雨中游天竺靈感觀(guān)音院翻譯及賞析
《雨中游天竺靈感觀(guān)音院》作者為宋朝詩(shī)人蘇軾。其古詩(shī)全文如下：
蠶欲老，麥半黃，山前山后水浪浪。
農夫輟耒女廢筐，白衣仙人在高堂。
【前言】
《雨中游天竺靈感觀(guān)音院》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng )作的一首七言古詩(shī)。這是一首一首反映現實(shí)、關(guān)心人民疾苦借題發(fā)揮的政治諷刺詩(shī)，這首詩(shī)借諷刺觀(guān)音菩薩深刻地諷刺了在其位而不謀其職的官僚們，詞情含蓄而強勁，語(yǔ)言通俗流暢，音韻和諧，具有鮮明的民歌風(fēng)味。
【注釋】
�、澎`感觀(guān)音院：在杭州上天竺，五代時(shí)錢(qián)鏐所建，初名天竺看經(jīng)院。宋仁宗時(shí)，因禱雨有應，賜名“靈感觀(guān)音院”，祀觀(guān)音菩薩。
�、粕角吧胶笏死耍汉贾菟鶎俑鞯�，山澤各半，連下多日雨便成水災。一作“前山后山雨浪浪”。浪浪，形容雨聲之響。
�、禽z耒：謂停止農作。輟，止。耒，原指原始的翻土農具，形如木叉，此泛指農具。廢筐：謂停止采桑�？�，指采桑的籃子。
�、劝滓孪扇耍杭从^(guān)音。這里暗指官吏。
【翻譯】
夏蠶快要老去，麥子已經(jīng)半黃，山前山后大雨如注濺濺作響。農夫停止耕作農女無(wú)法采桑，白衣仙人空自坐在高堂。
【鑒賞】
就詩(shī)題看，這是一首紀游詩(shī)，但與一般紀游詩(shī)不同，它不是山水名勝的贊頌與刻畫(huà)，而是一首反映現實(shí)、關(guān)心人民疾苦借題發(fā)揮的政治諷刺詩(shī)。
蠶欲老，寫(xiě)蠶到了快要吐絲的時(shí)候，需要勤飼桑葉，以保證蠶的健康發(fā)育。麥半黃，寫(xiě)麥已到了快要成熟的時(shí)候，需要及時(shí)鋤土，以利麥的吸收營(yíng)養，來(lái)促進(jìn)它的結實(shí)。以上兩項農家的工作，都是需要晴天才能做好的。而當時(shí)的天氣卻是接連下雨，以至山前山后全被雨水籠蓋著(zhù)（這是詩(shī)題字面的實(shí)際描寫(xiě)）。在這種情況下，農夫不能把耒鋤土，農家婦女也不能攜筐去采桑葉飼蠶了。關(guān)于“廢筐”，《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》有“女執懿筐，爰求柔�！敝�，這里是反用。而且帶有雨水的桑葉，蠶吃了容易生病，所以不宜采用。這一句通過(guò)勞動(dòng)工具的“輟”或者“廢”反映出男子不能下田鋤地，婦女不能采桑。而且，帶雨水的桑葉蠶兒吃了還容易生病。在望的豐收轉眼化為烏有，農民們的`焦急與痛苦可想而知。
在雨水成災的嚴重時(shí)刻，不論是誰(shuí)都應關(guān)心人民疾苦，被百姓奉為救苦救難、大慈大悲的觀(guān)音菩薩，更應當挺身而出，解除苦難。然而，這位菩薩卻無(wú)動(dòng)于衷，仍端坐廟堂之上享受著(zhù)善男信女的禮拜。在當時(shí)，指斥被人們普遍崇奉的觀(guān)音菩薩，這本身就需要有一定的勇氣和某種唯物觀(guān)點(diǎn)。重要的是，詩(shī)人在這里借題發(fā)揮，另有所指。蘇軾是因反對新法要求外放來(lái)到杭州的。出京兩年時(shí)間，他游歷了很多地方，對新法執行中的某些弊端有更多的了解。在新法的條例中，如青苗法、免役法等都規定賦稅只要錢(qián)而不收米。所以，有些地方官對農業(yè)生產(chǎn)更加漠不關(guān)心。表面看“白衣仙人在高堂”，是寫(xiě)觀(guān)音大士，實(shí)際卻在諷刺高高在上不顧百姓死活的官僚集團。
這首詩(shī)語(yǔ)言通俗流暢，音韻和諧，具有鮮明的民歌風(fēng)味。開(kāi)頭兩個(gè)三字句突破了七言四句的固定格式，并且用“蠶”與“麥”這兩個(gè)不同的形象，點(diǎn)明男耕女織這兩大生產(chǎn)支柱在當時(shí)社會(huì )生活中的極端重要性，為最后的嘲諷預作鋪墊。以下諸旬，也都活脫通透，輕快簡(jiǎn)潔，一氣如注。其次是含蓄婉折，言外寄意。如對理解“白衣仙人”一句的譏刺，就需要對當時(shí)天災人禍兩方面均有深刻把握，才能體味其愛(ài)憎的強烈。一般而言，宋代對輿論的控制比唐代要嚴，后來(lái)蘇軾就因寫(xiě)詩(shī)而有“烏臺詩(shī)案”之冤屈。所以，直接針砭時(shí)政之作，在宋詩(shī)中并不多見(jiàn)。這首帶有批判鋒芒的諷刺短章，也就難能可貴了。
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