨須賈出使齊國，齊王賜他金十金和牛酒。須賈懷疑范睢通齊，告訴魏相。魏相派人凌辱范睢，幾欲置之死地。范睢裝死得以逃到秦國，游說(shuō)秦昭王獲得成功，被拜為相，封于應（今河南省寶豐西南），稱(chēng)“應侯”�！胺额〖认嗲�，秦號曰‘張祿’，而魏不知，以為范睢已死久矣。魏聞秦且東伐韓、魏，魏使須賈于秦。范睢聞之，為微行，敝衣間步之邸，見(jiàn)須賈。須賈見(jiàn)之而驚曰：“范叔固無(wú)恙乎！”范睢曰：‘然�！氋Z笑曰：‘范叔有說(shuō)于秦邪？’曰：‘不也。睢前日得過(guò)于魏相，故亡逃至此，安敢說(shuō)乎！’須賈曰：‘今叔何事？’范睢曰：‘臣為人庸賃�！氋Z意哀之，留與坐飲食，曰：‘范叔一寒如此哉！’乃取其一綈袍以賜之�！焙箜氋Z知范睢已為秦相，前往謝罪，范睢沒(méi)有處死他，說(shuō)：“然公之所以得無(wú)死者，以綈袍戀戀，有故人之意，故釋公�！狈彭氋Z回魏國。詩(shī)中的“寒”，不能簡(jiǎn)單地理解為寒冷，而應有貧寒、窮困潦倒的意思；“尚有”與“應憐”相連接，說(shuō)明須賈雖然曾得罪于范睢，差一點(diǎn)置范睢于死地，但他對故人還有一點(diǎn)同情、憐憫之心，這是非�？少F的。也就是這樣的同情、憐憫之情，救了他的命。這說(shuō)明，為人不可太勢利，太刻薄，要寬容，要大度。
“不知天下士，猶作布衣看�！边@兩句寫(xiě)須賈并不知道范睢已貴為秦相，還把他當成平民看待。詩(shī)人在這里是在借題發(fā)揮，意在諷刺須賈徒有憐寒之意而無(wú)識才之眼，竟然把身為秦相，把天下所重的范睢看成是布衣寒士，實(shí)在可悲可嘆。詩(shī)中的“天下士”，即國士，杰出的人才�！安家隆�，代指平民。古時(shí)一般平民穿布衣。平心而論，這兩句議論與須賈不識范睢為宰相相銜接，有些牽強附會(huì )。范睢被魏相羞辱、鞭撻后，世人都以為魂歸地府了；須賈使齊，要拜見(jiàn)的是秦相張祿，不可能知道范睢改名換姓。范睢布衣往見(jiàn)須賈，裝作一副窮酸相，沒(méi)有人會(huì )把他與威風(fēng)八面的秦相張祿聯(lián)系在一起。因此，說(shuō)須賈不識國士，不以國士待之，是有些強人所難；而須賈在那樣毫不知情的情況下，留他吃飯，贈以衣服，應當說(shuō)是做得不錯的，說(shuō)明他的人性沒(méi)有完全泯滅，這與他當初向魏相報告范睢受齊人之金，范睢受到凌辱，奄奄一息，而他不加絲毫勸阻相比，不知要勝過(guò)多少倍。也正因為如此，范睢才留他性命，讓他回國。但是，詩(shī)人是有感而發(fā)，向詩(shī)人這兩句中所說(shuō)的現象，在當時(shí)的社會(huì )中比比皆是，詩(shī)人少年落魄，晚年才發(fā)跡，少年時(shí)雖然沒(méi)有范睢那樣的遭受奇恥大辱，但也沒(méi)有少遭達官貴人的白眼和冷嘲熱諷，沒(méi)有人在他沒(méi)有發(fā)跡的時(shí)候把他當作人才來(lái)看。因此詩(shī)人借范睢之事批判了這種糟蹋人才、埋沒(méi)人才的社會(huì )現象；同時(shí)，也間接地表明，自己要做一個(gè)“天下士”，要成為國家有用的人才，讓世人刮目相看。
這首詩(shī)敘事和議論結合，充滿(mǎn)情感。詩(shī)人在詩(shī)中發(fā)古之幽情，給人一種強烈的感受，能夠引起讀者的共鳴。詩(shī)中幾個(gè)連接詞的運用也恰到好處，上兩句的“尚有”、“應憐”，寫(xiě)出須賈贈袍時(shí)的那種憐憫心態(tài)，并不以為范睢能夠發(fā)跡，更沒(méi)有看出范睢已經(jīng)發(fā)跡，看出須賈只是一個(gè)平庸之人；下兩句的“不知”、“猶作”，看上去是心平氣和借事說(shuō)事，而實(shí)際上是充滿(mǎn)激情，對這種把人不當人看待的社會(huì )現象深?lèi)和唇^，同時(shí)心高氣傲，讓世人為之瞻目。
創(chuàng )作背景
《詠史》是詩(shī)人高適創(chuàng )作于盛唐。詩(shī)人在少年時(shí)，相當落魄，其詩(shī)歌大多感慨懷才不遇，仕途失意。這首詩(shī)正是寫(xiě)于未入仕途之時(shí)。因他自以為是“天下士”，卻只得到個(gè)“封丘尉”，于是通過(guò)寫(xiě)古人贈綈袍的故事來(lái)比喻現在，表達了對有才華的貧寒人士得不到同情、重視的悲憤情緒。此篇雖題為“詠史”，實(shí)則是詩(shī)人借詠史來(lái)發(fā)泄自己的憤懣。
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