《吳季子札論》原文及翻譯
原文：
�、偌咀尤試�?zhuān)洞呵铩钒�。余征其前聞�(dòng)谂f史氏。竊謂廢先君之命，非孝也；附子臧②之義，非公也；執禮全節，使國篡君弒，非仁也；出能觀(guān)變，入不討亂，非智也。左丘明、太史公書(shū)而無(wú)譏，余有惑焉。
�、诜驀蠼�(jīng)，實(shí)在擇嗣。王者慎德之不建，故以賢則廢年，以義則廢卜，以君命則廢禮。是以太伯③之奔句吳也，蓋避季歷。季歷以先王所屬，故篡服嗣位而不私。太伯知公器有歸，亦斷發(fā)文身而無(wú)怨。及武王繼統，受命作周，不以配天之業(yè)讓伯邑考，官天下也。彼諸樊無(wú)季歷之賢，王僚無(wú)武王之圣，而季子為太伯之讓?zhuān)轻呙�，豈曰至德？且使爭端興于上替，禍機作于內室，逐錯命于子光，覆師于夫差，陵夷不返，二代而吳滅。
�、奂咀又b達博物，慕義無(wú)窮，向使當壽夢(mèng)之眷命，接馀昧之絕統，必能光啟周道，以霸荊蠻。則大業(yè)用康，多難不作。闔閭安得謀于窟室？專(zhuān)諸何所施其匕首？
�、軉韬�！全身不顧其業(yè)，專(zhuān)讓不奪其志，所去者忠，所存者節。善自牧矣，謂先君何？與其觀(guān)變周樂(lè )，慮危戚鐘④，曷若以蕭墻為心，社稷是恤？復命哭墓，哀死事生，孰與先釁而動(dòng)，治其未亂？棄室以表義，掛劍以明信，孰與奉君父之命，慰神祗之心？則獨守純白，不干義嗣，是潔己而遺國也。吳之覆亡，君實(shí)階禍。且曰非我生亂，其孰生之哉！其孰生之哉！
【注】
�、賲羌咀釉杭醇驹�，春秋時(shí)吳王壽夢(mèng)之幼子。壽夢(mèng)有四子：諸樊、馀祭、馀昧、季札。以季札賢，壽夢(mèng)欲立季札為太子，季札讓?zhuān)粔蹓?mèng)死，諸樊欲讓位于季札，季札又辭；諸樊將王位傳弟不傳子，欲依次傳于季札，至馀昧死，季札又避去。后馀昧子僚繼位，諸樊子光使刺客專(zhuān)諸刺殺王僚而自立。公子光即闔閭。
�、谧雨埃捍呵飼r(shí)曹?chē)F族，在曹?chē)鴥葋y中被擁立為王而不就。
�、厶簠菄甲�，周太王長(cháng)子，見(jiàn)太王欲立幼子季歷為嗣，與弟仲雍一起避走江南，被當地人立為君長(cháng)，自號句吳。
�、苡^(guān)變周樂(lè )，慮危戚鐘：指季札出訪(fǎng)時(shí)聽(tīng)到演奏周王室音樂(lè )而察知各國興衰，聽(tīng)到鐘聲而提醒孫文子處境危險。
譯文：
季札三次退讓繼承吳國王位，《春秋》這部經(jīng)典上對此大為褒獎。我從過(guò)去的史書(shū)中驗證了一下以前聽(tīng)到的這種說(shuō)法，私下認為，不聽(tīng)先王的命令，不能叫作孝；與子臧讓位的義舉相比附，不能叫作出以公心；堅持長(cháng)子繼承的禮制，保全自己的節操，使得國家被篡奪，君王被殺死，不能叫作仁；出使外國能觀(guān)察形勢的變化，在自己國內卻不去討伐叛亂，不能叫作智。左丘明的《左傳》和司馬遷的《史記》記述季札的事，卻不加譏刺，我感到迷惑不解。
國家最重要的綱常，就在于選擇君王的繼承人。做君王的人擔心不能立有德的人為嗣君，所以按照賢能的標準擇嗣而不管年齡，按照大義的標準立嗣就不去占卜，按照君王的命令擇嗣就不管禮制。因此吳太伯出走到句吳，是為了避開(kāi)弟弟季歷，讓他繼承王位。季歷按照周太王的囑托做，所以他繼承王位并不是為自己打算。太伯知道王位有了歸屬，就剪短頭發(fā)，在身上刺了花紋，毫無(wú)怨言。到了周武王繼承王位，承受天命，建立了周朝。他本不是長(cháng)子，但不把建立周朝的事業(yè)讓給長(cháng)兄伯邑考，這是以周朝天下的利益為重。那個(gè)諸樊，沒(méi)有季歷的賢能，那個(gè)王僚，沒(méi)有武王的圣明，但季札卻干出了太伯讓國那樣的事，這是徒慕虛名，怎么可以與太伯的至德相比呢？況且使得國內的'爭端發(fā)生在王位更替的時(shí)候，禍亂興起在王族內部，于是公子光劫奪了王位，到了兒子夫差，就被越王勾踐打敗。國勢衰落，不能恢復，父子只傳了兩代，吳國就滅亡了。
以季札這樣見(jiàn)解通達，知識淵博、不懈地追求道義的人。如果先前承擔了壽夢(mèng)的遺命。繼承了馀昧死后的王位，一定能夠發(fā)揚光大周朝宗系的統治，稱(chēng)霸江南。那么，吳國也就能夠因而強盛，許多禍亂也就不會(huì )發(fā)生了。這樣的話(huà)，闔閭怎么能在地下室里密謀奪位呢？專(zhuān)諸的匕首又怎么能夠發(fā)揮作用呢？
唉！保全自己的聲名而不顧吳國的大業(yè)，堅決推讓而不改變素志。所丟掉的是忠，所保存的是節，季札倒是很會(huì )養護自己，但對死去的君王怎樣交待呢？與其從周朝的音樂(lè )中觀(guān)察各諸侯國的興衰變化，從戚地的鐘聲中覺(jué)察到孫文子處境危險，何不多關(guān)心一下自己內部的禍患，多憂(yōu)慮一點(diǎn)自己國家的安危呢？與其到王僚墓上去哭祭回報，哀悼已死的王僚，侍奉活著(zhù)的公子光，何不在爭端發(fā)生前就采取行動(dòng)，在禍亂未發(fā)生前就進(jìn)行防治呢？與其拋棄家室來(lái)表示自己的節義，把寶劍掛在徐君墓前來(lái)表示為人守信用，何不遵奉君父壽夢(mèng)的遺命，繼承王位，來(lái)安慰他的在天之靈呢？就此而言，自己要保持純潔，不追求合理的王位繼承，這是干凈了自己而拋棄了國家��！吳國的滅亡，季札實(shí)在是禍患的根子。他還說(shuō)：“不是我引起的禍亂”到底是誰(shuí)引起的呢！到底是誰(shuí)引起的��！
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