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左思《詠史(八首其五)》的原文及賞析
古詩(shī)是古代中國詩(shī)歌的泛稱(chēng)，指古代中國人創(chuàng )作的詩(shī)歌作品。廣義的古詩(shī)包括詩(shī)、詞、散曲，狹義的古詩(shī)僅指詩(shī)，包括古體詩(shī)和近體詩(shī)。下面是小編整理的左思《詠史(其五)》的原文及賞析，一起來(lái)看看吧。
原文：
《詠史（八首其五）》
左思
皓天舒白日，靈景耀神州。
列宅紫宮里，飛宇若云浮。
峨峨高門(mén)內，藹藹皆王侯。
自非攀龍客，何為欻來(lái)游。
被褐出閶闔，高步追許由。
振衣千仞岡，濯足萬(wàn)里流。
賞析：
左思的《詠史》詩(shī)以它所特有的深厚社會(huì )內容，熔鑄著(zhù)左思的平生理想，奠定了它在中國文學(xué)史上的堅實(shí)地位。另外，《詠史》詩(shī)在藝術(shù)上也有著(zhù)它特出的地方。
第一，力矯太康頹靡文風(fēng)，承繼建安雄健骨力。
晉初太康文壇上，總的創(chuàng )作傾向是：刻意摹仿古人作品，很少結合現實(shí)實(shí)際；追求辭句華麗和對偶的工整，形成了綺靡浮泛的形式主義風(fēng)尚。在這種頹風(fēng)面前，左思則獨樹(shù)旗幟，以《詠史》詩(shī)為代表，繼續發(fā)揚了建安文學(xué)“以情緯文，以文被質(zhì)”的優(yōu)秀傳統。雖然以詠史名篇，不是左思首創(chuàng )，但左思能從現實(shí)生活出發(fā)，精心選擇史實(shí)，巧妙地融匯進(jìn)自己的思想、情感，借詠史以抒情，借抒情以譏世。這不僅突破了前人詠史詩(shī)只限于一事，“堆垛寡變”的局限，而且與太康文學(xué)刻意摹仿古人、脫離現實(shí)的形式主義傾向分庭抗禮。鐘嶸說(shuō)，左思的《詠史》詩(shī)“文典以怨，頗為精切，得諷喻之致�！笔呛芊献笏荚�(shī)的實(shí)際的。在藝術(shù)形式方面，《詠史》詩(shī)并非不注重，詩(shī)人從華麗之中求樸拙，于浮泛之外求深蘊，質(zhì)樸自然，奔放沉郁，絕少雕鏤的痕跡。綜上兩個(gè)方面，鐘嶸稱(chēng)贊左思創(chuàng )造了一種獨特的“左思風(fēng)力”（《詩(shī)品》）。王夫之則說(shuō)：“三國之降為西晉，文體大破，不絕于來(lái)茲者，非太沖其焉歸？”
第二，才志結合，渾然一體。
陳祚明曾說(shuō)：“太沖一代偉人，胸次浩落，灑然流詠。似孟德而加以流麗，仿子建而獨能貴簡(jiǎn)。創(chuàng )成一體，垂示千秋。其雄在才，而其高在志。有其才無(wú)其志，語(yǔ)必虛矯；有其志而無(wú)其才，音難頓挫�！保ā恫奢奶霉旁�(shī)選》卷十一）陳祚明指出左思成功的原因，在于才志結合，是很對的。左思的藝術(shù)才能，使《詠史》八首，每首都可以獨立，并能體現出一定的社會(huì )意義；同時(shí)用一根高潔理想、情操的金縷線(xiàn)，把首首串連在一起的，渾然一體，內在結構緊密使之不可分割。其一，正面暢抒自己的理想，可謂全組詩(shī)的總綱；其二，寫(xiě)遭受門(mén)閥制度的壓抑而產(chǎn)生的悲憤之情；其三，表示要以段干木、魯仲連為榜樣，另僻蹊徑，以期報國；其四，寫(xiě)自己甘于孤寂專(zhuān)心著(zhù)述，成就自己；其五，再寫(xiě)此路不通，而想追奔許由；其六，贊譽(yù)荊軻，借以披露情懷；其七，從歷史上許多英俊人物沈埋下僚，以慰心中的不平；其八，寫(xiě)社會(huì )的黑暗，決心避世，求潔身自好。這些作品中，思想情感似滔滔江水，奔瀉翻騰；又似九曲黃河，曲折回環(huán)，一詠三嘆，反復宛轉�？犊瘔阎�，有細膩旖旎；低音纖氣之內，又挾滾滾沉雷。左思把豐富多變的思想感情，分別寫(xiě)在各首之中，恰似一個(gè)巨手巧匠把顆顆散珠組成一個(gè)完整精美的花環(huán)。因而《詠史》“遂為古今絕唱”（胡應麟語(yǔ)），在中國文學(xué)史上，詠史詩(shī)體同左思的名字便緊緊聯(lián)起來(lái)了。
