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《諸葛孔明》原文及譯文
在我們的學(xué)習時(shí)代，許多人都對一些經(jīng)典的文言文非常熟悉吧？文言文的特色是言文分離、行文簡(jiǎn)練。還記得以前背過(guò)的文言文都有哪些嗎？以下是小編精心整理的《諸葛孔明》原文及譯文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
諸葛孔明
孔明，伊、周之徒也。而論之者多異說(shuō)，以其遭時(shí)之難，而處英雄之不幸也。夫眾人皆進(jìn)，而我獨退，雍容草廬，三顧后起。挺身托孤，不放不攝，而人無(wú)間言。權偪人主而上不疑，勢傾群臣而下不忌。厲精治蜀，風(fēng)化肅然。宥過(guò)無(wú)大，刑故無(wú)小，帝者之政也。以佚道使人，雖勞不怨；以生道殺人，雖死不怨殺者，王者之事也�？酌鹘�?xún)?yōu)為之，信其為伊、周之徒也。而論者乃謂其自比管、樂(lè )，委身偏方，特霸者之臣爾。是何足與論孔子之仕魯與自比老、彭哉！甚者至以為非仲達敵，此無(wú)異于兒童之見(jiàn)也。彼豈非以仲達之言而信之耶？而不知其言皆譎也。仲達不能逞其譎于孔明，故常伺孔明之開(kāi)闔，妄為大言以譎其下。論者特未之察耳。
始孔明出祁山，仲達出兵拒之，聞孔明將芟上邽之麥，卷甲疾行，晨夜往赴�？酌骷Z乏已退，仲達譎言曰：“吾倍道疲勞，此曉兵者之所貪也。亮不敢據渭水，此易與耳�！狈蜍姛o(wú)見(jiàn)糧而轉軍與戰，縱能勝之，后何以繼？此少辯事機者之所必不為也。仲達心知其然，外為大言以譎其下耳。已而孔明出斜谷，仲達又率兵拒之。知孔明兵未逼渭，引軍而濟，背水為壘�？酌饕栖娗抑�，仲達譎言曰：“亮若勇者，當出武功依山而陣。若西上五丈原，諸軍無(wú)事矣�！狈驍橙酥言谒赖�，而率眾直進(jìn)，來(lái)與之戰，此亦少辨事機者之所不為也。仲達知其必不出此，姑誑為此言以妄表其怯，以示吾之能料，且以少安其三軍之心也。故孔明持節制之師，不用權譎，不貪小利，彼則曰：“亮志大而不見(jiàn)機，多謀而少決，好兵而無(wú)權�！狈泊苏�，皆伺孔明之開(kāi)闔，妄為大言以譎其下，此豈其真情也！
夫善觀(guān)人之真情者，不于敵存之時(shí)，而于敵亡之后�？酌髦嬉�，仲達之言則然。及其歿也，仲達按行其營(yíng)壘，斂衽而嘆曰：“天下奇才也！”彼見(jiàn)其規矩法度，出于其所不能為，恍然自失，不覺(jué)其言之發(fā)也�？梢杂^(guān)其真情矣。論者不此之信，而信其譎，豈非復為仲達所譎哉!
唐李靖，談兵之雄者也。吾嘗讀其問(wèn)對之書(shū)，見(jiàn)其述孔明兵制之妙，曲折備至；曾不一齒仲達。彼曉兵者，固有以窺之矣。書(shū)生之論，曷為其不然也！孔明距今且千載矣，未有能諒其心者。吾憤孔明之不幸，故備論之，使世以成敗論人物者其少戒也。
參考譯文：
孔明是伊尹、周公一類(lèi)的人物。但是議論他的人多持不同的意見(jiàn)，認為他遭遇了時(shí)代的艱難，而身處一個(gè)英雄所遇到的不幸。眾人都出仕，而他獨自退隱，在簡(jiǎn)陋的房子里從容不迫地生活著(zhù)，直到劉備三顧茅廬之后才走上仕途。他挺身而出，擔負起劉備的臨終托孤重任，既不放縱也不過(guò)分控制，而他人沒(méi)有說(shuō)什么離間的話(huà)�？酌鞯臋嗔Ρ平噬�，但皇上卻不懷疑他，孔明的權勢超過(guò)了群臣，但下面的人卻不忌恨。振奮精神治理蜀國，使國家的風(fēng)氣良好，秩序井然。寬恕、赦免別人的過(guò)失，懲處故意犯法的行為，都不分大小，這是帝王處理政事的原則。用使百姓安樂(lè )之道來(lái)役使百姓，百姓即使勞苦卻也不生怨言；用使民生存之道來(lái)殺掉犯法的百姓，百姓即使死去也沒(méi)有怨恨殺掉他的人，這是帝王做事的原則。（在這些方面）孔明都很好地處理了它們，他確實(shí)是伊尹、周公一類(lèi)的人物啊。但是，議論他的人竟然說(shuō)諸葛亮自比管仲、樂(lè )毅，寄身在偏遠的地方，只不過(guò)是稱(chēng)霸的人的臣子罷了。這怎么能夠與孔子在魯國做官而相提并論，又怎么能夠自比為老聃、彭祖呢？更有甚者，竟然認為孔明不是仲達的對手，這跟兒童的見(jiàn)識沒(méi)有什么兩樣了。那豈不是拿仲達的話(huà)來(lái)相信它嗎？他們卻不知道仲達的話(huà)都是欺詐的話(huà)。仲達不能對孔明施展他的詭詐，所以常常窺探孔明用兵的間隙和疏漏，胡亂地說(shuō)大話(huà)來(lái)欺騙他的部下。只是議論的人沒(méi)有覺(jué)察他的話(huà)罷了。
