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撥亂世,反之正,莫近于《春秋》的原文及譯文賞析
撥亂世，反之正，莫近于《春秋》�！洞呵铩肺某蓴等f(wàn)，其指數千，萬(wàn)物之散聚皆在《春秋》�！洞呵铩分�，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者，不可勝數。察其所以，皆失其本已。故曰‘臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸①久矣’。故有國者不可以不知《春秋》，前有讒而弗見(jiàn)，后有賊而不知。為人臣者不可以不知《春秋》，守經(jīng)事②而不知其宜，遭變事而不知其權。為人君父而不通于《春秋》之義者，必蒙首惡之名。為人臣子而不通于《春秋》之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。其實(shí)皆以為善，為之不知其義，被之空言而不敢辭。夫不通禮義之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則無(wú)道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過(guò)也。以天下之大過(guò)予之，則受而弗敢辭。故《春秋》者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之后；法之所為用者易見(jiàn)，而禮之所為禁者難知。
壺遂曰：“孔子之時(shí)，上無(wú)明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以斷禮義，當一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬(wàn)事既具，咸各序其宜，夫子所論，欲以何明？”太史公曰：“《春秋》采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨譏刺而已也。漢興以來(lái)，臣下百官力誦圣德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國者之恥；主上明圣而德不布聞，有司之過(guò)也。且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之業(yè)不述，墮先人所言，罪莫大焉！余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之于《春秋》，謬矣�！�
于是論次③其文。七年而太史公遭李陵之禍，幽於縲紲，乃喟然而嘆曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毀不用矣�！蓖硕钗┰唬骸胺颉对�(shī)》、《書(shū)》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著(zhù)《離騷》；左丘失明，厥有《國語(yǔ)》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道也，故述往事，思來(lái)者�！庇谑亲涫鎏仗埔詠�(lái)，至于麟止，自黃帝始。
本文節選自《史記·太史公自序》
【注】①漸：漸進(jìn)發(fā)展 ② 經(jīng)事：常規之事。 ③論次：論述編次。
9. 下面句子中加點(diǎn)的字解釋不正確的是（ ）
A. 君不君則犯 犯：犯罪
B. 被之空言而不敢辭 被：遭受
C. 萬(wàn)事既具，咸各序其宜咸：全部
D. 猶不能宣盡其意宣：頌揚
10. 下列各組句子中，全都表明“《春秋》者，禮儀之大宗也”的一組是（ ）
�、贀軄y世，反之正，莫近于《春秋》②為人臣者不可以不知《春秋》
�、鄯虿煌ǘY義之旨，至于君不君，④《春秋》文成數萬(wàn)，其指數千
�、荨洞呵铩凡缮瀑H惡，推三代之德⑥上無(wú)明君，下不得任用，故作《春秋》
A. ①⑤⑥ B. ②④⑥C. ②③⑤D. ①③④
11. 下列對原文的理解，不正確的一項是（ ）
A. 從司馬遷與壺遂的對話(huà)來(lái)看，司馬遷寫(xiě)《史記》的原因是他曾擔任太史令的職務(wù)，不愿棄置天子圣明盛德而不予記載，埋沒(méi)功臣、世家、賢大夫的功業(yè)而不予載述，從而違背先父的臨終遺言。
B. 因為上沒(méi)有圣明君主，處在下面又得不到任用，所以孔子撰寫(xiě)《春秋》。留下一部空洞的史文來(lái)裁斷禮義，當作一代帝王的法典。
C.《春秋》之中記載了三十六次弒君事件，五十二次亡國事件和諸侯不計其數的不能保其國家的事件。所以《春秋》是一部譏刺歷史的著(zhù)作。
D. 司馬遷開(kāi)始論述編次所得文獻和材料。到了第七年，太史公遭逢李陵之禍，被囚禁獄中，橫被腐刑，憤懣不平之辭，使讀者不禁掩卷嘆息。
12. 把下列句子翻譯成現代漢語(yǔ)。
�。�1）為人君父而不通于《春秋》之義者，必蒙首惡之名。
�。�2）夫禮禁未然之前，法施已然之后。
�。�3）此人皆意有所郁結，不得通其道也。
參考答案
9．A
10．C（①句是說(shuō)《春秋》的作用 ④句是說(shuō)《春秋》文字篇幅，要旨多。⑥句是說(shuō)孔子寫(xiě)春秋的原因。）
11．C（《春秋》是一部譏刺歷史的著(zhù)作錯。原文“非獨譏刺而已也”。）