作為封建階級文人的左思，又處在黑暗險惡的政治環(huán)境之中，他所寫(xiě)的《詠史》詩(shī)不可能不打上鮮明的階級烙印，不能不留下他那個(gè)時(shí)代所給他的影響，如消極避世的思想，虛無(wú)無(wú)為的思想。我們不能因為左思的《詠史》詩(shī)有著(zhù)豐富的精華而對其所含有的封建性的糟粕，盡管相比之下份量很輕，而有所忽視。
作者簡(jiǎn)介：
左思（約250年—305年），字泰沖（《晉書(shū)》作太沖，考當時(shí)并無(wú)太字字形，當以墓碑為正，詳見(jiàn)下文“相關(guān)爭議”一節），齊國臨淄（今山東臨淄）人，西晉著(zhù)名文學(xué)家。其《三都賦》頗被當時(shí)稱(chēng)頌，造成“洛陽(yáng)紙貴”。另外，其《詠史詩(shī)》《嬌女詩(shī)》也很有名。其詩(shī)文語(yǔ)言質(zhì)樸凝練。后人輯有《左太沖集》。
左思自幼其貌不揚卻才華出眾。晉武帝時(shí)，因妹左棻被選入宮，舉家遷居洛陽(yáng)，任秘書(shū)郎。晉惠帝元康年間依附權貴賈謐，成為文人集團“魯公二十四友”的重要成員。永康元年（300年），因賈謐被誅，遂退居宜春里，專(zhuān)心著(zhù)述。后齊王司馬冏召為記室督，不就。太安二年（303年），因張方進(jìn)攻洛陽(yáng)而移居冀州，不久病死，終年五十五歲。
人物生平
左思（約250～305），字太沖，齊國臨淄（今山東淄博）人，西晉詩(shī)人。左思家世儒學(xué)，出生寒微。其父左熹，字彥雍，起于小吏，曾任武帝朝殿中侍御史、太原相、弋陽(yáng)太守等。
少時(shí)曾學(xué)書(shū)法鼓琴，皆不成，后來(lái)由于父親的激勵，乃發(fā)憤勤學(xué)。左思貌丑口訥，不好交游，但辭藻壯麗，曾用一年時(shí)間寫(xiě)成《齊都賦》（全文已佚，若干佚文散見(jiàn)《水經(jīng)注》及《太平御覽》）。泰始八年（272年）前后，因其妹左棻被選入宮，舉家遷居洛陽(yáng)，曾任秘書(shū)郎。
元康年間，左思參與當時(shí)文人集團“二十四友”之游，并為賈謐講《漢書(shū)》。元康末年，賈謐被誅，左思退居宜春里，專(zhuān)意典籍。后齊王召為記室督，他辭疾不就。太安二年（303年），河間王司馬颙部將張方進(jìn)攻洛陽(yáng)，左思移居冀州，數年后病死。有《左太沖集》。
文學(xué)成就
左思出身寒門(mén)，雖有很高的文學(xué)才華，卻在當時(shí)的門(mén)閥制度下屢不得志，只好在詩(shī)中表述自己的抱負和對權貴的蔑視，歌頌隱士的清高。左思所作琴曲有《招隱》，收入《神奇秘譜》之中，并在解題中引錄了他的兩首同名詩(shī)，此外，《秋月照茅亭》《山中思友人》也有人認為是他的作品，這些作品中都貫穿著(zhù)隱逸思想。左思作品舊傳有集5卷，今存者僅賦兩篇，詩(shī)14首�！度假x》與《詠史》詩(shī)是其代表作。左思的作品收錄于清人嚴可均所輯《全上古三代秦漢三國六朝文》和逯欽立所輯《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》。
賦
《晉書(shū)·左思傳》載，他曾以10年時(shí)間寫(xiě)出《三都賦》，“豪貴之家，競相傳寫(xiě)，洛陽(yáng)為之紙貴”�！度假x》的寫(xiě)作時(shí)間，《晉書(shū)·左思傳》和《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》篇注引《左思別傳》的說(shuō)法很不一致。據今人傅璇琮考證，《三都賦》成于太康元年（280年）滅吳之前。此外，今人姜亮夫認為作于291年（《陸平原年譜》），劉文忠認為作年“難以確定”（《中國歷代著(zhù)名文學(xué)家評傳·左思》）。左思在序中批評前人作賦“侈言無(wú)驗，雖麗非經(jīng)”，提出作賦應“貴依其本”、“宜本其實(shí)”。在寫(xiě)作此賦過(guò)程中，他曾向到過(guò)蜀地的張載請教岷邛之事；又求為秘書(shū)郎，以便博覽方志群書(shū)。因此《三都賦》體制宏大，事類(lèi)廣博。他那種強調征信求實(shí)的文學(xué)主張雖不免偏激，但也使《三都賦》在一定程度上反映了三國時(shí)期的社會(huì )生活狀況。
