《桃源行望夷宮中鹿為馬》翻譯賞析
《桃源行·望夷宮中鹿為馬》作者為唐朝文學(xué)家王安石。其全文如下：
望夷宮中鹿為馬，秦人半死長(cháng)城下。
避時(shí)不獨商山翁，亦有桃源種桃者。
此來(lái)種桃經(jīng)幾春，采花食實(shí)枝為薪。
兒孫生長(cháng)與世隔，雖有父子無(wú)君臣。
漁郎漾舟迷遠近，花間相見(jiàn)因相問(wèn)。
世上那知古有秦，山中豈料今為晉。
聞道長(cháng)安吹戰塵，春風(fēng)回首一沾巾。
重華一去寧復得，天下紛紛經(jīng)幾秦。
【前言】
王安石的這首《桃源行》發(fā)揮了東晉陶淵明《桃花源記》的故事，其中把造成秦末之亂的原因概括為趙高“指鹿為馬”和秦始皇修長(cháng)城。詩(shī)人也像陶淵明一樣，通過(guò)對桃花源的描寫(xiě)，寄托了希望和平與安寧的社會(huì )理想。
【注釋】
�、判校汗糯�(shī)歌的一種體裁，又稱(chēng)“歌行”。
�、仆膶m：秦國宮名。鹿為馬：指鹿為馬。
�、巧躺轿蹋褐干躺剿酿�。
�、刃剑翰窕�。
�、裳郏悍褐�。
�、适郎希褐笣O人。
�、松街校褐柑以粗腥�。
�、涕L(cháng)安：西漢的首都，這里泛指中原故國。吹戰塵：指發(fā)生戰亂。
�、椭厝A：即舜，名重華，為傳說(shuō)中上古時(shí)代的賢君。寧：豈。
【翻譯】
望夷宮里在指鹿為馬，秦人多半死在長(cháng)城腳下。逃避亂世的不僅是商山四皓，也有桃花源里的種桃人家。到此地種桃度過(guò)了多少冬春，采桃花吃桃實(shí)桃枝可作柴薪。子孫在這里生活與世隔絕，雖有父子卻不分君臣。漁郎蕩著(zhù)船不知遠近，在桃花深處相見(jiàn)吃驚地彼此相問(wèn)。世上人怎記起古代有秦，山中人怎料到如今是晉。聽(tīng)說(shuō)長(cháng)安又吹起戰塵，春風(fēng)中回首往事淚下沾巾。虞舜一去怎能再得，天下紛紛又歷遭多次似秦末之戰禍。
【鑒賞】
自晉末陶淵明創(chuàng )作了一篇《桃花源記并詩(shī)》之后，歷代文人歌詠桃花源之事的篇什便層出不窮。王安石的`《桃源行》就是利用這個(gè)傳統題材加以發(fā)揮，憑著(zhù)自己的想象，作了一番再創(chuàng )造。全詩(shī)一反歷來(lái)桃源詩(shī)以景象描寫(xiě)為主的傳統，主要由議論出之。更洗削神仙氛圍，而著(zhù)眼于歷史的興亡。既表達了對亂世的不滿(mǎn)，又道出了對淳樸平等社會(huì )的向往，反映出作者致君堯舜的理想，充分體現了政治家的詩(shī)作特點(diǎn)。
此詩(shī)開(kāi)頭四句意在典出桃花源的來(lái)歷。詩(shī)一趙高的指鹿為馬說(shuō)明秦時(shí)的朝政昏暗，大權旁落，黑白顛倒，是非混淆；又以修筑長(cháng)城而人民死者枕藉，表明了民不堪命。下面引出桃源避世的敘述�！按藖�(lái)”四句描寫(xiě)桃花源中與世隔絕、平靜安逸、沒(méi)有等級、沒(méi)有壓迫的社會(huì )生活�！皾O郎”以下四句寫(xiě)漁人誤入桃源及于桃源中人彼此感嘆人世變幻的情景。最后四句借桃源中人之口，感嘆天下紛擾不安，太平盛世一去不返。最后一句，不僅有感于改朝換代的滄桑之變，而且隱含歷代的君主統治都與殘酷短命的嬴秦相類(lèi)似的意思，與開(kāi)頭二句遙相呼應，反映出作者致君堯舜的高遠理想，故全詩(shī)的意義也就超出了歌詠桃花源的范圍，而富有強烈的現實(shí)精神了。
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