12（9分）
�。�1）（3分）答案：做人君、人父若不通曉《春秋》的要義，必定會(huì )蒙受首惡之名。（而，如果1分 蒙，蒙受1分，大意1分）
�。�2）（3分）答案：禮于沒(méi)有發(fā)生之前禁絕壞事，法規于壞事發(fā)生之后施行（未然，沒(méi)有發(fā)生1分 狀語(yǔ)后置1分 ，大意1分 ）
�。�3）（3分）答案：這些人都是心中聚集郁悶憂(yōu)愁，不能使理想主張實(shí)現。（意，心中1分，通，使……實(shí)現1分，大意1分。）
參考譯文
把一個(gè)混亂的社會(huì )引導到正確的軌道上來(lái)，沒(méi)有比《春秋》更有用了�！洞呵铩啡珪�(shū)有數萬(wàn)字，其中的要點(diǎn)也有數千。萬(wàn)物萬(wàn)事的分離與聚合，都記在《春秋》里了�！洞呵铩分�，臣殺君的有三十六起，亡國的有五十二個(gè)，諸侯四處奔走仍然不能保住國家政權的不計其數。觀(guān)察他們所以會(huì )這樣的原因，都在于失去了根本��！所以《周易》說(shuō)‘失之毫厘，差之千里’。因此說(shuō)，‘臣殺君，子殺父，不是一朝一夕才這樣的，而是長(cháng)時(shí)期逐漸形成的’。所以，一國之君不可以不知道《春秋》，否則，當面有人進(jìn)讒他看不見(jiàn)，背后有竊國之賊他也不知道。身為國家大臣的不可以不知道《春秋》，否則，處理一般的事情不知怎樣做才合適，遇到出乎意料的事變不知用變通的權宜之計去對付。作為一國之君和一家之長(cháng)卻不懂得《春秋》中的道理，一定會(huì )蒙受罪魁禍首的惡名。作為大臣和兒子的不懂得《春秋》中的道理，一定會(huì )因為陰謀篡位和殺害君父而被誅殺，得一個(gè)死罪的名聲。其實(shí)，他們都以為自己在干好事，做了而不知道應該怎么做，受了毫無(wú)根據的批評而不敢反駁。因為不通禮義的宗旨，以至于做國君的不像國君，做大臣的不像大臣，做父親的不像父親，做兒子的不像兒子。做國君的不像國君，大臣們就會(huì )犯上作亂；做大臣的不像大臣，就會(huì )遭到殺身之禍；做父親的不像父親，就是沒(méi)有倫理道德；做兒子的不像兒子，就是不孝敬父母。這四種行為，是天下最大的過(guò)錯。把這四種最大的過(guò)錯加在這些人身上，他們也只能接受而不敢推托。所以《春秋》這部書(shū)，是關(guān)于禮義的主要經(jīng)典著(zhù)作。禮的作用是防患于未然，法的作用是除惡于已然；法的除惡作用容易見(jiàn)到，而禮的防患作用難以被人們理解�！�
壺遂說(shuō)：“孔子的時(shí)代，國家沒(méi)有英明的國君，下層的賢才俊士得不到重用，孔子這才寫(xiě)作《春秋》，流傳下這部用筆墨寫(xiě)成的著(zhù)作來(lái)判明什么是禮義，以代替周王朝的法典�，F在，您太史公上遇英明的皇帝，下有自己的職守，萬(wàn)事已經(jīng)具備，都按著(zhù)適當的順序進(jìn)行著(zhù)，太史公所論述的，想要說(shuō)明什么宗旨呢？”
《春秋》歌頌善人，貶斥惡人，推崇夏、商、周三代的德政，頌揚周王朝，并非全是抨擊和譏刺�！詮臐h朝建立以來(lái)，直到當今的英明天子，捕獲白麟，上泰山祭祀天地之神，改正歷法，更換車(chē)馬、祭牲的顏色。受命于上天，德澤流布遠方，四海之外與漢族風(fēng)俗不同的地區，也紛紛通過(guò)幾重翻譯叩開(kāi)關(guān)門(mén)，請求前來(lái)進(jìn)獻物品和拜見(jiàn)天子，這些事說(shuō)也說(shuō)不完。大臣百官盡力歌頌天子的圣明功德，但還是不能把其中的意義闡述透徹。況且，賢士不被任用，這是國君的恥辱；皇上英明神圣而他的美德沒(méi)能流傳久遠，這是史官的過(guò)錯。況且，我曾經(jīng)做過(guò)太史令，如果廢棄皇上英明神圣的盛大美德不去記載，埋沒(méi)功臣、貴族、賢大夫的事跡不去記述，丟棄先父生前的殷勤囑托，沒(méi)有什么罪過(guò)比這更大了。我所說(shuō)的記述過(guò)去的事情，整理那些社會(huì )傳說(shuō)，談不上創(chuàng )作，而你卻把它同孔子作《春秋》相提并論，這就錯了�！�
于是編寫(xiě)《史記》。過(guò)了七年，我因“李陵事件”而大禍臨頭，被關(guān)進(jìn)了監獄。于是喟然長(cháng)嘆：“這是我的罪過(guò)��！這是我的罪過(guò)��！身體被摧毀了，不會(huì )再被任用了！”退居以后又轉而深思：“《詩(shī)經(jīng)》和《尚書(shū)》辭意隱約，這是作者要表達他們內心的思想。從前文王被囚禁在羑里，就推演了《周易》；孔子在陳國和蔡國受到困厄，就寫(xiě)作《春秋》；屈原被懷王放逐，就寫(xiě)了《離騷》；左丘明眼睛瞎了，這才有了《國語(yǔ)》；孫臏遭受臏刑之苦，于是研究兵法；呂不韋謫遷蜀地，后世卻流傳著(zhù)《呂氏春秋》；韓非子被囚禁在秦國，《說(shuō)難》、《孤憤》才產(chǎn)生；《詩(shī)經(jīng)》三百零五篇，大多是古代的圣賢之人為抒發(fā)胸中的憤懣之情而創(chuàng )作的。這些人都是意氣有所郁結，沒(méi)有地方可以發(fā)泄，這才追述往事，思念將來(lái)�！庇谑�，終于記述了唐堯以來(lái)的歷史，止于獵獲白麟的元狩元年，而從黃帝開(kāi)始。
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