《三都賦》問(wèn)世后，張華贊嘆不已，嘆道：“班張之流也。使讀之者盡而有余，久而更新”，皇甫謐為之作序，張載、劉逵作注；衛權作略解。一時(shí)間豪富人家競相傳寫(xiě)，以致“洛陽(yáng)紙貴”。這除了《三都賦》本身的富麗文采及當時(shí)文壇重賦等因素外，更重要的是因為它包含了當時(shí)朝野上下關(guān)心矚目的內容：進(jìn)軍東吳、統一全國。此賦的寫(xiě)作手法及風(fēng)格雖與班固的《兩都賦》及張衡的《二京賦》相似，但它的思想主題則不是傳統的“勸百諷一”。因此《三都賦》在后期大賦中具有重要地位。左思另有一篇抒情小賦《白發(fā)賦》，語(yǔ)言樸實(shí)、行文幽默、感情含蓄，與《三都賦》完全不同。它采用頭發(fā)與人對話(huà)的寓言體，尖銳地抨擊“靡不追榮，貴華賤枯”的社會(huì )現實(shí)。
詩(shī)
左思詩(shī)歌代表作品是《詠史》詩(shī)8首，見(jiàn)于《文選》�！对伿贰纷园喙桃詠�(lái)大抵是一詩(shī)詠一事，在客觀(guān)事實(shí)的復述中略見(jiàn)作者的意旨，而左思的《詠史》錯綜史實(shí)，融會(huì )古今，連類(lèi)引喻，“詠古人而己之性情俱見(jiàn)”（沈德潛《古詩(shī)源》）。左思早年有著(zhù)強烈的用世之心，自認才高志雄，“左眄澄江湘，右盻定羌胡”（第1首），希望有所作為。但是在門(mén)閥制度的壓抑下，他始終懷才不遇。在《詠史》詩(shī)第2首中，他以“郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條”的藝術(shù)形象，深刻地揭露“世胄躡高位，英俊沉下僚”的不合理現象；在第7首中他借詠古代賢士的坎坷遭遇，沉痛地指出：“何世無(wú)奇才，遺之在草澤�！睂Χ髿⑷瞬诺暮诎惮F實(shí)進(jìn)行了猛烈的抨擊，其筆鋒之尖銳，在兩晉南北朝是不多見(jiàn)的�！对伿贰吩�(shī)還借詠古人，闡明自己的生活態(tài)度和志向，聲稱(chēng)：“貴者雖自貴，視之若埃塵。賤者雖自賤，重之若千鈞�！彼粤捍u論家鐘嶸說(shuō)左思“文典以怨，頗為精切，得諷喻之致”（《詩(shī)品》）。形容陶淵明有“左思風(fēng)力”，也說(shuō)明了左思詩(shī)歌的風(fēng)骨剛健，有建安遺風(fēng)。
明清之際王夫之曾說(shuō)：“三國之降為西晉，文體大壞，古度古心，不絕于來(lái)茲者，非泰沖其焉歸？”（《古詩(shī)選評》）左思《詠史》詩(shī)的這種風(fēng)格被鐘嶸稱(chēng)為“左思風(fēng)力”�！白笏硷L(fēng)力”曾對陶淵明產(chǎn)生過(guò)影響。左思所創(chuàng )造的“澗底松”這一藝術(shù)形象也被南朝范云、初唐王勃借用來(lái)抒發(fā)懷才不遇的苦悶。
左思另有《招隱》詩(shī)兩首，文筆流麗，其中“非必絲與竹，山水有清音”，很受后人贊賞�！秼膳�(shī)》一首，語(yǔ)言樸素，感情真摯，對小女兒的疼愛(ài)之情躍然紙上。陶淵明的《責子》、杜甫的《北征》、李商隱《驕兒詩(shī)》等，都受到它的一定影響。此外他還有《雜詩(shī)》一首，《悼離贈妹》詩(shī)二首。前者風(fēng)格與《詠史》相近，后者是四言詩(shī)，典雅凝重。
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