當初，孔明從祁山出兵，仲達出兵抵御他，他聽(tīng)說(shuō)孔明將收割上邽的麥子，就卷起了甲胄快速行軍，日夜兼程趕往那里�？酌骷Z食缺乏，部隊已經(jīng)退回了，仲達就欺騙部下說(shuō)：“我們日夜兼程趕路，十分疲倦，這是懂兵法的人所貪求的。諸葛亮不敢據守渭水，這容易對付他啦�！避婈牄](méi)有現成的糧食而調動(dòng)軍隊與對方作戰，即使一時(shí)能夠戰勝對方，以后又如何繼續呢？這是稍稍能夠辨別作戰計謀的人所一定不愿意做的事。仲達心里懂得這個(gè)道理，對外卻用說(shuō)大話(huà)來(lái)欺騙他的下屬。不久，孔明從斜谷出兵，仲達又率兵抵御他。仲達知曉孔明的軍隊還沒(méi)有逼近渭水，就率領(lǐng)軍隊過(guò)河，背靠渭水筑下?tīng)I壘�？酌鬓D移軍隊將要到達，仲達欺騙說(shuō)：“諸葛亮如果是勇敢的人，應當從武功出兵依山而布陣。如果向西上五丈原，我軍各路軍馬就沒(méi)事了�！睌橙说能婈犚呀�(jīng)處于死亡之地，卻率領(lǐng)軍隊徑直前進(jìn)，來(lái)與對方交戰，這也是稍稍能夠辨別作戰計謀的人一定不愿意做的事。仲達知曉孔明一定不會(huì )如此做，姑且虛誑地說(shuō)這些話(huà)來(lái)胡亂地表現孔明的怯弱，以此來(lái)顯示自己能夠預料戰情，并且用此稍稍安撫三軍的人心。所以孔明掌控嚴整有紀律的軍隊，不用權謀欺詐，不貪小利，仲達就說(shuō)：“諸葛亮志向雖大卻看不到機會(huì )，計謀雖多但缺少決斷，喜歡用兵卻沒(méi)有足夠的權力�！彼羞@些話(huà)，都是窺探孔明用兵的間隙和疏漏，胡亂地說(shuō)大話(huà)來(lái)欺騙他的屬下的，這哪里是他的真實(shí)的情感呢！
善于觀(guān)察人的實(shí)際情況的人，不在對手活著(zhù)的時(shí)候，而在敵手死亡之后�？酌髟谑赖臅r(shí)候，仲達的話(huà)就是這樣。等到孔明去世以后，仲達考察孔明的軍營(yíng)和四周的圍墻、防御建筑物等設施，整理衣襟，恭敬地感嘆道：“諸葛亮真是天下奇才��！”他看到諸葛亮制定的規矩法度，超出了他所不能做到的程度，恍然若失，不自覺(jué)地他的話(huà)就說(shuō)了出來(lái)。這可以看出仲達的真實(shí)情感。議論者不相信這樣的話(huà)，卻相信他的欺詐之言，難道不是又被仲達所欺騙了嗎！
唐朝李靖，是個(gè)善于談?wù)撥娛碌慕艹鋈宋�。我曾�?jīng)讀過(guò)他的答對一類(lèi)的書(shū)籍，見(jiàn)到他論述孔明軍事制度的精妙，詳細而周到，對仲達卻不曾掛齒。那些知曉兵法的，當然可以窺察孔明的高妙了。那些書(shū)生的議論，為什么就不這樣呢？孔明距離今天將近千年了，還沒(méi)有能夠推想他心志思想的人。我為孔明的不幸而義憤，所以全面地議論此事，希望讓世上以成敗來(lái)評論人物的人稍稍引以為戒。
諸葛亮的簡(jiǎn)介
諸葛亮(181年-234年10月8日)，字孔明，號臥龍(也作伏龍)，瑯琊陽(yáng)都(今山東臨沂市沂南縣)人，三國時(shí)期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書(shū)法家、發(fā)明家。在世時(shí)被封為武鄉侯，死后追謚忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書(shū)》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。于建興十二年(234年)在五丈原(今寶雞岐山境內)逝世。
劉禪追謚其為忠武侯，故后世常以武侯、諸葛武侯尊稱(chēng)諸葛亮。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。
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